外國歷史
發(fā)布時間:2017-02-07 來源: 歷史回眸 點擊： 
外國歷史篇一：外國歷史文化
外國歷史文化部分
（一）世界歷史概要
社會形態(tài)重大事件
原始社會（大約二三百萬年前，包括原始人群和氏族公社兩個階段）1．在遠古，亞歐非三洲都有原始人群在生活著，經(jīng)過漫長時間的發(fā)展，原始人群進入到母系氏族公社。
2．五大洲都已經(jīng)有人生活。
3．大約從距今一萬年前開始，人們從勞動實踐中發(fā)明了原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，母系氏族公社進入繁榮時期。
4．大約到六、七千年前，西亞居民開始石(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:外國歷史)器和銅器并用。后來，埃及、印度和中國也發(fā)明了冶金術(shù)。生產(chǎn)力的提高，促進原始農(nóng)業(yè)過渡到犁耕農(nóng)業(yè)，男子在生產(chǎn)中起著主要作用，母系氏族公社便過渡到父系氏族公社。
5．父系氏族公社后期，以血緣為紐帶的氏族公社逐漸解體而形成以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社。
6．貧富分化加劇的結(jié)果，出現(xiàn)了奴隸和奴隸主兩個對立的階級。沒有階級、沒有剝削的原始社會終于解體了。
奴隸社會
1．世界上最先由原始社會進入奴隸社會的是亞非四大文明古國（埃及、印度、中國、古巴比倫王國）。這四個國家是世界文明的發(fā)源地。
2?亞非又相繼出現(xiàn)許多奴隸制國家。
3?歐洲最先進入奴隸社會的是古代希臘和羅馬。古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地。395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。476年，西羅馬帝國滅亡，西歐奴隸制度崩潰了。
封建社會：（從476年西羅馬帝國滅亡至1640年英國資產(chǎn)階級革命前夕）1．西羅馬帝國滅亡之后，日耳曼人在它的廢墟上建立了許多封建國家。其中最強大的是法蘭克王國。法蘭克王國不斷擴張疆域，到九世紀初形成為查理曼帝國。843年，查理曼的三個孫子締結(jié)凡爾登條約，三分帝國。這次分割奠定了后來法德意三國的基礎(chǔ)。盎格魯撒克遜人在不列顛島建立的一些小王國于829年形成了統(tǒng)一的英吉利王國。
1?農(nóng)奴和封建主的矛盾是西歐封建社會的主要矛盾。
2?基督教會壟斷文化知識，宣揚迷信思想，麻痹人民斗志，禁錮進步思想，成為西歐封建制度的精神支柱。
3?意大利最早出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)萌芽，其標志是工場手工業(yè)的興起。英國為了適應(yīng)毛紡織手工業(yè)發(fā)展的需要，進行了圈地運動。西歐資本主義是靠剝奪農(nóng)民土地和進行殖民掠奪發(fā)展起來的。
4?14~16世紀文藝復(fù)興運動是新興資產(chǎn)階級在思想意識領(lǐng)域里反對封建神學(xué)的斗爭，起了解放思想的作用，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級文化和近代自然科學(xué)。16世紀，德意志興起了宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭。尼德蘭爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，建立了獨立的荷蘭，資產(chǎn)階級取得了政權(quán)。 資本主義社會：
（始于1640年英國資產(chǎn)階級革命，終于1917年俄國十月社會主義革命前夕）。
1．它以1871年巴黎公社革命為界，分為兩個時期。在前一時期中，資產(chǎn)階級民主革命和民族革命蓬勃興起和發(fā)展，資本主義在先進國家取得勝利，資產(chǎn)階級專政確立。在后一時期中，“自由”資本主義過渡到壟斷資本主義——帝國主義。
2．西歐是資產(chǎn)階級革命的策源地。英國在1640年爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。英國資產(chǎn)階級革命開辟了資產(chǎn)階級世界革命的新時代。
3．18世紀晚期，法國發(fā)生了資產(chǎn)階級革命，是資產(chǎn)階級革命時代最大的、最徹底的一次革命。
4．在資產(chǎn)階級革命興起時期，民族獨立運動也崛起。美國獨立和海地獨立。
5．19世紀40~60年代，資產(chǎn)階級民族民主運動重新高漲。1861年，俄國走上了發(fā)展資本主義的道路。美國資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，在19世紀后半期趕上和超過了英、法等先進資本主義國家。日本也走上了發(fā)展資本主義的道路。
6．英國成為最大的資本主義殖民國家。英、法、美等國進行了工業(yè)革命。
7．無產(chǎn)階級成為獨立的政治力量。
8．1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生，世界無產(chǎn)階級進入用科學(xué)共產(chǎn)主義來發(fā)動革命的新時代。
9．1871年，法國爆發(fā)了巴黎公社革命。巴黎公社革命是一個劃時代的革命，是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。巴黎公社革命沉重地打擊了資本主義，從此，資本主義開始走向衰落。
