歷史與人生
發(fā)布時間:2017-02-06 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史與人生篇一：天地與人生 歷史與現(xiàn)代
天地人生 歷史現(xiàn)代
人生命理 人生無私 社會的天尺
研究周天道古文化解天皇伏羲易的八卦譯道德經(jīng)研究八卦祖師張?zhí)鞄熑松幼“朔截晕涣拈T學(xué)，探討太陽系眾星球地球無形的吸磁，地球周天運轉(zhuǎn)解寫地震，人生命理坎坷之源，出彩
中國人的老祖宗天老爺?shù)拿M
豐
德
良
山東省沂水縣沙溝鎮(zhèn)下山陽村
電話：13468165042
天地與人生 歷史與現(xiàn)代
易的八卦人生命理 人生無私 社會的天尺
研究周天道古文化解天皇伏羲易的八卦譯道德經(jīng)研究八卦祖師張?zhí)鞄熑松幼“朔截晕涣拈T學(xué)，探討太陽系眾星球地球無形的吸磁，地球周天運轉(zhuǎn)解地震的發(fā)生，人生坎坷之源，出彩中國人的老祖宗天老爺?shù)拿M
毛主席很早指示：人定勝天。
胡主席第九次文代會講話中指示：一些優(yōu)秀精品傳世利作，時代的刊物。
習主席指示：生長在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有同祖國時代一起成長進步的機會，有夢想有機會有奮斗，一切美好的東西都能創(chuàng)造出來。
天地與人生 歷史與現(xiàn)代
古往今來，天地人生同一體的日夜輪回，統(tǒng)一體的運轉(zhuǎn)，社會的文明，朝代的興衰變革，成為人生的歷史，相傳的歷史，有文字記載的歷史，中華民族有一個天宮玉皇大帝天老爺?shù)拿M，歷史文人的描繪主持著天宮，也成為神話的傳奇，不理解時稱之為迷神，歷史文人的筆跡沒有一個完美正確原由的答案。
中華民族三皇時天皇伏羲創(chuàng)作易的八卦傳世現(xiàn)代的八卦羅經(jīng)，成為困擾人們的謎團。從天皇伏羲創(chuàng)作易的八卦傳世現(xiàn)代社會主義約五千年的歷史，沒有一個明確的解決。
東周老子著道德經(jīng)，歷代相傳，現(xiàn)代文學(xué)公認老子開創(chuàng)道家文化，老子開創(chuàng)什么樣的道？老子的道與人生又有何聯(lián)系？歷史到現(xiàn)代無一個詳細的說明。
漢代張道陵著人生居住八方卦位六十四門學(xué)，后人封號八卦祖師張?zhí)鞄�。與天皇伏羲易的八卦同是八卦和老子的眾妙之門同是門。
推理相傳的歷史，解天皇伏羲易的八卦，譯道德經(jīng)，研究運用八卦祖師張?zhí)鞄熑松幼“朔截晕涣拈T學(xué)，探討太陽系眾多星球無形的磁力磁地球周天運轉(zhuǎn)，研究人生居住園周建設(shè)結(jié)構(gòu)八方卦位六十四門學(xué)各卦位五行方位門的吸力，吸太空磁力衛(wèi)太陽運轉(zhuǎn)與人生，人生與社會發(fā)展關(guān)系。
研究沉睡約五千年之久的天皇伏羲創(chuàng)作易的八卦傳世現(xiàn)代的八卦羅經(jīng)。研究沉睡約二千五百年之久東周老子開創(chuàng)道家文化著的道德經(jīng)。研究約二千年之久漢代后人封號八卦祖師張?zhí)鞄熤松幼“碎_方卦位六十四門學(xué)。研究這些傳世經(jīng)典文學(xué)，是將古人的夢想變?yōu)樯鐣髁x時代的現(xiàn)實，是中國的夢，全國人民的夢，全世界的夢。展現(xiàn)出這些傳世經(jīng)典文學(xué)的歷史風彩，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義時代的風彩，更展現(xiàn)出上屆胡主席，新一屆習主席為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)社會主義時代的風彩。研究這些傳世經(jīng)典文學(xué)是探
討太陽系，太空無形的磁力磁地球周天運轉(zhuǎn)，研究人生居住建設(shè)結(jié)構(gòu)的吸力即人生的吸力，吸太空的磁力衛(wèi)太陽運轉(zhuǎn)與人生、人生與社會、地震等關(guān)系。
