On Psychological Education Foundation of Research Learning
　　
　　 Zhou Pingfeng； Zeng Weijia
　�。◤V東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院，廣州 510545）
　�。⊿outhern China Business College of Guangdong University of Foreign Studies，Guangzhou 510545，China）
　　
　　摘要: 研究性學(xué)習(xí)需要理性的引領(lǐng)。盧梭的自然主義教育觀是研究性學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)；杜威的“五步教學(xué)法”使研究性學(xué)習(xí)從觀念層面走向?qū)嵺`層面；羅杰斯的人本主義理論為研究性學(xué)習(xí)指明了出發(fā)點(diǎn)和歸宿；布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論為研究性學(xué)習(xí)提供了所有的形式；蘇霍姆林斯基的“讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動”的觀點(diǎn)揭示了研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵。
　　Abstract: Research learning needs rational leads. Rousseau"s naturalistic education is the ideological basis of research learning; Dewey"s "five-step approach" makes the research study from the conceptual level to practical level; Rogers"s humanistic theory thinks that the research study indicates the starting point and destination; Luna"s structural theory provides all the forms for the research study; Suchomlinski’s idea of "enable students to conduct independent mental" reveals the essential content of the research study.
　　關(guān)鍵詞: 研究性學(xué)習(xí) 心理學(xué) 教育學(xué) 基礎(chǔ)
　　Key words: research learning；Psychology；Pedagogy；foundation
　　中圖分類號：G44文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）32-0212-02
　　0引言
　　近年來，研究性學(xué)習(xí)已成為高校教學(xué)改革的切入點(diǎn)和突破口，它在提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)教育教學(xué)水平的提高方面具有重要意義。要科學(xué)地實(shí)施高校研究性學(xué)習(xí)，需要理性的引領(lǐng)，否則會落入“盲動”的誤區(qū)。鑒于此，本文僅從心理學(xué)和教育學(xué)的角度來審視研究性學(xué)習(xí)的來龍去脈。
　　1盧梭的自然主義教育觀是研究性學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)
　　盧梭是18世紀(jì)法國的啟蒙思想家、哲學(xué)家和教育思想家�！稅蹚泝骸肥撬麑懴碌淖钣赂液妥钣谐删偷闹�作之一，這本小說通過論述主人公愛彌兒及其未婚妻蘇菲的教育過程，提倡自然主義教育。他認(rèn)為人生來具有自由、理性和良心的秉賦，順乎天性發(fā)展就可成為善良的人并實(shí)現(xiàn)善良的社會，故教育應(yīng)受天性指引，以培養(yǎng)“自然人”為目的。
　　盧梭把兒童放在教育過程的中心，認(rèn)為兒童有一種潛在的發(fā)展可能，而教育就是為兒童提供優(yōu)良的環(huán)境，使其充分地實(shí)現(xiàn)這種可能性。他的教育主張被視為新舊教育的分水嶺，在教育界發(fā)動了一場哥白尼式的大革命。杜威也認(rèn)為，盧梭的關(guān)于教育根據(jù)受教育者的能力和根據(jù)兒童的需要以便發(fā)現(xiàn)什么是天賦的能力的主張，是現(xiàn)代一切為教育進(jìn)步所做的努力的基調(diào)。也就是說，教育不是從外部強(qiáng)加給兒童和年輕人的某些東西，而是人類天賦能力的生長。人天生具有研究的欲望，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)問題產(chǎn)生的情境，為學(xué)生提供自主研究的機(jī)會。從盧梭那時(shí)以來教育改革家們所強(qiáng)調(diào)的各種主張，都源于盧梭的觀點(diǎn)。由此可知，盧梭的自然主義教育觀為研究性學(xué)習(xí)奠定了思想基礎(chǔ)。
　　2杜威的“五步教學(xué)法”使研究性學(xué)習(xí)從觀念層面走向?qū)嵺`層面
　　杜威是19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半期美國著名的哲學(xué)家和教育家。他的教育學(xué)理論對當(dāng)時(shí)的美國乃至世界的進(jìn)步主義教育運(yùn)動有著重要的影響。他重視工業(yè)革命帶來的變化，推崇科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法并運(yùn)用于教學(xué)法研究，提出“教學(xué)五步驟”。
