“客觀地講，同濟大學所做的方案的確不錯。但是，在指導思想、目標體系尚不明確的情況下，這種方案在實施中可能會面臨許多問題�！蓖瑵�大學教授付巖博士可能沒想到，當她拋出對貞豐古城進行“整體性保護”的觀點后，就立即遭到了四川大學教授、博士生導師鄧玲的反對：“古城保護首先應解決戰(zhàn)略定位問題，否則，就會出現(xiàn)方向模糊、定位不準的現(xiàn)象。”
　　付巖更沒有想到，連珠炮似的不同聲音還有很多：“整體性保護”如何解決規(guī)劃與需求之間的矛盾？修復后的古建筑提供給誰居�。渴强罩�還是蛻變?yōu)槲幕�公園？龐大的資金需求如何解決……
　　這是7月9日至10日，在貞豐舉行的“中國南方古城保護與可持續(xù)發(fā)展高端論壇”上，專家學者們之間發(fā)生的一場論爭。
　　但這場論爭不是普通意義上的論道爭吵，而是一次學者與學者、學者與政府官員之間的思想碰撞。他們的目的，就是想通過彼此間的交流與對話，為貞豐古城的保護與開發(fā)尋找到一條科學發(fā)展之路。
　　
　　貞豐的機遇與挑戰(zhàn)
　　
　　18世紀后期至19世紀初期的建筑、并不寬敞的水泥路、不斷吆喝的商販和一些具有現(xiàn)代格調(diào)的住宅小區(qū)，形成鮮明對比。當這些不同的視覺元素刺激眼球時，表明貞豐縣城是一個正在不斷發(fā)展的城市，讓人聞到了一股難以覓尋的古老文化氣息。不過，現(xiàn)存的馬二元帥府、文昌宮、兩湖會館、閣樓等距今200年歷史的古建筑和大量的民居，或許能告訴人們，貞豐還是一座活生生的古城。
　　承載著悠久歷史文化的貞豐，正在現(xiàn)代化進程中跳動，并以其快速的發(fā)展步伐令人側(cè)目。
　　改革開放以來，貞豐與西部地區(qū)許多縣份一樣，步入了發(fā)展的加速期，而且步子越來越快。一份資料表明，這個只有36.92萬人口的西部貧困縣，2007年生產(chǎn)總值完成17.66億元，同比增長28.5%，增長幅度超過了貴州省平均增幅，比所在的黔西南自治州全州增幅高一倍；財政收入2.5億元，同比增長38.09%，增長幅度躍居黔西南自治州第一。同樣的數(shù)字也令人欣喜：城鎮(zhèn)居民可支配收入8760元，同比增長38%；農(nóng)民人均純收入2152元，同比增長11.96%。而早在2005年，貞豐縣便位列第五屆全國縣域經(jīng)濟基本競爭力提升速度最快的百強縣（市）之一。
　　這些數(shù)據(jù)表明，貞豐是一個充滿激情和發(fā)展前景的縣份。在表象上，則是以房地產(chǎn)業(yè)勃興為代表的城市擴容。資料顯示，進入2000年以后，貞豐城市建設步伐進一步加快，城市功能不斷完善，一幢幢大樓拔地而起，貞豐縣城在不斷“長大”、“長高”。貞豐縣建設局提供的數(shù)據(jù)表明，近10年間，貞豐縣城面積由上世紀90年代的２平方公里擴展到現(xiàn)在的近5平方公里，相當于再造了一座貞豐縣城。
　　但是，以“亮化、美化、綠化、凈化”為特征的城市建設，在展示城市新形象，繁榮城市經(jīng)濟的同時，也給古城的保護與開發(fā)提出了新的挑戰(zhàn)：如何保護貞豐古城的傳統(tǒng)建筑文化和民族印記，再現(xiàn)古城風貌，充分挖掘布依古城獨特的歷史價值，發(fā)揮其中國南方古城的品牌優(yōu)勢和獨特魅力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，造福子孫后代。
　　這是擺在貞豐人面前的一道思考題。在保護與開發(fā)之間尋求結(jié)合點的貞豐人，試圖從“中國南方古城保護與可持續(xù)發(fā)展高端論壇”上找到答案。
