摘要：理解科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系是科學(xué)素養(yǎng)和物理學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容.對我國最新頒布的《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的文本分析表明，該課程標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)了“不區(qū)分科學(xué)與技術(shù)”“技術(shù)是應(yīng)用科學(xué)”和“科學(xué)對技術(shù)具有促進(jìn)作用”的“科學(xué)-技術(shù)”觀.這從本質(zhì)上是一種理想主義的、靜態(tài)的“科學(xué)-技術(shù)”觀.這種“科學(xué)-技術(shù)”觀將科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別模糊化；片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)對技術(shù)的價值，忽視技術(shù)對科學(xué)的影響；對正確認(rèn)識科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)及二者關(guān)系將產(chǎn)生不利影響；同時易使學(xué)生形成錯誤的科學(xué)價值觀.因此，可以從完善課程標(biāo)準(zhǔn)、提升物理教師的科學(xué)哲學(xué)素養(yǎng)和靈活應(yīng)用課程標(biāo)準(zhǔn)展開教學(xué)三個方面予以應(yīng)對.
　　關(guān)鍵詞：高中物理；課程標(biāo)準(zhǔn)；“科學(xué)-技術(shù)”觀；問題；建議
　　基金項目： 湖南省社科青年基金項目“社會性科學(xué)議題（SSI）理科課程設(shè)計研究”，項目編號：15YBA265.
　　作者簡介： 郭桂周（1982-），男，河北滄州人，講師，教育學(xué)博士，研究方向：物理課程與教學(xué)論、科學(xué)教育；
　　蔣權(quán)（1996-），男，湖南衡陽人，在讀碩士，研究方向：物理課程論；
　　鄭尚宜（1995-），女，吉林長春人，在讀碩士，研究方向：物理課程論.
　　當(dāng)代科學(xué)教育的目標(biāo)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，科學(xué)素養(yǎng)不僅包括科學(xué)知識與技能、科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀，而且包括理解科學(xué)與技術(shù)、社會的關(guān)系等[1].我國最新頒布的《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“高中物理新課標(biāo)”）指出，認(rèn)識科學(xué)·技術(shù)·社會·環(huán)境之間關(guān)系是物理學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容[2].由此可見，認(rèn)識科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系是科學(xué)素養(yǎng)與物理學(xué)科核心素養(yǎng)的重要維度.但是高中物理新課標(biāo)究竟呈現(xiàn)了一種什么樣的“科學(xué)-技術(shù)”觀？這種“科學(xué)-技術(shù)”觀是否合適？筆者即以此“科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系”作為研究對象對新課標(biāo)進(jìn)行文本分析，揭示其背后的“科學(xué)-技術(shù)”觀，認(rèn)識其存在的問題，進(jìn)而提出必要的建議.
　　1研究的方法與工具
　　11研究方法
　　本研究采用的是內(nèi)容分析法.我國臺灣學(xué)者歐用生指出，內(nèi)容分析法是以客觀及系統(tǒng)化的態(tài)度，對文件內(nèi)容進(jìn)行分類、統(tǒng)計、分析，以計量的方法，藉次推論產(chǎn)生該項文件內(nèi)容的環(huán)境背景及意義，是傳統(tǒng)上教科書研究最常使用的研究方法[3].研究者可以應(yīng)用自身建構(gòu)或者其他學(xué)者建構(gòu)的與某一主題相關(guān)的、相對科學(xué)規(guī)范的分析框架對教科書內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計分析，之后可以結(jié)合相關(guān)理論展開更加深入的探討.
　　12研究工具
　　要認(rèn)識科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，首先需要對“科學(xué)”與“技術(shù)”進(jìn)行界定.這里的“科學(xué)”指的是自然科學(xué)，即人類用實(shí)證、理性諸方法就自然乃至人本身進(jìn)行探究所獲得的知識的體系化之過程與結(jié)果[4].而技術(shù)指的是“人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的各種活動方式、手段和方法的總和”[5].在本研究中，為了研究的需要，筆者選用的研究工具是Florbela M.Calado等建構(gòu)的“科學(xué)與技術(shù)關(guān)系分析檢查表”（表1）.該檢查表以“科學(xué)與技術(shù)是兩個不同的、但卻相互作用的共同體”作為指導(dǎo)思想，從“科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別”“面向科學(xué)的技術(shù)”“面向技術(shù)的科學(xué)”和“科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)”四個方面對文本呈現(xiàn)的科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系展開探究[6].該檢查表較為全面，具有較好的內(nèi)在信度，并且簡潔明了，可操作性強(qiáng).
