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調(diào)查性報(bào)道的人類(lèi)學(xué)視角與方法_人類(lèi)學(xué)研究視角是什么

發(fā)布時(shí)間:2020-02-15 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  摘要 人類(lèi)學(xué)的視角和方法對(duì)于調(diào)查性新聞實(shí)踐有借鑒意義,同時(shí)可以豐富和深化新聞學(xué)理論   關(guān)鍵詞 人類(lèi)學(xué) 調(diào)查性報(bào)道   中圖分類(lèi)號(hào)G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
  
  調(diào)查性報(bào)道與人類(lèi)學(xué)研究都關(guān)注人類(lèi)社會(huì)生活,并以其獨(dú)特的方式將觀(guān)察到的人類(lèi)生活和社會(huì)事件用語(yǔ)言描述出來(lái)。甘惜分主編的《新聞學(xué)大辭典》稱(chēng)“調(diào)查性報(bào)道是一種以較為系統(tǒng)、深入地揭露問(wèn)題為主的新聞報(bào)道形式!闭{(diào)查性報(bào)道比日常報(bào)道更要花費(fèi)時(shí)間、更為詳盡、更具分析性,其題材涉及到人類(lèi)活動(dòng)的方方面面。人類(lèi)學(xué)研究長(zhǎng)期以來(lái)以獨(dú)特視角關(guān)注社會(huì)和文化進(jìn)程,并進(jìn)行細(xì)致的記錄和解釋?zhuān)蝗祟?lèi)學(xué)田野調(diào)查作為一種人文社會(huì)科學(xué)的研究范式早已成熟和廣泛運(yùn)用,對(duì)調(diào)查性報(bào)道的調(diào)查有借鑒和深化的意義。
  
