明末歷史篇一：明代歷史特點

明代歷史特點

明朝長達276年，是中國歷史上一個十分重要的朝代。弄清其歷史特點，不僅對深入研究明史具有重要價值，而且對整體把握中國歷史的發(fā)展特點具有積極意義。尤其是明代遭遇了前所未有的世界變局，其發(fā)展特點如何，不僅直接關(guān)系著當時中國的國際地位，而且直接影響著中國此后的發(fā)展道路，其間蘊涵的深刻教訓和啟示，需要認真總結(jié)和汲取。 明朝歷史的發(fā)展特點，我以為至少有以下幾個方面的突出表現(xiàn)。

1.制度建設(shè)空前完備。明朝制度建設(shè)具有明顯的全面整合前朝制度并開創(chuàng)新制的特點。僅以政治制度為例，如經(jīng)朱元璋大刀闊斧的改革，廢除了丞相制和行省制，形成了皇權(quán)之下中央以“五府”、“大九卿”為主體，地方以各省“三司”為主體的官制結(jié)構(gòu)；永樂后，又形成輔佐皇帝處理政事的內(nèi)閣、司禮監(jiān)體制；還逐漸形成了旨在統(tǒng)一事權(quán)以加強對地方控制的督撫制度。相比元朝，其官制體系既大大簡化，又體現(xiàn)出明顯的相互制衡的特點，皇權(quán)及統(tǒng)治效能皆空前加強。中葉后又形成凡高級官員人選、各部門重大決策等，首先經(jīng)有關(guān)衙門提出建議或會官“廷議”，再由內(nèi)閣“票擬”處理意見，最后上請皇帝裁決的制度，從而，在保證皇權(quán)獨斷的前提下，使決策程序具有了“集思廣益”的特點。又如，在空前完備的科舉和官辦教育體系基礎(chǔ)上，永樂后，科舉和學校功名逐漸成為決定士人仕途和朝廷任官的最主要依據(jù)，從而把選官的公平原則貫徹到當時社會所能達到的最高限度，不僅普遍提高了文官的文化素養(yǎng)，而且大大擴展了統(tǒng)治基礎(chǔ)，增強了社會各階層對朝廷的凝聚力。另外，明朝在經(jīng)濟、法律、軍事等方面的制度建設(shè)也都高度完備、獨具特色并占有十分重要的歷史地位。

2.商品經(jīng)濟空前發(fā)展。總體說來，明代經(jīng)濟仍以自給自足的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，但相比前代有了巨大發(fā)展，主要表現(xiàn)在隨著糧食品種的增多特別是玉米、番薯等高產(chǎn)作物的引進以及植桑、種棉等經(jīng)濟作物的普及推廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有了明顯提高。在此基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟和手工業(yè)得到迅速發(fā)展，出現(xiàn)了許多具有地方特色的手工業(yè)產(chǎn)品和經(jīng)濟原料作物產(chǎn)區(qū)，涌現(xiàn)出一大批因工商業(yè)而興起的著名市鎮(zhèn)；廣大農(nóng)村的集市貿(mào)易也空前普及和繁盛，地區(qū)間商品流通十分活躍；私人海外貿(mào)易發(fā)展強勁；以徽商、晉商等為代表的地方商人集團崛起，在經(jīng)濟乃至社會生活領(lǐng)域發(fā)揮著日益重要的作用。在此背景下，東南發(fā)達地區(qū)的若干手工業(yè)部門中較多地采用了雇傭關(guān)系，也即人們所熟知的資本主義萌芽。

3.階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化，社會流動加快。宋代以后，世族地主已徹底退出歷史舞臺，非貴族地主（縉紳地主、無身份地主）成為地主階級的主體。而至明代，非貴族地主的數(shù)量及其在地主階級中所占比重都空前提高；除作為主體的縉紳地主（即有身份地主）外，在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)還出現(xiàn)了少量的經(jīng)營地主。市民階層也伴隨著工商業(yè)和城市的空前繁榮而興起；與此同時，普通平民的身份地位也比前代進一步提高。社會流動速度空前加快，學校和科舉幾乎成為非貴族地主乃至平民獲得政治身份并進入官紳階層的唯一途徑，尤其是以科舉考試博取身份特權(quán)，再以身份特權(quán)謀取經(jīng)濟利益，成為社會流動的主要方式。

4.中后期社會風氣丕變，思想文化異彩紛呈。首先，出現(xiàn)了普遍重商、“競相逐利”和追求享樂的風氣，“人必有私”觀念和拜金主義流行。其次，程朱理學衰微，王氏心學風行，天下之士由謹守“朱子矩矱”、“格物致知”到普遍“貴疑”、“自得”、“厭常喜新”乃至追求個性解放。其三，文學界提倡“獨抒性靈”，以小說為代表的反映市民文化的通俗文學空前繁榮，其中尤以《金瓶梅》和《三言》、《兩拍》更多也更直接反映了市民階層的價值觀念及生活面貌。其四，學風經(jīng)歷了由樸實到空疏，再到求真、求實的變化。史學中野史尤其是私修當代史空前繁榮，標志著史家對現(xiàn)實的高度關(guān)注和對經(jīng)世致用的不懈追求；以《農(nóng)政全書》、《本草綱目》、《天工開物》等為代表的實用科技的發(fā)達標志著中國科技發(fā)展的新水平；明后期隨著西方傳教士的東來，以徐光啟為代表的一部分士大夫已敏銳察覺到中國科技文化在某些方面的落后與不足，而積極向以利瑪竇為代表的傳教士學習，于是形成了中西文化交流的高潮，并出現(xiàn)一大批文化交流的成果。

5.士大夫敢言之風盛行。明朝士大夫敢于直諫為中國歷史所罕見，主要表現(xiàn)有二：一是敢言之臣“不可勝數(shù)”，如洪武時茹太素、正統(tǒng)時劉球、嘉靖時沈練、天啟時楊漣等，皆為著名諫臣；至于正德許天錫的“尸諫”、嘉靖海瑞的“備棺而諫”、萬歷雒于仁的直斥神宗患“酒、色、財、氣”四疾等，就更富有特色。二是在遇到重大決策分歧時，群臣往往集體進諫，如正統(tǒng)時諫阻英宗親征、成化時勸諫憲宗合葬錢太后于裕陵、正德時諫阻武宗南巡、嘉靖初大禮議、萬歷時爭國本等，皆為顯例。其中，成化時勸諫合葬錢太后于裕陵和萬歷爭國本還取得了最終勝利。盡管他們用以諫君的信念和依據(jù)仍是傳統(tǒng)的儒家思想，但其試圖以群體力量限制君權(quán)的意向和不懈努力還是值得特別注意的。

