三國(guó)之后的歷史篇一：《正說(shuō)三國(guó)》講稿(三國(guó)人物歷史真實(shí)面目)

三國(guó)，是一個(gè)風(fēng)云變幻的年代，三國(guó)，是一個(gè)波詭云譎的時(shí)代，三國(guó)，是一個(gè)鐵馬金戈的時(shí)代，三國(guó)，是一個(gè)轟轟烈烈的時(shí)代，三國(guó)，就是我們今天要講述的時(shí)代。

首先，讓我們對(duì)三國(guó)文化歷史及三國(guó)演義做一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。近一千八百年前，陳壽一部《三國(guó)志》，第一次完整的記述了三國(guó)這段歷史，更把三國(guó)引進(jìn)了文學(xué)的舞臺(tái)，其后的《三國(guó)志注》，《資治通鑒》，《后漢書》，《三國(guó)會(huì)要》，《漢晉春秋》，《華陽(yáng)國(guó)志》，《魏略》，《九州春秋》，《晉陽(yáng)秋》，《三國(guó)志集解》，《三國(guó)志平話》等史書與小說(shuō)，更將三國(guó)在民間與文壇廣泛推廣。到了羅貫中寫《三國(guó)演義》，更是將三國(guó)這段歷史推向一個(gè)全新的高峰。

《三國(guó)演義》為四大名著之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得以加工、集合成書，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。

元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。

《三國(guó)演義》開(kāi)創(chuàng)了歷史小說(shuō)的先河。自羅貫中把三國(guó)歷史寫成小說(shuō)以來(lái)，文人紛紛效法。在中國(guó)文學(xué)史上，歷史小說(shuō)便蔚然成為一大潮流。直到現(xiàn)在，中國(guó)幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說(shuō)，無(wú)不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。

由于三國(guó)涵蓋了太多歷史，太多文化，太多精彩，難以全部包容，因此今天就從一個(gè)點(diǎn)切入，側(cè)面了解三國(guó)。

由于三國(guó)演義畢竟是小說(shuō)，其中存在大量與歷史不符之處，我認(rèn)為我們?cè)谄肺缎≌f(shuō)的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)真實(shí)的歷史有一個(gè)認(rèn)識(shí)。今天我們就以人物為切入點(diǎn)，對(duì)比小說(shuō)與歷史上的人物形象。

第一組，周瑜和諸葛亮。在三國(guó)演義中，關(guān)于這一對(duì)冤家的故事十分眾多，而且個(gè)個(gè)膾炙人口。而這一對(duì)人物同時(shí)又都是性格鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。但是在真實(shí)的歷史上，由于羅貫中的大量虛構(gòu)，這兩人卻給人們?cè)斐闪俗疃嗟恼`會(huì)，所以我們先來(lái)認(rèn)識(shí)這對(duì)人物。

周瑜的形象，在小說(shuō)中是這樣的：一.器量狹小，忌才妒能，目光短淺。如小說(shuō)第四十四回寫孫權(quán)決定抗曹，并命周瑜組織迎敵作戰(zhàn)。但諸葛亮卻對(duì)周瑜說(shuō)孫權(quán)仍有顧慮。周瑜立即去見(jiàn)孫權(quán)，果然與諸葛亮所說(shuō)的一樣。于是周瑜暗忖：“孔明早已料著吳侯之心。其計(jì)劃又高我一頭。久必為江東之患，不如殺之�！敝皇怯捎隰斆C的勸阻，才沒(méi)有殺成。試想，周瑜倘若果真將諸葛亮殺了，那么孫劉聯(lián)盟就可能破裂，就會(huì)給曹操造成可乘之機(jī)，赤壁之戰(zhàn)誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)便很難預(yù)料了。由此可見(jiàn)周瑜的目光的確短淺。此后，周瑜曾多次設(shè)計(jì)要?dú)⒑χT葛亮，如派諸葛亮十天造箭十萬(wàn)枝，企圖以軍法殺之；又如派諸葛亮往聚鐵山斷曹操的糧道，企圖借曹操之手殺之；諸葛亮在七星壇借東風(fēng)，周瑜派丁奉，徐盛各帶士兵一百，從水陸兩路前往南屏山，企圖以武力殺之等等，雖說(shuō)危機(jī)都被諸葛亮巧妙地化解了，但卻凸現(xiàn)出周瑜的器量狹小，忌才妒能。二. 容易沖動(dòng)，意氣用事。如諸葛亮到東吳商量共同御曹大計(jì)時(shí)，周瑜故意說(shuō)他準(zhǔn)備降曹，意欲以此要挾諸葛亮，求他助劉備破曹。然而諸葛亮卻說(shuō)“公瑾主意欲降操，甚為合理�！敝荑ぢ�(tīng)了諸葛亮的話后，便勃然大怒，罵曰：“老賊欺吾太甚！”并說(shuō)：“望孔明助一臂之力，同破曹賊�！逼涫⑶闆_動(dòng)的特點(diǎn)便顯現(xiàn)無(wú)遺了。又如周瑜欲借曹操之手殺諸葛亮，派諸葛到鐵聚山去斷曹操的糧道�？酌髅髦�周瑜的用心，非但不推諉，卻借此嘲笑說(shuō)：“吾聞江南小兒謠言云：?伏路把關(guān)饒子敬，臨江水戰(zhàn)有周郎。?公等于陸地但伏路把關(guān)；周公瑾但堪水戰(zhàn)，不能陸戰(zhàn)耳�！敝荑ぢ�(tīng)了此話，怒曰：“何欺我不能陸戰(zhàn)耶！不用他去，我自引一萬(wàn)馬軍，往鐵聚山斷操糧道！”為了一句嘲笑，竟置統(tǒng)帥職責(zé)于不顧，可見(jiàn)其感情容易沖動(dòng)、意氣用事的程度是多么嚴(yán)重。赤壁戰(zhàn)后，孔明三氣周瑜，使其發(fā)出“既生瑜，何生亮”之感慨后而死。

然而歷史上的周瑜，卻與之相差甚遠(yuǎn)，甚至可(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:三國(guó)之后的歷史)以說(shuō)是截然不同。我們直接通過(guò)史書對(duì)于周瑜的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。

