【摘 要】在學(xué)前教育學(xué)學(xué)科建設(shè)科學(xué)化的過(guò)程中，對(duì)其學(xué)科建設(shè)的一些問(wèn)題進(jìn)行邏輯的和認(rèn)識(shí)論的分析與探討有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　【關(guān)鍵詞】概念;體系;理論;實(shí)踐;學(xué)前教育學(xué);學(xué)科建設(shè)
　　一、關(guān)于這門(mén)學(xué)科的概念及其體系
　　如果說(shuō)一門(mén)學(xué)科的概念構(gòu)成了它的邏輯細(xì)胞，為人們理解并探討該學(xué)科提供了一種范式或規(guī)則的話(huà)，那么一門(mén)學(xué)科的體系則向人們揭示了該學(xué)科的基本范疇及其相互之間的邏輯聯(lián)系與結(jié)構(gòu)。事實(shí)表明，發(fā)達(dá)的學(xué)科必然有著成熟的概念及其體系。因此，建立和發(fā)展科學(xué)而成熟的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科，有必要首先對(duì)這門(mén)學(xué)科的概念及其體系進(jìn)行研究，并努力建立概念明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科體系，這是學(xué)前教育學(xué)學(xué)科成熟與否的一個(gè)基本標(biāo)志。研究和建立學(xué)前教育學(xué)學(xué)科的概念及其體系，是創(chuàng)建科學(xué)而成熟的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科的前提和基礎(chǔ)，它將深化我們的理論研究并推動(dòng)學(xué)科建設(shè)走向成熟。
　　不可否認(rèn)，近年來(lái)我們?cè)趯W(xué)前教育學(xué)學(xué)科的研究和著述方面都取得了很大的成績(jī)。但這門(mén)學(xué)科的理論現(xiàn)狀是不能令人滿(mǎn)意的：既缺乏理論的高度概括性和普遍說(shuō)服力，無(wú)助于深化人們對(duì)學(xué)前教育的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又沒(méi)有能很好地發(fā)揮學(xué)前教育時(shí)間的指導(dǎo)作用。雖然，造成這種局面有著深刻的社會(huì)根源和歷史根源，但通過(guò)對(duì)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科自身建設(shè)進(jìn)行反思，我們不能不說(shuō)概念的混亂及其體系的不嚴(yán)謹(jǐn)在很大程度上影響了這門(mén)學(xué)科的成熟與發(fā)展，并限制了它本應(yīng)該發(fā)揮的深化認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)實(shí)踐的功能。
　　1.關(guān)于概念
　　如果我們對(duì)現(xiàn)行的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科（表現(xiàn)為各種著述）進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這門(mén)學(xué)科存在著缺乏一套自己專(zhuān)有的明晰而嚴(yán)格的概念，以及概念混亂、表達(dá)不準(zhǔn)確、不一致等問(wèn)題。這門(mén)學(xué)科現(xiàn)行的概念來(lái)源主要有二：一部分是從其他學(xué)科借用或套用而來(lái)的，一部分是用日常生活中的語(yǔ)言表述的�，F(xiàn)行的學(xué)前教育學(xué)著述中，廣泛使用的是從教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、 社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科中借用過(guò)來(lái)的一些名詞術(shù)語(yǔ)。這種做法，對(duì)于那些已經(jīng)建立起自己準(zhǔn)確明晰的概念框架的成熟學(xué)科來(lái)說(shuō)，其建設(shè)性作用是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，對(duì)于尚在創(chuàng)建階段的我國(guó)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，也有一定的積極意義。它能使我們了解學(xué)前教育學(xué)學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系，有助于啟發(fā)人們的思維，擴(kuò)大這門(mén)學(xué)科的視野，打破這門(mén)學(xué)科傳統(tǒng)的固有的知識(shí)框架，尋找新的理論依據(jù)、借鑒與吸收各相關(guān)學(xué)科的新的成果和方法，促進(jìn)這門(mén)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。但是，這樣做也容易導(dǎo)致這門(mén)學(xué)科自身概念與范疇的虛無(wú)化傾向，不利于其自身的專(zhuān)有概念和術(shù)語(yǔ)的建立，干擾了這門(mén)學(xué)科的內(nèi)在系統(tǒng)性和邏輯一致性，并進(jìn)而使人們對(duì)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立性產(chǎn)生懷疑。這是對(duì)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科的科學(xué)化缺乏深入思考的表現(xiàn)。
　　2.關(guān)于體系
　　每一門(mén)學(xué)科都有與其內(nèi)容相適應(yīng)的邏輯表現(xiàn)形式，都表現(xiàn)為一定的體系，并以體系的方式而存在。在建設(shè)科學(xué)而成熟的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科時(shí)，要重視對(duì)這門(mén)學(xué)科的體系進(jìn)行分析和研究。因?yàn)轶w系同內(nèi)容、理論實(shí)質(zhì)具有內(nèi)在的聯(lián)系，只有建構(gòu)起系統(tǒng)而嚴(yán)密的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科體系，才能使其概念做到嚴(yán)格的界定和準(zhǔn)確的表述，進(jìn)而提高其理論的科學(xué)性。
　　二、關(guān)于理論與實(shí)踐的關(guān)系
　　建設(shè)科學(xué)而成熟的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科，必須正確認(rèn)識(shí)學(xué)前教育理論與實(shí)際的關(guān)系，深刻理解和貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。實(shí)際上，現(xiàn)行學(xué)科建設(shè)中存在的概念及其體系方面的問(wèn)題以及其他基本問(wèn)題，都與沒(méi)有正確把握和處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系有關(guān)。
　　目前，人們對(duì)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科詰難和指責(zé)最多的大概就是說(shuō)它的理論與實(shí)踐脫節(jié)，沒(méi)有真正堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。
　　此外，我們對(duì)實(shí)踐的理解也不夠全面。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是基礎(chǔ)，往往要求理論工作者深入到具體的實(shí)踐第一線(xiàn)工作中，似乎只有這樣才是聯(lián)系了實(shí)際。這就狹隘地把實(shí)踐等同于個(gè)人的現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)。實(shí)踐是理論的源泉和基礎(chǔ)，是針對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的整體而言的，而且實(shí)踐作為人類(lèi)能動(dòng)的活動(dòng)具有前后相繼和不斷超越自身的特點(diǎn)。前代人或同代人的實(shí)踐的成果及其提出的問(wèn)題，構(gòu)成后代人或同代人的條件和基礎(chǔ)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)正是在這樣前后相繼的努力中發(fā)展和提高的。研究前人或他人在實(shí)踐中提出而沒(méi)有得到很好解決的問(wèn)題，也體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合。馬克思從來(lái)沒(méi)有當(dāng)過(guò)產(chǎn)業(yè)工人，可是他卻深刻地分析了當(dāng)時(shí)的工廠(chǎng)制度。他是在吸收前人的成果及研究前人和他人所提出的問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出的，并不能因此說(shuō)它缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)。這樣來(lái)理解實(shí)踐，有助于促進(jìn)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科理論的成熟。

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