  一、人類(lèi)學(xué)研究的視角
  
  人類(lèi)學(xué)是將所要進(jìn)行的調(diào)查和研究對(duì)象作為文化之主體和群體來(lái)看待,以一種人類(lèi)學(xué)家的視野和人文關(guān)懷的態(tài)度去探索人類(lèi)的生活本質(zhì)和文化形態(tài)。主張以異文化研究為己任的人類(lèi)學(xué)者認(rèn)為,本土人類(lèi)學(xué)者往往無(wú)法從自己所處的社會(huì)地位和文化偏見(jiàn)中超脫出來(lái),做出“客觀(guān)的觀(guān)察和判斷”。研究者需要從對(duì)象的生活世界中去尋求事件的目的動(dòng)機(jī)與原因動(dòng)機(jī)、主觀(guān)與客觀(guān)等方面的意義;唯其如此,才能夠?qū)κ录蛘邌?wèn)題做出判斷,進(jìn)而對(duì)研究對(duì)象做出“類(lèi)”的概括并達(dá)到對(duì)研究?jī)?nèi)容的普遍意義的認(rèn)識(shí)。因此,它要求人類(lèi)學(xué)家置身于研究的族群中,深入了解和理解被觀(guān)察對(duì)象的生活和文化,以便避開(kāi)自己社會(huì)的偏見(jiàn)。人類(lèi)學(xué)方法“深描”所導(dǎo)致的理解超脫于“生硬的事實(shí)”之上,它追求對(duì)被研究者的觀(guān)念世界、觀(guān)察者自身的觀(guān)念世界以及觀(guān)察者“告知”的對(duì)象――讀者――的觀(guān)念世界的溝通,這猶如在一系列層層疊疊的符號(hào)世界里的跨時(shí)空漫游,其索要闡明的是意義的人生與社會(huì)中的重要角色。對(duì)于調(diào)查性報(bào)道的記者而言,人類(lèi)學(xué)這樣廣博的胸襟和寬懷,可以打開(kāi)調(diào)查記者的視域,在遭遇調(diào)查對(duì)象和面對(duì)繁雜的事件時(shí),有“開(kāi)放的心胸,周密的大腦”。
  新聞?dòng)浾哌M(jìn)入新聞現(xiàn)場(chǎng)時(shí),從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和界定問(wèn)題,搜尋相關(guān)知識(shí)和資料到分析與整理資料,再到呈現(xiàn)信息,很容易受自己職業(yè)主義所認(rèn)定的價(jià)值原理和行規(guī)支配和暗示,對(duì)調(diào)查對(duì)象僅僅作為新聞源對(duì)待,在自身立場(chǎng)中有一些內(nèi)在的不被察覺(jué)的決定因素,這往往束縛記者的視野,就很難避免在對(duì)事件的調(diào)查中引入一種陳規(guī)。如果依照人類(lèi)學(xué)者的立場(chǎng)去理解,將調(diào)查對(duì)象作為人類(lèi)學(xué)研究的文化對(duì)象去“觀(guān)注”,在一定程度上可以避免先入為主的主觀(guān)傾向。而人類(lèi)學(xué)的研究態(tài)度更值得學(xué)習(xí)借鑒,因?yàn)椤把芯空咭环矫嬉α私夂徒忉屗蛩难芯繉?duì)象的工作環(huán)境。同時(shí)也要時(shí)刻對(duì)自己的價(jià)值取向、理論觀(guān)點(diǎn)和假設(shè)有自覺(jué)!绻f(shuō)優(yōu)秀的研究都離不開(kāi)自省。那么。參與觀(guān)察的性質(zhì),決定了研究者的自省對(duì)于參與觀(guān)察法,顯得尤其重要!币蚨侣?dòng)浾呤欠駪?yīng)該像人類(lèi)學(xué)家那樣,必須時(shí)刻特別注意保持一種反思性態(tài)度:避免由于與很多觀(guān)察研究對(duì)象有著直接或間接的利益關(guān)聯(lián)。而深涉其中不能自拔。堅(jiān)守方法上的警醒,保持一種必要的超然性,應(yīng)內(nèi)化為記者的自覺(jué)。
  人類(lèi)學(xué)有一種“變熟為生”(defamiliarization)的基本策略,即對(duì)常識(shí)加以分解,置熟悉的事物于陌生的事物、甚至令人震驚的場(chǎng)合之中,這些做法均以使讀者獲得文化差異的意識(shí)為目的。對(duì)一般人來(lái)說(shuō),對(duì)自己熟悉的事物似乎感到有足夠的理解和把握,在自己的頭腦中有對(duì)這一事物認(rèn)知的圖式,因而不會(huì)就這一事物進(jìn)行深入的探究,而對(duì)自己所陌生的事物往往有兩種情況,一種是由于陌生而完全不感興趣,從而不愿去接觸和了解;另一種情況是,對(duì)陌生的事物有一種欲知的好奇和沖動(dòng),對(duì)該事物的發(fā)生、過(guò)程與結(jié)果以及因果關(guān)系都想作深入的探測(cè)。對(duì)于調(diào)查性新聞?dòng)浾叨,他們的日常工作就是接觸和了解所謂的正在發(fā)生的新聞事件,經(jīng)年累月,習(xí)以為常,生活中經(jīng)常發(fā)生的事件在他們看來(lái)都是自己熟悉的,這就容易使他們產(chǎn)生新聞職業(yè)的常規(guī)事務(wù)感和“疲勞”感。如果采用這樣一種“變熟為生”的策略,以打破陳規(guī)的視角對(duì)發(fā)生的社會(huì)事件以“陌生化”的審視,不僅對(duì)調(diào)查性記者有啟發(fā),而且其報(bào)道也將會(huì)給讀者以新意。
  