◆《三國(guó)志》陳壽曰：“性度恢廓，大率為得人……曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀……于時(shí)議者莫不疑貳。周瑜、魯肅建獨(dú)斷之明，出眾人之表，實(shí)奇才也�！�

◆孫權(quán)曰：“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開(kāi)拓荊州，邈焉難繼，君今繼之�！�…子明……學(xué)問(wèn)開(kāi)益，籌略奇至，可以次于公瑾，但言議英發(fā)不及之耳�！弊用骶褪菂蚊桑�后面的是孫權(quán)對(duì)呂蒙的評(píng)價(jià)。

◆諸葛瑾、步騭（zhi，志）連名上疏曰：“臣竊以瑜昔見(jiàn)寵任，入作心膂（lv,呂），出為爪牙，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸，故能摧曹操于烏林，走曹仁于郢都，揚(yáng)國(guó)威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不

賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠(chéng)無(wú)以尚也。”這段話呢，是周瑜死后他的長(zhǎng)子周胤（銀）犯法，孫權(quán)想殺他，諸葛瑾和步騭勸他的。

◆蔣干稱瑜曰：“雅量高致，非言辭所閑�！闭f(shuō)到蔣干，再插幾句。曹操的確曾派蔣干去勸降周瑜，不過(guò)那時(shí)在赤壁之戰(zhàn)后三年，所以蔣干盜書的事歷史上是沒(méi)有的。蔣干勸降周瑜大概是這個(gè)樣子：赤壁之戰(zhàn)后，曹操充分看到了周瑜的才干，就派蔣干前去，企圖勸降周瑜，因?yàn)槠鋵?shí)曹操是珍惜人才，極會(huì)用人的，他用人的水平在三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之間可謂是數(shù)一數(shù)二的。這個(gè)我們一會(huì)兒還會(huì)說(shuō)。蔣干是九江人，周瑜是廬江人，在當(dāng)時(shí)同屬揚(yáng)州，所以蔣干和周瑜也算是老鄉(xiāng)。蔣干一到東吳，周瑜就知道他是干什么來(lái)了，他一下船，周瑜就說(shuō)：“老朋友遠(yuǎn)渡江湖，是來(lái)給曹操當(dāng)說(shuō)客的吧。”蔣干吃了一驚，連忙否認(rèn)：“咱們老鄉(xiāng)多年未見(jiàn)，特地來(lái)看望你，你怎么能說(shuō)是來(lái)當(dāng)說(shuō)客呢？”周瑜說(shuō)：“那好。”就推說(shuō)事務(wù)繁忙，也不理他，先晾了他三天。三天后，周瑜大擺宴席，請(qǐng)蔣干。席間，周瑜向他展示吳主，也就是孫策和孫權(quán)給他豐厚的賞賜和東吳精銳的兵馬，并說(shuō)了幾句話，大意是這樣的：“能找到這樣的君主，在外是君臣，在內(nèi)實(shí)際是兄弟，福禍與共，這對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是最大的幸運(yùn)�！笔Y干一聽(tīng)很識(shí)趣，啥話也沒(méi)說(shuō)，喝完酒就回去了，對(duì)曹操說(shuō)：“瑜雅量高致，非言辭所閑。”這就是蔣干和周瑜之間的故事。

◆劉備間曰：“公瑾文武籌略，萬(wàn)人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳。”

這句話呢，也是劉備忌憚周瑜的才干，私下里對(duì)孫權(quán)說(shuō)的，想離間他們倆。◆公瑾有王佐之資，今忽短命，孤何賴哉？——三國(guó)?孫權(quán)

◆吾得卿，諧也�！�—三國(guó)?孫策這是周瑜最初離開(kāi)袁術(shù)，投奔孫策時(shí)說(shuō)的。

◆與周公瑾交，若飲醇醪（勞），不覺(jué)自醉�！�—三國(guó)?程普 。程普也是東吳的大將，年紀(jì)比周瑜大，但官職不如周瑜高，他就一直不很服氣，經(jīng)常和周瑜作對(duì)，甚至當(dāng)眾羞辱他，周瑜一直對(duì)他寬宏大量，后來(lái)程普終于信服了周瑜，就說(shuō)出了這樣一句話。飲醇自醉這個(gè)成語(yǔ)就是從這里出來(lái)的。這個(gè)故事到了三國(guó)演義里面是這個(gè)樣子：周瑜擔(dān)任赤壁之戰(zhàn)的總指揮官，程普倚老賣老不服調(diào)遣，周瑜第一次開(kāi)會(huì)他就不到。周瑜沒(méi)有理他。后來(lái)他聽(tīng)說(shuō)了周瑜調(diào)兵遣將的情況，佩服他的才能，才服從他調(diào)遣的。這是赤壁之戰(zhàn)前的一個(gè)小插曲。◆謀無(wú)不成，規(guī)無(wú)不細(xì)�！�—三國(guó)?王朗

所以，歷史上的周瑜實(shí)在是一個(gè)風(fēng)姿英發(fā)，心胸廣闊，忠貞不二的青年將領(lǐng)。

那么，為什么小說(shuō)中的周瑜會(huì)變成這個(gè)樣子？個(gè)人認(rèn)為是為了突出諸葛亮的形象。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，《三國(guó)演義》是有強(qiáng)烈“擁劉反曹”的傾向的，有關(guān)劉備及其集團(tuán)的人物，大多被塑造得超出了人物本身實(shí)際的能力，尤其是諸葛亮，魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《三國(guó)演義》中諸葛亮是“狀多智而近妖”，也就是說(shuō)，羅貫

