黑龍江歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-02-06 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
黑龍江歷史篇一：黑龍江優(yōu)秀精神的歷史淵源
黑龍江優(yōu)秀精神的歷史淵源
黑龍江歷史悠久，自清末建政以來(lái)，無(wú)論是在力劈榛莽的開(kāi)發(fā)初期，還是在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)年代；無(wú)論是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段，還是在改革開(kāi)放新形勢(shì)下，黑龍江人民取得了輝煌成就，鍛造出了寶貴精神財(cái)富，如“大慶精神”、“鐵人精神”、“北大荒精神”、“大興安嶺精神”、“闖關(guān)東精神”、“東北抗聯(lián)精神”等，這些精神概括起來(lái)可統(tǒng)稱為黑龍江優(yōu)秀精神。這些寶貴的精神財(cái)富，是黑龍江人民強(qiáng)大的精神支柱。而黑龍江優(yōu)秀精神的歷史淵源主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1．源于黑龍江特定的歷史環(huán)境
從歷史來(lái)看，近代，黑龍江地區(qū)一直是祖國(guó)的邊疆，氣候寒冷，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)文化中心，清代以及清末民初，中原地區(qū)的移民開(kāi)始北上，在邊陲凍土上開(kāi)拓出一片生機(jī)，鑄造了驚天動(dòng)地的“闖關(guān)東精神”。九一八事變后，在長(zhǎng)達(dá)十四年的幽暗歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)新中國(guó)成立前后，十余萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵和數(shù)十萬(wàn)支邊青年、城市青年用青春乃至生命，創(chuàng)造了閃爍光芒的“北大荒精神”。二十世紀(jì)五六十年代，以王進(jìn)喜為首的大慶人以“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的干勁，鑄就了奮發(fā)圖強(qiáng)的“大慶精神”、“鐵人精神”。還有大興安嶺人在“高寒禁區(qū)”譜寫的寶貴的“大興安嶺精神”。
2．源于黑龍江優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
黑龍江傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。在遠(yuǎn)古的黑龍江流域和松花江流域，就出現(xiàn)了我們的先民。他們打漁狩獵，辛勤耕作，開(kāi)始了人類的文明史。肅慎、挹婁、勿吉、夫余、濊貊、鮮卑、靺鞨、契丹、女真、滿、漢??幾十個(gè)民族兄弟活動(dòng)于斯、繁衍于斯、創(chuàng)造于斯，孕育了獨(dú)具特色的“鮮卑文化”、“渤海文化”、“金源文化”、“滿族文化”等。因此說(shuō)，黑龍江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黑龍江優(yōu)秀精神之來(lái)源。
3．源于黑龍江的革命和建設(shè)
20世紀(jì)初至今，反帝、反軍閥斗爭(zhēng)迅速在黑龍江大地掀起�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍，與日本帝國(guó)主義進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，付出了巨大的代價(jià)，最終黑龍江實(shí)現(xiàn)了由殖民地半殖民地社會(huì)向新民主主義社會(huì)的飛躍。解放戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立后，黑龍江實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的飛躍。同時(shí)，通過(guò)“一五”時(shí)期國(guó)家重點(diǎn)工程的開(kāi)發(fā)建設(shè)，改變了黑龍江面貌。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，人民物質(zhì)生活極大改善，精神生活日益豐富。因此，黑龍江優(yōu)秀精神是在繼承、豐富和發(fā)展了優(yōu)秀的民族精神的基礎(chǔ)上，形成的具有時(shí)代品質(zhì)的民族精神的精華。
4．源于黑龍江兒女的優(yōu)秀品質(zhì)
