人本主義強(qiáng)調(diào)“人的完整人格”，其精神要點(diǎn)在于注重人的自由意志與自身價值，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。其理論核心與語文教學(xué)大綱中倡導(dǎo)的“培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力”、“發(fā)展健康個性，形成健全人格”理念相一致。
　　一、人本主義的理論基礎(chǔ)
　　人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮。其理論核心強(qiáng)調(diào)人性的本質(zhì)是善的，只要后天環(huán)境適當(dāng)，人就會自然地成長。他們尊重人的價值和主觀能動性，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究人的價值、創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn)。[1]而人本主義課程論建立在其心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。古希臘智者學(xué)派的主要代表人物普羅泰戈拉提出，“人是萬物的尺度”[2]，這種意識的覺醒開啟了人本主義思潮的興起，將人的個性解放納入世紀(jì)發(fā)展的中心。各國教育界在此思潮的影響下，紛紛提出有關(guān)人本主義的系統(tǒng)理論，并將其運(yùn)用進(jìn)各門學(xué)科的發(fā)展進(jìn)程中，將學(xué)生個性與人格的形成放在現(xiàn)代教育的首要地位。
　　二、人本主義的內(nèi)涵及特點(diǎn)
　　人本主義，即以人為中心，以形成健全的人格為最終目標(biāo)，注重在自由發(fā)展的基礎(chǔ)上體現(xiàn)人的意志及開發(fā)出個人的價值。在西方社會的歐洲文藝復(fù)興時期，“一切為了人”、宣揚(yáng)“人性”，提倡“個性解放”是為了反對封建專制和教會統(tǒng)治。在東方，人本主義體現(xiàn)為一種世界觀，是一種意識�！疤斓刂�性人為貴”“天地人，萬物之本也”是將人置于中心，是一種信念。
　　將人本主義理論運(yùn)用到語文學(xué)科建設(shè)中，表現(xiàn)為以下幾個方面：
　�。ㄒ唬┱n程目標(biāo)：充分挖掘?qū)W生的潛能，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，鼓勵學(xué)生自由發(fā)展，培養(yǎng)完整人格。馬斯洛認(rèn)為，“人的內(nèi)部存在著一種向一定方向成長的趨勢或需要，這個方向一般地可以概括為自我實(shí)現(xiàn)，或心理的健康成長�！盵3]在解讀課程目標(biāo)時，要充分考慮到如何正確地引導(dǎo)學(xué)生將知識內(nèi)化的過程；教師要充分利用好教材這種傳統(tǒng)媒介，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時，結(jié)合每篇課文傳達(dá)的中心思想，精心組織符合學(xué)生實(shí)際理解能力的語言表達(dá)方式，由淺層導(dǎo)入語切入，吸引學(xué)生注意力，然后由“傾聽式”轉(zhuǎn)向“參與式”，將知識如流水般沁入心靈，悄無聲息地使學(xué)生得到課程目標(biāo)中所要求的能力層級的鍛煉。
　�。ǘ�）課程內(nèi)容：教學(xué)的主體是“學(xué)生”，不能按照教材照本宣科。語文教學(xué)是一種審美式的情感教學(xué)，重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生人格的養(yǎng)成與發(fā)展，在人文性和情感性的基調(diào)上，對教材內(nèi)容加以處理。通過語文學(xué)科教育活動進(jìn)行美的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評價美，激發(fā)內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，愿意學(xué)習(xí)，并且期待學(xué)習(xí)效果，通過語文學(xué)習(xí)獲得的成就感以達(dá)到培養(yǎng)人的健全人格，實(shí)現(xiàn)人性的全面發(fā)展的最終目的。