中對(duì)于諸葛亮的描寫把他夸張得已經(jīng)有些過(guò)分了。那么小說(shuō)中的諸葛亮是什么形象呢？

小說(shuō)中的諸葛亮，首先是智慧的化身、忠貞的代表。而且，他的形象幾乎已經(jīng)超出了人的能力，成了半人半神的超人形象。首先是他的未卜先知給人很深的印象。在借東風(fēng)后，周瑜派人去截殺諸葛亮，結(jié)果諸葛亮已經(jīng)被趙云接走，因?yàn)樗�與劉備分別時(shí)曾說(shuō)：“亮雖居虎口，安如泰山。今主公但收拾船只軍馬候用。以十一月二十甲子日后為期，可令子龍駕小舟來(lái)南岸邊等候。切勿有誤�！薄暗�看東南風(fēng)起，亮必還矣。”試想就算諸葛亮再聰明，他也不太可能在離赤壁之戰(zhàn)那么久就算到了那天會(huì)起東風(fēng)，恐怕就算是現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)技術(shù)也達(dá)不到那個(gè)水平。還有就是大家都很熟悉的錦囊妙計(jì)，將領(lǐng)帶兵打仗還要參照諸葛亮事先給他們?cè)O(shè)計(jì)好的計(jì)劃，走到一個(gè)地方，或者遇到什么事情，主將先急得不知所措，全靠軍師事先想好的計(jì)策解圍。比如說(shuō)孫權(quán)使美人計(jì)那回，趙云臨行前諸葛亮交給他三個(gè)錦囊，說(shuō)：“汝保主公入?yún)牵��?dāng)領(lǐng)此三個(gè)錦囊。囊中有三條妙計(jì)，依次而行�！敝T葛亮讓趙云一到南徐就將劉備的婚事廣為散播，就是第一個(gè)錦囊。劉備是一方割據(jù)勢(shì)力的首領(lǐng)，雖然當(dāng)時(shí)不是很強(qiáng)大，但也是天下聞名，吳侯孫權(quán)更是名聲在外，他們兩家的聯(lián)姻，恐怕早就傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，哪用得著趙云費(fèi)勁散播。就算是周瑜使計(jì)，不讓別人知道，那劉備入?yún)强倳?huì)有人知道吧，吳國(guó)太更會(huì)知道。所以諸葛亮在小說(shuō)中實(shí)在已經(jīng)被神化成了神的形象。第二，諸葛亮用兵的才能在三國(guó)演義中極為突出�；馃�博望，火燒新野，赤壁之戰(zhàn)的火攻計(jì)劃，八卦陣，空城計(jì)，七擒孟獲，以及六出祁山中的種種戰(zhàn)績(jī)，都讓人驚嘆他的用兵如神。第三就是他的政治才能和治國(guó)才能。其實(shí)這一點(diǎn)在小說(shuō)中體現(xiàn)最早。劉備三顧茅廬時(shí)，諸葛亮作出了著名的隆中對(duì)，準(zhǔn)確分析了天下形勢(shì)，為劉備作出了軍事規(guī)劃，極具政治眼光，充分體現(xiàn)了他卓越的政治才能。其實(shí)不光是諸葛亮得出了三分天下的結(jié)論，曹操集團(tuán)，和東吳集團(tuán)也有人做出了三分天下的規(guī)劃，而且均在諸葛亮之前。曹操那邊的是著名謀士賈詡，東吳那邊是魯肅。不過(guò)當(dāng)時(shí)消息不是很容易傳遞，這種統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的謀劃更不會(huì)輕易外傳，所以諸葛亮的隆中對(duì)，應(yīng)該是他自己的結(jié)論。還有他的外交才能。劉備敗走樊城，危在旦夕，諸葛亮臨危受命，出使東吳，出師表中：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”就是說(shuō)的這個(gè)時(shí)候。諸葛亮到了東吳，先是舌戰(zhàn)群儒，然后說(shuō)服孫權(quán)，接著是智激周瑜，都體現(xiàn)了他的外交才能。赤壁之戰(zhàn)后，于12月劉備平定荊南四郡，任免諸葛亮為軍師中郎將，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅，充實(shí)軍資。221年12月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，與劉備一起圍成都。至214年，劉璋投降，劉備入主益州。諸葛亮受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援。還有222年8月， 劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，至223年2月，劉備病重，召諸葛亮到永

安，與李嚴(yán)一起托付后事，將蜀國(guó)完全托付給諸葛亮。延至4月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，政事上的大小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。本來(lái)南中地區(qū)因劉備大敗而乘機(jī)叛亂，諸葛亮因國(guó)家剛逝去君主，先不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。直至225年年春天，諸葛亮率軍南征，后諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、孟獲，至秋天平定所有亂事蜀漢在南中安定并獲得一定兵源補(bǔ)充后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，有了北伐的基礎(chǔ)。這兩件事體現(xiàn)了他的治國(guó)才能和軍事才能。所以小說(shuō)中的諸葛亮，幾乎是一個(gè)完人。