10．19世紀最后30年，是自由資本主義向壟斷資本主義過渡時期。
11．列寧堅持馬克思主義的革命學(xué)說，同機會主義和修正主義作堅決的斗爭，在新的歷史條件下發(fā)展了馬克思主義。列寧在俄國創(chuàng)立了新型的無產(chǎn)階級革命政黨布爾什維克，領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級在1905年發(fā)動了一次資產(chǎn)階級民主革命，準備奪取政權(quán)。
12．19世紀末20世紀初，亞、非、拉美地區(qū)人民掀起了反帝反封建的民族民主運動高潮，沉重地打擊了帝國主義和本國的封建勢力，推動了民族資本主義的發(fā)展。
13．在1914年7月以“薩拉熱窩事件”為導(dǎo)火線爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，這是一場帝國主義的掠奪戰(zhàn)爭。1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)以同盟國的失敗結(jié)束。
資本主義社會與社會主義社會：
1．1917年俄國十月社會主義革命開始。十月革命后，在全世界范圍內(nèi)不僅存在著資本主義國家中無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，帝國主義國家之間的矛盾，殖民地半殖民地國家與帝國主義國家的矛盾，而且出現(xiàn)了資本主義與社會主義兩種制度的矛盾。
2．1922年，蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟（蘇聯(lián)）成立。
3．1918~1923年，在十月革命的鼓舞下，資本主義各國無產(chǎn)階級掀起了革命高潮。
4．在第一次世界大戰(zhàn)的影響和十月革命的推動下，1918~1923年，亞、非、拉美地區(qū)掀起了規(guī)
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5．1938年9月3日第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。
6．1945年9月2日日本簽署了無條件投降書，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。
7．聯(lián)合國成立于1945年10月24日,由51個國家承諾通過國際合作和集體安全維護和平。今天,世界上幾乎每一個國家都加入了聯(lián)合國。聯(lián)合國目前共有189個會員國。 一國成為聯(lián)合國會員國時,必須同意接受《聯(lián)合國憲章》的義務(wù)。《聯(lián)合國憲章》是一個國際條約,其中規(guī)定了國際關(guān)系的基本原則。
8．第一臺電子計算機叫 ENIAC（電子數(shù)字積分計算機的簡稱，英文全稱為 Electronic Numerical Integrator And Computer），它于1946年2月15日在美國宣告誕生。
9．1949年10月1日中華人民共和國成立。
10．1957年10月4日，前蘇聯(lián)的第一顆人造衛(wèi)星上天，拉開了人類航天的序幕，人類從此開始了航天新紀元。
11．1969年7月20日，人類第一次登上月球。這就是美國宇航員尼爾?阿姆斯特朗踏上月球的第一步。當時，全球共有10億人通過衛(wèi)星直播觀看了這歷史性的一刻，也聽到阿姆斯特朗的名言：“這對于我個人來說是一小步，而對于全人類來說是一大步�！�
12．被人們稱為“超級癌癥”、“世紀瘟疫”的艾滋病，自1981年在西方首次發(fā)現(xiàn)和被報道。
13．自２０世紀９０年代經(jīng)濟全球化進程啟動以來，打造著名品牌，實施品牌戰(zhàn)略，通過提升產(chǎn)品的知名度而提升市場占有率，已成為世界各國及各地區(qū)間促進經(jīng)濟發(fā)展的共識。
14．由美、英、德、日、法、中6國科學(xué)家合作研究的“人類基因組工作草圖”宣告繪制完成,實現(xiàn)人類對自身研究的最大突破。2003年4月15日，中、美、英、日、法、德6國政府首腦聯(lián)合宣布，6國科學(xué)家完成了“人類基因組”30億對堿基的測序，從而揭示了人類生命“天書”的奧秘。
15．2001年美國發(fā)生“9?11”恐怖襲擊事件。
16．2002年1月1日歐元正式流通。
17．2003年年初，非典型肺炎疫情在包括中國、新加坡、美國、加拿大在內(nèi)的全球32個國家和地區(qū)蔓延，經(jīng)過各國政府和人民的共同努力，全球的非典疫情在6月底基本得到控制。
（二）外國文學(xué)常識
〖1〗
奧地利弗洛伊德《夢的解釋》、《精神分析引論》
茨威格《家庭女教師》、《掩蓋不住的秘密》、《看不見的珍藏》
卡夫卡《變形記》
意大利但丁偉大詩人，文藝復(fù)興的先驅(qū)。恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。 主要作品為敘事長詩《神曲》（《地獄》、《煉獄》、《天堂》）。 卜伽丘文藝復(fù)興時期重要作家，人文主義的重要代表。主要作品為短篇小說集《十日談》。 喬萬尼奧里《斯巴達克思》
英國莎士比亞四大悲�。骸豆防滋亍贰ⅰ独顮柾酢�、《奧賽羅》、《麥克白》；喜�。骸逗I仲夏夜》、《無事生非》、《皆大歡喜》、《威尼斯商人》
喬叟《坎特伯雷故事集》
莫爾《烏托邦》
斯威夫特《格列佛游記》
弗蘭西斯?培根《隨筆集》
狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》、《艱難時世》、《雙城記》
拜倫《唐璜》、《青銅時代》、《哈羅爾德游記》
雪萊《解放了的普羅米修斯》、《伊斯蘭的起義》