解天皇伏羲易的八卦，考正歷史書籍對易的八卦的研究，東周老子解易的八卦，寫天地太陽系，地球周天運轉(zhuǎn)，人生命理之源，人生命理坎坷之原理，地震發(fā)生，社會發(fā)展，天機不泄辯證的筆法著道德經(jīng)，歷代傳世老子開創(chuàng)道家文化著道德經(jīng)。漢代張道陵解易的八卦論人生吉兇之源，后人封號八卦祖師張?zhí)鞄�。易的八卦羅經(jīng)是天地太陽系，日、月、星球、人生、人生社會、日夜輪回、天復(fù)一天、節(jié)氣、四季、年復(fù)一年、天地眾星球、地球、人生、人生與社會相互關(guān)系同一體的運轉(zhuǎn)。
解天皇伏羲易的八卦，推理相傳的歷史根源。中華民族五千年文明史的起源，文明社會的開端，組織者，創(chuàng)導(dǎo)者三皇時。天皇伏羲理解、先知、掌握天地無形的吸磁，先知天地與人生命理的吸磁，人生社會相互關(guān)系的運轉(zhuǎn)，創(chuàng)作天地人生同一體運轉(zhuǎn)園的單位易的八卦傳世現(xiàn)代的八卦羅經(jīng)。表示天地無形的吸磁，表示著天地人生命理，無形的吸磁，表示著人生命理與社會相互關(guān)系的運轉(zhuǎn)，是世代人生同天地一體運轉(zhuǎn)的科學(xué)天尺。
學(xué)習古代名人解天皇伏羲易的八卦，探討太陽系五行星磁地球周天運轉(zhuǎn)，無形的吸磁力度給人生代來的天災(zāi)地震發(fā)生之源。研究探討地球周天運轉(zhuǎn)給人生命理的坎坷難治、無法醫(yī)治之癥，事故、重大事故的發(fā)生之源。再按照易的八卦羅經(jīng)天尺測量如何辟開地球周天運轉(zhuǎn)大自然給人生帶來的坎坷、難治、無法醫(yī)治之癥，事故、重大事故、地震的發(fā)生。地震讓人聽到妄而生悲，恐懼可怕的名詞，地震的發(fā)生和不發(fā)生早在約五千年中華民族的老祖宗天皇伏羲世代相傳人們信仰崇敬的天宮玉皇大帝天老爺?shù)拿M深深的埋藏在傳世現(xiàn)代的八卦羅經(jīng)天尺之中。
解天皇伏羲易的八卦 探討太陽系無形的吸磁地球周天
運轉(zhuǎn)、研究人生居住周圍，單位圓周吸力，解寫地震發(fā)生，人生坎坷之源。
天皇伏羲易的八卦傳世現(xiàn)代的八卦羅經(jīng)，中華民族的經(jīng)典文學(xué)，蘊藏著洞察世事精妙之哲理。包含著天地人文理念博大精深雄厚之精華。深深的表示宇宙太陽系的整體，眾多星球與地球和人生相互關(guān)系的運轉(zhuǎn)。表示太空星球的磁力，地球的吸力，即生人居住的吸力，人生的吸力，人與人之間的吸力和磁力。表示天下地球人生世代運轉(zhuǎn)，表示人文理念命理運轉(zhuǎn)，表示人生坎坷，難治無法醫(yī)治之病癥，事故、重大故事，地震的發(fā)生。易的八卦是提前早知的天尺，也是杜絕不發(fā)生的天尺。能給人們做人之根，立足社會，有其社會，有其國，有其學(xué)，學(xué)其學(xué)為國而用，而治于國、利于民。
相傳混沌世界，人生群居變革轉(zhuǎn)化夫妻家庭定居，由混沌世界轉(zhuǎn)化陽光燦爛的世界，文明社會的開端，中華民族文明歷史的起源三皇時。天皇伏羲理解先知天地人生相互關(guān)系的運轉(zhuǎn)，依據(jù)太陽系的總體，五行星磁地球無形的一線磁力，同地球一體北極星組，時門星組導(dǎo)播太空磁力衛(wèi)太陽運轉(zhuǎn)，地球人生五行磁場服合居住圓周八卦五行方位的吸
力，總合天下人生的吸力，再分為天下人生居住圓周、單位圓周八卦五行方位每個人生的吸力，吸五行星和其星球的磁力，太空五行磁力，地球吸力一天一位干支表示五行星磁地球，人生居住、單位圓周、天地自然形成八卦五行方位吸力，定五行星磁地球自轉(zhuǎn)的點，五行星磁地球自轉(zhuǎn)相生下一紀月行星磁地球公轉(zhuǎn)。吸磁力度的點定為月，五行星磁地球公轉(zhuǎn)節(jié)氣演節(jié)陰陽月，相互循環(huán)。再按照各行星當值的起點，地球沿軌道圍太陽分四季、二十四節(jié)氣、陰陽十二月、一周一年、五年輪回創(chuàng)作圓的單位易的八卦傳世現(xiàn)代的八卦羅經(jīng)。土皇：土垢推理相傳的歷史，月老牽一紅線男女兩人配姻緣，夫妻生育家庭定居。人皇：開發(fā)種植吃穿住衣行。推理相傳的三皇時為神的傳奇時代。