6.對外政策崇尚睦鄰友好，但總體保守、落后。朱元璋確立的對外政策有兩大基本原則：一是努力營造以“厚往薄來”為特征的朝貢貿(mào)易體制下的睦鄰友好關(guān)系，二是嚴禁中外商民自由貿(mào)易。永、宣時期的鄭和下西洋，雖是中國遠洋外交和人類航海史上的空前壯舉，但本質(zhì)上并未突破上述基本原則，其目的仍是通過宣揚明朝國威、建立南洋及印度洋地區(qū)的和平秩序，以吸引更多的國家前來朝貢，故終因所費不貲而被迫停止。中葉后，東南沿海居民生存壓力不斷增大，違禁甚至武裝下海者日趨增多，嘉靖時“倭寇”中的大部分實為中國沿海商民。在此壓力和朝貢貿(mào)易越來越難以維持的情況下，明廷不得不在隆慶時“準販東、西二洋”，有限度地允許東南沿海人民出海貿(mào)易。這雖在客觀上為民間海外貿(mào)易提供了一定的合法空間，但總體看來，其對外政策仍是保守、落后的。萬歷三十一年，當為開發(fā)南洋做出了巨大貢獻的二萬五千余華人在呂宋慘遭西班牙殖民者的屠殺時，明廷甚至采取了坐視不管的態(tài)度。

綜上所述，明代是一個傳統(tǒng)與創(chuàng)新交織、保守與開放并存，表現(xiàn)出明顯“轉(zhuǎn)型”趨向的時代，但因其新生因素遠未達到全面突破傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、政治制度和意識形態(tài)的程度，故最終隨著明朝的滅亡而宣告“轉(zhuǎn)型”的失敗。其中的教訓和啟示至深且劇，歸納起來至少有以下幾點

1.國家的統(tǒng)治理念是否適宜，直接關(guān)系著國家的前途和民族的命運。明代統(tǒng)治者與歷代統(tǒng)治者一樣，把施政的著眼點始終放在單一的強化皇權(quán)和維護建立在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的統(tǒng)治秩序上面，而不是放在如何增殖社會財富、增進人民福利、推動社會全面發(fā)展等目標上面。盡管其教育和科舉等制度表現(xiàn)出了前所未有的開放性和公平性，為更多的平民和邊遠落后地區(qū)的人們?nèi)胧松踔吝M入統(tǒng)治高層敞開了大門，但從其主觀目的到客觀效果，不過是進一步強化了皇權(quán)和吸引全社會更加醉心于功名科舉，不但不能促進明代社會從質(zhì)上向更高階段發(fā)展，還反而起了阻礙的作用。尤其是在15世紀后世界開始走向全球化的歷史背景下，明代統(tǒng)治者仍不能對其統(tǒng)治理念進行及時的調(diào)整、更新，那就只能把國家引向衰落的境地。

2.只有居安思危，才能長盛不衰。由于中國長期處于亞洲乃至世界的大國和領(lǐng)先地位，故歷代統(tǒng)治者皆具有根深蒂固的“天朝大國”心態(tài)；又由于自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟始終占主導地位，專制集權(quán)官僚制度通過自我調(diào)整也不斷走向完備，宋元以后，程朱理學又開始占據(jù)統(tǒng)治地位，所有這些，都使明代統(tǒng)治者的保守性明顯增強，以致其對世界形勢的新變動完全失去了警覺，故在全球性交往時代到來之際，不能及時察覺、積極應對，由此開啟了中國在世界格局中自明末逐漸走向衰落的過程。盡管清朝在很長時期內(nèi)仍保持世界大國地位，但從人類發(fā)展大趨勢考察，中國顯然在不斷地失去發(fā)展機遇，而一步步走向被動挨打。對此結(jié)局，清朝固然應負主要責任，因差距主要是在這個時期拉大的，但作為走向衰落的轉(zhuǎn)折點卻是在明末開始的。這一悲劇昭示我們：長期處于強盛地位的國家，也必須居安思危，時刻保持憂患意識，密切注視世界發(fā)展的新趨勢、新動向，自覺地積極吸收外國先進的物質(zhì)和文化成果，以不斷豐富自己，這樣才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。

3.國家政權(quán)應對雖然幼小但代表了發(fā)展大勢的新生事物予以積極扶持，只有如此，才能推(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:明末歷史)動社會的發(fā)展，始終保持民族的活力和國家的強盛。如上所述，明代出現(xiàn)了許多前所未有

的新因素，但明朝統(tǒng)治者對此非但未予積極扶持，反而還橫加阻礙、肆意摧殘，以致其難以進一步發(fā)展壯大。如萬歷中后期派出的大量礦監(jiān)、稅使，就對當時最能代表社會經(jīng)濟進步趨向的資本主義萌芽造成了嚴重摧殘；又如，對于西方先進的科學技術(shù)，明廷基本采取了無動于衷的態(tài)度，而不是利用國家的力量，進行積極的全面引進、推廣和普及；再如，對于民間海外貿(mào)易，長期實行嚴禁政策，隆慶以后雖有松動，但仍立足于限制，致使中國失去了海上優(yōu)勢和巨大的海貿(mào)利益。如此等等，不一而足。如果明朝統(tǒng)治者對包括上述在內(nèi)的代表了發(fā)展大勢的新生事物不是阻礙、摧殘，而是積極扶持、促進，那當時和此后的中國就一定是另一個樣子。

明朝是一個由漢族地主階級建立起來的封建專制國家，在它建立之初便體現(xiàn)出了中國封建等級社會的諸多特征。首先是由朱元璋及其周圍的一批新貴取代了元朝的舊貴族，一個由皇帝為核心的皇室、外戚與功臣勛貴組成的貴族集團仍然是新朝的最高統(tǒng)治者。代表皇帝并且去體現(xiàn)這種皇權(quán)統(tǒng)治的則是一大批等級分明的官僚。這種官僚統(tǒng)治一直滲透到地方府、州、縣和軍隊中的衛(wèi)所當中。而在地方州縣以下、軍隊衛(wèi)所以外的基層社會當中則由縉紳地主（即有身份地主）、無身份地主、農(nóng)民、商人、手工業(yè)者、城市居民及軍士、軍馀等等構(gòu)成了社會的主體。這也是中國傳統(tǒng)封建社會中社會階級結(jié)構(gòu)的共性特征。盡管明朝人戶分有軍、民、匠、灶以及商籍等戶籍的區(qū)別，但是戶籍的區(qū)分主要是為了便于對于各類人戶的管理，如賦役編派等，這是封建人身依附的一種體現(xiàn)，并不能夠從中反映出社會等級結(jié)構(gòu)特征。例如明代的軍戶，在明初雖然比一般民戶身份要略低，但從社會等級上看，并沒有根本的區(qū)別，只是他們是在軍衛(wèi)管理下從事生產(chǎn)而已。到明中葉以后，由于軍屯的破壞，軍屯田地私有化，種田的軍戶更與農(nóng)戶無異。從目前研究的情況看，明朝前期的社會階級結(jié)構(gòu)基本上保持了中國傳統(tǒng)封建社會的等級特征，只是由于時間條件的不同而體現(xiàn)出了一些必然的差異。