然而歷史上的諸葛亮又是什么樣子呢？歷史上的諸葛亮可謂天生奇才。在三國(guó)著名人物中，諸葛亮幾乎是同一時(shí)代最年輕的一個(gè)。他比劉備小20歲，與孫權(quán)同歲，比周瑜要小6歲。周瑜是和孫權(quán)的哥哥孫策同歲。諸葛亮在劉備三顧茅廬的時(shí)候是26歲，在這樣年輕的時(shí)候就有了卓越的政治頭腦，而且諸葛亮的才能不但表現(xiàn)在政治軍事上，他的書法、繪畫、音樂(lè)以及文學(xué)造詣也是非常高。據(jù)野史記載，他和周瑜有一次琴瑟相合。周瑜也是著名的音樂(lè)家，時(shí)有謠傳：“曲有誤，周郎顧。”就是說(shuō)周瑜在喝得半醉之后還能聽(tīng)出彈奏曲子的錯(cuò)誤，并且會(huì)回頭相視。但是歷史上的諸葛亮，在軍事上的才能并不突出。關(guān)于諸葛亮有這樣一些著名的事件：火燒博望，火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，草船借箭，借東風(fēng)，三氣周瑜，空城計(jì)。這些事件，實(shí)際上諸葛亮一個(gè)也沒(méi)做過(guò)，都是羅貫中幫他做的。以上事件，有的正史根本沒(méi)有任何記載，有的是別人的事跡記在了諸葛亮的賬上，還有的根本就是荒唐。比如說(shuō)，關(guān)于諸葛亮與周瑜的恩怨，全是編出來(lái)的。周瑜本來(lái)是東吳抗曹最積極的一個(gè)，根本不用諸葛亮去激他。而且剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，周瑜是一個(gè)心胸極為廣大的人，根本不會(huì)被氣死。而且赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮和周瑜就再?zèng)]見(jiàn)過(guò)面。我的一點(diǎn)推測(cè)，周瑜和諸葛亮實(shí)際上不但沒(méi)什么仇，還是朋友。還有就是那個(gè)火攻計(jì)劃，小說(shuō)中是周瑜和諸葛亮同時(shí)想出來(lái)的，但實(shí)際上火攻計(jì)劃和他倆都沒(méi)關(guān)系，是黃蓋提出的，被周瑜所采納。至于草船借箭，正史記載是孫權(quán)，而且他的目的不是借箭，而是赤壁之戰(zhàn)后，曹操伐吳，孫權(quán)坐了一條小船到曹操水寨中查看，被曹操發(fā)現(xiàn)后命人射箭，把船射的朝一邊倒，孫權(quán)就下令調(diào)轉(zhuǎn)船頭，讓他繼續(xù)射，把另一邊也射滿了箭，船身平衡后他就回去了。這就是草船借箭的原型。還有空城計(jì)，那不是諸葛亮發(fā)明的，而是曹操的專利，是曹操用來(lái)騙呂布的。這個(gè)事件易中天在品三國(guó)中作了詳細(xì)的分析，有興趣可以自己看一下。至于借東風(fēng)和有關(guān)他的未卜先知，那更是荒唐所以據(jù)我估計(jì)，實(shí)際上諸葛亮的軍事才能恐怕不及當(dāng)時(shí)其他的著名將領(lǐng)。諸葛亮的才能最主要的表現(xiàn)是在政治上。三國(guó)之中有這樣三篇記載：

“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物

三國(guó)之后的歷史篇二：《三國(guó)前史》：歷史中真實(shí)的漢獻(xiàn)帝并非一代傀儡

《三國(guó)前史》：歷史中真實(shí)的漢獻(xiàn)帝并非一代傀儡 漢獻(xiàn)帝劉協(xié)是漢朝的末代君主，對(duì)于熟悉《三國(guó)演義》的眾多“三國(guó)迷”來(lái)說(shuō)，他肯定是一個(gè)不陌生的人物。但是在大家的心目中，這個(gè)漢獻(xiàn)帝與浩如煙海的漢末三國(guó)群雄豪杰相比，歷來(lái)都不是一個(gè)怎么樣舉足輕重的人物，他雖然擁有皇帝的高貴身份，但由于他手中沒(méi)有軍隊(duì)，沒(méi)有掌握管制天下的實(shí)際權(quán)力，因此他只是個(gè)被曹操擁立的一個(gè)傀儡、一張可供他操縱的政治王牌而已，對(duì)于漢末三國(guó)的歷史進(jìn)程而言，他自然起不到什么關(guān)鍵性的作用。后來(lái)當(dāng)曹操去世之后，由于北方已經(jīng)統(tǒng)一，局勢(shì)比較穩(wěn)定，他的兒子曹丕就輕而易舉地把漢獻(xiàn)帝這件已經(jīng)沒(méi)什么用處的擺設(shè)趕下了臺(tái)，然后自己取而代之，是為魏文帝。不僅小說(shuō)里是這么寫的，史書上也是這么說(shuō)的，現(xiàn)代的很多史學(xué)家也對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有多大疑問(wèn)。那么，歷史的事實(shí)果真是如此嗎？最近，我讀了百家講壇由復(fù)旦大學(xué)姜鵬先生撰寫的《三國(guó)前史——一個(gè)傀儡的力量》一書，對(duì)這一問(wèn)題產(chǎn)生了很多新的認(rèn)識(shí)。

首先，漢獻(xiàn)帝本人并不是一個(gè)懦弱怕事、既無(wú)權(quán)又無(wú)能的人物，而是一個(gè)明大事、識(shí)大體、心懷天下、心系蒼生、很有戰(zhàn)略眼光、很有治國(guó)才識(shí)的皇帝。我們過(guò)去評(píng)價(jià)漢獻(xiàn)帝，常常會(huì)想到曹操批評(píng)漢獻(xiàn)帝的一句話：“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”，即是說(shuō)漢獻(xiàn)帝從小嬌生慣養(yǎng)，空有心志，沒(méi)有無(wú)治國(guó)安邦的能耐。事實(shí)上恰恰相反，漢獻(xiàn)帝從小命途多舛，在他出生不久之后母親王美人就因?qū)m廷斗爭(zhēng)而被何皇后毒死，因此他連自己的媽媽長(zhǎng)什么樣都不知道，自幼得不到母愛(ài)的體貼，日子過(guò)得應(yīng)該是很苦的。董卓攻入洛陽(yáng)，廢掉少帝劉辯，擁立劉協(xié)為帝，并將之脅迫至長(zhǎng)安。董卓被王允設(shè)計(jì)殺掉后，他的手下軍閥起而作亂長(zhǎng)安，更是一片兵荒馬亂的氣象，漢獻(xiàn)帝在這種環(huán)境下長(zhǎng)大，小小年紀(jì)就要去應(yīng)對(duì)如此復(fù)雜的局面，受到的磨礪不可勝數(shù)，是非常不容易的，怎么能與那些富家紈绔子弟先提并論呢？再者，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)從小天資聰穎，處事得體，董卓擁立他為帝雖是出于更便于加以控制的原因，但有一點(diǎn)也不容忽視，那就是他比他的哥哥更有“帝王風(fēng)度”：當(dāng)董卓率軍來(lái)到洛陽(yáng)郊外偶遇少帝劉辯和劉協(xié)時(shí)，劉辯當(dāng)即就被嚇得大哭不止、一句話都說(shuō)不出來(lái)，而年紀(jì)更小的劉協(xié)卻臨危不懼，對(duì)董卓提出的問(wèn)題應(yīng)答如流，這是很了不起的。在長(zhǎng)安時(shí)，有一次鬧饑荒，漢獻(xiàn)帝命一位大臣開(kāi)倉(cāng)放糧，結(jié)果這位大臣監(jiān)守自盜，饑荒依然嚴(yán)重。漢獻(xiàn)帝通過(guò)當(dāng)庭煮米實(shí)驗(yàn)戳穿了他的罪行，但卻沒(méi)有下令將這位大臣依罪斬首，而是打了他幾十大板，然后令他再去處理此事，這位大臣自然不敢再搞鬼，很快就處理好了鎮(zhèn)荒的事。