在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，黑龍江各族人民形成了自己偉大的、獨(dú)特的精神財(cái)富。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就從民主革命時(shí)期說(shuō)起吧，馬占山江橋抗戰(zhàn)，打響中國(guó)有組織的抗戰(zhàn)第一槍；楊靖宇氣吞山河，威震八方；趙尚志轉(zhuǎn)戰(zhàn)北滿，令賊寇抱頭鼠竄；趙一曼大義凜然，使頑敵失措驚慌；八女投江，巾幗英雄耀千古；十二烈士山，英名閃爍萬(wàn)古芳；金劍嘯以筆為槍，槍槍射向日偽；楊子榮深入虎穴，深山密林滅頑匪。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，王鐵人為了新中國(guó)的石油事業(yè)，英年早逝；馬恒昌任勞任怨，是工業(yè)戰(zhàn)線一面旗幟；馬永順林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)，奉獻(xiàn)一生；蘇廣銘發(fā)明創(chuàng)造，成為新中國(guó)技術(shù)發(fā)明的標(biāo)兵；劉英俊為保護(hù)兒童勇攔驚馬而獻(xiàn)身；金訓(xùn)華為搶救國(guó)家財(cái)產(chǎn)與洪水搏斗而犧牲。在改革開(kāi)放時(shí)期，蘇寧面對(duì)炸彈，毫無(wú)畏懼，勇救戰(zhàn)友；顧雙彥全心全意為人民，公正辦案，鐵面無(wú)私；李慶長(zhǎng)為解百姓之憂，不辭勞苦，足遍百家；戰(zhàn)勝軍嘔心瀝血，救死扶傷；馬祖光畢生科研，為民族爭(zhēng)光；付華廷艱苦創(chuàng)業(yè)，成為新農(nóng)村領(lǐng)路人；康金環(huán)二十九載照顧精神病人，寫就人間大愛(ài)；翟志剛、劉伯鳴遨游太空，造就一代航天英雄。是他們打造了黑龍江優(yōu)秀精神，是他們讓黑龍江的今天充滿活力、繁榮
興盛。
黑龍江優(yōu)秀精神的本質(zhì)蘊(yùn)涵
黑龍江優(yōu)秀精神是黑龍江各族人民在革命、開(kāi)發(fā)和建設(shè)的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，是幾代黑龍江人在特定的自然環(huán)境和歷史條件下，用艱苦的探索、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)、辛勤的勞動(dòng)、無(wú)私的奉獻(xiàn)鍛造出來(lái)的，是“大慶精神”、“鐵人精神”、“北大荒精神”、“大興安嶺精神”、“闖關(guān)東精神”、“東北抗聯(lián)精神”的綜合結(jié)晶。簡(jiǎn)要說(shuō)就是愛(ài)國(guó)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)，求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取，顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)。
1．忠貞報(bào)國(guó)、勇于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)奮斗精神
為抗擊強(qiáng)大的日本侵略者，黑龍江人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮起抗戰(zhàn)，勇赴國(guó)難，組成東北抗日武裝，投身抗日斗爭(zhēng)的最前線，保衛(wèi)家園。在和平建設(shè)時(shí)期，黑龍江人民在亙古荒原上建設(shè)機(jī)械化農(nóng)場(chǎng)群，把北大荒變成了“北大倉(cāng)”；以王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人，為祖國(guó)爭(zhēng)光，創(chuàng)造了世界大油田開(kāi)發(fā)史上的奇跡；大興安嶺人突破“高寒禁區(qū)”，在北疆莽原寫下輝煌篇章。
2．獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神
當(dāng)年，一批批百姓從關(guān)內(nèi)闖到黑龍江這塊黑土地時(shí)幾乎是一無(wú)所有，但他們憑著勤勞、勇敢、智慧和韌性，在莽莽原野、冰天雪地間，從事農(nóng)墾、采礦、放排、挖參、伐木、經(jīng)商，歷盡艱辛，吃盡萬(wàn)苦，百折不撓，艱苦創(chuàng)業(yè)，不僅逐漸在東北找到了自己的生存空間，更為東北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。十萬(wàn)官兵開(kāi)墾北大荒初期，條件極其艱苦，住的是馬架子、地窨子，吃的是高粱米、窩窩頭。沒(méi)有現(xiàn)成的農(nóng)業(yè)機(jī)械，他們就人拉犁杖，在原始林區(qū)創(chuàng)造奇跡。這一切都表現(xiàn)了龍江人氣壯山河、藐視任何困難的英雄氣概及一往無(wú)前的大無(wú)畏的創(chuàng)業(yè)精神。
3．尊重科學(xué)、講究實(shí)效的求真務(wù)實(shí)精神
北大荒開(kāi)發(fā)六十年，特別是改革開(kāi)放三十年間，糧豆總產(chǎn)突破200億斤大關(guān)。這些成績(jī)的取得有賴于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，有賴于廣大科技人員尊重科學(xué)，求真務(wù)實(shí)，主要體現(xiàn)在良種培育、機(jī)械化耕作、噴灌、飛機(jī)灑藥、糧食烘干設(shè)備的普及以及土壤普查、土地規(guī)劃和設(shè)計(jì)、耕作制度的革新和水利工程等等。大慶油田的這種精神主要體現(xiàn)在大慶油田職工依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，開(kāi)展科技攻關(guān)，推動(dòng)了油田的勘探。大興安嶺林業(yè)工人實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化手段降低成本，提高效益。
4．自強(qiáng)不息、一往無(wú)前的開(kāi)拓進(jìn)取精神