  二、人類(lèi)學(xué)的參與式觀(guān)察方法
  
  1 調(diào)查的“局內(nèi)人”與“局外人”態(tài)度、“主位”與“客位”意識(shí)
  人類(lèi)學(xué)研究的“局內(nèi)人”指的是那些與研究對(duì)象同屬于一個(gè)文化群體的人,他們享有共同的(或較類(lèi)似的)價(jià)值觀(guān)念、生活習(xí)慣、行為方式或生活經(jīng)歷,對(duì)事物往往有比較一致的看法;“局外人”指的是那些處于某一文化群體之外的人,他們與這個(gè)群體沒(méi)有從屬關(guān)系,與“局內(nèi)人”通常有不同的生活體驗(yàn),只能通過(guò)外部觀(guān)察和傾聽(tīng)來(lái)了解“局內(nèi)人”的行為和想法。與“局內(nèi)人”和“局外人”的不同視角對(duì)其思維方式、描寫(xiě)立場(chǎng)和話(huà)語(yǔ)表達(dá)的影響,相對(duì)應(yīng)的是主位(emic)和客位(etic)兩個(gè)概念,主位是文化承擔(dān)者本身的認(rèn)知,代表著內(nèi)部的世界觀(guān)以及所謂的“貼近感知經(jīng)驗(yàn)”,它是內(nèi)部的描寫(xiě),也是內(nèi)部知識(shí)體系的傳承者,是一種文化持有者的惟一的謹(jǐn)慎的判斷者和定名者;而客位是一種外來(lái)的、客觀(guān)的、“科學(xué)的”觀(guān)察以及“遙距感知經(jīng)驗(yàn)”,它代表著一種用外來(lái)的觀(guān)念來(lái)認(rèn)知、剖析異己的文化。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家格爾茲認(rèn)為,囿于貼近感知經(jīng)驗(yàn)的概念會(huì)使人類(lèi)學(xué)研究者淹沒(méi)在眼前所系現(xiàn)象中而忽略實(shí)質(zhì),而局限于遙距感知經(jīng)驗(yàn)也容易流于艱澀抽象而使人不得要領(lǐng)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為異文化容易使人類(lèi)學(xué)者能“出得來(lái)”,而參與觀(guān)察則是要求人類(lèi)學(xué)者能“進(jìn)得去”。如何通過(guò)以“文化持有者內(nèi)部的眼界”,怎樣使用原材料來(lái)創(chuàng)設(shè)一種與其文化持有者狀況相吻合的確切的闡釋?zhuān)彩切侣動(dòng)浾咚鶓?yīng)該考慮并用于實(shí)踐中的。
  對(duì)于調(diào)查記者最難的一步是接近調(diào)查對(duì)象,調(diào)查性報(bào)道揭示真相的性質(zhì)往往使被調(diào)查對(duì)象或逃避或膽怯或不情愿,視記者為局外人,常懷戒備心理,甚至有敵意,這與人類(lèi)學(xué)家初到異文化環(huán)境中會(huì)遭到拒斥類(lèi)似;但如果記者能夠堅(jiān)持以一種“主位”意識(shí)去接近調(diào)查對(duì)象,取得與之面對(duì)面溝通的機(jī)會(huì),就可以進(jìn)一步通過(guò)努力。以“局內(nèi)人”身份獲得信任,進(jìn)而進(jìn)行深入的調(diào)查和訪(fǎng)談。
  以主位意識(shí)進(jìn)行調(diào)查訪(fǎng)談,比較容易考慮事件中的人物的感受和意見(jiàn),以他們的視角看待事件,并注重尊重被訪(fǎng)對(duì)象,因而容易透過(guò)表面事實(shí)而進(jìn)行深入了解。對(duì)于調(diào)查販毒、犯罪等事件,可以探尋到事件真相。不過(guò),以主位意識(shí)訪(fǎng)談,往往容易因置身于被訪(fǎng)對(duì)象的文化或生活圈內(nèi),其主人身份而帶有強(qiáng)烈的共同體感,面對(duì)問(wèn)題和情景不能抽離出來(lái),站在圈內(nèi)人的一邊而容易帶有傾向性。
  作為“局外人”的調(diào)查記者與被調(diào)查者分屬不同的文化群體,在行為上具有不同的價(jià)值取向,可以與被訪(fǎng)者在心理上和空間上保持一定距離,因此往往比“局內(nèi)人”更容易看清事件的全貌和整體發(fā)展脈絡(luò)。而且,由于“局外人”處“局”之外,他們通常不會(huì)像“局內(nèi)人”那樣與被調(diào)查對(duì)象之間形成比較密切的人際關(guān)系或利益糾葛,對(duì)“局內(nèi)”發(fā)生的事情如此介 意。完全客位的局外人觀(guān)察,可以具有一種冷靜的、旁觀(guān)者的心境、態(tài)度和立場(chǎng),將記者個(gè)人的主觀(guān)偏好摒棄;情感上和心理上的距離,使得記者可以保持一種相對(duì)“客觀(guān)”的心態(tài)。其報(bào)道也會(huì)相對(duì)更“中立”。但不足的是很難獲得被訪(fǎng)者的真正信任,從而不能接觸到可靠的或秘密的有價(jià)值的線(xiàn)索,僅僅看到表象,難以發(fā)現(xiàn)更深層的背景和原因;也很難對(duì)自己不熟悉的領(lǐng)域或文化,或當(dāng)?shù)厝说纳、行為?guī)則以及社會(huì)事件中隱含的微妙意義有深刻的理解,心理上的距離也往往使記者很難體察對(duì)方內(nèi)心復(fù)雜的感受和深層的意義,與對(duì)方對(duì)話(huà)時(shí)缺乏虛構(gòu)的“共通性”而難以溝通。在這種情況下,主觀(guān)的臆測(cè)和推斷就難免出現(xiàn)和產(chǎn)生,輕者會(huì)被事件的當(dāng)事人認(rèn)為“不是那么回事”,重者會(huì)被視為“歪曲事實(shí)”。
  