第二，漢獻(xiàn)帝的作為深深地影響甚至扭轉(zhuǎn)了整個(gè)漢末三國(guó)歷史的走向。為了擺脫長(zhǎng)安西部軍閥的控制，重新穩(wěn)定天下局勢(shì)，漢獻(xiàn)帝做出了東歸洛陽(yáng)的決定。事實(shí)證明，漢獻(xiàn)帝的這一計(jì)劃很有戰(zhàn)略眼光。洛陽(yáng)是東漢舊都，有著便于號(hào)令天下的優(yōu)勢(shì)。為了實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃，漢獻(xiàn)帝不惜歷經(jīng)千辛萬(wàn)險(xiǎn)，耗時(shí)一年多時(shí)間最終到達(dá)了目的地。漢獻(xiàn)帝的歸來(lái)極大地影響了整個(gè)東部地區(qū)的局勢(shì)，勢(shì)力本來(lái)相對(duì)弱小的曹操在擁立漢獻(xiàn)帝建都許昌后，一下子就擁有了作為中央政府號(hào)令天下的優(yōu)勢(shì)，面對(duì)漢獻(xiàn)帝的號(hào)令，地方軍閥哪怕不愿服從，起碼也得做做樣子。當(dāng)時(shí)曹操北面有袁紹，南面有劉表、袁術(shù)，東面有呂布，都是勢(shì)力遠(yuǎn)勝曹操不好惹的主，漢獻(xiàn)帝的到來(lái)，使這三方頓感壓力倍增，呂布表示擁護(hù)中央朝廷，立即解除了和袁術(shù)訂立好的同盟關(guān)系，袁術(shù)稱帝，立即遭到了四方諸侯的聲討，很快在眾人的攻伐之下滅亡，在官渡之戰(zhàn)中，劉表本和袁紹是同盟關(guān)系，但因?yàn)橛袧h獻(xiàn)帝存在的緣故而不敢發(fā)兵襲擊曹操后方，而是采取中立態(tài)度任憑曹操和袁紹斗得你死我活，這解除了曹操與袁紹作戰(zhàn)的一個(gè)很大隱患。南方勢(shì)力本來(lái)十分弱小依附于袁術(shù)勢(shì)力的孫策，因?yàn)閾碜o(hù)漢朝廷的緣故得到了漢獻(xiàn)帝的大力支持，漢獻(xiàn)帝給他加官又

是進(jìn)爵，委以他平定南方的重任，這使得他一時(shí)間轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，聲望勢(shì)力大增，這樣，他一舉蕩平了東南的一些割據(jù)勢(shì)力，南方逐漸走向統(tǒng)一，這為日后東吳集團(tuán)的形成打下了雄厚的根基。

第三，漢獻(xiàn)帝與曹操的關(guān)系絕非是簡(jiǎn)單地利用與利用、脅迫與被脅迫的關(guān)系，而更近似于一種合作的關(guān)系。在漢獻(xiàn)帝的朝廷之中，并非全部都是隸屬于曹操的嫡系勢(shì)力，也有很多聽(tīng)命于自己的大臣。當(dāng)時(shí)天下的很多有才之士人心歸漢，依舊懷有著強(qiáng)烈的擁護(hù)漢朝廷恢復(fù)天下一統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)漢室中興的志向和愿望，因此，他們奔著擁護(hù)漢獻(xiàn)帝的目的才來(lái)到曹操的帳下，表面上是作為曹操謀士協(xié)助他平定地方割據(jù)勢(shì)力，實(shí)際上是代表漢獻(xiàn)帝與曹操合作。這里面最為突出的代表是荀彧，如果沒(méi)有他的出謀劃策，曹操在官渡之戰(zhàn)中未必能以少勝多戰(zhàn)勝實(shí)力數(shù)倍于己的袁紹�？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)闈h獻(xiàn)帝的向心力，才吸引了大批的人才來(lái)到許昌，一時(shí)間人才濟(jì)濟(jì)，這給曹操集團(tuán)提供了巨大的人才和智力支持。從武力上來(lái)講，漢獻(xiàn)帝可能確實(shí)離不了曹操，但在影響力上，曹操也絕對(duì)離不了漢獻(xiàn)帝，如果沒(méi)有漢獻(xiàn)帝，就絕對(duì)不會(huì)有后來(lái)的曹操。

第四，漢獻(xiàn)帝并不支持劉備。劉備雖然聲稱他是漢室宗親，但實(shí)際上這是根本說(shuō)不清楚的事。而《三國(guó)演義》中所說(shuō)的漢獻(xiàn)帝認(rèn)劉備為“劉皇叔”，聯(lián)合董承、劉備謀殺曹操都是子虛烏有的事。事實(shí)是，漢獻(xiàn)帝恐怕連劉備面都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，董承密謀殺掉曹操也是他假借漢獻(xiàn)帝的名義自我導(dǎo)演的，并沒(méi)有得到漢獻(xiàn)帝的授意。在漢獻(xiàn)帝的眼中，劉備也只是一支普通的地方軍閥勢(shì)力，要實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)和安定，他主要依賴的是曹操和孫策（曹操北、孫策南）的勢(shì)力，劉備這些人是必須要加以掃除的，更不會(huì)寄以他中興漢室的希望。后來(lái)漢獻(xiàn)帝退位，劉備還大放流言說(shuō)漢獻(xiàn)帝被害，好為自己登基做皇帝做準(zhǔn)備。