黑龍江開(kāi)發(fā)初期，遠(yuǎn)在關(guān)內(nèi)的山東、河北等省的人民，為了求生存、圖發(fā)展，不遠(yuǎn)千里，攜妻挈子，歷盡千辛萬(wàn)苦，以堅(jiān)忍不拔的毅力和一往無(wú)前的勇氣，闖到東三省這塊肥沃的土地上。在這塊土地上，他們自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，種地墾荒，修建工礦鐵路，經(jīng)營(yíng)輕工業(yè)和商業(yè)，在關(guān)東大地上獲得生存和發(fā)展。在抗擊日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中，英勇的黑龍江人，憤然而起，義無(wú)反顧，英勇殺敵，把自己的一切奉獻(xiàn)給偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，奉獻(xiàn)給了民族的解放事業(yè)，在中國(guó)抗戰(zhàn)史上留下了可歌可泣、永垂青史的光輝業(yè)績(jī)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黑龍江人民在黑龍江省的開(kāi)發(fā)建設(shè)中更是表現(xiàn)出生命不息、奮斗不止的優(yōu)秀品質(zhì)。
5．胸懷全局、富國(guó)強(qiáng)民的顧全大局精神
黑龍江人都能始終以大局為重，在抗擊日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中，他們拋頭顱，灑熱血，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，榮辱與共，直到中華民族的徹底解放。在開(kāi)墾北大荒的戰(zhàn)斗歷程中，多少無(wú)名英雄把青春和熱血灑在了這塊黑土地上。以王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人，創(chuàng)造了世界石油開(kāi)發(fā)史上的奇跡。大興安嶺人開(kāi)發(fā)建設(shè)初期，始終牢記“三個(gè)至上”：為國(guó)家作出了巨大貢獻(xiàn)。
6．淡泊名利、忘我工作的無(wú)私奉獻(xiàn)精神
中華民族優(yōu)秀文化中蘊(yùn)涵的奉獻(xiàn)精神在黑龍江人民身上得到了具體體現(xiàn)：在抗戰(zhàn)時(shí)期，以楊靖宇、趙尚志、李兆麟、趙一曼等為代表的東北抗日聯(lián)軍在抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)中，不畏犧牲，奉獻(xiàn)了自己的一切。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，一批批淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄模范人物，
在平凡的工作崗位上默默奉獻(xiàn)自己的汗水乃至生命，用行動(dòng)兌現(xiàn)責(zé)任與使命。
黑龍江優(yōu)秀精神的重要特征
黑龍江優(yōu)秀精神是在特定的時(shí)代、特定的地域、特定的群體和特定的事業(yè)中所形成的具有黑龍江特色的精神碩果。它誕生、發(fā)展于民主革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，光大于改革開(kāi)放新時(shí)期，因而有著自己鮮明的特征。
1．先進(jìn)性
黑龍江人民在革命、開(kāi)發(fā)和建設(shè)中，依靠對(duì)民族精神的鍛造，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，形成了具有永恒魅力的黑龍江優(yōu)秀精神。黑龍江人民在民主革命時(shí)期形成的“闖關(guān)東精神”和“東北抗聯(lián)精神”，在新中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期形成的“北大荒精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”、“大興安嶺精神”。這些精神在不同的歷史時(shí)期內(nèi)風(fēng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操。這些精神也是我們黨與人民同呼吸共命運(yùn)的優(yōu)良作風(fēng)、崇高的思想境界和浩然的革命正氣的體現(xiàn)。
2．地域性
黑龍江地區(qū)是中國(guó)北方多民族先民生息繁衍的搖籃，在多民族的文化交融中形成了璀璨的流域文明。在近現(xiàn)代史上，雅克薩之戰(zhàn)的勝利、馬占山江橋抗戰(zhàn)、東北抗日聯(lián)軍十四年苦戰(zhàn)、蘇聯(lián)紅軍解放東北、黑龍江剿匪斗爭(zhēng)、農(nóng)村土地改革、支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)，為全國(guó)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立后，黑龍江人民以高昂的熱情投入到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。黑龍江充分發(fā)揮石油、糧食、煤炭、森林、重工業(yè)基地的作用，為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了特殊的貢獻(xiàn)。黑龍江優(yōu)秀精神是幾代共同創(chuàng)造的具有濃厚地域特色的精神財(cái)富。指引著當(dāng)代黑龍江人民勵(lì)精圖治、艱苦創(chuàng)業(yè)，為黑龍江的繁榮與發(fā)展而努力奮斗。