　　
　　古城的生命在于文化
　　
　　當來自全國各地的二十幾位專家共同為貞豐古城的保護與開發(fā)發(fā)表不同觀點的時候，那種場面儼然一次大“會診”。其中，古城的生命力就是一例。
　　針對有的專家認為“貞豐古城的生命力在于保護”的觀點，四川大學教授、博士生導師徐新建則持相反的觀點。徐新建認為，“古城的生命在于文化，文化的生命在于傳承�！彼�還進一步指出，“只有作為主體的當?shù)匚幕瘋鞒腥�，才是古城的有機保護者。”而在貞豐，主體的文化傳承人是誰呢？顯然是本土各族民眾。也就是說，只有本土各族民眾才是貞豐古城的有機保護者。
　　徐新建的觀點得到了西南大學歷史文化學院教授、博士生導師張文的認同：“通過對貞豐‘古城’的實地調(diào)查，我認為古城的元素還不夠，古籍的保存情況并不理想。如果非要按古城的定位去發(fā)展，那么，貞豐憑什么吸引游客？游客來了之后又能看到什么？我認為，提高貞豐影響力最有希望的還是布依文化。”
　　張文的理由在于：“在來貞豐之前，我在西南大學作了一個隨機調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，布依族在人們的印象中很模糊，其外在形象常與彝族、苗族等混淆，文化影響力比較有限。當然，由于是局部調(diào)查，也許在不同地區(qū)、不同人群中會有一定差異，但難以改變對布依族印象不深的總體印象。因此，要提高貞豐的知名度，必先提升布依族文化的影響力�！�
　　緊接著，張文還對提升布依族影響力的途徑作了介紹：一是加強學術(shù)研究。學術(shù)是一切文化研究的基礎，要宣傳布依族文化，必須在學術(shù)上澄清一些基本問題，包括夜郎與布依族的關系問題、布依族文化的內(nèi)涵問題等。
　　二是重視影視表現(xiàn)。影視作品能夠通過全息手段將客體予以具象化，更有利于給人們形成印刻效應。在一定程度上講，人們對布依族文化的陌生感與布依族文化在影視中的缺位有關。而在對184人的調(diào)查中，有98人表示主要通過電視紀錄片了解少數(shù)民族，居各種途徑的第一位；有76人主要通過電視劇、電影、卡通漫畫等途徑了解少數(shù)民族，居各種途徑的第二位；有48人主要通過報紙雜志了解少數(shù)民族，居各種途徑的第三位；有32人主要通過繪畫、雕塑等藝術(shù)作品了解少數(shù)民族，居各種途徑的第四位；通過網(wǎng)絡了解少數(shù)民族的有27人，居各種途徑的第五位；通過到少數(shù)民族地區(qū)了解少數(shù)民族的只有24人，居各種途徑的第六位。
　　三是凝練布依文化。貞豐具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，雖然現(xiàn)存的古跡眾多，但過于雜亂，應提煉出一個主題，形成布依文化獨特的符號特征，才能有利于布依文化的傳播，進而提升貞豐的影響力。
　　
　　別把古城變成“博物館”
　　
　　很多人認為，古城保護就是“推倒重來”。對此，貴州財經(jīng)學院教授戴慶中則從古城保護的價值取向角度對這一觀點進行了反駁。
　　戴慶中認為，古城（鎮(zhèn)）保護，首先要解決一個為什么而保護；古城（鎮(zhèn)）開發(fā)，首先要解決的也是為什么而開發(fā)。保護與發(fā)展，是天然對立的還是可以統(tǒng)一的，關鍵是要解決好為什么而保護和為什么而發(fā)展的問題。如果價值取向是一致的，二者之間的統(tǒng)一就是可能的；如果價值取向是背離的，保護和開發(fā)之間就會構(gòu)成尖銳的矛盾。