天皇伏羲易的八卦安太陽系五行星的磁力，磁地球衛(wèi)太陽周天運轉(zhuǎn)，地球吸力即人生服合居住圓周八卦五行方位吸力創(chuàng)作。世世代代任何人，人生都在太空磁力，居住單位圓周，人工造做自然形成的八卦五
解開天皇伏羲易的八卦，是解開太陽系眾星球與地球周天運轉(zhuǎn)的相互關(guān)系，是解開天下地球人生周天運轉(zhuǎn)的命理關(guān)系，也是社會發(fā)展的關(guān)系。運用易的八卦羅經(jīng)天尺測量人生居住圓周，太空無形的磁力，各方位人生無形的吸力，從圓周建設(shè)結(jié)構(gòu)所占的卦位、星相、干支、運算出人生命理的坎坷，修正坎坷方位，改變?nèi)松鸁o形的吸力，調(diào)節(jié)太空無形的磁力，切斷人生的坎坷、難治、無法醫(yī)治之癥、事故、重大事故、地震之源。運用天地運轉(zhuǎn)的靈氣，改變方位，婚后不生改變生，人生兇改變平安，殘改變健康，絕改變壽，地震改變不發(fā)生平安。
解地震的發(fā)生：天皇伏羲易的八卦傳世現(xiàn)代的八卦羅經(jīng)，深深的埋藏著太極生兩儀，兩儀生兩極。人生天災(zāi)地震的發(fā)生，同時是運算五行星磁地球周天運轉(zhuǎn)地震發(fā)生的公式，兩極是地面單位圓周吸太空兩行星的磁力發(fā)生地震的兩個極端方位，是地面引起地震發(fā)生的因素，地震之源。
在人們未解開太陽系眾星球、地球、人生運轉(zhuǎn)常規(guī)總體的相互關(guān)系，地球人生單位圓周人工造作吸力形成兩個極的方位，不服合地球運轉(zhuǎn)常規(guī)。地球人生單位圓周兩極點一極吸太空一行星的磁力磁地球公轉(zhuǎn)，因兩極方位不同天地有微量的變化為太極，磁一極的行星磁力磁地球公轉(zhuǎn)同時演變和相生，磁地球公轉(zhuǎn)的行星演變成磁地球自轉(zhuǎn)一紀月再磁原一極點，相生下一紀月行星，磁第二極地球公轉(zhuǎn)，一個單位圓周兩極同吸太空兩行星的磁力（現(xiàn)代科學(xué)分析不同的磁力產(chǎn)生物理演變）排斥演變，演變成不可同估量的
沖擊力，沖擊地殼造成地震的發(fā)生。震級破壞力：五行星分布，地球衛(wèi)太陽屬行星磁力論季，確定破壞力大小。
譯道德經(jīng)解易的八卦 解地震人生坎坷之源
歷代傳世東周老子著道德經(jīng)，現(xiàn)代文學(xué)公認老子開創(chuàng)道家文化。老子運用古人云，天機不泄卓越超智慧辯證的筆法解天皇伏羲易的八卦，研究寫出天地太陽系地球周天運轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)直接關(guān)系枉直人生命理的德服合居住八卦五行方位吸力開創(chuàng)人生周天運轉(zhuǎn)的道，社會發(fā)展著道德經(jīng)。
第一章天地之始：道可道，非常道。名可名，非常名。無、名天地之始也。有、名乃物之母。故常無、欲以觀真妙。常有，欲以觀真徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
譯：天地二字總概括太陽系、眾星球、地球、人生相互關(guān)系的運轉(zhuǎn)。
天地之始：老子解天皇伏羲易的八卦，易的八卦按太陽系五行星及其星球一線無形的磁力磁地球，地球無形的吸力，人生無形的吸力，吸太空無形的磁力衛(wèi)太陽運轉(zhuǎn)，直接關(guān)系到人生命理的運轉(zhuǎn)，創(chuàng)作天地人一體運轉(zhuǎn)易的八卦，易的八卦表示知天地人生關(guān)系的開始，即天地之始。
道可道，名可名。易的八卦表示太陽系眾星球的磁力，地面人生居住圓周八卦五行方位的吸力即人生的吸力，是地球每天的吸力，地球每天的吸力安節(jié)氣相生地球的公轉(zhuǎn)，易的八卦安太空五行星磁地球五年輪回創(chuàng)作。表示地球公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)人生的相互關(guān)系，易的八卦若干道相互關(guān)系，是太空磁力磁地球周天運轉(zhuǎn)與人生運轉(zhuǎn)的若干道相互關(guān)系，無形的反差基因，是地球周天運轉(zhuǎn)無形的吸磁力度道，人生居住吸力產(chǎn)生人生的坎坎坷坷，坎坷之名，名可名。