3．包容性
黑龍江人由于受這塊土地上特有的社會(huì)發(fā)展、人口遷移、流動(dòng)、交往、融合，形成了寬厚大度、豁達(dá)通融、兼收并蓄、不排外的包容精神。使黑龍江的文化呈現(xiàn)出不同于其它地域文化的特點(diǎn)和特色。無(wú)論是闖關(guān)東文化還是淪陷后黑龍江人民的愛(ài)國(guó)進(jìn)步文化、抗日文化等都在黑龍江地域文化史上留下了濃重的一筆。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，從全國(guó)各地、各條戰(zhàn)線的轉(zhuǎn)業(yè)軍人、科技人員、學(xué)生、職工群眾紛紛奔向黑龍江。百萬(wàn)復(fù)轉(zhuǎn)官兵、知識(shí)青年、科技人員、大專院校畢業(yè)生奔赴黑龍江。正是黑龍江人的這種海納百川、兼收并蓄的包容精神，才把千千萬(wàn)萬(wàn)開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)業(yè)者融為一體，才有了今日不斷蓬勃發(fā)展，不斷繁榮昌盛的黑龍江。
4．開(kāi)拓性
歷史上黑龍江流域的先民們披荊斬棘，縱橫馳騁。東北解放后，十萬(wàn)官兵開(kāi)發(fā)北大荒，揮汗如雨開(kāi)墾出萬(wàn)頃沃野。大慶石油會(huì)戰(zhàn)職工為了結(jié)束中國(guó)人使用“洋油”的日子，使大慶這塊自古“草昧未開(kāi)”的禁封之地變了模樣，甩掉了中國(guó)石油落后的帽子。大小興安嶺人幾度春秋，幾多嚴(yán)寒，艱苦創(chuàng)業(yè)，闖出了一條條奔向未來(lái)美好生活的光輝大道。
5．無(wú)私性
黑龍江人民十四年里與日本侵略者進(jìn)行了長(zhǎng)期的、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大的犧牲，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，奉獻(xiàn)了自己的全部力量。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為早日獲得全國(guó)的解放，他們把大批優(yōu)秀兒女送上前線。五十年代后，黑龍江人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神得到了新的繼承與升華，這就是黑龍江人在為新生的、百?gòu)U待興的新中國(guó)建設(shè)而艱苦創(chuàng)業(yè)、奮力拼搏所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。正是因?yàn)橛辛藷o(wú)私奉獻(xiàn)精神，我們的先輩們才創(chuàng)造了黑龍江今日的輝煌。那么，今天我們同樣需要這種無(wú)私奉獻(xiàn)精神，去開(kāi)創(chuàng)黑龍江美好的明天。
6．繼承性
黑龍江人在創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)文明成果的同時(shí)，也創(chuàng)造出令人自豪的、優(yōu)秀的精神文明成果。黑龍江優(yōu)秀精神的內(nèi)容中隨處可見(jiàn)民族優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)它的影響。在“闖關(guān)東精神”、“東北抗聯(lián)
精神”、“北大荒精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”和“大興安嶺精神”之間，既具有精神內(nèi)涵的共性或內(nèi)在統(tǒng)一性，又具有各自的時(shí)代特征和具體體現(xiàn)。我們不難看出，黑龍江優(yōu)秀精神中存在著一種內(nèi)在的歷史繼承性。我們還要繼續(xù)豐富和發(fā)展黑龍江優(yōu)秀精神，讓黑龍江優(yōu)秀精神成為振興黑龍江的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
大慶精神
大慶精神形成于二十世紀(jì)六十年代初我國(guó)石油會(huì)戰(zhàn)的特殊歷史時(shí)期，是大慶石油人在極端艱苦的條件下創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代產(chǎn)物，并在開(kāi)發(fā)建設(shè)大慶油田的歷史進(jìn)程中逐漸豐富和發(fā)展，在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中不斷成熟和深化。它集中體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)工人階級(jí)優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是大慶石油工人獨(dú)立自主、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)精神的高度概括，是中華民族精神和革命優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承和升華，是中國(guó)人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)道路上取之不盡、用之不竭的力量源泉。
大慶精神的主要內(nèi)涵：
為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神；
獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；
