摘要監(jiān)獄教育在監(jiān)獄工作中起著舉足輕重的作用。監(jiān)獄教育的應然狀態(tài)應為行刑與教育的契合以及保證其教育的人性化與科學化；而其實然狀態(tài)卻是教育理念的落后，警囚關系間的畸形以及社會參與度不高；監(jiān)獄教育是一種特殊的社會教育，在教育過程中，本文認為應更加注重教育內(nèi)容、教育形式和教育方法的有機融合，注重教育資源的廣泛性，及堅持科學的教育理念。
　　關鍵詞教育學 監(jiān)獄教育 應然 實然 或然
　　刑法的存在在于懲治和打擊危害社會的犯罪行為，以維護社會大多數(shù)人的合法利益，但單純的施以懲治和打擊并不能真正使服刑人員達到悔過的目的。人的思想的形成和發(fā)展既要受到客觀外界條件的影響，又要受個體主觀內(nèi)部因素的制約。為此，監(jiān)獄教育既要營造良好的外部環(huán)境，讓服刑人員在社會關愛的環(huán)境下學習，逐步融入主流社會；又要注重服刑人員各自的心理特征，尊重與保障服刑人員的個性和權益。
　　一、監(jiān)獄教育的應然狀態(tài)
　　監(jiān)獄教育是—種特殊的社會教育，在監(jiān)獄工作中扮演著重要的角色，對服刑人員的改造起著重要的促進作用。監(jiān)獄教育的成效建立在對服刑人員悔過自新的預期上，其印證了教育在監(jiān)獄行刑中的工具價值。
　�。ㄒ唬┬行膛c教育的契合
　　教育“培養(yǎng)人”的本質屬性應呈現(xiàn)的狀態(tài)是，隨著科技的發(fā)達，教育的普及，人的智慧呈正線性增長，如此將促使人們的行為更加理性、更加善良，更加符合社會的道德規(guī)范與價值取向。教育哲學認為，教育活動的目的性和社會性使得教育內(nèi)容與人們的價值觀緊密聯(lián)系，并受制于社會的價值體系。哲學家康德說過人只有通過教育才能成為人。如此可見，教育對“造就人”是極為重要的，那么運用教育學的知識原理來修復和矯正服刑人員的人格缺陷與價值悖反，便可體現(xiàn)監(jiān)獄行刑的教育學邏輯。服刑人員在社會道德認知上存在一定的缺陷，故應通過施加相應的教育讓其受到社會核心價值觀的影響，使其從品性的根源深處重設符合社會行為的價值取向。通過教育對服刑人員施加一種確定的、有目的性的、富有正能量的感化作用，使他們的身心養(yǎng)成教育結果所希望達到的品質。監(jiān)獄教育的特殊性決定監(jiān)獄教育不僅要符合基本的教育教學規(guī)律，還要兼顧其特殊性。
　　（二）監(jiān)獄教育的人性化與科學化
　　服刑人員多為智識不足或有固有的人格缺陷，對此，監(jiān)獄教育更應體現(xiàn)人性化。監(jiān)獄教育要貫穿“以人為本”的精神，從服刑人員的合理需求出發(fā)，尊重他們的人格，保障他們的合法權益，使他們得到足夠的尊重和關懷。這是社會進步的要求，也是社會文明的體現(xiàn)。監(jiān)獄教育不可毫無二致，必須在全盤掌握、綜合分析服刑人員各自的特點與特性的基礎上，實施有針對性的教育。不強制實施同一內(nèi)容、同一模式的教育也是人性化的體現(xiàn)。
　　監(jiān)獄教育的科學化，是指監(jiān)獄教育要遵循教育的一般規(guī)律，以科學的理論為指導，運用科學的教育內(nèi)容、形式和方法對服刑人員進行教育。監(jiān)獄身負多重重壓，當監(jiān)獄教育與其他事務發(fā)生沖突時，往往是“犧牲”教育，久而久之，監(jiān)獄教育“教育人、改造人”的宗旨意識逐漸淡化，監(jiān)獄教育的科學化被擱置。因此應該實現(xiàn)監(jiān)獄教育的科學化，把監(jiān)獄從多重壓力之下解放出來，使其能夠集中精力抓服刑人員的再教育。