經(jīng)過了長期戰(zhàn)亂后的明初社會，一個重要的特點是生產(chǎn)資料——土地的重新分配，這比較起改朝換代的政治變動更為重要，因為改朝換代的政治變動只是一批新貴取代了原來的統(tǒng)治者，而生產(chǎn)資料的重新分配，則造就了一大批新生的擁有一塊屬于自己耕作土地的農(nóng)民，我們過去習慣稱之為自耕農(nóng)。自耕農(nóng)即指不雇工、不出租，自己從事分散零星個體經(jīng)營的農(nóng)民。①我們雖然無法詳知當時這種自耕農(nóng)民的數(shù)量究竟有多少，但可以確信他們的比例是空前增加了的，這可以從當時大土地所有者人數(shù)的畸少中得到反證。據(jù)洪武三十年（1397）戶部對全國的統(tǒng)計（除云南、兩廣和四川外），田盈七頃戶為14241戶，當時全國除云南、兩廣、四川外，總戶數(shù)為9490713戶。②則知田盈七頃戶僅占當時戶數(shù)的0.15％。再以富戶相對集中的蘇州為例，洪武三年（1370）全府田糧百石以上戶554戶，當年全府總戶數(shù)為473800戶，田糧百石以上戶僅占0.12％，其所承擔稅糧共計150184石，為全府稅糧總額2211391石的6.8％。而其余百分之90以上的稅糧則落到占人口百分之98以上的中小地主及自耕農(nóng)民的身上。這與元朝及明中期以后的情況顯然是不同的。而那些田糧大戶在明太祖所推行的嚴猛政策之下，許多被列為“奸頑豪富之家”而受到打擊破產(chǎn)。如當時人所記：“三吳巨姓享農(nóng)之利而不親其勞，數(shù)年之中，既盈而覆，或死或徙，無一存者�！雹龠@些破產(chǎn)的富戶也就逐漸衍變成為耕種官田的國家佃戶，或者自行開耕荒田占為己田的自耕農(nóng)戶。其實在明太祖的心目中，包括那些占田頗多的地主在內(nèi)都是民，在當時稱之為無身份者。他們與官的根本區(qū)別在于不能享受各種特權(quán)，例如免役及以身份抵刑罰等。在明初，取得了官的身份的人數(shù)尚不甚多。元朝末年江南地區(qū)那種“天高皇帝遠，民少相公多”的情形已一去而不復返。一個由大量國家佃戶和自耕農(nóng)民構(gòu)成的明初社會，也就為專制皇權(quán)的空前強化提供了最為有力的基礎(chǔ)。而在中國歷史上這種極端專制皇權(quán)政治的一個重要社會表征便是鮮明的等級化階級社會。

中國的等級化社會與西方等級化社會的一個明顯區(qū)別，是中國很早便開始了科舉考試的

文官選任制度，從而使得社會等級的形成較前有所變化，增加了等級的可變因素。明代的文官制度確立，經(jīng)過了大約半個多世紀的時間，直到宣德年間才真正確立下來。但是文官制度只是在一定程度上改變了舊有的一成不變的等級制度，它所體現(xiàn)的仍然是相當鮮明的等級社會特征，等級身份成為整個社會階級結(jié)構(gòu)的主體，成為人們社會生活中的一個準則。這種傳統(tǒng)化的情形到明中期以后才開始發(fā)生了變化。這也就構(gòu)成了明代社會結(jié)構(gòu)的另一個更為主要的特征，而這一特征才是真正前所未有的。

造成這一變化的原因首先應當歸功于明中期以后商品生產(chǎn)的發(fā)展。隨著商品生產(chǎn)的發(fā)展，金錢開始對于社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了愈來愈大的作用，生產(chǎn)力對于生產(chǎn)關(guān)系的宏觀決定作用開始得到了明顯的體現(xiàn)。

大約從成化年間起，舊有的社會結(jié)構(gòu)開始發(fā)生了變化。被視為至高無上的官僚隊伍中，驟然間混入了一大批三教九流之輩。他們以傳奉授官的形式，很快居于高位，并且掌握了朝中的相當權(quán)力。以往的史家們大都將此作為成化弊政的代表，因而孝宗即位后裁汰傳奉官也就成為了“弘治中興”的德政。但是這里面同時還存在著另一種社會因素，即舊有的等級社會開始發(fā)生了變化，只不過這種變化未及發(fā)展開來，便由“弘治中興”的君臣們拉回了原有的軌道之上。但是商品生產(chǎn)對于舊有等級社會的沖擊卻并未因此而停止，孝宗時已感到了改變這種社會趨向的困難，待到孝宗死后，武宗即位，這種社會的變化便如潰決的洪流，愈加一發(fā)而不可收。因此明朝人也就將正德、嘉靖前后作為了這種社會變化的轉(zhuǎn)折時期。

正、嘉以前，南都風尚最為醇厚。薦紳以文章政事、行誼氣節(jié)為常。求田問舍之事少，而營聲利、畜伎樂者百不一二見之。逢掖以嗶帖括、授徒下帷為常，投贄干名之事少，而挾倡優(yōu)、耽博奕、交關(guān)士大夫陳說是非者，百不一二見之。軍民以營生務本、畏官長、守樸陋為常，后飾帝服之事者少，而買官鬻爵、服舍亡等、幾與士大夫抗衡者，百不一二見之。婦女以深居不露面、治酒漿、工織纴為常，珠翠綺羅之事少，而擬飾倡妓、交結(jié)姏媼、出入施施無異男子者，百不一二見之。①這種變化的社會表象是競奢之風，而它的內(nèi)涵則是商品化發(fā)展對于傳統(tǒng)觀念的沖擊，傳統(tǒng)等級社會開始發(fā)生了動搖。隆慶、萬歷年間經(jīng)濟比較發(fā)達的蘇松地區(qū)這種變化尤為明顯，當時人管志道曾說：“開國以來之紀綱，唯有日搖一日而已�！�…于是民間之卑脅尊、少凌長、后生侮前輩、奴婢叛家長之變態(tài)百出，蓋其所由來漸矣�！雹诙�商業(yè)發(fā)達的徽州地區(qū)，商人地位亦有明顯提高。汪道昆便將學儒與經(jīng)商看作是一種人們自己的生活道路選擇，他說：“古時右儒而左賈，吾郡或右賈而左儒。蓋詘者力不足于賈，去而為儒，贏者才不足于儒，反而歸賈，此其大抵也�！雹郛斀疱X對于人們的吸引力，在相當多的情況下超過權(quán)力的時候，舊有的等級社會便開始瓦解了。馬克思在《資本論》一書中曾經(jīng)說過：“商業(yè)到處對于各種已有的在它們不同各種形態(tài)上主要以使用價值為目標的生產(chǎn)組織，都多少發(fā)生分解的作用。對于舊生產(chǎn)方式它有多大的解體作用，首先是依存于舊生產(chǎn)方式的堅固性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。”④明中葉以后各級官吏利用等級制度所賦予的權(quán)力去攫取財富以滿足其日益膨脹的欲望，已經(jīng)發(fā)展到了驚人的程度，傳統(tǒng)政治日趨腐敗。舊體制的內(nèi)部結(jié)構(gòu)被它自身破壞了。商業(yè)的發(fā)展吸引了更多的人從事于經(jīng)商活動，這便更加劇了對舊體制的破壞。于是在明朝隆、萬以后出現(xiàn)了一種過去許多人不能理解的現(xiàn)象：一方面是傳統(tǒng)政治的日趨腐敗，一方面則是社會經(jīng)濟的日趨繁榮。這其實正是一種體制轉(zhuǎn)換過程中的必然。當然我們不是說明朝中葉以后已經(jīng)由明顯的階級社會取代了原有傳統(tǒng)的等級社會，而只是強調(diào)了傳統(tǒng)等級社會中的這一變化，這在明朝中葉以前從未有過如此的突出，因而構(gòu)成了明代社會結(jié)構(gòu)變化的一個重要特征。