奧斯丁《傲慢與偏見》
笛福《魯濱遜漂流記》
夏洛蒂?勃朗特《簡?愛》
艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》
安妮?勃朗特《阿格尼斯?格雷》
哈代《德伯家的苔絲》
伏尼契《牛氓》
柯南道爾主要作品為世界上最著名的偵探小說《福爾摩斯探案》
肖伯納戲劇家，主要作品為《華倫夫人的職業(yè)》、《鰥夫的房產(chǎn)》、《巴巴拉少�！�、《蘋果車》等，揭露了資本主義社會的偽善和罪惡，同情工人階級。
法國孟德斯鳩《波斯人信札》、《論法的精神》
伏爾泰《老實人》、悲劇《俄狄普斯王》
莫里哀偉大的喜劇家，是世界喜劇作家中成就最高者之一。主要作品為《偽君子》、《慳吝人》等共37部喜劇。鞭撻封建制度和丑惡勢力，是世界喜劇中最出色的作品。
雨果偉大作家，歐洲19世紀浪漫主義文學(xué)最卓越的代表。主要作品為長篇小說《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《九三年》等�！侗瘧K世界》寫失業(yè)短工冉阿讓因偷吃一片面包被抓進監(jiān)獄，后改名換姓，當上企業(yè)主和市長，但終不能擺脫迫害。
司湯達批判現(xiàn)實主義作家。代表作為《紅與黑》，寫不滿封建制度的平民青年于連，千方百計向上爬，最終被送上斷頭臺的故事�！凹t”是將軍服色，指“入軍界”的道路;“黑”是主教服色，指當神父、主教的道路。
〖2〗
巴爾扎克世界文學(xué)界的偉人，現(xiàn)實主義大師。主要作品為《人間喜劇》（包括《高老頭》、《歐也妮?葛朗臺》、《貝姨》、《邦斯舅舅》等），是世界文學(xué)中規(guī)模最宏偉的創(chuàng)作之一，也是人類思維勞動最輝煌的成果之一。馬克思稱它“提供了一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史”。
都德著名作家。主要作品為長篇小說代表作《小東西》等，短篇小說有《最后一課》、《柏林之圍》等。與福樓拜、左拉、龔古爾、屠格涅夫組成文學(xué)社團“五人聚餐”。
莫泊桑被稱為“短篇小說巨匠”。主要作品為長篇小說《一生》、《俊友》，短篇小說《羊脂球》、《我的叔叔于勒》、《項鏈》。
歐仁?鮑狄埃工人詩人。主要作品為《國際歌》（工人作曲家比爾、狄蓋特譜曲)，列寧說他是“一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。
羅曼?羅蘭作家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。主要作品為長篇小說《約翰?克利斯朵夫》，描寫一個以個人奮斗來反抗社會的藝術(shù)家的悲劇人物(以貝多芬為原型)。
古希臘荷馬《伊利昂紀》和《奧德修紀》是古代希臘最著名的兩部史詩。相傳是盲詩人荷馬根據(jù)民間口頭流傳的故事創(chuàng)作的，所以叫做“荷馬史詩”。荷馬史詩是歐洲文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，被譽為歐洲詩典范，為以后的文學(xué)藝術(shù)提供了豐富素材，對歐洲文學(xué)的發(fā)展影響深遠。
伊索《伊索寓言》相傳為一名叫做伊索的奴隸所作，故名�！兑了髟⒀浴反蠖鄶�(shù)是動物故事，短小精悍，形象生動，藝術(shù)手法主要是擬人，賦予動植物思考、交談、和像人一樣行為的能力，再現(xiàn)現(xiàn)實生活。同時還常用對比手法來突出主題。而內(nèi)容主要是反映下層平民和奴隸的思想感情。《伊索寓言》在世界文學(xué)史上有著廣泛而深遠的影響，許多著名的寓言作家都曾采用該書的情節(jié)進行創(chuàng)作，后人還經(jīng)常引用《伊索寓言》中的形象和語句，作為典故、名言來說明道理。
〖3〗
古代阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，舊譯《天方夜譚》�！疤旆健笔俏覈悦鞒饘Π⒗畤业姆Q呼，“夜譚”指夜間講的故事。書中所講故事內(nèi)容豐富多彩。有寓言、童話、歷史故事、冒險故事和戀愛故事等，涉及上至帝王將相，下至農(nóng)民漁夫各種人物。故事背景有時在埃及，有時在巴格達，有時還涉及到中國。全書充滿神奇的幻想，又洋溢著生活氣息；題材多樣、藝術(shù)手法不拘一格；結(jié)構(gòu)特點是故事套故事，既相對獨立，又有聯(lián)系；記敘中還插有詩歌，想像豐富，有著濃厚的浪漫主義色彩；生動反映了古代阿拉伯國家的社會制度和風(fēng)土人情。
愛爾蘭喬伊斯《尤利西斯》
日本川端康成《伊豆的舞女》
德國歌德德國文學(xué)最高成就的代表者。主要作品為書信體小說《少年維特之煩惱》、詩劇《浮士德》。
席勒詩人、劇作家。主要作品為《陰謀與愛情》（劇本）、《歡樂頌》(詩)。
海涅詩人，政論家，馬克思的朋友。主要作品為《西里西亞的紡織工人》、《德國——一個冬
天的童話》。
俄國(蘇聯(lián))普希金偉大詩人。主要作品為抒情詩《自由頌》、敘事詩《青銅騎士》、長篇詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》、童話詩《漁夫和金魚的故事》等。對19世紀俄國文學(xué)的發(fā)展起了開創(chuàng)和奠基的作用，是俄羅斯文學(xué)語言的典范，享有世界聲譽。
果戈理19世紀俄國最優(yōu)秀的諷刺作家，批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。主要作品為諷刺喜劇《欽差大臣》、長篇小說《死魂靈》。
岡察洛夫作家。主要作品為《奧勃洛摩夫》。
屠洛涅夫主要作品為長篇小說《羅亭》、《父與子》、《貴族之家》，散文故事集《獵人筆記》，中篇小說《木木》�！东C人筆記》描寫農(nóng)奴的悲慘生活，抨擊農(nóng)奴制度，被譽為“一部點燃火種的書”。
