歷史留下篇一：陸稼書給歷史留下的東西

陸稼書，名隴其，謚清獻，浙江平湖人，清康熙年間進士。先后任嘉定、靈壽、畛城縣令，后擢監(jiān)察御使，以理學(xué)名當(dāng)世。他坐堂審案，不用差役。老百姓具狀至縣衙，陸稼書就像家人父子一樣循循善誘，予以充分化解。他任嘉定縣令后不到一年，政清人和，庭可生草，已至無訟之境。陸稼書在任期間，經(jīng)其判決的案件很多，他所判決的“兄弟爭產(chǎn)案”則堪稱其裁判方法之典范。

話說畛城縣里有黃仁、黃義兩兄弟，為爭奪祖宗遺產(chǎn)，多次爭吵，并訴至縣衙，謀求解決，雖經(jīng)原畛城縣令多次裁斷，兄弟倆誰也不服，仍然爭吵不休。陸稼書到任后，接手此案，開庭時根本不按正常訴訟程序進行審理，既“不言其產(chǎn)之如何分配，及誰曲誰直”，也不作判決，“但令兄弟互呼”。“此喚弟弟，彼喚哥哥”，“未及五十聲，已各淚下沾襟，自愿息訟”。通過他“動之以情，曉之以理，喻之以法”，終使?fàn)幊扯嗄甑狞S氏兩兄弟息訴服判，不再爭吵。

陸稼書在判詞中寫道：“判得黃仁、黃義，爭執(zhí)祖業(yè)遺產(chǎn)，久訟未決。

夫鵬鳥呼雛，慈鳥反哺，仁也。

蜂見花而聚眾，鹿見草而呼群，義也。

鳴雁聚而成行，睢鳩摯而有別，禮也。

螻蟻閉塞而壅水，蜘蛛結(jié)網(wǎng)而羅食，智也。

雞非晨不鳴，燕非時不至，信也。

彼夫毛蟲蠢物，尚有五常，人為萬物之靈，豈無一得？爾兄弟名仁而不克成仁，名義而不知為義，以祖宗之微產(chǎn)，傷手足之無良。

兄藏萬卷，全無教弟之心，弟掌六科，竟有傷兄之義。古云：同田為富，分貝為貧。應(yīng)羞析荊之田氏，宜學(xué)分被之姜公。過勿憚改，思之自明，如再不悛，按律治罪不迨�！�

判詞中，陸稼書借自然界的鳥、蜂、鹿、雁、睢鳩、螻蟻、蜘蛛、雞、燕的特定行為，分別對黃仁、黃義兩兄弟進行了仁、義、禮、智、信的“五常”教化，并進一步指出，這些動物，都有“五�！�，我們?nèi)祟悶槿f物之靈，難道就連動物還不如嗎？你們名字中有“仁”、有“義”，卻不知何為“仁、義”，卻以爭奪祖宗遺留的少量財產(chǎn)而傷了兄弟之間的“仁義”。最后告誡，你們兄弟以后如果再爭吵下去，將嚴(yán)格按照大清律法治你們的罪，決不姑息。

《陸稼書判牘·兄弟爭產(chǎn)之妙判》。參見韓秀桃著：《司法獨立與近代中國》，清華大學(xué)出版社，2003年版，第60頁。

歷史留下篇二：忘掉了歷史知識還留下的東西

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忘掉了歷史知識還留下的東西

作者：吳祥鳳

來源：《新課程·中學(xué)》2013年第11期

摘 要；歷史教育就是教給學(xué)生終身受益的東西，即思維方法、情感

、人格。這就需要教師在教學(xué)實踐中，營造民主與寬松的教學(xué)環(huán)境，并且盡力發(fā)揮歷史知識的形象性和情感性。關(guān)鍵詞：終身；受益思維；方法；民主形象