隨著這種社會變化，仍然維持的傳統(tǒng)等級自身也發(fā)生了一些微妙的變化。王毓銓教授指出：“不是政治，倒是商業(yè)和商品生產(chǎn)逐漸地推開了封閉的凝固的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，破除了賤

商的政策和習俗，打破了傳統(tǒng)的等級，提高了商人的社會地位。從此各地商幫會館也成了舉子的旅舍，商人成了許多地方文化事業(yè)的經(jīng)濟支持者�！雹龠^去一些學者曾經(jīng)試圖從明代雇傭關(guān)系中去找尋農(nóng)民或者手工業(yè)者身份的變化。一個重要的例證是明萬歷間公布的將短工由雇工人等級確定為凡人等級的變化。他們的研究成果為明代社會等級的變化提供了論據(jù)，但是，社會等級的變化并不能完全體現(xiàn)出等級社會的根本變化，而只是一些過去地位相對低下的社會等級地位相對有所提高，而且他們所能夠找尋到的材料還都無法證明舊的體制已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。事實上這種變化更為突出表現(xiàn)在當時的社會上層，即剝削者當中，也即王毓銓教授所說的商人地位的提高。這種變化才直接沖擊到了舊的社會階級體制，使得上層社會等級失去了昔日的光彩。至于說到社會下層的小民，卻并未體現(xiàn)出地位上的明顯變化。明代中葉以后的社會還沒有脫離開等級社會的結(jié)構(gòu)，只是對于舊的等級觀念發(fā)生了一些改變。

八股經(jīng)義取士制度，是禁錮人的心智的制度。這是一個無志氣、無銳氣、無朝氣、無生氣的王朝。

科舉考試以經(jīng)義詩賦內(nèi)容，可以激發(fā)人的批判力。明中后期，士風頹敗。

由此可知，明代所謂科舉衡人以“德”的改革，其實已使科舉不再是選拔人才的方法，而是利用科舉作為灌輸理學說教的工具。至此，專制君主牢籠天下士心的科舉制已由選才到選德（以知曉理學教條代替道德實踐）走入摧殘人才的死胡同。盡管明代中后期仕風與士風日益惡化并非僅此一因，但當人們將講習并攻讀儒家著作僅僅看作為博取功名利祿的手段時，當人們因此而將儒家思想教條化、極端化時，即自然導致“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進之心”〔6〕，人們懷疑并背棄這種理論的日子就已不會遙遠了。

必須承認，盡管明英宗之后，明代的仕風與士風正在發(fā)生變化，但在憲宗和孝宗兩朝四十余年中，統(tǒng)治階級仍試圖進行各方面的調(diào)整期于挽救。隨后由于武宗荒政，太監(jiān)劉瑾專權(quán)，終使官場頹風日顯，本已惡化的士風更是江河日下。到嘉靖嚴嵩專政之時，人們似已感到難以挽回的人心惟偽末世的到來：無可奈何的失望、怨望甚至絕望情緒籠罩了朝野。

八股經(jīng)義已成為士子弋取功名的工具。他們不僅不能、也不準許有對儒家經(jīng)典的真正研究，八股文章反束縛了他們的才思。明初政治從造士、選士到養(yǎng)士實現(xiàn)了對知識分子徹頭徹尾、徹里徹外的管制。這是一個無志氣、無銳氣、無朝氣、無生氣的王朝。

王陽明創(chuàng)心學的目的，就是試圖挽救這個道德淪喪的社會。

王陽明因抗言而被劉瑾廷杖貶謫，后又因平宸濠之亂而遭武宗之嫉。正德年間，王陽明有感于“世衰俗降”，苦惱萬分。

“人在仕途，如馬行淖田中，縱復馳逸，足起足陷，其在駑下，坐見淪沒耳�！�

“近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已�！�

“破山中之賊易，破心中之賊難”

“自程、朱諸大儒沒而師友之道遂亡。六經(jīng)分裂于訓詁，支離蕪蔓于辭章業(yè)舉之習，圣學幾于息矣。”

“天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽。徒以亂天下之聰明，涂天下之耳目，使天下靡然爭務修飾文詞，以求知于世，而不復知有敦本尚實、反樸還淳之行�！�

明代中期以后，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批三教九流的有錢者——金錢的力量超過權(quán)力，沖擊了傳統(tǒng)觀念，傳統(tǒng)的等級社會開始動搖了。這是前所未有的變化。 從上層官僚到下層民眾，都把物質(zhì)利益放在第一位。

競奢之風。士風頹敗。

有錢者以傳奉授官的形式，混入官僚隊伍。整個官僚隊伍為金錢所腐敗。

明末歷史篇二：明代歷史

明朝歷史大事

1368

正月,朱元璋在應天府即帝位,國號明,是為明太祖朱元璋;閏七月,元順帝逃往上都,史稱北元.八月,明軍占領(lǐng)大都,元亡.

明太祖洪武元年1368

正月,朱元璋在應天府即帝位,國號明,是為明太祖;閏七月,元順帝逃往上都,史稱北元.八月,明軍占領(lǐng)大都,元亡;明定田賦額,編定役法,定衛(wèi)所制度