列夫?托爾斯泰杰出的現(xiàn)實主義作家，主要作品為長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》、、《復(fù)活》等。世界現(xiàn)實主義文學(xué)的頂峰之一，列寧稱之為“俄國革命的一面鏡子”。
契柯夫作家。主要作品為短篇小說《小公務(wù)員之死》、《變色龍》、《套中人》，中篇小說《第六病室》，劇本《海鷗》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》，是俄羅斯惟一以短篇小說創(chuàng)作登上世界文壇高峰的作家。
高爾基無產(chǎn)階級偉大作家。主要作品為自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，長篇小說《母親》，散文詩《海燕》等。列寧稱之為“無產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出代表”，稱《母親》是一部“非常及時的書”。
尼?奧斯特洛夫斯基主要作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。
西班牙塞萬提斯主要作品為《堂吉?訶德》，描寫堂吉?訶德和侍從桑喬、潘薩的冒險經(jīng)歷，揭露封建勢力的丑惡，諷刺騎士制度和騎士文學(xué)，是歐洲最早的優(yōu)秀現(xiàn)實主義長篇小說。 丹麥安徒生童話作家。主要作品為《丑小鴨》、《皇帝的新裝》、《賣火柴的小女孩》等，是世界上最優(yōu)秀的童話作品之一。
波蘭密茨凱維支杰出詩人，被譽為“飛禽之王——鷹”。主要作品為《青春頌》，它被譽為波蘭青年的《馬賽曲》。
匈牙利裴多菲19世紀最優(yōu)秀的積極浪漫主義詩人。主要作品為《民族之歌》、《反對國王》等。
挪威易卜生“問題劇”的代表作家。主要作品為《玩偶之家》、《國民公敵》等20多個劇本。尖銳地揭露資本主義社會的種種矛盾，是世界戲劇作品的瑰寶。
美國惠特曼偉大詩人，主要作品為詩集《草葉集》，其中包括《敲呀!敲呀!敲呀！》這樣的戰(zhàn)斗詩篇。打破傳統(tǒng)詩的格律，首創(chuàng)自由體新詩。反對蓄奴，爭取自由平等。
馬克?吐溫作家。主要作品為長篇諷刺小說《鍍金時代》，兒童文學(xué)《哈克貝里?芬歷險記》、《湯姆?索亞歷險記》，短篇小說《競選州長》、《百萬英鎊》等，對資本主義的現(xiàn)實認識不斷深化，由輕松的幽默轉(zhuǎn)向了辛辣的諷刺。
歐?亨利短篇小說家。主要作品為《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》、《最后一片藤葉》等，約300篇。被譽為 “美國生活幽默的百科全書”。
海明威作家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。代表作是中篇小說 《老人與�！�，描寫一個老漁夫與鯊魚搏斗的故事，表現(xiàn) “人的能耐可以達到什么程度，描寫人的靈魂的尊嚴”。
日本小林多喜二日本無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基者。代表作有中篇小說《蟹工船》等，描寫漁工悲慘的生活和覺醒、斗爭。
印度泰戈爾詩人，作家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。詩集有《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《新月集》，長篇小說 《沉船》等。他的《人民的意志》一詩被定為印度國歌。
外國歷史篇二：外國常見歷史文化典故
常見外國歷史文化典故80例解說
1、洗禮：出自《圣經(jīng)》。人類的始祖亞當和夏娃因聽了神蛇的話偷吃禁果犯下了罪，這個罪過從此代代相傳，叫做“原罪”；各人違背上帝旨意也會犯罪，稱為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經(jīng)過洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時，主洗者口誦經(jīng)文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱“浸洗”。后比喻經(jīng)受某種鍛煉或考驗。
2.禁果：《舊約。創(chuàng)世紀》：亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們實用園中的果子，惟有一棵“知善惡樹”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果。結(jié)果心明眼亮，知善惡，辨真假，羞恥之情油然而生，被上帝逐出伊甸園。蛇也受到懲罰：終生用肉軀爬行。比喻因被禁止而更想得到的東西。
3.猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為
4.海妖之歌：出自希臘神話。傳說在一個島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞王。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語。
5.蘋果之爭：出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請眾神參加婚禮，惟獨忘了爭吵之神厄里斯。厄里斯尋釁將一個金蘋果扔在宴席中，說是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄蒂都爭相要這個金蘋果，最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。比喻禍端�；蛑柑魟邮欠�、播弄不合。
