摘要：女性主義思潮作為一種新的思想主張給當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展注入了新的資源，雖然女性主義流派眾多，觀點各有側(cè)重，但也有其共性。它們都批判性別化教育，關(guān)注女性成長，也有富有個性的教育研究方法，在實現(xiàn)現(xiàn)代化、民主化的道路上有著獨特的應(yīng)用價值。本文旨在探討女性主義教育思潮以使更多的教育研究者了解這一理論的情況，在教育研究當(dāng)中能夠自覺地從性別的視角看問題，質(zhì)疑男權(quán)話語的壟斷局面，為教育研究提供新的知識資源。
　　關(guān)鍵詞：女性主義女性主義教育性別公平應(yīng)用
　　興起于19世紀(jì)80年代的女性主義內(nèi)涵廣泛，它既指一種政治運動，又可以理解為一種政治主張和思想傾向。女性主義運動對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它思考問題的一些視角為許多人文社會科學(xué)學(xué)科所借鑒，其中在教育方面的突出表現(xiàn)是催生了女性主義教育理論。實際上教育一直是女性主義者關(guān)注的領(lǐng)域，她們將教育視為社會進(jìn)步和性別平等的重要途徑。
　　一、女性主義教育思潮的基本特點
　　雖然女性主義不是一個統(tǒng)一體，其內(nèi)部可以分為多種不同的甚至相互矛盾的派別，這些女性主義派別在教育的主張方面不盡相同，但我們可以通過其觀點概括出一般的理論特征。
　　第一，對性別化教育的批判。女性主義教育理論對于傳統(tǒng)的性別化的教育提出了激烈的批判。在女性主義者看來，性別不平等隨處可見，教育實際上更是充當(dāng)了制約女性發(fā)展的幫兇。在社會價值觀念要求下，往往女生文靜合作而男性獨立探索，實際上這種氣質(zhì)不是生理的而是后天文化教育的結(jié)果。美國的蘭諾·韋茨曼博士的一項研究表明，美國學(xué)校的課本當(dāng)中的性別形象大多數(shù)是以男性為中心的，女孩子總是處于輔助的地位。這些都無形中使女性接受社會性別刻板印象，處于男性的附屬地位。
　　第二，對所有涉及性別尤其是女性的教育主題的關(guān)注。女性主義教育思潮把教育研究的對象界定為女性所有的教育問題，其核心是性別間的不平等及對學(xué)校教育和整個教育系統(tǒng)的影響，換句話說，凡是涉及女性的一切教育、成長方面的問題都屬女性主義教育的范疇。女性主義教育對于教育領(lǐng)域性別問題的關(guān)注起到了一定的糾偏的作用，在此之前由于教育研究乃至整個科學(xué)領(lǐng)域都是男性話語霸權(quán)，女性視角的研究遭到了長期忽視�？梢哉f，女性主義教育的興起為教育研究開辟了另一扇門，同時產(chǎn)生了許多新的理論生長點。
　　第三，提出了富有個性的教育研究方法。女性主義在對實證主義的批判和反思中逐漸建構(gòu)了一套獨特的方法。其特點是“以女性為對象的研究，由女性來做的研究，為女性而做的研究”。一般認(rèn)為，女性主義教育研究主要的方法為“富有責(zé)任心”的實驗法、元分析和人種志。女性主義者認(rèn)為，所謂“客觀性”實際上帶有濃重的男性偏見，因此對質(zhì)化研究的偏愛和對傳統(tǒng)的標(biāo)榜客觀的實證方法的拒斥是女性主義教育突出的特征。
　　總而言之，在政治層面， 西方女性主義思潮主要是一種旨在提高婦女生存環(huán)境與生活質(zhì)量的運動；在批判層面，是一種持續(xù)的對男性主導(dǎo)的認(rèn)知和行為模式的理性批判；在實踐層面，是一種對女性職業(yè)和個人實踐方面更符合道德規(guī)范進(jìn)步的關(guān)注。
　　二、教育研究的性別意識
　　女性主義教育思潮的一些主張并不十分完備，其中似乎也滲透著女性認(rèn)知優(yōu)越的偏見，但是其獨特的視角、強(qiáng)烈的實踐意識、突出的批評精神對教育研究具有重要的借鑒意義�？梢哉f，女性主義思潮的興起為教育研究提供了一種反思的契機(jī)。在以往的教育研究中，研究者沒有將性別作為一個重要的變量納入視野，對于女性在歷史中的教育狀況、感受也沒有進(jìn)行充分的挖掘。