第五，漢獻(xiàn)帝最后退位，并非是在逼迫下做出的無(wú)奈之舉，而是順應(yīng)形勢(shì)、為保護(hù)黎民蒼生免受戰(zhàn)火屠戮而主動(dòng)做出的選擇。我們一直以為，漢獻(xiàn)帝手中沒(méi)有實(shí)權(quán)，位同傀儡，曹操活著的時(shí)候沒(méi)有取代他是因?yàn)樗�自己沒(méi)下決心，而他的兒子曹丕就有這個(gè)野心，因而在曹操去世后他就輕而易舉地逼迫漢獻(xiàn)帝禪位了。其實(shí)根本不是這樣。漢獻(xiàn)帝將皇位讓給曹丕的時(shí)候，不僅不是在曹家勢(shì)力最為旺盛的時(shí)候，恰恰是在局勢(shì)對(duì)曹丕十分不利的時(shí)候。曹操去世后，原本依附于曹操的各派勢(shì)力一時(shí)間失去了主心骨，就由原本的團(tuán)結(jié)走向分裂，他的弟弟曹彰占著地利之機(jī)跑到洛陽(yáng)想要奪取魏王之位，而當(dāng)時(shí)屯聚在洛陽(yáng)附近的一支曹操最為重要的嫡系部隊(duì)青州兵也突然嘩變，未得到允許就私自離開(kāi)自己的崗位向東而去。面對(duì)這些局勢(shì)，繼承曹操地位的曹丕遠(yuǎn)沒(méi)有足夠的威望加以震懾，也就是說(shuō)，北方的局勢(shì)很有可能就此而再次走向分崩離析。此時(shí)的漢獻(xiàn)帝，已然是一個(gè)政壇上的老手，如果他再來(lái)個(gè)順?biāo)�推舟，打擊曹丕一下，絕對(duì)可以讓他吃不了兜著走。但是漢獻(xiàn)帝不僅沒(méi)有這樣做，反而直接把皇位禪讓給了曹丕，這是為什么呢？其實(shí)此時(shí)的漢獻(xiàn)帝十分明白，漢室衰亡已不可逆轉(zhuǎn)，而天下的老百姓實(shí)在不能再經(jīng)受戰(zhàn)亂了，與其做無(wú)謂的抗?fàn)�，不如直接做個(gè)人情，好讓天下迅速走向穩(wěn)定。

由此看來(lái)，歷史上真實(shí)的漢獻(xiàn)帝，雖不能說(shuō)是一代英才雄主，也可以看做是一個(gè)十分了不起的人物。在他一生執(zhí)政的過(guò)程中，從來(lái)都沒(méi)有做過(guò)一件錯(cuò)誤的決策，如果說(shuō)有真有什么錯(cuò)的話，那就是他錯(cuò)生在了漢末這個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。假若他能夠被生在太平年代，他一定會(huì)成為一個(gè)很有作為的好皇帝。

三國(guó)之后的歷史篇三：三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期

魏晉南北朝（220年—589年），全

稱三國(guó)兩晉南北朝，是中國(guó)歷史上的一段基

本分裂的時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期由220年曹丕強(qiáng)迫東漢漢獻(xiàn)帝禪

讓，建立曹魏開(kāi)始，到589年隋朝滅南朝陳

而重新統(tǒng)一但隋朝被南朝陳結(jié)束，共369年。

可分為三國(guó)時(shí)期、西晉時(shí)期(與東晉合稱晉

朝)、東晉與十六國(guó)時(shí)期、南北朝時(shí)期。東

漢末期的混亂誕生了曹魏、蜀漢、孫吳三國(guó)。

到后期曹魏逐漸被司馬氏取代，265年被西

晉取代。263年蜀漢于魏滅蜀之戰(zhàn)亡于魏國(guó)，

280年孫吳于晉滅吳之戰(zhàn)亡于西晉，三國(guó)最

后由晉朝統(tǒng)一。西晉皇朝短暫的統(tǒng)一，于八

王之亂與五胡亂華后分裂瓦解，政局再度混

亂。在304年因?yàn)槌蓾h與劉淵的立國(guó)，使北

方進(jìn)入五胡十六國(guó)時(shí)期。316年西晉亡于匈

奴的劉曜后，司馬氏建立東晉，南北再度分

立。東晉最后于420年被劉裕篡奪，建立南朝宋，南朝開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入南北朝時(shí)期。然而北朝直到439年北魏統(tǒng)一北方后才開(kāi)始，正式與南朝宋形成南北兩朝對(duì)峙。南朝歷經(jīng)南朝宋、南朝齊、南朝梁與南朝陳。初期經(jīng)濟(jì)與軍事強(qiáng)盛，但因?yàn)槟铣瘧?zhàn)略運(yùn)用錯(cuò)誤與北朝軍事強(qiáng)盛，以及皇室與宗室內(nèi)斗淫亂，使國(guó)力由盛變衰。南朝梁國(guó)力復(fù)盛，但在侯景之亂后分裂成西梁與南朝陳，南朝陳只能依長(zhǎng)江抵御北朝。北朝歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊與北周。北魏統(tǒng)一北方屢次擊敗南朝，意圖南并。但被北方柔然牽制，直到柔然被突厥取代后才有余力對(duì)付南朝。北魏經(jīng)漢化運(yùn)動(dòng)后經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，但造成六鎮(zhèn)鮮卑貴族與洛陽(yáng)鮮卑貴族的文化沖突，后期政治混亂發(fā)生六鎮(zhèn)民變。分裂成高歡擁護(hù)的東魏與宇文泰擁護(hù)的西魏，并分別成為北齊與北周。北周主張胡漢融合，于577年攻滅北齊，政權(quán)也逐漸掌握在楊堅(jiān)手上。581年楊堅(jiān)篡北周，建立隋朝，并于589年滅南朝陳，統(tǒng)一中國(guó)，魏晉南北朝時(shí)期結(jié)束，隋朝時(shí)期開(kāi)始。另外位于江南，全部建都在建康(孫吳時(shí)為建業(yè)，即今天的南京)的孫吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳等六個(gè)國(guó)家又統(tǒng)稱為六朝。