明太祖洪武二年1369

以臨濠為中都;詔天下府,州,縣皆立學.侍官制,定封建諸王之制 明太祖洪武三年1370

四月,元順帝病死于應昌,昭宗繼位;分封諸王.詔定科舉制度 明太祖洪武四年1371

定開中法

明太祖洪武七年1374

定屯田法.頒《大明律》;罷市舶司,實行海禁

明太祖洪武八年1375

正月,令鄉(xiāng)里立社學;三月,立鈔法,造大明寶鈔;四月,改各都衛(wèi)為都指揮使司;空印案發(fā),誅連甚廣

明太祖洪武九年1376

改行中書省為承宣布政使司

明太祖洪武十一年1378

改南京為京師

明太祖洪武十三年1380

胡惟庸案發(fā),株連三萬余人;罷中書省,廢丞相制度.改大都督府為五軍都督府.罷御史臺,廢御史大夫

明太祖洪武十四年1381

徐達等出塞擊元,俘獲甚眾;是年,定賦役籍,編里甲,造黃冊

明太祖洪武十五年1382

置錦衣衛(wèi).置都察院.置殿閣大學士,以備顧問

太祖洪武十六年1383

遣西平侯沐英鎮(zhèn)守云南,從此沐氏世守其地

明太祖洪武十七年1384

改定都察院官制;頒科舉取士程式

明太祖洪武十八年1385

三月,郭桓案發(fā),株連者數(shù)萬人;十月,頒《大誥》

明太祖洪武十九年1386

福建僧彭玉琳組織白蓮會,稱晉王,旋被鎮(zhèn)壓;令劃入匠籍之工匠輪班入京師服役

明太祖洪武二十年1387

編繪魚鱗圖冊,與黃冊并行

明太祖洪武二十一年1388

明軍至捕魚兒海,俘元皇子及妃嬪等數(shù)萬人,北元主遠走

明太祖洪武二十四年139 1

編定天下賦役黃冊

明太祖洪武二十六年1393

藍玉案發(fā).藍玉因謀反被殺,株連死者一萬五千余人

明太祖洪武二十八年1395

頒《皇明祖訓》

明太祖洪武三十年1397

南北榜案發(fā),開明朝取士分南北之先例

明太祖洪武三十一年1398

閏五月,太祖死,皇太孫允炆即位,是為建文帝.即位后議定削藩,削廢周,齊,湘,代,岷五王

明惠帝建文元年1399

靖難之役開始,七月,燕王朱棣起兵北平

明惠帝建文四年1402

六月,燕兵攻入南京.宮中起火,建文帝不知所終.燕王朱棣即帝位,是為明成祖

明成祖永樂元年1403

二月,改北平為北京

明成祖永樂三年1405

命宦官鄭和與王景弘等出使南洋各地,鄭和下西洋自此始

明成祖永樂五年1407

《永樂大典》成書,凡二萬二千九百三十七卷,一萬一千零九十五冊;改安南置交趾布政使司

明成祖永樂七年1409

置奴兒干都司;烏斯藏黃教(格魯派)創(chuàng)始人宗喀巴在拉薩行大祈愿法會,黃教漸成執(zhí)政教派

明成祖永樂八年1410

明成祖親擊韃靼本雅失里,至斡難河,本雅失里兵潰

明成祖永樂九年1411

開會通河

明成祖永樂十二年1414

成祖親領(lǐng)步騎五十萬擊瓦剌馬哈木,大破之

明成祖永樂十七年1419

遼東總兵劉江大破倭寇于金州望海堝

明成祖永樂十八年1420

山東蒲臺唐賽兒起義,同年失敗;置東廠,由宦官掌管,專職緝查軍民官吏

明成祖永樂十九年1421

遷都北京,以南京為留都

明成祖永樂二十二年1424

成祖第五次率師親征韃靼.七月病死榆木川.皇太子高熾即位,是為明仁宗

明仁宗洪熙元年1425

五月, 仁宗病死.六月,太子瞻基即位,是為宣宗

明宣宗宣德四年1429

始設(shè)鈔關(guān), 以船只大小收稅,稱"船料"

明宣宗宣德五年1430

各省專設(shè)巡撫

明宣宗宣德八年1433

鄭和第七次自西洋還.

明宣宗宣德十年1435

正月,宣宗死,太子祁鎮(zhèn)即位,是為英宗;以宦官王振掌司禮監(jiān),明代宦官專權(quán)自此開始

明英宗正統(tǒng)元年1436

推廣"折色"之法,是為金花銀

明英宗正統(tǒng)七年1442

設(shè)建州右衛(wèi),建州三衛(wèi)之名始此

明英宗正統(tǒng)十年1445

處州人葉宗留聚眾至福建開礦,被禁,遂殺官反抗

明英宗正統(tǒng)十二年1447

葉宗留聚眾數(shù)萬起義,稱大王,攻建陽,建寧等地

明英宗正統(tǒng)十三年1448

福建沙縣佃農(nóng)鄧茂七起義,稱鏟平王

明英宗正統(tǒng)十四年1449

瓦剌也先犯大同;七月,英宗率軍親征.八月十五日,在土木堡為瓦剌軍所破,英宗被俘,全軍覆沒,史稱土木之變.九月,祁鈺即帝位.十月,也先挾英宗逼京師,被于謙擊退

明末歷史篇三：明朝歷史經(jīng)典總結(jié)

第十八章 明朝（1368年－1644年）

1368年，朱元璋滅亡元朝，建立明朝，定都應天府。永樂時，明成祖遷都北京。1449年發(fā)生"土木之變"后，明朝逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。1644年，明朝被李自成農(nóng)民起義軍推翻。

第一節(jié) 明前期的政治和經(jīng)濟

一、明初皇權(quán)的高度膨脹

中央機構(gòu)的變化 明初，中央設(shè)中書省。洪武十三年（1380年），朱元璋廢中書省，六部直接對皇帝負責。明太祖廢丞相后，挑選文臣擔任華蓋殿、武英殿、文淵閣及東閣等殿閣大學士，協(xié)助他批閱奏章。明成祖以后，閣臣權(quán)力漸重，形成了內(nèi)閣制度，事實上擔負了宰相的職權(quán)。

明朝中央機構(gòu)的變化還有：改御史臺為都察院，專職彈劾百司；設(shè)立六科給事中，負責稽查各部。還設(shè)立錦衣衛(wèi)，進一步加強對官吏和百姓的控制。

地方組織 洪武九年（1376年），朱元璋廢行省，在全國設(shè)十三個承宣布政使司，主管一省民政和財政；另設(shè)提刑按察使司管刑法，都指揮使司管軍隊。布政司之下則為府、縣。軍制 洪武初年，由大都督府節(jié)制諸軍。后改大都督府為五軍都督府。都督府僅管兵籍和軍政，不直接統(tǒng)軍。兵部掌握軍官的選授權(quán)，而軍隊最高指揮權(quán)則由皇帝掌握。

在軍隊編制方面，則實行衛(wèi)所制度。府縣各衛(wèi)歸各省都指揮使司管轄，各都司又歸統(tǒng)于五軍都督府。京都的衛(wèi)軍則為四十八衛(wèi)軍（后增到七十二衛(wèi)）、三千營和神機營，合稱"京軍三大營"。

刑法 明政府編定《大明律》，加強了維護君主集權(quán)的內(nèi)容。但《大明律》對保護社會生產(chǎn)，穩(wěn)定社會秩序，也有一定的積極意義。

明太祖又親自編撰了《大誥》三篇，匯集大量嚴懲官民貪污索賄、逃稅抗租等案例。明代還實行廷杖制度，以震懾官員，維護皇權(quán)。

科舉與學校 明朝科舉考試，三年一科。分鄉(xiāng)試、會試和廷試三級。答題必須以朱熹注解的四書五經(jīng)為依據(jù)，文章格式則定為八股文。

明代學校包括中央國子監(jiān)、府縣學和民間社學。學習內(nèi)容主要有四書、五經(jīng)及《大誥》、《大明律》等。

文字獄 明朝建國后，還大行文字獄，以血腥手段摧殘知識分子，維護專制皇權(quán)至高無上的地位。

打擊豪強、貪官的措施 明太祖多次下令將地主豪富從本鄉(xiāng)遷徙到外地，使他們失去原有的社會基礎(chǔ)和政治實力。

明太祖非常重視吏治，嚴禁官吏蠹政害民。他對貪官的懲治尤重，甚至剝皮梟首示眾。殺戮功臣 為了防止功臣對皇權(quán)造成威脅，朱元璋采取了無情殺戮的手段。一時獄案迭起，其中最大的獄案是"胡藍之獄"。