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“什么是教育呢？教育就是把老師所教的知識忘得差不多，但在忘掉知識的同時還留下了一點什么，這留下的一點東西就是教育�！彼�以說，教育的真正意義就是要教給學(xué)生終生受益的內(nèi)在的忘不掉的東西，即思維方法、情感和人格。

思維方法是一種技能，必須是在民主與寬松的教學(xué)環(huán)境中逐步培養(yǎng)出來的。教學(xué)案例：讓學(xué)生觀察兩幅遠古建筑的復(fù)原圖，區(qū)別哪一個是浙江余姚河姆渡居民的房屋，哪一個是西安半坡居民的房屋，依據(jù)是什么？甲乙兩組最終判斷出：用木頭支架起來的是河姆渡居民的房屋，陷入地下一截的是半坡居民的房屋。學(xué)生說：“河姆渡是在長江流域，房子架起能防潮，上面能通風(fēng)。”“如果有洪水沖來，可以從下面流走。”“西安半坡處在黃土高坡，干燥少雨，所以，才有這樣的建筑�！崩蠋熅痛死^續(xù)引導(dǎo)：“那為什么非要陷入地下一截成半地穴式呢？上下不方便，還挺黑的？”學(xué)生說：“這樣可以冬暖夏涼，像我們的地鐵、地下室�！弊詈螅�老師又把問題升華，提出：“從這兩種不同風(fēng)格的南北建筑中，我們能悟出什么道理？”學(xué)生說：“人與自然和諧相處�！边@樣，讓學(xué)生人人都有機會發(fā)出自己獨特的聲音，由原來的只看只聽變成去尋去思，分享理解的快樂�！八畤L無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而生靈光�！敝皇怯懻摃r，教師要善于誘導(dǎo)，高屋建瓴，掌握好火候。當(dāng)出現(xiàn)沉默時，教師要撥開話題并啟發(fā)；當(dāng)出現(xiàn)爭論時，教師要因勢利導(dǎo)；最后做好總結(jié)。

德國哲學(xué)家康德說過，很多人知道什么是真理……他也不一定按這真理去做，促使他去做的是內(nèi)在的強大的情感動力。歷史中的悲、喜、美、丑，真真切切，讀史需要用心用情去體會。歷史教學(xué)實踐中應(yīng)盡力發(fā)揮歷史鮮明的形象性和強烈的情感性。教學(xué)案例：為了讓學(xué)生深切地感受到近代中國的屈辱史，教師補充了一些史料，例如，英國的前首相格雷斯頓曾這樣評價鴉片戰(zhàn)爭：“在人類歷史中，我從未見過如此不正義并故意要使國家蒙受永久恥辱的戰(zhàn)爭。飄揚在廣州城頭的英國國旗只是為了保護一樁可恥的交易進行的�！庇秩纾�1900年9月，英、法、德、意四國侵略軍以“未按職分保護外國人”等罪名在保定處斬三位清政府官員，對此，清政府抗議道：“即使中國官員有辦理不妥之處，應(yīng)交中國自行處分……”讓這些事實再次激起學(xué)生內(nèi)心的波瀾，為民族的災(zāi)難而悲哀，對侵略行徑而痛恨，痛定思痛，從而引發(fā)學(xué)生深入的思考和分析。又一案例：教師在總結(jié)孫中山從興中會的成立到新三民主義的提出等一系列的革命事跡后，提供一些孫中山先生的名言警句給學(xué)生欣賞，“國家之本，在于人民。”“努力向?qū)W，尉為國用。”“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡�！薄拔嶂舅�向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲�！薄案锩�尚未成功，同志仍須努力�！薄拔┰钢T君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩

歷史留下篇三：人要為歷史留下一些自己的印記

人要為歷史留下一些自己的印記。

領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)服務(wù)、交流、學(xué)術(shù)水平

龍應(yīng)臺“文化是什么”

弟子規(guī)

要形成自己的文化；要以身作則，要有所奉獻，懂得舍；多學(xué)習(xí)文化，多讀書 博鰲論壇、奧黛麗赫本、世界500強、

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