  2 調(diào)查者身份的公開(kāi)與隱蔽
  人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的觀(guān)察有兩個(gè)維度,一是研究者對(duì)被觀(guān)察行為的參與程度,即公開(kāi)式參與,二是觀(guān)察的隱匿程度。田野調(diào)查既可以是公開(kāi)的,也可以是隱蔽的;既可以保持距離。也可以參與其中。公開(kāi)調(diào)查在道德上更加可取,而隱蔽式調(diào)查意味著研究者對(duì)觀(guān)察對(duì)象的滲透程度更深。隱蔽式調(diào)查以某種方式將那些歪曲或傷害群體成員的信息公開(kāi)的可能性更大,由于研究對(duì)象并不知道自己在被觀(guān)察,所搜集到的信息更為有效。參與式調(diào)查允許自我以群體一員的身份對(duì)群體進(jìn)行觀(guān)察,它具有更徹底的民族志特征。
  當(dāng)調(diào)查記者進(jìn)行調(diào)查時(shí)會(huì)有兩種情況:身份的公開(kāi)或隱蔽。公開(kāi)記者身份,對(duì)于那些希望得到媒體了解和支持的被調(diào)查對(duì)象是一種較好的選擇。記者身份的隱蔽,以一種“局內(nèi)人”的身份比較容易接近被調(diào)查對(duì)象而進(jìn)入事件中。對(duì)一些揭黑幕或復(fù)雜的事件,被調(diào)查對(duì)象往往會(huì)出于防御性回避,拒絕甚至驅(qū)逐身份公開(kāi)的記者。因此,記者進(jìn)行暗訪(fǎng),常常扮以當(dāng)事者的面目出現(xiàn)在人和事件中。
  記者進(jìn)行調(diào)查的另一種情況是:陌生人效應(yīng)。假如記者與被調(diào)查對(duì)象關(guān)系熟悉,往往不易得到真實(shí)的信息,而被調(diào)查對(duì)象視為陌生人時(shí),卻能夠獲得更隱密的情況。因?yàn)槌H饲樵赶蚰吧送侣缎穆,而不愿向熟人或朋友尤其是“靠不住的朋友”訴說(shuō)隱私,陌生人不會(huì)給他們的生活造成威脅和風(fēng)險(xiǎn)。尤其在了解調(diào)查對(duì)象的某些內(nèi)部行為規(guī)則時(shí),由于陌生人的角色,會(huì)被事件中的群體認(rèn)為不知道該集團(tuán)內(nèi)部規(guī)則而詳細(xì)地告知,對(duì)圈內(nèi)人而言是理所當(dāng)然知道的,就無(wú)法獲得其有價(jià)值的新聞線(xiàn)索或事實(shí)真相。
  對(duì)一位調(diào)查記者來(lái)說(shuō),保持“局內(nèi)人”和“局外人”的雙重身份,抱持“主位”與“客位”意識(shí)。對(duì)于進(jìn)行深入調(diào)查是最可取的。這樣。既有“貼近感知經(jīng)驗(yàn)”的體驗(yàn),又可以保持“遙距感知經(jīng)驗(yàn)”的視角。在參與程度上,既可以“參與”進(jìn)被調(diào)查對(duì)象的生活與事件中,有可以保持“觀(guān)察者”的空間距離,從而進(jìn)行整體觀(guān)照。這兩種身份的或公開(kāi)或隱蔽所形成的張力為記者提供了一定的活動(dòng)空間,為獲得真實(shí)可靠的新聞提供了有效的途徑。
  總之,察同辨異是一切學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),探討調(diào)查性報(bào)道的人類(lèi)學(xué)視角和方法有著新聞學(xué)學(xué)科方法探索的意義,同時(shí)可以豐富和深化新聞學(xué)理論與實(shí)踐。

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