講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神；
胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神。
大慶精神是以“鐵人”王進(jìn)喜等英雄人物為代表的大慶人的理想、信念、情感、意志的集中體現(xiàn)。她蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神和堅(jiān)強(qiáng)質(zhì)樸的品格，是中國(guó)工人階級(jí)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中群體智慧的結(jié)晶，是推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。那么，大慶精神有哪些主要內(nèi)涵呢？
1．為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神
愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。早在二十世紀(jì)初，就有外國(guó)專家到中國(guó)考察石油并武斷地宣稱“中國(guó)沒(méi)有石油，中國(guó)的石油資源匱乏”。就是在這種情況下，根據(jù)黨中央、國(guó)務(wù)院的戰(zhàn)略決策，在石油部黨組的領(lǐng)導(dǎo)下，短短3個(gè)月的時(shí)間里，一路路大軍從祖國(guó)的四面八方，集中到了北方荒原。以鐵人王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人們，事事以國(guó)家利益為重，集中體現(xiàn)了大慶石油職工為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的高度主人翁責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
幾十年來(lái)，這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神深深扎根于大慶油田，截至2007年，我國(guó)的原油產(chǎn)量達(dá)到1。9億噸，成為世界第五大產(chǎn)油國(guó)。中國(guó)石油集團(tuán)公司在全球500家大公司排名中居第24位，在世界最大50家石油公司綜合排名中居第7位。我國(guó)石油事業(yè)的發(fā)展，壯大了綜合國(guó)力，提高了我國(guó)的聲譽(yù)，大長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣。
2．獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神
大慶油田的勘探與開(kāi)發(fā)，是一部自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史，大慶精神的形成、發(fā)展，離不開(kāi)獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。
1959年9月，以松基3井噴油為標(biāo)志，宣告了大慶油田的誕生。1960年3月開(kāi)始了中國(guó)石油史上開(kāi)天辟地的石油大會(huì)戰(zhàn)。
當(dāng)時(shí)由于中蘇關(guān)系緊張，蘇聯(lián)背信棄義撕毀合同，撤走援華專家，停止供應(yīng)重要設(shè)備。當(dāng)時(shí)王進(jìn)喜得知運(yùn)輸設(shè)備的火車到站的時(shí)候，他馬上率領(lǐng)17名鉆井隊(duì)員來(lái)到車站，把60多噸重的鉆機(jī)卸成幾大件，用滾木加撬杠，拉的拉、抬的抬、扛的扛，硬是像螞蟻搬骨頭一樣把設(shè)備移到施工現(xiàn)場(chǎng)。在安裝鉆機(jī)的時(shí)候，他們從早干到晚，僅僅用了6天時(shí)間，就全部安裝完畢。而同樣鉆機(jī)，過(guò)去安裝最快也得24天。到油井開(kāi)鉆將要達(dá)到油層時(shí)，王進(jìn)喜日夜不離井場(chǎng)，親自指揮、親自操作，困極了就蓋著老羊皮襖，枕著鉆桿打個(gè)盹。在全隊(duì)辛勤努力下，用5天零4小時(shí)就勝利地鉆完了1020米的設(shè)計(jì)任務(wù)，在松嫩地區(qū)創(chuàng)造了快速完鉆的最高紀(jì)錄。 在開(kāi)發(fā)油田初期，一次，在開(kāi)赴新探區(qū)時(shí)，從火車上卸下來(lái)的設(shè)備離井場(chǎng)有200多公里，不巧正遇上了歷史上罕見(jiàn)的特大雪災(zāi)，風(fēng)雪交加，一片茫茫雪海，氣溫降到零下30多度。上百
臺(tái)車和設(shè)備困在雪海中，進(jìn)退不得，但廣大石油工人用推土機(jī)搶搬設(shè)備。餓了啃幾口凍饅頭，渴了吃把雪，連續(xù)奮戰(zhàn)3個(gè)晝夜，終于把設(shè)備運(yùn)到井場(chǎng)，安裝就位。
在新的歷史時(shí)期，大慶人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，知難而進(jìn)，勤儉節(jié)約，把自己的一切投入到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中去。
3．講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神