"靖難之役" 明太祖時，實行分封制，企圖"慎固邊防，翼衛(wèi)王室"。但卻造成藩王勢力膨脹的后果。建文帝即位后，采取了削藩的措施。

建文元年（1399年），燕王朱棣起兵反抗。經(jīng)過史稱"靖難之役"的戰(zhàn)爭，朱棣奪取帝位，是為明成祖。明成祖繼續(xù)實行削藩的政策，鏟除了威脅中央的藩王勢力，加強了君主集權(quán)。

永樂十九年（1421年），明成祖遷都北京，加強對邊防和北方廣大地區(qū)的控制。

二、明初社會經(jīng)濟的恢復和發(fā)展

明初恢復生產(chǎn)的措施 朱元璋為了恢復和發(fā)展生產(chǎn)，采取了積極鼓勵、保護生產(chǎn)的政策。

明初，政府多次下令釋放奴隸，禁止庶民之家存養(yǎng)奴婢。明政府還頒布法令，提高佃戶的地位。

明政府除了鼓勵墾荒之外，還大力推行屯田政策。明代的屯田主要有民屯和軍屯兩種。以后，又出現(xiàn)了商屯。

明初，封建政府高度重視農(nóng)田水利，多次組織農(nóng)民大規(guī)模興修水利。明太祖還采取了鼓勵農(nóng)民種植經(jīng)濟作物等措施，以促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

明初雖保留匠戶制度，但工匠比元朝有較多的自由。明代工匠基本上分成住坐和輪班兩種，輪班和住坐匠在服役之外，都可以"自由趁作"。

明前期的賦役制度 明朝建國后，編造了魚鱗圖冊（因圖冊上所繪土地方位若魚鱗，故名魚鱗圖冊）。魚鱗圖冊上載明田畝位置、土地等級及戶主姓名等，作為征收田賦的依據(jù)。明太祖還采取了"以良民治良民"的辦法，在南方地區(qū)創(chuàng)立了糧長制。即挑選地主充當糧長，負責征收本地稅糧。

明初，以110戶為一里，其中丁糧多者10人為里長，余百戶分為10甲，設(shè)甲首一人。明政府同時編造了《黃冊》。即經(jīng)過里、縣、府和布政使司幾級組織，對本轄區(qū)民戶情況層層登記造冊，最后上報戶部的戶口總冊封面用黃紙，故稱黃冊。它是政府征收賦役的依據(jù)。 明初，農(nóng)民所負擔的徭役有三類，即均工夫役、里甲正役和雜役。均工夫役是明中央政府向各地攤派的徭役；以里甲為單位所服的徭役，為里甲正役；雜役則指地方各級衙門的差役。

明初經(jīng)濟的恢復、發(fā)展 明初，經(jīng)濟逐漸恢復和發(fā)展。無論是耕地數(shù)量，還是糧食、經(jīng)濟作物的產(chǎn)量，都明顯提高。其中棉花的種植比宋元時更加普遍，已成為最重要的經(jīng)濟作物。明初，手工業(yè)以棉紡織業(yè)、制瓷業(yè)、礦冶業(yè)和造船業(yè)等的發(fā)展最為突出。紡紗織布已成為農(nóng)村的重要家庭副業(yè)。

與此同時，制瓷業(yè)也進入鼎盛時期。如當時的江西景德鎮(zhèn)，瓷器生產(chǎn)不僅產(chǎn)量高，而且質(zhì)量好，在制瓷工藝方面取得許多新的成就。其中尤以宣德時的青花瓷、祭紅最著名。明前期，官營礦冶發(fā)展遲緩，而民營礦冶卻穩(wěn)步發(fā)展，反映了社會的進步。

明初的造船業(yè)曾居世界前列，制造了如鄭和下西洋所用的各種巨大、先進的海船。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，明前期的商業(yè)和城市經(jīng)濟很快繁榮起來。當時的南京，人煙稠密，店鋪、住宅連廓櫛比。其余如蘇州、杭州、成都等等城市也相當繁榮。明政府在京師和各地設(shè)立宣課司、稅課司及稅課局等機構(gòu)，征收商稅；并于濟寧、淮安（今屬江蘇）、揚州等運河七個口岸，按船收稅。

明初，鑄"洪武通寶錢"，又發(fā)行"大明寶鈔"。但大明寶鈔很快貶值。

第二節(jié) 明中后期的政治與與張居正改革

一、明中葉社會矛盾的加劇

統(tǒng)治集團內(nèi)部的斗爭 明朝自宣德以后，吏治漸趨腐敗，統(tǒng)治集團內(nèi)部發(fā)生了激烈的斗爭。明英宗即位初，太后委政內(nèi)閣，出現(xiàn)了明朝內(nèi)閣的"票擬"制度。從此，為爭奪大學士，特別是首輔之職，官僚之間展開激烈的爭斗。

明武宗死后，明世宗在尊生父興獻王為帝的問題上，與以首輔楊廷和為首的官員發(fā)生沖突。即所"大禮議"之爭。結(jié)果，楊廷和罷官，大批官吏受到懲罰。以后，張璁、夏言和嚴嵩等先后為首輔，斗爭更加激烈。嚴嵩當政時期，政治極為黑暗。隆慶以后，徐階、高拱和張居正互相斗爭，先后入為首輔。

明成祖時，開始對宦官委以出使、監(jiān)軍等大權(quán)，又由太監(jiān)掌管東廠特務機構(gòu)。明英宗以后，宦官逐漸控制了朝權(quán)。其中司禮監(jiān)宦官掌奏章機要，代皇帝用紅筆批寫奏章，稱"批

紅"。史稱："內(nèi)閣之票擬，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅。"于是，先后出現(xiàn)了明英宗時的王振、明憲宗時的汪直以及明武宗時的劉瑾等諸多弄權(quán)太監(jiān)，其中又以劉瑾氣焰最為薰天。正德時，特務組織廠、衛(wèi)合勢，人民深受其害�；鹿僭趯�權(quán)的同時，還大肆貪污受賄，搜括民財。 土地兼并的劇烈 明代中期以后，土地日益集中。明代皇帝帶頭兼并地產(chǎn)，藩王、外戚、宦官以及官僚都憑借權(quán)勢瘋狂兼并田地。在此形勢下，縉紳、地主也紛紛通過各種手段兼并大量土地。于是，出現(xiàn)了土地高度集中的嚴重后果。