三國(guó)(220—280年)、兩晉(265—420年)、南北朝(420—589年)是中國(guó)歷史上大分裂、各民族大融合的時(shí)期。

三國(guó)時(shí)期自赤壁之戰(zhàn)起，至西晉統(tǒng)一中國(guó)（公元280年）止,在此期間,曹氏的魏國(guó)，劉氏的蜀國(guó)和孫氏的吳國(guó)三國(guó)鼎立，故而稱為三國(guó)時(shí)期。

西晉（公元265年-公元316年）是由魏國(guó)司馬氏建立起來(lái)的國(guó)家,它以其強(qiáng)大的軍事國(guó)量統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)還處于分裂之中的中國(guó).但由于統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾，在很短的時(shí)間內(nèi)，西晉王朝便分崩瓦解，使中國(guó)又恢復(fù)到原來(lái)的分裂狀態(tài)．它不分多少國(guó)，而且它是我國(guó)歷史上第一個(gè)被外族消滅的王朝。

就是東晉和西晉，西晉時(shí)候的中國(guó)是統(tǒng)一的，后來(lái)匈奴人滅掉了西晉，晉國(guó)國(guó)君的后代在建業(yè)稱帝，史稱東晉。東晉的國(guó)土主要在長(zhǎng)江以南，而這個(gè)時(shí)候北方卻不太平，先后出現(xiàn)了16個(gè)由各個(gè)民族建立的政權(quán)，史稱16國(guó)。

公元220年曹丕襲魏王位，當(dāng)年廢漢獻(xiàn)帝自立，國(guó)號(hào)魏。

公元221年，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)“漢”（史稱“蜀漢”或“蜀”），據(jù)長(zhǎng)江上游地區(qū)；

222年孫權(quán)在建業(yè)（今南京市）稱吳王（229年稱帝），據(jù)長(zhǎng)江中下游及其以南地區(qū)。

從此，魏、蜀、吳鼎立局面形成。

三國(guó)連年征戰(zhàn)，263年魏滅蜀，265年司馬炎代魏立晉（吏稱西晉），280年晉滅吳，全國(guó)復(fù)歸一統(tǒng)。但西晉王朝因司馬氏宗室爭(zhēng)奪中央統(tǒng)治權(quán)，“八王之亂”持續(xù)十六年的混戰(zhàn)，使隱伏矛盾迅速激化，很快導(dǎo)致北方少數(shù)民族兵進(jìn)中原。從316年匈奴貴族建立的政權(quán)滅西晉起，北方從此進(jìn)入“五胡十六國(guó)”的戰(zhàn)亂時(shí)期，前后出現(xiàn)20個(gè)割據(jù)政權(quán)。直到公元439年鮮卑族政權(quán)北魏統(tǒng)一中國(guó)北方，方獲近百年的相對(duì)穩(wěn)定。534年北魏分裂為東魏和西魏，繼之北齊代東魏，北周代西魏，581年隋代北周。在南方，公元317年西晉瑯玡王司馬睿在建康（南京市）稱帝建立偏安江南的政權(quán)，史稱東晉。公元420年以后又歷經(jīng)宋（420～479年）、齊（479～502年）、梁（502～557年）、陳（557～589）四朝更迭。此四朝與北魏以降的北方政權(quán)相對(duì)峙，是為南北朝，直到公元589年隋滅陳，才再次結(jié)束割據(jù)局面，使全國(guó)重歸統(tǒng)一。

從東漢末年到隋統(tǒng)一全國(guó)近400年間，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程中最紛亂的時(shí)期之一，這個(gè)時(shí)期也是中國(guó)各民族大融合的一個(gè)時(shí)期，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流。在北方和長(zhǎng)江上游地區(qū)，先后有曹魏和蜀漢分別制定魏律和漢律、推行屯田制；西晉初期改立占田制、課田制以及對(duì)王公官員的限田制，這對(duì)抑制土地兼并、補(bǔ)救戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)均有一定積極作用。北魏改變鮮卑族風(fēng)俗、服制、語(yǔ)言，鼓勵(lì)與漢族通婚，加強(qiáng)同漢人士族的聯(lián)合統(tǒng)治。這些改革推進(jìn)了民族融合，加快了各民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和科學(xué)文化的發(fā)展。

東晉和南朝時(shí)期，江南地區(qū)的生產(chǎn)有較為迅速的發(fā)展。西晉末開(kāi)始的北方戰(zhàn)亂，迫使大量漢族農(nóng)民遷至相對(duì)安定的江南地區(qū)，總數(shù)達(dá)70萬(wàn)人。北方先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)被帶到南方，廣為傳播，使江南火耕水耨的粗放耕作狀態(tài)大為改變。農(nóng)作物品種逐步增加，牛耕普遍推行，干旱地區(qū)采用了北方精耕細(xì)作的區(qū)種法。同時(shí)，還興建了不少水利灌溉工程，創(chuàng)造了多種作物經(jīng)營(yíng)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平迅速提高，并帶動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展。

在意識(shí)形態(tài)方面，隨佛教興起和道教流行，兩漢時(shí)期的獨(dú)尊儒學(xué)局面被打破了，開(kāi)始出現(xiàn)儒佛道并立格局，并有玄學(xué)的流行。

佛教自西漢末由印度傳入我國(guó)，到東漢時(shí)已有人翻譯佛經(jīng)，但信佛者不多，魏晉時(shí)期印度和西域僧人陸續(xù)來(lái)到中國(guó)，隨著佛經(jīng)翻譯增加和佛寺興建，佛教迅速傳播，印度醫(yī)學(xué)也隨之傳入我國(guó)。南北朝時(shí)期大力提倡佛教，于是造佛寺、塑佛像、釋佛經(jīng)、傳佛學(xué)形成高潮。以至“招提櫛比，佛塔駢羅”，僧尼人數(shù)也大量增加。佛教教義將現(xiàn)實(shí)痛苦歸罪于前世不行善，要人們?nèi)淌芙袷揽嚯y，寄希望于來(lái)世，這種思想易為當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩社會(huì)之中的人們所接受，“因果報(bào)應(yīng)”、“靈魂不滅”、“三世輪回”等佛教迷信思想一時(shí)廣為傳播，勞動(dòng)人民深受其害，文人和士大夫也以說(shuō)佛談禪為能事。這在很大程度上渙散了人們同疾病作斗爭(zhēng)的意志，懈怠了人們創(chuàng)新醫(yī)藥的積極性，給醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)危害。