6.阿基里斯之踵：希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點。
7.忘憂果：出自荷馬史詩《奧德賽》。奧德賽的船隊返鄉(xiāng)途中，船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后，竟然忘記家鄉(xiāng)和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng)，樂不思歸。
8.月桂：出自希臘神話。阿波羅愛上了女妖達乎涅，但達乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達乎涅，達乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹。阿波羅撫摩著月桂說：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹。月桂樹啊，我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠纏著你的樹枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠接受光榮吧�！焙髞砣藗兯煊迷鹿饦渲幊傻幕ü谫浗o優(yōu)秀的詩人。月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象征。
9.烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會主義者莫爾在其《烏托邦》一書中，描述了一個他所憧憬的美好社會，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動，并有充足的時間供科學(xué)研究和娛樂；那里沒有酒店妓院，也沒有墮落和罪惡??。故此詞喻指根本無法實現(xiàn)的理想或空想的美好社會。
10.卡夫卡式的變形：卡夫卡是奧地利作家，他寫過一部小說《變形記》。書中主人公格里高爾。薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷商品勞碌奔波。一天早晨醒來，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對他的變化十分悲傷，妹妹開始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性，“蟲性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤 1
獨中死去。此語比喻一個人突遭不幸，成了別人的累贅時，他與周圍人的關(guān)系也會變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。
11.跨掉的一代：原系20世紀五六十年代流行于美國的一種文學(xué)流派。該派均為青年作家，他們以虛無主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛，拒絕承當任何社會和家庭義務(wù)，追求所謂“絕對自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術(shù)上則主張拋棄傳統(tǒng)手法，提倡隨意發(fā)揮。其作品形式上大多支離破碎，內(nèi)容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對美國社會的反叛。后指對現(xiàn)實不滿而又無所作為、甚至沾有惡習(xí)的頹廢青年人。
12.華爾街的“民意”：華爾街是美國紐約的一條街。17世紀時，這里就是貿(mào)易中心和販賣黑奴的市場，二戰(zhàn)后，這里成了美國重要的金融中心。華爾街便是美國壟斷資本的代名詞，華爾街的“民意”即指美國壟斷資本家的意愿。
13.A字第一號：A是英語的第一個字母，因而常用來表示“第一”的意思。最早出現(xiàn)在英國著名的勞埃德海運保險社的船只登記簿上。凡屬最好的船只，都用“A1”在登記簿上作登記；而已沉沒的船只則登記在一個黑色封皮的簿子上。后來，人們就把最好的或一流水平的稱為“A字第一號”，而把記載不祥消息或為進行某種迫害而開列的名單叫做“黑名單”。
14.歐。亨利手法：歐。亨利是美國20世紀初短篇小說家。他主要寫幽默小說，其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些小人物在殘酷的社會現(xiàn)實的打擊的心靈創(chuàng)傷。他善用夸張、嘲諷、雙關(guān)語等，并尤擅于安排故事結(jié)尾，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公命運發(fā)生一百八十度的變化，使讀者瞠目結(jié)舌，卻又深信不疑。后泛指這種在結(jié)尾處峰回路轉(zhuǎn)、柳暗化明的突變手法。
15.蒙娜。麗莎的微笑：《蒙娜。麗莎》是意大利達。芬奇的作品。完成于1506年，畫中的蒙娜。麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女，她性情矜持，郁郁寡歡。為了使蒙娜。麗莎發(fā)自心扉的微笑，達。芬奇請樂隊演奏美人家鄉(xiāng)的作品，才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術(shù)史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或轉(zhuǎn)義為神秘的微笑。