在土地兼并劇烈發(fā)展的情況之下，不僅大批農(nóng)民失去土地，而且衛(wèi)所屯田也逐漸破壞。從而影響到明朝的財政收入，并削弱了國防力量。

賦役和地租的加重 明代進入中葉后，農(nóng)民的賦稅負擔日益加重。正統(tǒng)初，明政府將江南諸省田賦改征銀，稱"金花銀"。以后，折銀率改變，農(nóng)民賦稅負擔增加了三倍。為了應付與北方俺答汗和東南倭寇戰(zhàn)爭的需要，明朝對田賦多次實行加派。

明代中期，江南官田賦稅過重的現(xiàn)象極為突出。農(nóng)民佃種地主的土地，受到的剝削更為繁重。地租常占收成的一半以上。除了高額地租之外，地主還對農(nóng)民進行額外榨取。伴隨著土地兼并，官僚、地主又把賦稅轉(zhuǎn)嫁給窮苦農(nóng)民，造成嚴重的賦役不均后果。財政危機 明武宗以后，由于大地主隱匿賦稅，明政府財政收入逐漸減少。與此同時，政府支出卻與日俱增。明世宗時，已出現(xiàn)財政虧空。明穆宗即位后，更形成了嚴重的財政危機。

二、明中葉的農(nóng)民起義

明代中期，隨著大土地所有制高度發(fā)展，階級矛盾日趨激化，各地農(nóng)民遂奮起反抗地主階級的統(tǒng)治。其中在正統(tǒng)時，爆發(fā)了閩、浙、贛三省的葉宗留、鄧茂七起義；天順、成化時，在荊襄山區(qū)又爆發(fā)了劉通、李原領(lǐng)導的大規(guī)模流民起義；正德年間，在河北又出現(xiàn)了楊虎、劉六等領(lǐng)導的起義。此起彼伏的大規(guī)模農(nóng)民起義，對明朝統(tǒng)治構(gòu)成了極大的威脅。

三、張居正的改革

萬歷初年，在統(tǒng)治危機日益加重之時，出現(xiàn)了張居正的改革。在政治上，張居正對腐朽的吏治進行了整頓，"用人唯才"，同時，裁減了許多冗官。

在邊防上，張居正加強了與蒙古的政治聯(lián)系，開展中原與蒙古族之間的貿(mào)易往來。他還調(diào)戚繼光、李成梁等鎮(zhèn)守北疆，增修長城沿線防御工事。

在經(jīng)濟上，張居正實行了賦役制度的重大改革，即所謂"一條鞭法"。其一，賦役合并，并將部分丁役負擔攤?cè)胩锂�；其二，農(nóng)民出錢代役；其三，除政府需要征收的米麥以外，其余田賦一律征銀；其四，賦役征收由地方官吏直接辦理。

一條鞭法的實行，簡化了賦役征收的手續(xù)，改變了賦與役分開征收的辦法，并出現(xiàn)"攤丁入畝"的趨勢。它是中國賦役制度史上的重大改革。一條鞭法還松弛了農(nóng)民對封建國家的人身依附關(guān)系，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。

張居正改革以后，明朝的政治、財政形勢都有所好轉(zhuǎn)。但是，這場改革因觸動了大官僚地主的既得利益，因此遭到他們強烈的反對。張居正死后，改革措施逐漸遭到破壞，明朝的統(tǒng)治遂日趨衰落。

第三節(jié) 明代社會經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽

一、商品經(jīng)濟的發(fā)展

農(nóng)業(yè)的發(fā)展 明中葉以后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)除了在耕作技術(shù)上有所進步外，經(jīng)濟作物的種植也有顯著的增加，如棉花、茶葉、甘蔗、花生、番薯、玉蜀黍、煙草等經(jīng)濟作物的種植，都相當普遍。

手工業(yè)水平的提高 明中葉以后，手工業(yè)也有了很大的發(fā)展。其中景德鎮(zhèn)的民窯生產(chǎn)

有很大的發(fā)展；冶、鑄鐵業(yè)形成了佛山（今屬廣東）、陽城（今屬山西）、尤溪（今屬福建）等中心；絲紡織業(yè)出現(xiàn)了構(gòu)造復雜、先進的織機，可以織造各色花紋；棉紡織業(yè)技術(shù)進步，產(chǎn)量大為提高。其余如印刷、造船等業(yè)，也都有較大發(fā)展。

明中葉，手工業(yè)工場內(nèi)分工更加細密，從而提高了勞動生產(chǎn)率，改進了產(chǎn)品質(zhì)量。商品經(jīng)濟的活躍 到明代中葉，由于生產(chǎn)水平的提高和田賦、力役的折銀，促使商品經(jīng)濟有了很大的發(fā)展。于是，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品大量涌進市場，甚至遠銷海外。

明中葉后，出現(xiàn)了糧食和經(jīng)濟作物生產(chǎn)、原料和手工業(yè)品生產(chǎn)的地域分工趨勢。如江南湖州（今屬浙江）普遍種桑養(yǎng)蠶，山東、河南廣泛種植棉花；蘇州、杭州等地成為絲織業(yè)生產(chǎn)中心，松江（今屬上海）地區(qū)則是著名的棉紡業(yè)中心。這就促進了各地區(qū)間的商品交換。明中葉以后，商業(yè)資本十分活躍。全國各地有許多商人和商業(yè)資本集團。最著名的有徽商、晉商、江右商、閩商、粵商、吳越商及關(guān)陜商等。

隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，明中期以后城市經(jīng)濟日益繁榮。當時的北京是全國最大的都市；廣州、泉州、漳州（今屬福建）、福州、寧波（今屬浙江）等地是對外貿(mào)易港口；武昌（今屬湖北）、荊州（治所在今湖北江陵）、天津（今天津）、臨清及淮安既是交通要津，又是貿(mào)易中心。當時還產(chǎn)生了五大手工業(yè)區(qū)域：松江的棉紡織業(yè)，蘇杭的絲織業(yè)，蕪湖（今屬安徽）的漿染業(yè)，鉛山（今江西鉛山南）的造紙業(yè)和景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)。在南方地區(qū)，市鎮(zhèn)迅猛發(fā)展，特別是長江三角洲，除集中了蘇、杭、湖、嘉、松等最繁榮的城市外，又涌現(xiàn)出大批新興的工商業(yè)市鎮(zhèn)，如蘇州的盛澤鎮(zhèn)、嘉興（今屬江蘇）的濮院鎮(zhèn)和松江的楓涇鎮(zhèn)等。明中葉以后白銀的廣泛使用，也是當時商品經(jīng)濟發(fā)展的一個顯著例證。

二、明代的資本主義萌芽

農(nóng)民人身依附關(guān)系的松弛 到明代中期，除某些地區(qū)存在落后的佃仆制外，大部分佃戶對地主的人身依附關(guān)系都有所松弛，可以自由遷徙。有的地區(qū)甚至出現(xiàn)了“永佃制”，即土地所有權(quán)與使用權(quán)分離。