　　2高中物理新課標(biāo)中科學(xué)與技術(shù)關(guān)系文本的歸類與分析
　　下面就高中物理新課標(biāo)中與科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系有關(guān)的文本進(jìn)行提取與分析.該部分研究由三位具有物理教育研究背景的研究人員共同展開，分別對物理新課標(biāo)中呈現(xiàn)的科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的話語文本進(jìn)行掃描與歸類，并進(jìn)行信度檢驗(yàn).經(jīng)檢驗(yàn)，三名研究人員保持了比較高的一致率（96.2%），從而確保了本研究的外在信度.
　　21高中物理新課標(biāo)中“科學(xué)-技術(shù)”關(guān)系文本的掃描與歸類
　　本研究首先對高中物理新課標(biāo)中與科學(xué)與技術(shù)關(guān)系有關(guān)的文本進(jìn)行掃描并提取，并獲得26個目標(biāo)文本.之后對這26個目標(biāo)文本進(jìn)行初步分析與歸類，發(fā)現(xiàn)這些話語文本主要呈現(xiàn)了三個方面的內(nèi)容：“不區(qū)分科學(xué)與技術(shù)”、“技術(shù)是應(yīng)用科學(xué)”以及“科學(xué)對技術(shù)的促進(jìn)作用”（見表2）.
　　22高中物理新課標(biāo)中“科學(xué)-技術(shù)”關(guān)系分析
　　通過以上的內(nèi)容歸類，我們可以看出，在26個涉及科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的文本中，30.8%的內(nèi)容將科學(xué)與技術(shù)連用或者混用，如“科學(xué)技術(shù)”或者“科技”，但是并沒有明確闡述科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系，這從本質(zhì)上是一種科學(xué)與技術(shù)一體化的觀點(diǎn).42.3%的內(nèi)容認(rèn)為科學(xué)能夠應(yīng)用于技術(shù)，技術(shù)背后存在著物理學(xué)或者科學(xué)原理，即呈現(xiàn)的是“技術(shù)是應(yīng)用科學(xué)”的觀點(diǎn)，這從本質(zhì)上是一種科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的線性模型.26.9%的內(nèi)容認(rèn)為“科學(xué)對技術(shù)具有促進(jìn)作用”，即科學(xué)推動了技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)是制約或者說影響著技術(shù)發(fā)展與進(jìn)步的重要因素.
　　3高中物理新課標(biāo)中“科學(xué)-技術(shù)”觀存在問題
　　高中物理新課標(biāo)對于科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的觀點(diǎn)主要存在著如下幾個方面的不足.
　　31呈現(xiàn)了靜態(tài)的、理想主義的“科學(xué)-技術(shù)”觀
　　正如黑格爾所指出的那樣，凡是歷史的都沒有（唯一、確定的）本質(zhì).科學(xué)與技術(shù)同樣是歷史的、發(fā)展的，這就決定了二者的關(guān)系在不同的歷史時期呈現(xiàn)為不同的特征.如澳大利亞科學(xué)教育學(xué)者保羅·加德納從歷時態(tài)的角度將科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系分為四種類型[7]：
　�。�1）“劃界主義（demarcationist）”的觀點(diǎn).古希臘學(xué)者（如亞里士多德）認(rèn)為，科學(xué)與技術(shù)相互獨(dú)立且異質(zhì).科學(xué)知識是第一原理和第一因的知識，科學(xué)知識是由永恒的、必然的真理構(gòu)成的.而技術(shù)與如何做有關(guān)，科學(xué)是比技術(shù)高貴的知識形式[8].
　�。�2）唯物主義（materialist）的觀點(diǎn).在近代科學(xué)革命時期，實(shí)驗(yàn)成為近代自然科學(xué)的基石，科學(xué)知識必須經(jīng)歷實(shí)驗(yàn)技術(shù)的檢驗(yàn)才能證明其真理性，因此在這一時期，技術(shù)被看做是科學(xué)之源.

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