16.極樂世界：原為印度佛教名詞。又譯“安樂國”、“安養(yǎng)國”、“佛國”、“凈國”、“凈土”等，俗稱“西天”。極樂世界是“無有眾苦，但受諸樂”的地界。比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方。
17.護城神像：古希臘作為城市保衛(wèi)者的武裝神祗的雕像。當時的人認為，只要護城神像還在，敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽神阿波羅、愛與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉(zhuǎn)義為有力的保障和支柱。
18.騎士精神：騎士原是中世紀時歐洲封建貴族中等級最低、人數(shù)最多的一個階層。他們通過服騎兵兵役獲得國王或大領(lǐng)主的采邑。因當時歐洲各國封建割據(jù)，領(lǐng)主們?yōu)楸４娌U張勢力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無論國君還是爵爺，實際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。由于當時社會崇尚武藝，因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲，頭上戴著有蒙面罩的兜帽，腰間插著十字柄的直劍，手執(zhí)長矛和盾牌，騎膘悍的高頭大馬，威風(fēng)凜凜。他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會的婦女談情說愛。成為當時文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，出現(xiàn)了歷久不衰的“騎士傳奇文學(xué)”。后來，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強、尊重女性、忠貞愛情、捍衛(wèi)榮譽的品質(zhì)稱為“騎士精神”。另，18世紀意大利有些貴族青年效仿中世紀騎士的做法，甘愿為一些名門貴婦服役，人們嘲諷的稱這些貴族青年為“侍從騎士”。由此，此語成了為貴婦人效勞并向她們獻殷勤的青年男子同義語。
19.柏拉圖式戀愛：柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家，蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。他在對話體著作《會飲篇》中，闡述了自己對愛情的看法：愛神是人與神之間的中介，他用神秘的激情控制著世界，使人以一種不可遏止的欲望去追求永恒的美。這個追求是一個逐漸上升的認識過程。愛的最低級的形式是熱戀中的情人“專注于對方美的形 2
體”，渴望與對方肉體的結(jié)合，愛的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛戀形體所表現(xiàn)出來的美，愛的最高形式是沉思的美，即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。后來，人們把男女之間那種與性無涉的、理想化的相互愛慕情誼，稱為柏拉圖式戀愛，現(xiàn)代語也叫精神戀愛。
20. 涅槃：舊譯“泥洹”，意譯“滅度”�；蚍Q“般涅槃”，意譯“入滅”、“圓寂”。佛教全部修習(xí)所要達到的最高理想。一般指通過修持斷滅“生死”輪回而后獲得的一種精神境界。佛教認為，信佛的人，經(jīng)過長期“修道”，即能“寂（熄）滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。這種境界，名為“涅槃”。在佛教史籍中，通常也作為死亡的代稱。后來，人們在寫文章時就把“涅槃”作為“死亡”的代稱來使用。
21.沙龍：“沙龍”是法語的譯音，它原為意大利語，17世紀傳入法國，最初為盧浮宮畫廊的名稱。后來指法國上層人物住宅中的豪華會客廳。當時，巴黎的名人（多半是名媛貴婦）常把客廳變成著名的社會交際場所。進出這里的人，多為小說家、詩人、畫家、戲劇家、哲學(xué)家、音樂家和評論家等，他們志趣相同，歡聚一堂，或作詩繪畫，或欣賞典雅的音樂，或就各種感興趣的問題促膝長談，無拘無束，各抒高見。后來，人們就把這種形式的聚會稱為“沙龍”。正宗的“沙龍”有以下特點：要定期舉行；時間要在晚上；人數(shù)不能太多�，F(xiàn)在，人們在寫文章時就常借“沙龍”一詞來表述某項活動，如“文學(xué)沙龍”、“音樂沙龍”等。
22.圓桌會議：出自英國古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說。圓桌無首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會議稱為“圓桌會議”。表示參加談判的各方一律平等。1.敲吧，門終究會開的：《新約。路加福音》：耶酥曾對門徒說：“你們祈求，就給你們：尋找，就尋得見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見�！币饧粗灰巫我郧�，定能如愿以償。
23.種風(fēng)者收獲風(fēng)暴：《舊約。何西阿書》：以色列先知何西阿看到國內(nèi)的民眾崇拜牛犢，而放棄了對上帝耶和華的信念，就指責(zé)他們，說他們必將自食其果。他們所種的是風(fēng)，所收獲的將是風(fēng)暴。比喻作惡者必將自食其果。