　　（三）課程實(shí)施：語文學(xué)科是一門人文性學(xué)科，因此要特別強(qiáng)調(diào)師生間、生生間的情感交流與互動。教師需要創(chuàng)設(shè)融洽的教學(xué)氛圍，充分尊重學(xué)生的主體地位。在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，每個環(huán)節(jié)都應(yīng)充分考慮學(xué)情，設(shè)計(jì)出適應(yīng)學(xué)生實(shí)際能力的計(jì)劃方案。特別值得注意的是，新課改提倡的“一切為了學(xué)生的發(fā)展”、“培養(yǎng)完整的人”的理念符合人本主義核心思想，而課堂就是一個學(xué)生與外界密切聯(lián)系的實(shí)踐場所，教師進(jìn)行教學(xué)就是實(shí)踐活動。因此，教師應(yīng)該充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)，循序漸進(jìn)地使學(xué)生達(dá)到“認(rèn)知與情意相統(tǒng)一”的目標(biāo)。人本主義心理學(xué)家羅杰斯在教育方面，提出了“非指導(dǎo)性教學(xué)理論”，即在整個教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于主體地位，“教師只是教學(xué)的促進(jìn)者，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用，而不應(yīng)進(jìn)行干涉和過多的控制�！盵4]因此，教師要充分地信任學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生，使學(xué)生充分挖掘自身潛能，以完成自我實(shí)現(xiàn)。比如在教授學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的過程中，要給予學(xué)生說話的權(quán)利，先培養(yǎng)口頭作文的能力，再落實(shí)到書面寫作就不擔(dān)心無話可寫了。
　�。ㄋ模┱n程評價：人本主義提倡學(xué)生的自我評價。傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)是以教育者的角度進(jìn)行成績的評定，將學(xué)生劃分為“三六九等”，局限于智力的衡量。人本主義課程論認(rèn)為傳統(tǒng)的方式不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，只會讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，而提倡用自評的方式使學(xué)生認(rèn)識到自身發(fā)展存在的問題。這種“重過程”的評價方式使受教育者意識到個人的重要性，學(xué)習(xí)的目的是為了使自己獲得進(jìn)步而不是同他人進(jìn)行比較，從而在教師的引導(dǎo)下開發(fā)“認(rèn)知”與“情意”。這種評價方式有利于受教育者身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　三、人本主義在語文教學(xué)中的體現(xiàn)
　　語文教學(xué)中的審美教育與人本主義教育目標(biāo)是不謀而合的。語文學(xué)科的特點(diǎn)在于深刻的人文性和豐富的情感性，也因此使得這門學(xué)科成為實(shí)施審美教育的主陣地。在我國，著名教育家蔡元培先生就用“美育”思想闡述了他對“以人為本”教育思想的看法。他在《美育與人生》一文中說：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動力的薄弱，要轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用，叫做美育�！盵5]說明美育偏重于情感的激發(fā)，喚起人內(nèi)心的感性沖動。將審美教育思想運(yùn)用于語文教學(xué)當(dāng)中，作為教育者首先要開發(fā)學(xué)生的智慧，用理性的頭腦設(shè)計(jì)教學(xué)步驟，完成必要的教學(xué)內(nèi)容。但僅僅實(shí)施教學(xué)過程是不夠的，還需要投入感情感染、熏陶學(xué)生，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感沖動，使之如激流一般噴涌而出，以獲得美的感知與鑒賞能力。通過智育與美育的共同實(shí)施，完成最終的德育目標(biāo)，也就是使人精神境界上得到進(jìn)一步的升華與情操的陶冶，用感性與理性的雙重結(jié)合體達(dá)到“培養(yǎng)健全的人格”“人性的全面發(fā)展”的人本主義教育目的。
　　在實(shí)際操作中，在教學(xué)設(shè)計(jì)方面可以看出人本主義的審美思想在語文教學(xué)中的運(yùn)用案例。
　�。ㄒ唬┌咐�一：語言美
　　在教授人教版八年級上冊《大自然的語言》這篇事理性說明文時，我注意到它的特殊之處。事理性說明文本應(yīng)該是艱澀、難懂的，是非常具備學(xué)科性專業(yè)介紹性質(zhì)的，一般來說都比較枯燥、乏味。但是這篇文章卻擺脫了這些特征，而以生動、形象的語言把人們陌生的物候?qū)W知識闡釋得易于了解，并且說明順序非常清楚，極富有條理性，說明語言生動典雅。比如文中第1自然段對四季特征的描寫：

相關(guān)熱詞搜索：人本主義 初中語文 思想 教學(xué)中