非常道，非常名。老子解天皇伏羲易的八卦太極生兩儀，兩儀生兩極天災(zāi)地震極端發(fā)生，研究天地太陽系，太空磁力地球運轉(zhuǎn)人生關(guān)系吸磁力度兩極地震發(fā)生寫作非常道，非常名。地球人生單位圓周建設(shè)結(jié)構(gòu)天地自然形成八卦五行方位吸五行星磁地球自轉(zhuǎn)的點，吸五行星磁地球公轉(zhuǎn)的點，不服合地球運轉(zhuǎn)常規(guī)的錯位，地球人生單位周圍人工造作形成兩個極的方位。五行星磁地球自轉(zhuǎn)相生公轉(zhuǎn)，地球人生單位圓周兩極一極吸太空一行星的磁力磁地球公轉(zhuǎn)，第一極的形成為太極。磁一極的行星磁地球公轉(zhuǎn)同時演變和相生，磁地球公轉(zhuǎn)的行星演變成磁地球自轉(zhuǎn)一紀月再磁原一極地球自轉(zhuǎn)，相生下一紀月行星磁第二極地球公轉(zhuǎn)，一個單位圓周兩極同時吸兩行星的磁力，一極吸一行星的磁力磁地球自轉(zhuǎn)，第二極吸另一行星的磁力磁地球公轉(zhuǎn)，兩極的形成。兩個不同的行星磁力排斥演變，排斥演變時有音，演變成不可估量的沖擊力，沖擊地殼造成地震發(fā)生，傷亡人員，經(jīng)濟損失非常道，非常名。
無、名天地之始也。有、名乃物之母。老子解易的八卦，寫天地太陽系太空無形的
歷史與人生篇二：歷史人生
歷史人生
很多時候，我會想，人這一輩子究竟活著是為了什么？
從家到學(xué)校，要穿過整個小鎮(zhèn)；也許小鎮(zhèn)真的太小了，即使用最慢的書牘來行走，也不會超過一個小時，而當天蒙蒙亮的時候，騎著車和朋友一起飛奔到學(xué)校時，小鎮(zhèn)更�。粨�(jù)說這個小鎮(zhèn)有好幾百年的歷史，這里有著悠久的歷史，至于這歷史有多悠久，我也無從知曉。
偶爾穿過繁華的大街，看著一閃而過的出租車在大街上奔波的人以及悠閑的提著手提包逛街的女人，就會想到這一切是不是就是有人故意安排導(dǎo)演的鬧劇呢？
人的一生就像一場悲喜劇，今日紅燈高掛，明日就已物是人非了。同樣是人，卻有著差異巨大的人生；
我經(jīng)常會想起從前在我家呆過的那條狗，那只狗是一條不知名的看家狗，我不知道他是怎么到我家的，只記得那時他長得挺乖巧的，很討人喜歡，我和家人都很喜歡他；可是是人總有一個弱點，那就是當一種生物對你過分的忠誠與討好時，你就不會去感激，而是認為那是理所當然的事，我和我的家人在這樣的理所當然的心境下和那條狗相處了好幾年；直到有一天，他突然不見了，留下他的孩子繼續(xù)為我們看守家園時，我才發(fā)現(xiàn)他老了。這讓我很內(nèi)疚，內(nèi)疚我曾經(jīng)對他的殘忍和不善。這樣的內(nèi)疚在我和家人心中持續(xù)了一段時間，我們便將此事遺忘。他的歷史悲劇在他的孩子身上重演，我再次感受到這樣的內(nèi)疚，這次是新的添上舊的，無以復(fù)加的傷感蔓延在心里的一個角落，慢慢滋長。這一切就像封建時候的家奴和主人一樣，我不知道那些主人會不會有和我一樣的心情。
人啊！過日子過日子，想過的是好日子；不滿足的心情中，永遠都不曾有好日子。人言可謂，自己想過乍樣的生活，卻要受他人指指點點的告訴你該怎么怎么做，要怎么做才好，偶爾你是否會回答一句，這到底是我的生活還是他人的生活。我過我的，為什么還要聽從他人的言語？想歸這么想，我們到底還是沒辦法徹底的不在意他人的眼光。
歷史與人生篇三：感悟歷史,領(lǐng)悟人生
感悟歷史，領(lǐng)悟人生
——中學(xué)歷史探究性教學(xué)的實踐
在中學(xué)各學(xué)科中，歷史學(xué)科是內(nèi)容最豐富、生動、包含眾多學(xué)科知識的學(xué)科，它與社會生活的各個方面有著密切的聯(lián)系。它對培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，投身社會將起重大意義。如何通過有效的歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，是當前素質(zhì)教育的重要實踐課題。