24.骨中之骨，肉中之肉：出自《圣經(jīng)》。上帝在亞當身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結(jié)為夫妻。亞當說：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為妻，因為她是從夫身上取下來的。因此男人要和妻結(jié)合，夫妻成為一體�！焙笥髦腹侨庀噙B的關(guān)系，也比喻耗費了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛的東西。
25.塵土之身：出自《圣經(jīng)》。亞當、夏娃偷吃了知善惡樹的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實充饑，而田里將長滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會長出莊稼養(yǎng)活人類，直到歸了土；人從泥土而來，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。
26.認識自己：出自希臘神話。奧維德的《愛經(jīng)》里有這樣的話：“阿波羅說：”快把你的弟子領(lǐng)到我的殿里來罷，他們可以在那兒念那全世界聞名的銘文：凡人，認識你自己。‘“古希臘人認為”認識自己“才能富于智慧，得福免禍。
27.喝了忘川的水：忘川是希臘神話中陰間的一條河流。人死后亡靈墮入陰間，只要喝了這河里的水，就會忘記過去的一切，故稱為忘川。比喻遺忘了不該遺忘的事情。
28.家可愛，家最好：出自《伊索寓言》。宙斯結(jié)婚，邀請動物都來參加。惟獨烏龜未來。宙斯問他為何不來赴宴。烏龜說：“家可愛，家最好�！敝嫠购苌鷼�，就罰他馱著自己的家行走。指許多人寧愿在家簡樸度日，也不愿做客過豪華的生活。
29.進來的人們，把一切希望拋棄吧：出自意大利詩人但丁《神曲。地獄篇》。詩人描繪了地獄門口的凄慘情景。地獄的門上寫著：“你們走進這里的，把一切希望拋在后面吧！”后比喻絕望無助的境地。
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30.吃不到的葡萄總是酸的：出自《克雷洛夫寓言》。狐貍看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齒都發(fā)亮了，可惜吃不到，只好憤憤地說：“算了，雖然看上去挺好的，實際上都沒有成熟！沒有一顆不是酸的。”諷刺某人得不到某種好東西，就反過來說這東西不好，以求心理平衡。
31.回到破舊的木盆旁邊：出自普希金的童話詩《漁夫和金魚的故事》。漁夫網(wǎng)到一條會說話的金魚，他把金魚放回大海，金魚許下有求必應(yīng)的諾言。漁夫的老婆便逼迫丈夫不斷向金魚索取，直至要金魚做自己的侍從，金魚忍無可忍，終于收回給予老太婆的一切東西，是她又回到原來的破木盆旁邊。意義與“竹籃打水一場空”相似。
32.哪里好，哪里就是祖國：出自古希臘作家阿里斯托芬的喜劇《財神》。比喻唯利是圖、甚至不惜背棄祖國者。也形容毫無原則的人。
33.武裝到牙齒：從前，南美沿海地區(qū)，特別是北海岸地區(qū)海盜橫行。這些海盜兇狠異常，除了兩手持武器外，嘴上還咬著一把刀。由此有了這個典故。后形容全副武裝的人或武裝到極限的國家。
34.順著葡萄藤來的消息：1844年5月24日，美國的塞繆爾。莫爾斯發(fā)明了電報，許多公司開始架設(shè)電線，但限于科學(xué)水平，電線總是拉得彎彎曲曲，有人開玩笑說像葡萄藤于是產(chǎn)生該語。比喻小道消息，引申為從各種非正規(guī)途徑傳出的秘密消息。
35.約伯：《舊約。約伯記》：約伯是一個敬畏上帝的富人。魔鬼撒旦不相信他對上帝的虔誠，便慫恿上帝允許他考驗約伯，上帝默許后，他多次降禍于約伯。面對災(zāi)難，約伯伏地跪拜上帝，說：“我赤身而來，當赤身而去；上帝的賜予，當由上帝取回，上帝英名永存�！庇谑牵系凼顾麖目嗑持修D(zhuǎn)回，并賜給他加倍的恩惠。后用他的名字喻指最有忍耐力的人。約伯的妻子因不堪苦難，曾勸說約伯放棄信仰。后世便以“約伯的妻子”比喻目光短淺的愚頑的婦人。
36. 繆斯：“繆斯”是希臘神話中的九位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女，都在奧林匹斯山的庇厄里亞出生和居住。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。因為她們常去的帕耳那索斯山下有卡斯他利阿神泉，所以古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來，人們在寫文章時就常用“繆斯”來比喻文學(xué)、寫作和靈感等。
37.皮格馬利翁： 皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。皮格馬利翁效應(yīng)：后來被用在教育心理學(xué)上，也稱期待效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)：比喻教師對學(xué)生的期待不同，對他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
38.俄底浦斯：希臘神話中英雄忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的兒子。神諭說：“國王的兒子將要殺父娶母�！彼院⒆右怀錾捅蝗拥缴缴希痪然�，并長大了。一次，他失手打死一個老人，這正是他的生父。后來，他來到忒拜，為當?shù)厝顺ト嗣妾{身怪獸，被擁戴為忒拜王，并娶了前王的妻子——正是他的生母。注定的命運還是實現(xiàn)了。母親悲憤自殺，他也弄瞎了雙眼，最后死在雅典附近復(fù)仇女神的圣林里。