大慶油田會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，勤勞智慧的石油工人把革命精神和科學(xué)態(tài)度緊密結(jié)合起來(lái)，每打一口井，都要取全取準(zhǔn)20項(xiàng)資料、72個(gè)數(shù)據(jù)，一個(gè)也不能少，一點(diǎn)也不能錯(cuò)。為了及時(shí)掌握油層變化規(guī)律，技術(shù)人員每天要從2萬(wàn)多口井中提取10萬(wàn)多個(gè)數(shù)據(jù)資料，每年進(jìn)行2次大檢查，以便提供科學(xué)依據(jù)。
1963年6月14日凌晨，在值夜班的射孔中隊(duì)技術(shù)員金世英，收到大隊(duì)轉(zhuǎn)來(lái)的一份射孔測(cè)井圖。在審查圖紙的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)圖紙標(biāo)的井口四通高度為43公分，比慣常高度少了1公分。出于對(duì)工作的高度責(zé)任心，他決定一定要搞清楚，決不讓工作出現(xiàn)一絲誤差。他立即來(lái)到大隊(duì)調(diào)度室，得知這口井當(dāng)天就要射孔，心里異常著急，一路小跑來(lái)到地質(zhì)室，叫醒了正在酣睡的地質(zhì)員，翻出射孔設(shè)計(jì)書和匯報(bào)記錄本，查出是測(cè)井七隊(duì)負(fù)責(zé)這口井的測(cè)量工作。他又跑到測(cè)井七隊(duì)，但全隊(duì)的人都到井場(chǎng)去了。跑了一早晨，一天一夜沒(méi)合眼的金世英極為疲勞，肚子也餓得咕咕直叫，但他顧不得吃飯，帶上圖紙和卷尺，徒步趕到很遠(yuǎn)的井場(chǎng)，決心不讓差錯(cuò)從自己手里放過(guò)。他走了好久來(lái)到井場(chǎng)，對(duì)在場(chǎng)的同志說(shuō)明了情況，隨即對(duì)井口四通進(jìn)行實(shí)地測(cè)量，實(shí)測(cè)結(jié)果正是44公分。就這樣，金世英憑著對(duì)工作科學(xué)認(rèn)真、求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，連續(xù)工作了30多個(gè)小時(shí)，先后跑了6個(gè)單位，詢問(wèn)了9個(gè)人，往返奔波了40多公里，終于消滅了這1公分射孔深度的差錯(cuò)。
正是有了在對(duì)待祖國(guó)的石油事業(yè)、對(duì)工作鮮明的求實(shí)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，大慶油田職工才能認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)、任勞任怨地工作；才能經(jīng)得起無(wú)數(shù)的艱難困苦、挫折打擊；才能在十年動(dòng)亂和改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程中繼續(xù)前進(jìn)，取得輝煌的成就。
4．胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神
大慶油田開(kāi)發(fā)初期，幾萬(wàn)會(huì)戰(zhàn)職工抱著為國(guó)爭(zhēng)光、替國(guó)分憂的堅(jiān)定理想信念，奮戰(zhàn)在松遼大地。他們不講條件、不講時(shí)間、不講報(bào)酬，為了出油，他們都可以舍棄一切。文化大革命期間，在黨和國(guó)家、人民遭受建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰的邊緣的時(shí)候，大慶石油人始終以黨和國(guó)家、人民的利益為重，努力在自己的工作崗位上為社會(huì)主義建設(shè)多作貢獻(xiàn)，使原油年產(chǎn)量躍上了五千萬(wàn)噸臺(tái)階。改革開(kāi)放后，大慶石油人繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，尋找接替資源，保持穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)5000萬(wàn)噸以上，就是因?yàn)橛幸恢Ц试笧閲?guó)分憂、無(wú)私奉獻(xiàn)的職工隊(duì)伍�？梢哉f(shuō)，鐵人王進(jìn)喜和“第二代鐵人”王啟民就是大慶石油人無(wú)私奉獻(xiàn)的典范。
歷史已步入二十一世紀(jì)，大慶石油人在繼往開(kāi)來(lái)的征程中，始終保持著無(wú)私奉獻(xiàn)精神，把對(duì)油田滿腔的愛(ài)奉獻(xiàn)給平凡的工作崗位上。無(wú)私奉獻(xiàn)精神作為一種持久的精神，已深深地印刻在大慶石油人的思想和行動(dòng)上。
鐵人精神
鐵人精神是對(duì)全國(guó)著名勞動(dòng)模范、鐵人王進(jìn)喜的崇高思想、優(yōu)良品德、模范作風(fēng)的高度概括，是我國(guó)石油工人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期的重要結(jié)晶。鐵人精神產(chǎn)生于二十世紀(jì)六十年代初期，是在國(guó)外帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事威脅、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難、國(guó)家迫切需要石油的嚴(yán)峻形勢(shì)下，在大慶石油會(huì)戰(zhàn)的特定歷史條件下形成的。它體現(xiàn)了以鐵人為代表的中國(guó)石油工人真誠(chéng)的科學(xué)信仰、鮮明的民族品格、端莊的人生態(tài)度、崇高的價(jià)值追求。鐵人精神是我們?cè)谛碌那昀^往開(kāi)來(lái)、銳意進(jìn)取、再創(chuàng)偉業(yè)的寶貴精神財(cái)富。