　　隨著上世紀(jì)五、六十年代后現(xiàn)代主義思潮的興起，本質(zhì)主義、主客二分、價值中立這些過去為人們所稱道的標(biāo)準(zhǔn)和信念遭到了普遍的質(zhì)疑。后現(xiàn)代主義和女性主義在精神旨趣上是相通的，后現(xiàn)代主義思潮對科學(xué)知識型的沖擊為女性主義的研究方法論和視角進(jìn)入社會科學(xué)領(lǐng)域打開了缺口。教育學(xué)是一門特殊的學(xué)科，具有理論性和應(yīng)用性雙重身份。教育研究的目的是為教育實踐提供理論指南，所以對于實踐當(dāng)中存在的性別歧視問題，教育學(xué)者尤其有責(zé)任從學(xué)理的角度進(jìn)行研究。教育學(xué)要研究具體的個人，教育學(xué)者就應(yīng)在研究當(dāng)中保持一種性
　　別意識。女性主義認(rèn)為，生理性別差異是自然造成的，而社會性別差異則是文化造成的。早期的女性主義所倡導(dǎo)的平等是指社會性別的平等，而后期女性主義所強(qiáng)調(diào)的差異也是指社會性別的差異。可以說，我們所倡導(dǎo)的教育研究的性別視角實際上主要是女性視角，是對以往過分重視男性利益的矯枉過正。強(qiáng)調(diào)教育研究的性別意識，可以從以下幾個方面來理解。
　　第一，教育研究者應(yīng)反思自身性別身份。教育研究者是具有情感偏好和性別差異的具體的歷史的個體，因此自身性別因素就不可避免地要滲透在研究當(dāng)中。性別因素的滲透常常是無意識的，所以教育研究者很少將其上升到理論層面進(jìn)行反思。強(qiáng)調(diào)研究中的性別意識就是要求研究者要思考自己作為知識的生產(chǎn)者所處的立場是什么，生產(chǎn)出來的知識又是為誰服務(wù)的，自己是否不自主地強(qiáng)化了某種性別優(yōu)越的意識等問題。對于這些問題的反思有助于矯正男性中心的研究取向。
　　第二，培養(yǎng)教育研究者對教育當(dāng)中與性別相聯(lián)系的問題的敏感性，尤其要加大對女性教育問題的關(guān)注。性別問題的提出，為教育研究提供了新的生長點，例如學(xué)校教育當(dāng)中的性別歧視問題、性別角色的培養(yǎng)問題、性別差異問題、課程設(shè)計的性別取向問題、男女性教師的職業(yè)發(fā)展問題、教育行政管理體制官僚化的性別根源問題等，都是在當(dāng)前應(yīng)當(dāng)著力研究的現(xiàn)實問題。在我國關(guān)注并加強(qiáng)女性的教育狀況是當(dāng)務(wù)之急，對女性教育問題的關(guān)注必須與性別意識相結(jié)合才能夠有所創(chuàng)新，增強(qiáng)性別意識。
　　第三，對女性主義教育特有的研究方法和思維方式的借鑒。女性主義教育所特有的反對實證主義、兩性關(guān)系分析模式、賦予科學(xué)以價值承諾、強(qiáng)調(diào)非等級研究關(guān)系等風(fēng)格在一定程度上與后現(xiàn)代主義精神相一致，它激勵著教育研究者反思傳統(tǒng)“真理”、開拓新的研究領(lǐng)地、質(zhì)疑現(xiàn)代科學(xué)知識型的標(biāo)準(zhǔn)，有助于增強(qiáng)教育研究的參與性、開放性、民主性和寬容性，這將使得教育理論更貼近現(xiàn)實和教育本質(zhì)。后現(xiàn)代女性主義構(gòu)成論的代表人物艾斯勒指出，男女兩性有不同的思維方式，不同于男性“利劍”型的思維方式，女性的思維方式是包容與合作的“圣杯”型，她們對人、社會、自然持有同情和關(guān)愛的態(tài)度。諾丁斯將這種思維方式應(yīng)用于教育研究當(dāng)中，提出的以“關(guān)愛”為核心的教育理論。諾丁斯指出，“對于女性來說如此熟悉的自然關(guān)愛，能夠成為建立一個在倫理和道德上強(qiáng)盛而一致的世界，一個與現(xiàn)在的世界完全不同的世界的基礎(chǔ)�！�

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