39.安泰：“安泰”是希臘神話中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。他的力量來源于大地母親，只要身不離地，就力量無窮，所向無敵；但如果身體離開了大地母親，就要失去生存能力。后來，安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。因為安泰是個離開大地母親就失去力量的巨人，所以，后來人們在寫文章時就常用“安泰”來比喻作家、詩人以及革命政黨不能脫離人民群眾。
40.西西弗斯：西西弗受到眾神的懲罰，眾神讓他永不停息地推著一塊沉重的巨石上山。當西西弗斯將巨石推至山頂時，石頭便會不可阻擋地滾下山去。西西弗斯便這樣周而復(fù)始地 4
推石頭上山。41.美狄亞：希臘神話中科爾喀斯國王的女兒，她幫助伊阿宋取得了金羊毛。當她跟隨伊阿宋從亞爾古船上逃走時，看見父親追來，她便把兄弟的身體砍成碎塊，拋入海中。她父親忙于收尸，沒有追上他們。幾年后，伊阿宋變了心，娶了新妻。她叫兒子將一件遍染磷火性毒藥的新衣送給伊阿宋的新妻，新妻著衣，即被燒死。美狄亞親手殺死了自己兩個孩子，帶著他們的尸體到了雅典。雅典國王給了她一個避難所。喻指陰險、毒辣的女人。
42.堂。吉珂德：西班牙作家同名小說的主人公。他是一個上了年紀、瘦弱可笑的鄉(xiāng)村小貴族，因看騎士小說入迷，便也想做個騎士，干一番驚天動地的事業(yè)。結(jié)果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脫離實際，耽于幻想，因而做出錯誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人。這種人的做法成為“堂。吉珂德式的行為”。
43.當代阿巴貢：阿巴貢是莫里哀喜劇《吝嗇鬼》（又名《慳吝人》）中的主人公。他生性多疑，視錢如命，就連贈你一個早安也舍不得說，而說借你一個早安。阿巴貢是世界文學(xué)中一個著名的典型形象，與葛朗臺（巴爾扎克《歐也妮。葛朗臺》）、夏洛克（莎士比亞《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂靈》）三個形象合稱“四大吝嗇鬼”。
44.哈姆雷特之輩：哈姆雷特是莎士比亞同名悲劇中的主人公。他父王被其弟弟毒死。為了復(fù)仇，他以裝瘋為掩護。但由于過于審慎，一再延宕，最后落得玉石俱焚的結(jié)局。比喻遇事猶豫不決、疑慮重重、遲遲不采取行動而坐失良機、一事無成的人。
45.豌豆公主：出自丹麥安徒生的同名童話。一個公主能覺出在20層墊子和20層鴨絨被下放的一粒豌豆。諷刺那些嬌嫩無比，弱不禁風(fēng)的小姐。
46.滑鐵盧的拿破侖：1815年拿破侖親率12萬大軍同反法聯(lián)軍在比利時南部的滑鐵盧作戰(zhàn)，慘敗。拿破侖被囚禁在大西洋中的圣赫勒拿島上。直到1821年病故。正因為滑鐵盧戰(zhàn)役的失敗，拿破侖從此一蹶不振，因此此語比喻英雄末路。
47.浮士德式的人物：浮士德原指15、16世紀德國的煉金術(shù)士。傳說中的浮士德學(xué)識淵博、精通魔法，努力探索。德國詩人歌德創(chuàng)作了長詩劇《浮士德》。在詩人筆下，浮士德戰(zhàn)勝了魔鬼摩非斯特的千方百計的引誘，克服挫折，奮斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴望爭取自由和生存。比喻學(xué)識淵博、精通魔法、有奇特本領(lǐng)及永不滿足的追求者。
48.苦行僧：原是印度一些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人�！翱嘈小币辉~，梵文原義為“熱”，因為印度氣候炎熱，宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。比喻為實踐。
49.酸小姐：出自俄國作家波米亞洛夫斯基的小說《小市民的幸�！�。女主人公蓮諾奇卡是一個目光短淺，精神空虛的“千金小姐”。由于失戀而成為憂心忡忡，痛苦悲傷的“酸小姐”。后比喻矯揉造作、裝腔作勢的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無常的人。
50.套中人：出自俄國作家契珂夫的同名小說。小官吏別里科夫性格怪僻，他晴天出門也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，凡有新生事物出現(xiàn)，他總是搖頭晃腦說：“不要弄出什么事情來�！彼q如生活在套子里，隔絕人世。因此，此語成為墨守成規(guī)、因循守舊的同義語。表示害怕一切新鮮事物、害怕變革的人。
51.超人：出自尼采《查拉圖什特拉如是說》。尼采認為“超人”是代表統(tǒng)治階層的理想化的無所不能的全才人物。他說：“一個人是可以使千萬年的歷史生色的——也就是說，一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人要勝過無數(shù)殘缺不全、雞毛蒜皮的人”。比喻那些自己凌駕于一切之上的、自命不凡的利己主義者。也指那些能力卓異、超越常人的人。某種信仰而實行自我節(jié)制、自我磨練，拒絕物質(zhì)和肉體的引誘，忍受惡劣環(huán)境壓迫的人。
52.多余的人：出自俄國作家小說《多余人的日記》。19世紀俄國貴族知識分子的一種典型。他們不愿與貴族上流社會同流合污，自命清高。但因他們遠離人民，無法擺脫貴族立場，所以精神萎靡、情緒消極，缺乏生活目的，不能有所作為。比喻那些飽食終日，無所事事的游手好閑之徒。
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外國歷史篇三：第九課歷史的畫卷-外國歷史、宗教畫
第九課《歷史的畫卷-外國歷史畫、宗教畫》教學(xué)設(shè)計
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