國家食藥監(jiān)總局印發(fā)的《中成藥通用名稱命名技術指導原則（征求意見稿）》指出，中成藥不應采用“寶”“靈”“精”“強力”“速效”等夸大用詞。照此推算，或有萬余種中成藥產品將要更名。意見稿一出立即引發(fā)熱議，有人表示，中成藥改名不能“一刀切”，別誤傷傳統(tǒng)老藥。
　　事實上，中藥的命名蘊含著大量傳統(tǒng)文化信息，“小藥材”的背后藏著“大學問”。
　　臨床常用中藥逾千種名字各不同
　　中藥學是中醫(yī)學中極其重要的組成部分。中藥的起源，有文字記載的，可以追溯到“神農嘗百草”的時代。從古代早期經典《山海經》《詩經》《黃帝內經》《傷寒論》到明代巨著《本草綱目》，都有關于中藥的記載。歷代文獻記述有超過三千多種中藥品種，到21世紀初，已確定的中藥品種達到了一萬二千多種，臨床常用中藥也達一千多種。
　　中藥大都是天然的植物、動物、礦物，其形態(tài)、色澤、氣味千差萬別，產地有東西南北、山澤燥濕之殊，性能有四氣五味、升降浮沉之異，再加以傳統(tǒng)文化氛圍（包括民俗文化、諱飾文化、外來文化）的熏染、滲透，使中藥命名的途徑、方法呈現出多元化的趨勢。
　　參與中藥命名的，既有本草專家，也有一代名醫(yī)，還有民間醫(yī)生、文人墨客與普通百姓。中藥的命名受到中醫(yī)學、哲學、文學、民俗學、博物學、天文學等的深刻影響，蘊含著大量傳統(tǒng)文化信息。
　　中藥命名有規(guī)律可循
　　中藥的命名方式極多，有根據中藥理論命名的，有根據植物學理論命名的，還有根據審美意趣和神話傳說命名的�？傮w來說中藥命名偏于形象化，并且有一定的規(guī)律可循。
　　根據藥物顏色命名。自然界五彩繽紛、絢麗奪目，為中藥命名提供了充滿想象的空間。例如玄參，玄為黑色，其莖微似人參，根甚黑，故稱玄參。有一種藥物，“其莖空心，中有白瓤，輕白可愛”（《本草綱目》），因而命名為白通草。青蒿，據《本草綱目》介紹，蒿為草之高者，“常蒿色淡青，此蒿深青，如松檜之色。至深秋，余蒿并黃，此蒿猶青，其氣芬芳”，因而得名。此外，尚有赭石、藍花菊（馬蘭）、紫草、黃柏、青黛、朱砂等中藥。六月雪、滿山白等，更是充滿詩情畫意的名稱。
　　根據藥物形態(tài)命名。如牛膝，因其莖節(jié)粗而膨出，狀似牛的膝關節(jié)而得名；白頭翁則以其“近根處有白茸，狀似白頭老翁”而得名；狗脊的根上有金黃色的茸毛，酷似狗脊而得名；人參形如人體。另外還有馬鞭草、雞爪黃連、烏頭、皂角刺、木蝴蝶、鳳尾草等。
　　根據藥物氣味命名。酸味的酸棗仁、甜味的甘草、苦味的苦參、辣味的細辛，皆以味而得名；五味子因其“皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味”，五味俱全，故而得名；魚腥草因其葉具有魚腥味而得名。另外還有麝香、沉香、安息香、藿香、香薷、雞屎藤、臭牡丹等。
　　根據藥物功效命名。例如：番瀉葉，顯而易見具有強力的瀉下通便作用，現代西醫(yī)院也因其效果肯定而廣泛應用�；亓Σ荩摿Σ荩�，名稱通俗易懂，福州一帶民眾通用于治療脫力癥，幾乎家喻戶曉。在中藥基礎上發(fā)展起來的方劑，其命名與中藥也有異曲同工之妙。如葛花解酲湯、牛黃清心丸、益母草膏等，一望而知其主要功效分別在于解酒、清心、養(yǎng)血調經。