鐵人精神的主要內(nèi)涵：
黑龍江歷史篇二：黑龍江名字的由來(lái)
黑龍江名字的傳說(shuō)
有關(guān)黑龍江名字的由來(lái)有一個(gè)美麗、動(dòng)人的傳說(shuō)：相傳，很久很久以前，黑龍江不叫黑龍江而叫白龍江，是因?yàn)榘堊≡谶@里，并不時(shí)的興風(fēng)作浪，給這里的人民帶來(lái)很大的災(zāi)難，人們對(duì)此恨之入骨，可又沒(méi)有任何辦法。
白龍江邊住著一戶姓李的人家。李老漢的妻子產(chǎn)下一個(gè)兒子，渾身油黑，體大而壯，特別能吃，經(jīng)常幫二老做家務(wù)，幫鄰居干活，很得百姓的歡心。一日，他現(xiàn)了原形，又黑又長(zhǎng)的龍尾巴伸到門檻。李老漢回家，見(jiàn)怪物趴在妻的懷中，拿起腰刀一揮，手起刀落，小黑龍的二尺龍尾被砍掉了。只見(jiàn)鮮血滿地，但聽(tīng)見(jiàn)“嗖”的一聲，小黑龍飛上了天。小黑龍?jiān)诮袝r(shí)常被大白龍咬的肢離破碎，遍體鱗傷。每次與白龍爭(zhēng)斗都不能占上風(fēng)。過(guò)了不久，白龍又要危害百姓，黑龍盡全力阻止。正當(dāng)他體力不支出水面休息再戰(zhàn)時(shí)，眾百姓立刻拿出許多饅頭、牛羊、雞鴨給黑龍吃。白龍也想混點(diǎn)吃喝，萬(wàn)眾齊向江中白龍拋白灰，扔石頭，白龍被打的受不了，只好沖出水面，飛上青天。黑龍新仇舊恨，直沖腦門，飛向天空向白龍發(fā)出更猛烈的攻擊。白龍與黑龍打得天昏地暗，觀音菩薩也前來(lái)助陣，百姓們蜂擁而上，舉起石頭，砸向白龍，片刻之間將他砸成了肉醬。
黑龍受萬(wàn)民擁待，他一直維護(hù)著這一方的安寧，使百姓們世代風(fēng)調(diào)雨順，安居樂(lè)業(yè)，現(xiàn)在的黑龍江由此而得名。
黑龍江歷史篇三：黑龍江的紅色歷史文化資源十分豐富
地域文化課程
期末作業(yè)
姓名 王卓奇 學(xué)號(hào)1323001251073
學(xué)校 黑龍江電大龍江分校成績(jī)
“紅色文脈”黑龍江
我的家鄉(xiāng)黑龍江擁有一片神奇的土地，這里是大山的王國(guó),巍巍峨峨,雄渾粗獷。 這里是綠樹(shù)的海洋,浩瀚無(wú)垠,茫茫蒼蒼。 這里是冰雪的世界,千里冰封,萬(wàn)里雪飄。 這里有無(wú)盡的寶藏,珍禽在天,奇獸在山,香菌在林,錦鱗在淵。 這里有連綿起伏的大、小興安嶺；有沃野千里的松嫩平原；有氣勢(shì)磅礴的黑龍江、烏蘇里江、松花江、嫩江水域；有風(fēng)景秀麗的鏡泊湖、五大連池；還有綠草如茵的天然牧場(chǎng)，這些無(wú)不勾勒出一幅幅絢麗的畫卷。
并且，這片45萬(wàn)多平方公里的土地上，紅色歷史文化資源十分的豐富。這里存有大量的遺址、歷史文獻(xiàn)以及民間口頭傳說(shuō)等，在20世紀(jì)上半葉形成了一條清晰可辨的“紅色文脈”。但是，由于以往學(xué)術(shù)界過(guò)多用淪陷區(qū)的視角來(lái)看待黑龍江的紅色文化，對(duì)黑龍江紅色文化的成因考察多半歸結(jié)為30年代中共滿洲省委對(duì)革命文藝活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，以及日本侵略初期忙于戰(zhàn)爭(zhēng)疏于文化鉗制等因素。而對(duì)于在20世紀(jì)初，尤其是十月革命后，哈爾濱所處的向東北和關(guān)內(nèi)傳播馬克思主義與俄蘇文化的中心地位，以及黑龍江“華洋雜處”的“國(guó)際主義大家庭”環(huán)境對(duì)近現(xiàn)代黑龍江精神的塑造等地域文化現(xiàn)象，缺乏文學(xué)與史學(xué)學(xué)科的整合、互補(bǔ)研究。因此，恰恰忽視了馬克思主義俄蘇文學(xué)的本土化，才使黑龍江在現(xiàn)代意義上與關(guān)內(nèi)文化形成對(duì)接，在黑龍江文化人或流亡關(guān)內(nèi)或堅(jiān)守鄉(xiāng)土的文化選擇中，實(shí)現(xiàn)了關(guān)內(nèi)關(guān)外文化的精神遇合這一重要理論建構(gòu)的機(jī)緣。
“紅色之路”在歷史文化資源挖掘梳理的過(guò)程中，我們應(yīng)尊重和還原歷史。哈爾濱作為中東鐵路的中轉(zhuǎn)站，先天存在著一條聯(lián)系中國(guó)和蘇俄之間的“紅色之路”。早在1920年中共建黨前夕，瞿秋白在哈爾濱滯留50多天，就指出哈爾濱“先得共產(chǎn)黨空氣”。王觀泉在研究瞿秋白時(shí)發(fā)現(xiàn)，這條“紅色之路”在1928年之前，隱蔽地充當(dāng)了我黨與共產(chǎn)國(guó)際的往來(lái)通道。當(dāng)時(shí)除了人員往來(lái)，哈爾濱還存在大量蘇聯(lián)“紅黨”創(chuàng)刊的報(bào)刊雜志，以及通過(guò)中東鐵路在哈爾濱廣為流傳的俄蘇報(bào)刊書籍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1928年6月28日至7月25日，僅1個(gè)月內(nèi)，哈爾濱海關(guān)就扣留了中東鐵路傳來(lái)的紅色“書籍8種，報(bào)紙57種，雜志27種，合計(jì)3157件”。1922年，安懷音在紅色氣氛濃厚的哈爾濱辦《大北新報(bào)》副刊《雜俎》，發(fā)表《文學(xué)家與革命家》首倡革命文學(xué)。