明代中葉，江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中也出現(xiàn)了大量的雇工。其中的短工，通常計日受值，與凡人一樣自由。

班匠制度的改變 在工匠反抗官府奴役和商品經(jīng)濟發(fā)展的刺激下，明朝逐漸改變了對工匠的剝削方式。成化二十一年（1485年），明政府宣布輪班匠不愿服役者，可出銀代役。嘉靖四十一年（1562年），又下令班匠一律以銀代役，每名每年納銀四錢五分，稱"匠班銀"。于是，班匠對封建政府的人身隸屬關(guān)系大為削弱。

資本主義萌芽的產(chǎn)生 在商品經(jīng)濟高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，明中葉一些手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽。其中又以江南紡織業(yè)最為明顯。

隆慶、萬歷年間，蘇州紡織業(yè)中出現(xiàn)了"大戶張機為生，小戶趁織為活"的現(xiàn)象。作坊主與雇工之間形成"機戶出資，機工出力"的雇傭關(guān)系。當時，在松江暑襪業(yè)中還出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：暑襪店商人向分散的家庭勞動者提供原料，生產(chǎn)者最后將成品交給商人，計件取酬。于是商業(yè)資本轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，勞動者成了暑襪店的廠外工人。

但是，明代中葉以后的資本主義生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，它不僅弱小，而且僅僅發(fā)生在少數(shù)地區(qū)和少數(shù)行業(yè)中，并帶有明顯的落后性。

三、萬歷時工商業(yè)者反礦稅監(jiān)的斗爭

萬歷時，明神宗派遣大批太監(jiān)充當稅使、礦監(jiān)，四出瘋狂搜刮。一時"天下蕭然，生靈涂炭"， 許多城鎮(zhèn)的作坊和商家破產(chǎn)、倒閉，工商業(yè)發(fā)展受到嚴重的摧殘。終于激起了許多城鎮(zhèn)手工業(yè)工人和工商業(yè)者的暴動。其中蘇州織工葛賢倡導的反對稅監(jiān)孫隆的斗爭，又最為突出。

第四節(jié) 明朝的邊疆管理和民族關(guān)系

一、蒙古地區(qū)

“土木之變” 正統(tǒng)十三年（1448年），瓦剌部首領(lǐng)也先以“通貢”賜賞減少等為借口，分兵四路內(nèi)犯。次年七月，明英宗在太監(jiān)王振的慫恿下倉猝親征。不久，明軍慘敗于土木堡（今河北懷來縣境內(nèi)），明英宗被俘。史稱“土木之變”。

"土木之變"發(fā)生后，兵部尚書于謙等愛國官員支持景帝即位，加強北京防衛(wèi)力量，打敗了瓦剌軍的圍攻。以后，瓦剌與明廷議和，放回明英宗。天順元年（1457年）正月，明英宗通過"南宮復辟"重新復位，于謙等慘遭殺害。

明朝后期中央與蒙古的關(guān)系 明朝成化、弘治期間，達延汗一度統(tǒng)一全蒙古。達延汗死后，蒙古又陷于分裂。其中以土默特部領(lǐng)主俺答汗最為強大，多次對明朝發(fā)動進攻。 隆慶五年（1571年），明朝封俺答汗為順義王。俺答死后，明朝封其妻三娘子為忠順夫人。三娘子繼續(xù)執(zhí)行與明廷友好的政策，加強了蒙古地方政權(quán)與明中央的關(guān)系。

為了防備蒙古地方統(tǒng)治者的襲擾，明政府在長城沿線上先后設(shè)置遼東（在今遼寧遼陽）、宣府（在今河北宣化）、大同（在今山西大同）、延綏（在今陜西榆林）、寧夏（在今寧夏銀川）、甘肅（在今甘肅張掖）、薊州（在今河北遷西）、太原（在今山西偏關(guān)）、固原（今寧夏固原）九個要鎮(zhèn)，稱為"九邊"。同時，又沿各鎮(zhèn)修繕長城，加強了防衛(wèi)能力。

二、畏兀族地區(qū)

明朝建國后，天山南北畏兀族聚居的地區(qū)分裂成許多割據(jù)政權(quán)，其中最大的是于闐和別失八里，其次是哈密、吐魯番。

洪武二十四年（1391年），明朝進兵哈密城，哈密從此歸順明中央。明朝還冊封哈密統(tǒng)治者為忠順王。明朝先后設(shè)立了哈密衛(wèi)、蒙古赤斤衛(wèi)、安定衛(wèi)以及沙州衛(wèi)等等，以畏兀、蒙古貴族擔任長官，保持與中央的朝貢關(guān)系。16世紀，吐魯番勢力強大，控制了河西走廊，形成了封建割據(jù)勢力。但畏兀族各部與內(nèi)地一直保持著密切的經(jīng)濟聯(lián)系。15世紀后期以后，畏兀族逐漸改信伊斯蘭教。

三、烏斯藏地區(qū)

明朝初年，明太祖對烏斯藏（今西藏）攝帝師喃加巴藏卜予以封賞。又封地方政權(quán)首領(lǐng)章陽沙加監(jiān)藏為灌頂國師。不久，章陽沙加監(jiān)藏遺使入貢，恢復了西藏與明中央政治上的從屬關(guān)系。明政府還冊封西藏其他地區(qū)政權(quán)的領(lǐng)袖為闡教王、輔教王、護教王和贊善王等，他們與明中央都保持著朝貢關(guān)系。此外，明朝還在西藏建立指揮使司、宣慰司、元帥府、萬戶府及千戶所等機構(gòu)，任命當?shù)厣蠈訛殚L官進行管理。明中央還與西藏進行茶馬互市，修通了從雅州到烏斯藏的驛道，加強了西藏與內(nèi)地之間的聯(lián)系。

14世紀末，宗喀巴在西藏創(chuàng)立新教派--格魯派。明成祖時，宗喀巴命弟子赴京朝見。按照其教規(guī)，宗喀巴死后由他的兩大弟子世世轉(zhuǎn)生。這兩大弟子后被追認為一世達賴和一世班禪。萬歷時，達賴三世上書中央請準認他在西藏所取得的地位，得到了明政府的批準。

四、西南少數(shù)民族地區(qū)

明代，中央政府在云南、貴州設(shè)立布政使司。在布政使司之下，比較進步的地區(qū)廢除了土司，改派流官管理；在落后地區(qū)則保留了元朝的土司制度，任命當?shù)厣贁?shù)民族的上層人物為土官進行統(tǒng)治。

六、滿族

女真三部 明初，女真族分為野人女真、海西女真和建州女真三大部。明朝先后設(shè)建州衛(wèi)、左衛(wèi)及右衛(wèi)，授建州女真首領(lǐng)為指揮使。

明政府為加強對東北的統(tǒng)治，又建立奴兒干都指揮使司。其管轄范圍包括西起鄂嫩河，東至庫頁島，北抵外興安嶺，南瀕日本海的廣大地區(qū)。

相關(guān)熱詞搜索：明末 歷史 明末歷史資料 明末歷史小說