　　“為發(fā)展而保護，為了讓當?shù)厝双@得更好的生存條件和發(fā)展機遇而保護，這應是保護最根本的價值取向。在這個意義上，我們應該特別警惕古城鎮(zhèn)以及其他物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的誤區(qū)。對于那些不能與人們的日常生活剝離開的文化事相來說，是很難也不應該進行一種‘博物館’似的保護的，換言之，我們沒有權(quán)利將一種活生生的生活凝固下來，變成一種供人觀看的‘展品’”。戴慶中說。
　　但是，在發(fā)展的旗幟下，人們可能會肆無忌憚地開發(fā)和利用古城鎮(zhèn)的文化等資源，通過旅游和文化產(chǎn)業(yè)來謀求經(jīng)濟價值。這可能導致對資源的毀滅性破壞。比如古城鎮(zhèn)的“去生活化”，即城鎮(zhèn)失去了它原有的功能，各種生活場景演變成了“旅游產(chǎn)品”，古城鎮(zhèn)其實就成為了一個虛擬而非真實意義上的城鎮(zhèn)，這就與“影城”是同樣性質(zhì)的了。
　　因此，古城鎮(zhèn)的保護應該是一種“可持續(xù)發(fā)展”價值取向的保護。在這里，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵是：保護當?shù)厝说母�本和長遠的利益；保持其城鎮(zhèn)生活功能；在本土性文化自覺的前提下保持文化的差異性；古城鎮(zhèn)在主動適應現(xiàn)代生存環(huán)境的過程中自我發(fā)展變遷……
　　按照戴慶中的理解，古城鎮(zhèn)的保護應該是“動靜結(jié)合”的保護。這一觀點得到了一些專家的認同。
　　“貞豐古城的保護和發(fā)展已提上議事日程。2006年省政府已將貞豐舊城區(qū)占地12公頃的清代建筑街區(qū)劃為歷史文化街區(qū)。令人欣喜的是該縣縣委、縣政府已將白層港的建設與白層至興仁的二級公路建設列入培育新的經(jīng)濟增長點的規(guī)劃之中。搶抓龍灘電站建成后北盤江航運條件改善的機遇，抓好貨物年吞吐量200萬噸的白層碼頭建設，未來的白層港將成為一個新的物流中心和配煤中心。隨著縣內(nèi)外物流向白層港集結(jié)，白層港一定將成為貴州省經(jīng)北盤江水運中通道南下出海的重要口岸。加上周圍二級公路建設和連通白層港的公路網(wǎng)絡。貞豐構(gòu)建水運通江達海，陸路四通八達的綜合交通運輸網(wǎng)絡一定會實現(xiàn)，貞豐人企盼的‘大交通、大資源、大物流、大市場’的新格局也一定會展現(xiàn)在世人面前。歷史告訴我們，貞豐的發(fā)展離不開珠江，這個位于珠江上端北盤江邊、又深入西南腹地的口岸城市，它引起人們關注的就是因為這條江，為它帶來經(jīng)濟的繁榮。在泛珠三角經(jīng)濟圈構(gòu)建中，這條江、這個港口、這座城將會再為人們展現(xiàn)什么樣的輝煌，人們正在密切注視著�！辟F州省社會科學院研究員、貴州大學中國試驗區(qū)研究中心副主任馮祖貽表達了他的觀點。
　　雖然專家們從不同角度梳理了古城保護與可持續(xù)發(fā)展面臨的種種問題，但沒有給貞豐古城的未來之路下定論，只是提供了一些建設性思路。未來之路到底如何走，決策權(quán)仍然掌握在各級執(zhí)政者的手中。
　　這正如貞豐縣委書記郭玉海所說：“召開這次論壇的目的，就是請專家來為貞豐的發(fā)展‘把脈’，解決發(fā)展中的問題，精心打造貞豐布依族文化品牌，使貞豐成為全省乃至全國布依族文化的大看臺，促進貞豐旅游經(jīng)濟的大發(fā)展�！�

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