摘 要：新課程下的高中語文教學(xué)很重視儒學(xué)傳統(tǒng)文化和孔子教育理念，因其對(duì)當(dāng)今教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義非常重大。從教期間，對(duì)孔子教育理念加以解讀，結(jié)合多年的教育教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
　　關(guān)鍵詞：教育理念；因材施教；啟發(fā)式；教學(xué)啟示
　　新課程非常重視儒學(xué)傳統(tǒng)文化的傳承，高中語文選修教材《先秦諸子散文選讀》中第一單元整個(gè)是《論語》模塊。今天我們回顧審視孔子的教育理念與實(shí)踐方法，仍然可感受到它有很強(qiáng)的借鑒意義。
　　一、孔子關(guān)于教育的理念及意義
　　《論語》選讀教學(xué)中，孔子的教育思想很明確，“有教無類”“因材施教”等教育思想和“啟發(fā)式”教學(xué)方法等不僅在中外教育史上有重要影響，而且在今天仍有重要意義。
　　1.教育觀的核心是有教無類
　　首先就教育的對(duì)象而言，“有教無類”，即不計(jì)身份高低，不分華夏與狄夷，都可接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期，孔子能對(duì)教育有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此為辦學(xué)方針，這是難能可貴的，對(duì)當(dāng)今的平等教育思想有一定的借鑒作用。
　　2.對(duì)學(xué)生因材施教、個(gè)性對(duì)待
　　孔子在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)”作為教育實(shí)踐的指南，進(jìn)而推出了因材施教的教育原則�？鬃記]有明確提出“因材施教”這四個(gè)字，但是孔子的教育實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地充分體現(xiàn)了這一思想。
　　孔子十分重視學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異因材施教，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到充分發(fā)展，這恰恰是當(dāng)今提倡的素質(zhì)教育的一個(gè)重要原則：發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)特長(zhǎng)，就得尊重學(xué)生差異，因材施教。目前，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)需要每一位社會(huì)成員都具備一定的創(chuàng)新思維與能力。
　　3.啟發(fā)式教學(xué)方法
　　啟發(fā)式教育是孔子重要的教育思想，他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，要使學(xué)生獲得廣大博深的學(xué)問，就必須依靠學(xué)生自覺地思考，發(fā)揮他們的主體作用。于是，他總結(jié)出了“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的著名論斷。這句話中關(guān)于“啟”“發(fā)”的議論，就是今天“啟發(fā)”一詞的最早起源。
　　二、孔子終身學(xué)習(xí)、守道樂學(xué)的學(xué)習(xí)理念
　　《論語》中的很多記錄都體現(xiàn)了這一思想�！独锶省分械摹俺劦溃λ揽梢印焙汀妒龆菲械摹皩W(xué)而不厭”等都是具體體現(xiàn)。即使他常處清貧甚至饑餓之中，也毫不悲觀，仍把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事而堅(jiān)持不懈。從“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”（《學(xué)而》），“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）等記述中，我們仿佛看到了一位超然脫俗、求知若渴的圣賢就站在我們面前。對(duì)于好學(xué)的弟子顏回，他更是大加贊賞：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
　　三、孔子的教育教學(xué)思想對(duì)我教學(xué)的兩點(diǎn)重要啟示
　　1.因材施教的教育原則給我的啟示
　　孔子主張根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)水平、個(gè)性差異、天賦意向、興趣愛好，進(jìn)行不同的教育。目前，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)需要每一位社會(huì)成員都具備一定的創(chuàng)新思維與能力。因材施教注重個(gè)性的培養(yǎng)，個(gè)性化的發(fā)展又為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和深入實(shí)施，因材施教原則被創(chuàng)造性地運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐，既有利于學(xué)生全面發(fā)展，也有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展，才會(huì)不囿于傳統(tǒng)，不安于現(xiàn)狀，才能勇于進(jìn)取，樂于接受新事物、新觀念，表現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)能力。
　　2.啟發(fā)式方法對(duì)我教育教學(xué)的啟示
　　我認(rèn)為啟發(fā)式教育的精髓是將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，教師只起主導(dǎo)作用，課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生有目的地引導(dǎo)和及時(shí)啟發(fā)。具體運(yùn)用于教育教學(xué)過程中應(yīng)重視兩方面：（1）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。學(xué)生學(xué)習(xí)思考時(shí)，對(duì)已有的知識(shí)能夠觸類旁通、融會(huì)貫通，學(xué)會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方法和能力。啟發(fā)式已成為當(dāng)今廣大教師“授人以漁”，教會(huì)學(xué)生“會(huì)學(xué)”的重要教學(xué)方法。但是，啟發(fā)式教學(xué)必須注意創(chuàng)設(shè)“憤”“悱”學(xué)習(xí)意境，必須啟發(fā)學(xué)生感悟自得，經(jīng)過自己的思考獲得知識(shí)，經(jīng)過自己反復(fù)訓(xùn)練，形成能力。教師過去的“滿堂灌”實(shí)在是違反了啟發(fā)式教學(xué)原則，是違背教學(xué)規(guī)律的行為。（2）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。
　　啟發(fā)式教學(xué)的重大特點(diǎn)就是鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生求異探新、感悟自得，而這種探求知識(shí)的過程實(shí)際上屬于創(chuàng)新的范疇。學(xué)生獨(dú)立思考、解決問題的辦法也會(huì)因人而異，有人見解獨(dú)到，從一定意義上說也屬創(chuàng)新。當(dāng)今創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵，我們應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。
　　在新課程教學(xué)過程中我感受頗多。人才的培養(yǎng)、國(guó)民素質(zhì)的提高，關(guān)鍵在教育。作為一線教師，我深感育人責(zé)任重大，將不斷從“至圣先師”那汲取豐富的養(yǎng)分，更好地落實(shí)新課程教育教學(xué)。
　　參考文獻(xiàn)：
　　彭惠珍.孔子的教育理論與實(shí)踐對(duì)當(dāng)代教育的啟示[J].華中師范大學(xué)，2006.
　　編輯 趙飛飛

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