　　根據藥物生長特點和采摘時節(jié)命名。如夏枯草，因夏至后本草之果穗即枯干而得名。桑寄生，“此物寄寓他木而生，如鳥立于上，故曰寄生。”（《本草綱目》）寄生于桑樹者為桑寄生，也有槲、槐寄生等，但品質均不如桑寄生。
　　中藥材采集是確保藥物質量和有效成分的重要環(huán)節(jié)之一，因此掌握采收時間至關重要。例如，深秋或初冬經霜后采集的桑葉稱“霜桑葉”，蟬衣稱“秋蟬衣”；在冬季至翌年清明前莖苗未出時采收的天麻名為“冬麻”。
　　根據藥物產地命名。山西上黨產的條參，取名黨參；山東陽谷縣阿膠鎮(zhèn)產的驢皮膠，稱阿膠；遼寧寬甸縣石柱村產的人參，稱石柱參。還有冠以“川、廣、云、巴、蜀”等藥名，均因產地而得名，如川烏、川芎、廣木香、廣陳皮、云茯苓、巴豆、蜀椒等。細辛以東北產的為正品，故名北細辛，北細辛中又尤以遼寧產者為佳，稱遼細辛。
　　因為避諱更易藥名。歷史上，中藥名因與君王名同字或同音而改易者不勝枚舉，有的甚至歷經幾個朝代的反復改易。如截瘧要藥“恒山”因歷史上三個皇帝皆名“恒”（漢文帝、唐穆宗、宋真宗），故屢次改名“常山”，致使醫(yī)藥文獻中出現了避諱改名→回改→再改名→再回改……的淆亂現象。再如“羅勒”，因犯十六國時后趙高祖石勒之名諱，改名為“蘭香草”；“玄參”“玄明粉”，為避清圣祖玄燁名諱，改名“元參”“元明粉”。
　　名醫(yī)方箋成書法精品中藥詩文廣為流傳
　　自紙墨發(fā)明直至近代，中醫(yī)就多以毛筆書寫處方。由于當時的中醫(yī)大多醫(yī)文俱佳且又精于翰墨，他們的方箋往往成為醫(yī)術與書法藝術相結合的精品。
　　清代的傅山是著名醫(yī)學家，也是著名書法家，他的方箋手跡若流傳至今，必是國寶級文物。而我們現在所能見到的近現代名醫(yī)曹穎甫、嚴蒼山、葉熙春、魏龍驤的方箋，也兼具文佳、理精、字美的特點。時至今日，透過字里行間，仍可想見這些蒼生大醫(yī)當年臨診時舉重若輕、揮灑自如的神態(tài)。
　　自古以來，中醫(yī)學與文學這兩類不同性質的學科也在不斷地相互影響、融合。最突出的例子便是以中藥為主要描述對象的歌訣和詩、詞、曲、聯(lián)、謎、文、戲劇等，數量十分可觀，形成了“古典文學與中醫(yī)學融合的一種特殊現象”。
　　中藥歌訣以介紹中藥的性味功用為主，流傳最廣的有十八反、十九畏、妊娠禁忌歌，還有無名氏的《藥性賦》和明代龔廷賢所撰《藥性歌括四百味》等，后者以四言體詩寫成，形式別開生面，至今流傳不衰。
　　諺語如“家有千里光，疔瘡一掃光……穿山甲，王不留，婦人服了乳長流”“一味穞豆衣，勝過玉屏風”。朗朗上口，易于普及。
　　除了歌訣和民諺，古代詩文中也有不少與中藥相關的篇章。
　　南宋辛棄疾的《定風波》：“山路風來草木香，雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防風月費篇章。孤負尋常山簡醉，獨自，故應知子草玄忙。湖海早知身汗漫，誰伴？只甘松竹共凄涼�！币蚱涫褂盟幟宦逗圹E、不事雕琢，又兼具思想性和藝術性，堪稱是藥名詩詞中的上乘作品。此外，朱熹的《南鄉(xiāng)子》、蕭綱的藥名詩、蕭韶的《桑寄生傳》、蒲松齡的劇本《草木傳》等，也都是膾炙人口之作。魯迅先生筆下的“百草園”，也因有何首烏、覆盆子、桑葚子、皂莢等中藥名點綴其間，平添了許多情趣，讀之興味盎然。

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