　　二、監(jiān)獄教育的實然狀態(tài)
　　監(jiān)獄教育承擔著轉化服刑人員思想，矯正其惡習，增長其知識和技能，促進其身心健康發(fā)展的任務。然而，由于我國監(jiān)獄教育立法以及監(jiān)獄教育內(nèi)容手段的不完善，以及監(jiān)獄生產(chǎn)和經(jīng)營方面的問題等影響了監(jiān)獄教育的效果。
　�。ㄒ唬┍O(jiān)獄教育理念的落后
　　當前的監(jiān)獄教育仍受制于刑罰制度和刑法思想的影響，懲罰現(xiàn)象突出，重視教育的“強制性”與“嚴肅性”，而完全無視服刑人員個體的主動性；在此觀念的影響下，教育毫無疑問帶有很強的孤立與封閉色彩，極少有機會同社會進行交流，與社會基本隔離。而受長期勞動改造觀念的影響，監(jiān)獄教育多以勞動來代替教育，以勞動的多少和優(yōu)劣來評價服刑人員的改造效果。教育大多安排在業(yè)余時間進行，僅為勞動的補充形式，教育改造工作的長效治本被置之于腦后。
　　（二）警囚關系畸形
　　警囚關系在人們固有的意識里是：警為正義的象征，而囚為邪惡的化身。為此，難免出現(xiàn)畸形的警囚關系�；蛘呤欠�刑人員對民警的管理百依百順，不敢有半點抱怨，不敢發(fā)表任何言論。又或者是民警對服刑人員產(chǎn)生敬畏心理。隨著當前社會大環(huán)境的不斷變化，在押服刑人員的成分也有了很大的變化，傳統(tǒng)類型的燒殺搶掠等犯罪類型的比例逐年下滑，而高學歷、高職務、高智商的財產(chǎn)類服刑人員的比例卻在不斷上升，這些服刑人員因其自身具有較高的知識素養(yǎng)與較豐富的社會經(jīng)歷，他們通常維權意識比較強，這在無形中增加了教育改造工作的難度。同時，也存在部分此類服刑人員通過賄賂等手段消減民警對他們的教育意識。
　�。ㄈ�）社會參與度不高
　　當前監(jiān)獄服刑人員的日常教育主要由監(jiān)獄民警負責，其他社會成員在幫教服刑人員社會化這一問題上的參與度不高。由于各種原因，監(jiān)獄一直以來都處于一個很封閉的環(huán)境中，社會對監(jiān)獄缺乏了解，對服刑人員的教育改造缺乏認識，加上人們固有的思想觀念及認識上的偏差，使得他們在觀念上容易把服刑人員看成是十惡不赦的惡人，由此也認為改造服刑人員是監(jiān)獄機關的責任，與社會沒有關系。隨著社會的發(fā)達，媒體的傳播，人們的思想觀念也有所改變，相對更能夠科學地看待犯罪原因，對服刑人員由完全排斥到逐漸寬容，認為他們雖然曾經(jīng)有過危害社會的行為，但又是需要得到社會力量幫助的一個群體。但總體而言，人們對服刑人員的幫教工作還缺乏認識，主動性不強。
　　三、監(jiān)獄教育的或然狀態(tài)
　　馬克思主義理論認為，人的主體性建立在辯證唯物主義基礎之上，主體對客體具有能動地認識和改造的特性。在教育改造活動中，監(jiān)獄服刑人員應當被視為教育實踐活動中的主體。他們在教育改造活動中的主體地位，使其具有創(chuàng)造性，在實踐中創(chuàng)造自身，從而使教育改造又具有可能性。
　�。ㄒ唬┍O(jiān)獄教育融合發(fā)展

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