摘 要：理論界普遍認為，隱性思想政治教育就是教育者為了實現(xiàn)其教育目的而實施的不為受教育者明確感知的使受教育者能在不知不覺中受到教育的一種思想政治教育的類型。關(guān)于隱性思想政治教育研究的內(nèi)容，目前較多的是對其特征、功能和作用及其實施方法等的研究。為深化關(guān)于隱性思想政治教育的研究，筆者認為，其一是應轉(zhuǎn)換研究范式，更新思維方式；其二是借鑒相關(guān)學科的研究，更新研究的方法；其三是應擴展研究的范圍和研究的視野，突破研究中的難點。
　　關(guān)鍵詞：隱性思想政治教育研究；內(nèi)容；深化
　　中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2010)11－0123－03
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　　近年來，隱性思想政治教育已經(jīng)逐漸受到學者的關(guān)注，但從總體上說其研究還比較零散，缺乏系統(tǒng)性。到目前為止，我國學界關(guān)于隱性思想政治教育的研究主要散見于一些專業(yè)教材的部分章節(jié)和一些學術(shù)期刊之中，尚沒有一部專著出版，但德育領域的專著中已有關(guān)于隱性德育的研究，如班華的《現(xiàn)代德育論》、靳玉樂的《潛在課程論》、佘雙好的《現(xiàn)代德育課程論》等。本文試對我國學界關(guān)于隱性思想政治教育的研究作一番梳理，以期有助于研究的進一步深化。?
　　一、隱性思想政治教育的內(nèi)涵
　　關(guān)于隱性思想政治教育，學術(shù)界有如下幾種界定：?
　　有學者從隱性資源的角度來定義隱性思想政治教育。倪先敏認為，隱性資源是相對于以思想政治理論課為主的顯性資源而言的，它不是直接作用于受教育者，而是以不被人注意的形式存在于校園環(huán)境、人文環(huán)境以及大學生的日常生活之中的，主要包括校訓校風、校容校貌、校園文化活動等［1］。彭小蘭、童建軍則認為，隱性思想政治教育是指教育者以隱性課程、文化傳統(tǒng)和環(huán)境情境等為載體來引導學生使之在體驗和分享中獲得身心和個性發(fā)展的一種活動［2］。?
　　有學者從實踐的角度出發(fā)來定義隱性思想政治教育。白顯良指出，隱性思想政治教育不是一種可以隨便加以套用的思想政治教育的形式，也不是一種一成不變的思想政治教育的類型。隱性思想政治教育在形式上是常新的，在實踐中是不斷發(fā)展的。把握隱性思想政治教育，重點不在于把握其實踐形式，不在于知其“形”，而在于要把握其實踐的理念，即把握其“神”［3］。馬雷也認為，所謂隱性思想政治教育是指帶有思想政治色彩的社會生活環(huán)境和氛圍，在這種環(huán)境和氛圍中隱含著思想政治教育的因素，如學校的教學設施、生活設施、人文景觀、人際關(guān)系、校風、校園精神以及教育管理者的人格力量等［4］。?
　　有學者從教育方法的角度來定義隱性思想政治教育。他們使用一個說法，即“思想政治教育的隱性教育法”，指出隱性教育方法是相對于顯性教育方法而存在的，是利用社會實踐或其他活動使人在不知不覺中接受教育的一種教育方法。他們還指出，顯性教育與隱性教育是圍繞同一目的而采用的不同的思想政治教育的方法［5］55。有學者指出，所謂隱性教育是指運用多種學生喜聞樂見的手段，寓教于活動、寓教于樂、寓教于文或寓教于游等的一種教育形式或活動形式［6］。劉莉娟也指出，隱性思想政治教育是思想政治教育中的一種特殊的教育方式，是相對于顯性思想政治教育而言的，它指在思想政治教育過程中應重視開發(fā)隱性思想政治教育的資源，應通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識間獲得某種思想或經(jīng)驗的一種教育方式［7］。?
　　還有學者從隱性課程的角度來探索隱性思想政治教育。有學者指出，高校隱性的德育課程是指在“兩課”（馬克思主義政治理論課和思想品德課）之外的沒有被納入高校課程管理范圍的德育課程。這種課程包括以下幾個部分：第一類是顯性課程中所隱含的隱性課程；第二類是高校校園文化活動中所蘊涵的隱性德育的課程；第三類是學校制度中所蘊涵的隱性德育的課程；第四類是校園環(huán)境中所蘊涵的隱性德育的課程；第五類是學生的社會實踐中所蘊涵的隱性德育的課程［8］。也有學者指出，隱性課程，從空間上看，它包括校內(nèi)、校外、課堂內(nèi)和課堂外的影響；從時間上看，它包括系統(tǒng)、持續(xù)的影響和偶然性、暫時性的影響；從影響源本身看，它則包括可見的實體性的影響和不可見的非實體性的影響；從影響的方式上看，它包括有意識的、受人為控制的影響和較為自發(fā)的影響等［9］。?
