國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 　　序號(hào):228 類(lèi)別:傳統(tǒng)戲劇 　　編號(hào):Ⅳ-84 　　項(xiàng)目名稱(chēng):布依戲 　　發(fā)布時(shí)間:2006年6月 　　申報(bào)地區(qū)或單位:貴州省冊(cè)亨縣
　　簡(jiǎn)介:布依戲主要分布于黔西南州布依族聚居的冊(cè)亨縣,它有近三百年的歷史,是在“八音坐唱”等藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。
　　
　　一個(gè)民族能夠有自己的戲劇藝術(shù),是一件幸事。布依族在兩百多年前就有了自己的戲劇,民間稱(chēng)為“谷藝”。它在布依鄉(xiāng)間流傳著,一代代戲師帶出了眾多的徒弟,就像幾粒種子撒出了一片花地。
　　布依戲的誕生和成長(zhǎng),走過(guò)了漫長(zhǎng)的路程――把民間流傳的故事和摩公的祭祀跳神唱段剝離出來(lái),配上各種民間器樂(lè)再搬上舞臺(tái),一步步地藝術(shù)化。布依族是一個(gè)有著深厚音樂(lè)修養(yǎng)的民族,而布依戲最近的一個(gè)前身,就是有著8種以上獨(dú)特樂(lè)器伴奏的“八音坐唱”。作為一個(gè)被搬上舞臺(tái)的劇種,布依戲編排了動(dòng)作,設(shè)計(jì)了服裝道具,大大地豐富、發(fā)展了“八音坐唱”。在這華麗的嬗變中,浸透了布依族戲師天才的創(chuàng)造,使得布依戲在音樂(lè)上悠揚(yáng)纏綿,表演上有摩公作法的動(dòng)作特征。
　　據(jù)統(tǒng)計(jì),歷史上布依戲曾經(jīng)有過(guò)120臺(tái)劇目,現(xiàn)在還存有八十多臺(tái)。布依戲有傳統(tǒng)劇目也有移植劇目。傳統(tǒng)劇目是用布依語(yǔ)來(lái)演唱和對(duì)白,最初沒(méi)有劇本。后來(lái),有戲師用漢字來(lái)記錄布依語(yǔ)的讀音,就有了劇本。一個(gè)歷史上沒(méi)有文字的民族卻有著這樣豐厚的戲劇遺存,可以想象個(gè)中艱辛。
　　20世紀(jì)初年,在安龍演出的布依戲《一女嫁多夫》,通過(guò)一個(gè)諧謔的傳說(shuō)故事歌頌真摯愛(ài)情,劇中洋溢著神話的浪漫主義色彩。另一出著名的布依戲《羅細(xì)杏》,其劇本的主旨也與其相近,但呈現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。這兩種風(fēng)格的劇目都有曲折緊湊的劇情、生動(dòng)詼諧的道白,都極受布依族民眾喜愛(ài)。而移植劇目則是從漢族歷史故事與其他戲曲中引進(jìn)的,如“三國(guó)戲”、“岳飛戲”等,故事廣為人知,唱詞用布依語(yǔ),這維系了布依戲的特色;而道白用布依語(yǔ)夾雜了漢語(yǔ),這也是布依戲的特有風(fēng)格。
　　布依戲能夠傳承到今天,是因?yàn)橛辛艘慌鷮⒉家缿蛞暈樽约核囆g(shù)生命的優(yōu)秀傳承人。黃朝賓,出生于1926年,12歲就師從冊(cè)亨縣乃言鄉(xiāng)的戲師攻學(xué)小旦。如果不是他對(duì)布依戲的癡迷,也許他的人生之路就會(huì)改弦易轍了――當(dāng)年,外國(guó)傳教士看到他聰明伶俐,試圖收他作為“神甫”的培養(yǎng)對(duì)象,但他沒(méi)有動(dòng)心,還是在求學(xué)之余虔心學(xué)戲。1953年土改結(jié)束時(shí),他曾經(jīng)帶領(lǐng)乃言布依戲隊(duì)?wèi)c賀演出,那是一次長(zhǎng)達(dá)三天三夜的勝利大狂歡,傾注了他和演出隊(duì)員們的全部熱情。然而,“文革”時(shí)期,布依戲被列為“黑戲”,劇本、服裝、道具被燒毀,戲隊(duì)解散了,部分戲師進(jìn)了“學(xué)習(xí)班”。藝術(shù)都是相通的,在此期間黃朝賓就轉(zhuǎn)而虔心于繪畫(huà)、木工等技藝。不論境遇如何,只要從藝之心不滅,心靈都會(huì)找到最佳的歸宿。改革開(kāi)放以后,他習(xí)得的這些技藝都派上了大用場(chǎng)。他興奮地忙碌著,翻箱倒柜,尋找布依戲幸存的殘缺資料,回憶編寫(xiě)臺(tái)本唱詞;上山尋植物染料制作服裝道具;到河邊覓野生薏仁米來(lái)代珍珠……
　　與黃朝賓同齡的羅國(guó)宗是冊(cè)亨弼佑鄉(xiāng)人,從小就活躍在布依族山鄉(xiāng),能演唱布依族小調(diào),演奏布依族器樂(lè)。20歲時(shí),他專(zhuān)程前往廣西百樂(lè)鄉(xiāng)向壯北戲師學(xué)藝。有了這樣扎實(shí)的基礎(chǔ),1948年,寨上人家因辦喪事請(qǐng)來(lái)了百樂(lè)鄉(xiāng)的戲師們,這成為羅國(guó)宗帶領(lǐng)本鄉(xiāng)青年向廣西藝人學(xué)戲的極好機(jī)緣。從那時(shí)起,弼佑鄉(xiāng)就成立了業(yè)余的布依戲班,至今已是六十余年。人世間的一個(gè)甲子,發(fā)生了多少滄桑巨變?可羅國(guó)宗依然將布依戲作為自己人生的美好追求,并為之奮斗了一生。在文革最困難的年代,他和他的藝術(shù)都被打?yàn)椤芭９砩呱瘛?失去了做人、演戲最起碼的尊嚴(yán),但他對(duì)布依戲依然執(zhí)著于心。這就為布依戲以后的崛起做好了充分的準(zhǔn)備,時(shí)機(jī)一到,他馬上就能以極大的熱情投入布依戲的恢復(fù)工作。并改編整理了優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目《羅細(xì)杏》。
　　照20世紀(jì)80年代的勢(shì)頭,布依戲應(yīng)當(dāng)有一個(gè)很好的發(fā)展天地了,但事情卻非如人愿,隨著年輕一代生活方式和審美追求的變化,布依戲又陷入瀕危,這是老一代戲師所不曾料到的,但他們依然在努力搶救這一珍貴的劇種。

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