　　“好的教學(xué)必須喚起思維”是杜威教學(xué)方法的一個(gè)根本性指導(dǎo)思想。杜威認(rèn)為，教學(xué)的步驟必須依據(jù)思維的步驟。他把思維的過程分為五個(gè)步驟。疑難的境地；指出疑難點(diǎn)所在的位置；提出解決問題的假設(shè)；推斷哪一種假設(shè)能解決問題；在行動中檢驗(yàn)假設(shè)。根據(jù)思維的五個(gè)步驟。①學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境——一個(gè)對活動本身感到興趣的連續(xù)活動；②在這個(gè)情境的內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題，作為思維的刺激物；③占有知識資料，從事必要的觀察，對付這個(gè)問題；④有條不紊地展開解決問題的方法；⑤通過應(yīng)用來檢驗(yàn)觀念，使觀念意義明確，是否有效。由此可見，教學(xué)五步驟使學(xué)習(xí)者成為了學(xué)習(xí)的主人，充分地發(fā)揮了他們的主動性和積極性，在學(xué)習(xí)者自動地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的活動過程中，使教學(xué)與學(xué)習(xí)者的生活實(shí)際密切地聯(lián)系起來，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)者的知識范圍，鍛煉了學(xué)習(xí)者的實(shí)際工作能力。因而，教學(xué)五步驟使研究性學(xué)習(xí)從觀念層面向?qū)嵺`層面推進(jìn)了一大步。
　　3羅杰斯的人本主義理論為研究性學(xué)習(xí)指明了出發(fā)點(diǎn)和歸宿
　　羅杰斯是20世紀(jì)美國著名的心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。他的影響遍及全世界，至今魅力不減。以人為本的社會思想，以學(xué)生為中心的教育改革與創(chuàng)新，在今天仍然具有鮮明的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。
　　羅杰斯確立了“以學(xué)生為中心”的教育觀點(diǎn)，他認(rèn)為，教育的宗旨應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的變化與成長，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和成長的人，即培養(yǎng)人學(xué)會學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)，“教人”比“教書”更重要。在教學(xué)中，教師的作用在于創(chuàng)造一種能夠促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)得以產(chǎn)生課堂氣氛。通過教育環(huán)境氣氛的不斷改善，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生自主研究學(xué)習(xí)的能力。
　　羅杰斯還指出，教師要以真誠、關(guān)懷和理解的態(tài)度來對待學(xué)生的情感和興趣，學(xué)習(xí)的決策是師生共同參與的過程，學(xué)生單獨(dú)或協(xié)同制定學(xué)習(xí)方案，學(xué)習(xí)的目標(biāo)著眼于學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的內(nèi)容退居第二位。學(xué)習(xí)的方法主要是自由討論，自由研究。學(xué)習(xí)的評價(jià)主要由學(xué)生自己來做，學(xué)生個(gè)體提供自己的學(xué)業(yè)進(jìn)展的證據(jù)，其他學(xué)生和教師對其評價(jià)表示關(guān)心的反饋。自律是學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)的條件，學(xué)生把自律者看成自己的一份責(zé)任，無需外加的紀(jì)律。
　　羅杰斯的以學(xué)生為中心的教育思想，主張把尊重人、理解人、相信人提到教育的首位，突出了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，為研究性學(xué)習(xí)指明了出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
　　4布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論為研究性學(xué)習(xí)提供了所有的形式
　　布魯納是20世紀(jì)美國著名的認(rèn)知派心理學(xué)家和教育家。他認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是一個(gè)主動接受信息和創(chuàng)造性的思維過程；認(rèn)為具備一種良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)比獲得零散的知識更重要；學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極的信息加工者。為了適應(yīng)教學(xué)改革，布魯納提出了以訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生智力為目標(biāo)的“發(fā)現(xiàn)法”。他認(rèn)為，在教學(xué)中應(yīng)該努力為學(xué)生創(chuàng)造出同科學(xué)家在科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)現(xiàn)中同樣的情境，讓學(xué)生在對知識的主動發(fā)現(xiàn)中而不是在被動的灌輸中加速認(rèn)知結(jié)構(gòu)的個(gè)、發(fā)展和改變。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的東西，包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。

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