此后《東北早報(bào)》、《哈爾濱日?qǐng)?bào)》也發(fā)表《唯物史觀與文學(xué)》、《時(shí)代的犧牲——高爾基〈說(shuō)部〉集》、《我也來(lái)談?wù)劯锩乃嚒返雀锩恼摗?925年，任國(guó)楨受黨委派在哈爾濱以《東北早報(bào)》編輯身份作掩護(hù)開(kāi)展工作。其間還翻譯了魯迅非常贊賞的《蘇俄的文藝論戰(zhàn)》，這是中國(guó)第一部全面介紹蘇聯(lián)文藝論戰(zhàn)的書，對(duì)中國(guó)左翼文藝運(yùn)動(dòng)影響巨大。以哈爾濱為中心，在東北各地還分布著共產(chǎn)國(guó)際的反帝情報(bào)組織、罷工抗議的工人群體和反帝愛(ài)國(guó)的進(jìn)步學(xué)生群體。黑龍江大地上演繹的紅色文化之所以沒(méi)有“一過(guò)性”，而是形成了“紅色文脈”，緣于黑龍江從接受十月革命影響為起點(diǎn)，形成了20年代俄蘇文化翻譯潮（燦星社）、30年代左翼文藝創(chuàng)作潮（牽牛房、星星劇團(tuán)、哈爾濱口琴社、寒光電影公司等）、40年代工農(nóng)兵文化實(shí)踐潮三大文化熱潮。
尤其需要提及的是，在紅色歷史文化資源的代表性人物和群體中，流亡關(guān)內(nèi)
的東北左翼作家群體的運(yùn)行軌跡及人物命運(yùn)。這個(gè)群體憑借在哈爾濱習(xí)得的馬克思主義俄蘇文化精神資源，融入中國(guó)左翼文化大潮，在抗戰(zhàn)中匯聚到革命圣地延安，抗戰(zhàn)勝利后又返回黑龍江，自覺(jué)地進(jìn)行紅色文化的再建過(guò)程。黑龍江文化“走出去”又“返回來(lái)”
“紅色文脈”：地域文化顯著標(biāo)識(shí)“紅色文脈”的理論建構(gòu)對(duì)當(dāng)下黑龍江文化精神的傳承具有重要價(jià)值。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，城市再造工程的不斷擴(kuò)張，房地產(chǎn)業(yè)的持續(xù)升溫，導(dǎo)致許多具有重要價(jià)值的遺址遺跡被推倒鏟平。相關(guān)歷史人物居住的紀(jì)念地、發(fā)生過(guò)重大事件的活動(dòng)場(chǎng)所也已蕩然無(wú)存。通過(guò)實(shí)地考察來(lái)串起完整的歷史圖景已越來(lái)越難。以往經(jīng)常用于少數(shù)民族文化“搶救”的詞匯也頻頻出現(xiàn)在紅色歷史文化資源的保護(hù)挖掘中。譬如，中共滿洲省委臨時(shí)省委舊址、《哈爾濱新報(bào)》舊址、東華學(xué)校舊址、中共哈爾濱國(guó)際交通局舊址、中共六大代表秘密接待站舊址、瞿秋白參加哈爾濱勞動(dòng)大會(huì)舊址、金劍嘯從事左翼文藝運(yùn)動(dòng)的天馬廣告社舊址、蕭紅困居?xùn)|興順旅館舊址等大批紀(jì)念地都相繼被呼吁“搶救”過(guò)。然而，相對(duì)于地域歷史文化遺址遺跡大面積消失，當(dāng)我們出現(xiàn)精神危機(jī)時(shí)卻需要向所剩無(wú)幾的歷史文化遺址遺跡求助！20世紀(jì)90年代末，富裕起來(lái)的中國(guó)人在物質(zhì)豐富了精神卻空虛了的現(xiàn)實(shí)面前，普遍感到理想和信仰的缺失。在眾多“戲說(shuō)”、顛覆、搞笑的文化娛樂(lè)中無(wú)法找到心靈慰藉�！皯雅f”情緒普遍上升。其中，回歸革命信仰，在“紅色經(jīng)典”故事中尋找生存價(jià)值，從“革命經(jīng)典”到“紅色經(jīng)典”言說(shuō)策略的轉(zhuǎn)換，打通了歷史與現(xiàn)實(shí)的隔膜，也使紅色歷史文化資源以文化產(chǎn)業(yè)的形式順利地進(jìn)入當(dāng)代人的消費(fèi)視野，獲得更進(jìn)一步的“歷史再現(xiàn)”和精神認(rèn)同。
時(shí)至今日，將20世紀(jì)上半葉可以支撐“紅色文脈”的歷史文獻(xiàn)歸攏起來(lái)，發(fā)現(xiàn)這段歷史盡管留有許多未解之謎，但較之古代文獻(xiàn)提供的情況要好得多。黑龍江流域古代誕生過(guò)東胡族系、肅慎族系等三大古族系。東胡族系后裔和肅慎族系后裔先后建立了北魏、遼、金、元、清等封建王朝，奠定了今日的中國(guó)版圖，維護(hù)了中華民族多民族大家庭的統(tǒng)一，傳承了中華文明“和而不同”的文化特質(zhì)。但是，北方漁獵游牧民族的遷徙習(xí)慣，以及朝代更迭、地下文化資源尚未完全探明等諸多因素，使得古代文化在文獻(xiàn)資料上尚存在著某些斷層。近現(xiàn)代紅色歷史文化在歷史遺存上則保存了相對(duì)完整的承繼關(guān)系。黑龍江“紅色文脈”之所以應(yīng)該受到關(guān)注和重視，還在于其傳承的是馬克思主義本土化之后的地域文化精神，這種精神是現(xiàn)代性基礎(chǔ)上文化自覺(jué)的產(chǎn)物，呈現(xiàn)著經(jīng)由國(guó)際主義大家庭長(zhǎng)期熏染形成的自由開(kāi)放包容的文化特質(zhì)，至今仍然在黑龍江文化傳承中起著不可替代的主體作用，構(gòu)成了地域文化的顯著標(biāo)識(shí)。
我們應(yīng)該重視黑龍江的“紅色文脈”，因?yàn)槠鋫鞒械氖邱R克思主義本土化之后的地域文化精神，這種精神是現(xiàn)代性基礎(chǔ)上文化自覺(jué)的產(chǎn)物，呈現(xiàn)著經(jīng)由國(guó)際主義大家庭長(zhǎng)期熏染形成的自由開(kāi)放包容的文化特質(zhì)，至今仍然在黑龍江文化傳承中起著不可替代的主體作用，已構(gòu)成了黑龍江地域文化的顯著標(biāo)識(shí)。
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