道教源于我國(guó)民間，東晉和南北朝時(shí)期道教教義理論和宗教組織迅速發(fā)展，形成一派很有影響的宗教勢(shì)力，其根本教義在于追求長(zhǎng)生不老，還宣揚(yáng)“讖緯”之說(shuō)和“清靜虛無(wú)”等觀點(diǎn)。這些宗教迷信和無(wú)所作為的思想，無(wú)疑對(duì)社會(huì)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生消極影響，但是道術(shù)中有不少與醫(yī)藥保健有關(guān)的養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容，煉丹過(guò)程也積累了豐富的化學(xué)和藥物學(xué)知識(shí)，為道教典籍和相關(guān)書籍所保存。

兩漢時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)所獨(dú)尊的儒家學(xué)說(shuō)，此時(shí)期因佛教和道教的興盛受到很大沖擊，但仍是封建統(tǒng)治的基本思想柱石。儒經(jīng)所講倫理道德和禮樂(lè)制度等，對(duì)醫(yī)家均有較大影響，東晉以后，出于統(tǒng)治者的需要與提倡，儒、佛、道三家均有較大發(fā)展，漸成并立局面。

南朝時(shí)梁武帝肖衍為協(xié)調(diào)儒、佛、道關(guān)系，創(chuàng)三教同源說(shuō)，試圖以佛教為主，儒道為輔統(tǒng)一三家。他首先興儒家，制禮樂(lè)，倡經(jīng)學(xué)，為孔子立廟，設(shè)五經(jīng)館，置五經(jīng)博士；又大興佛教，建佛寺達(dá)700所，親自講演佛經(jīng)，使佛教在南朝迅速發(fā)展，同時(shí)寵任道教徒陶弘景，賜以黃金、朱砂、曾青、雄黃等煉制仙丹，企求長(zhǎng)生不死，致道教在南方濱海各地大為得勢(shì)。于是形成了南北朝時(shí)期儒、佛、道相互鼎峙的錯(cuò)綜復(fù)雜局面。

《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》被稱為“三玄”，玄學(xué)家熔儒家的名稱與“道家”的“自然”為一體，加以改造和發(fā)揮，被稱為玄學(xué)，它是這時(shí)期的一個(gè)重要的哲學(xué)思想體系。他們自恃清高、無(wú)為、清談“玄理”。其思想體系甚為復(fù)雜，相當(dāng)部分士人，放蕩不羈，講求服石、煉丹，在這一過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和積累許多化學(xué)變化的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，從另一側(cè)面推動(dòng)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期

【知識(shí)線索】

三國(guó)和兩晉南北朝時(shí)期，封建國(guó)家大分裂，民族融合迅速發(fā)展，江南地區(qū)迅速開(kāi)發(fā)為本單元的突出特點(diǎn)，也是本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。士族的形成與發(fā)展，宗教盛行也是本單元的突出特點(diǎn)。 三國(guó)和兩晉。

東漢末年，各軍事集團(tuán)割據(jù)混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，國(guó)家分裂，這種局面實(shí)質(zhì)上是東漢以來(lái)豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展的必然結(jié)果。曹操勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，一度統(tǒng)一北方，但赤壁戰(zhàn)敗，統(tǒng)一中國(guó)的企圖未能實(shí)現(xiàn)，孫、劉勢(shì)力發(fā)展，形成三國(guó)鼎立的局面，三國(guó)時(shí)期，各國(guó)都注意發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

西晉曾一度統(tǒng)一，但因各種矛盾尖銳復(fù)雜，又迅速滅亡。

東晉偏安江南，與內(nèi)遷各族建立的政權(quán)對(duì)峙。

前秦曾一度統(tǒng)一北方，并想進(jìn)而統(tǒng)一中國(guó)，但淝水戰(zhàn)敗，統(tǒng)一愿望再度落空。 南北朝，東晉之后，南方四朝相互更替，史稱南朝。

南朝時(shí)，由于南北人民的共同開(kāi)發(fā)，江南經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，開(kāi)始趕上北方。但政治上，則在地主階級(jí)中形成了士族制度，它們?cè)谡�治上、�?jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，極端腐朽。而此時(shí)的北方，繼前秦統(tǒng)一失敗后，北魏又曾一度統(tǒng)一北方。此后北方出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)，北魏孝文帝的改革適應(yīng)了這一趨勢(shì)，并使北方經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展。后來(lái)北魏分裂為東魏、西魏，不久，東魏、西魏又分別為北齊和北周所取代。北周又一度統(tǒng)一北方，為以后隋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

三國(guó)兩晉南北朝的文化。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，由于民族大融合，北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，江南的開(kāi)發(fā)，我國(guó)的科技文化得到進(jìn)一步發(fā)展，在不少領(lǐng)域取得領(lǐng)先世界的成就，出現(xiàn)了祖沖之、賈思勰等著名科學(xué)家和杰出的文學(xué)藝術(shù)家。與此同時(shí)，佛教盛行，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、思想文化及以后都產(chǎn)生了重大影響，正是在這種情況下，產(chǎn)生了杰出的無(wú)神論者范縝。

【基礎(chǔ)知識(shí)】

一、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

1、江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)

（1）江南農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)：

地域：江東——長(zhǎng)江流域——嶺南——閩江流域

三吳地區(qū)（吳興、吳郡、會(huì)稽）地區(qū)最發(fā)達(dá)，洞庭、鄱陽(yáng)湖流域和成都平原是重要產(chǎn)糧區(qū)。 原因：

①北方大量人口南遷，充實(shí)了江南的勞動(dòng)力，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；

②南方少數(shù)民族與漢族融合，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；

③一些統(tǒng)治者推行了勸課農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、安撫流民、興修水利等有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。

（2）北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展

表現(xiàn)：

①研制新農(nóng)具，推廣新技術(shù)。

曹魏時(shí)的馬鈞改進(jìn)翻車，用于農(nóng)業(yè)灌溉；

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