　　綜上所述，盡管理解的角度不同，但理論界還是普遍認為，隱性思想政治教育就是教育者為了實現(xiàn)其教育目的而實施的不為受教育者明確感知，從而使受教育者能在不知不覺之中受到教育的一種思想政治教育的類型。?
　　二、隱性思想政治教育研究的主要內(nèi)容
　　通觀近年來關(guān)于隱性思想政治教育的研究，其研究的主要內(nèi)容有以下幾個方面：?
　　1.關(guān)于隱性思想政治教育的特征?
　　在隱性思想政治教育研究的初始階段，其研究主要集中在對隱性思想政治教育的確認上，這雖然只是屬于外部層面的研究，但它也是許多新研究的必經(jīng)階段。由于隱性教育是相對于顯性教育而言的，其誕生也是源于與顯性教育的比較，所以其研究也是通過與顯性教育的對比來揭示它的特征并證明隱性教育的存在的。?
　　有學者指出，隱性思想政治教育作為思想政治教育中的一種特殊的形式，它實現(xiàn)教育目的于受教育者的不知不覺之中，開展教育于與其他社會實踐活動的相互滲透與融合之中，它在教育境界上追求的是“潛移默化”和“潤物細無聲”［10］。?
　　有學者認為，隱性教育具有教育目的的潛隱性及功能的浸潤性，即把教育目的巧妙地隱藏在“非教育”的活動之中，以使受教育者能在無壓力和無反感的狀態(tài)下潛移默化地接受教育者所倡導的思想觀念，進而實現(xiàn)教育的目的。在這種教育中，教育方式具有“非正規(guī)”的形式及彌散功能，即采用的是與顯性教育法中的“正規(guī)”形式相對應的“非正規(guī)”的形式，并且這種形式往往也不受時空的限制；在這種教育中，教育內(nèi)容具有滲透性及合力功能，即能把教育內(nèi)容滲透到各種活動之中去，因而能發(fā)揮非專門的思想政治教育工作人員、部門或單位的作用，以實現(xiàn)教育的目的；在這種教育中，能比較好地滿足教育對象的自主性和自尊的需要，從而推動其在活動中將社會所要求的思想觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為自己的思想品德，實現(xiàn)自我教育［5］90。?
　　綜上所述，關(guān)于隱性思想政治教育的特征，大家比較認同的有三點，即潛隱性、滲透性和非預測性。但是，目前的研究在具體結(jié)論上還不太一致，這表明目前我們對隱性思想政治教育的認識還不夠明確，這也為今后的研究指出了繼續(xù)努力的方向。?
　　2.關(guān)于隱性思想政治教育的功能和作用?
　　關(guān)于隱性思想政治教育的功能和作用，研究者的意見目前基本上是一致的。?
　　有學者認為，隱性思想政治教育的功效是通過各類載體來實現(xiàn)的，隱性思想政治教育的載體就是含有隱性教育功能的物質(zhì)化和外在的物質(zhì)承載體，如計算機網(wǎng)絡、校園環(huán)境、大眾傳媒（包括書籍、報刊、影視）和教職工的言行等，因而隱性思想政治教育的作用也是通過以上載體來發(fā)揮的，其主要作用是隱性育人、幽雅環(huán)境育人和文化氛圍育人［11］。?
　　毛天虹進一步具體指出，隱性思想政治教育具有發(fā)展的功能，即能發(fā)展學生的智力和能力；有同化功能，即能同化學生的思想意識、品德操行、價值觀念和信仰等；有完善功能，即能完善學生的人格。更多的研究者還指出，隱性思想政治教育還有情感陶冶的功能，因為隱性思想政治教育的過程也是學生情感活動的過程，所以隱性思想政治教育對學生的情緒和情感的影響與作用是不能忽視的；隱性思想政治教育還有環(huán)境熏陶的功能，環(huán)境熏陶的意義在于它能潛移默化地對受教育者產(chǎn)生影響；有道德規(guī)范的功能，因為在教育過程中學生的道德情感、道德意志、道德需要和道德動機等的形成與發(fā)展對學生的道德規(guī)范的養(yǎng)成具有重要的作用；有行為制約的功能，即學校中的規(guī)章制度和條例等反映了學校對學生的要求，它對學生是一種強制性的要求，可以發(fā)揮其對學生行為的制約作用［12］。?

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