在歷史教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教學(xué)方法的改變，正確處理教與學(xué)的關(guān)系。教育部頒發(fā)的《普通高中歷史課程標準》中也指出“處理好教與學(xué)的關(guān)系?教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，逐步推進教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)形式的多樣性與現(xiàn)代化。學(xué)生要進一步了解和掌握學(xué)習歷史的方法，在探究歷史問題的過程中善于獨立思考和交流合作，切實提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力�！敝袑W(xué)歷史教育中“不應(yīng)該再存‘塑造’的觀點，而應(yīng)持‘發(fā)展’的觀念，并依此逐漸地開放學(xué)習活動，視學(xué)生的歷史學(xué)習不僅僅是一種思想教育、一種教養(yǎng)活動，而更應(yīng)是一種社會體驗、一種文化創(chuàng)造方式。”①我在教學(xué)中根據(jù)素質(zhì)教育的要求，進行了探究性教學(xué)方法的嘗試，促成學(xué)生在學(xué)習中體驗社會，感悟歷史，體驗人生。我主要是從四個方面來著手推行探究性教學(xué)的實踐：
一、激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)過程的興趣。
從心理學(xué)角度來說，培養(yǎng)興趣即激發(fā)學(xué)習的動機，主要是學(xué)生學(xué)習的自覺性和認識興趣（求知欲）。學(xué)習自覺性是學(xué)習動機中的主導(dǎo)因素，而認識興趣則是它的最現(xiàn)實、最活躍的成分。認識興趣是一種力求認識世界和獲得文化知識的帶有情緒色彩的
傾向。它能激發(fā)學(xué)生認識的沖動性和思維的活躍性。隨著中學(xué)生的知識范圍與活動領(lǐng)域不斷擴大以及心理的成熟，他們的求知欲也不斷增強，并開始表現(xiàn)出對社會生活各個領(lǐng)域的密切關(guān)注，激發(fā)參與的熱情這是進行探究教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。學(xué)生有了探究的積極性，也有助于教師引導(dǎo)學(xué)生對教材進行自主質(zhì)疑，對歷史問題進行獨立思考，學(xué)會關(guān)注社會、學(xué)會分析、理解、概括問題，尋求新的發(fā)現(xiàn)，獲得新知識。我在教學(xué)過程中注意適當拓寬教材，把抽象的歷史事實生動地再現(xiàn)于學(xué)生面前，從而縮短歷史現(xiàn)象的時空距離，使課堂教學(xué)內(nèi)容更生動、形象，更借助多樣化的教學(xué)手段、工具來達到好的效果。歷史雖然不可重復(fù)，但歷史活動是人的活動，可以根據(jù)具體的歷史條件來想象前人的活動，開展情景教學(xué)。通過質(zhì)疑、啟發(fā)、討論、設(shè)置歷史情境、觀看歷史影視劇、閱讀歷史題材小說、參觀歷史場館等方式，激發(fā)學(xué)生的探究興趣、好奇心和內(nèi)在激情，尋找一個好的切入點，可以通過社會新聞熱點與歷史教學(xué)的內(nèi)容相聯(lián)系，挑起學(xué)生的好奇，滿懷興趣的、熱情地提出問題和解決問題。如在9.11事件發(fā)生的第二天，我中斷了原來的教學(xué)進度，給學(xué)生展示了幾份報紙關(guān)于該事件的報道和圖片，當時整個課堂頓時活躍起來，學(xué)生發(fā)表了許多的看法：有的認為太可怕了，有的說怎么會使用這種方式，誰干的？有中國人在里面嗎？對美國是一個教訓(xùn)等等。我提出了一些問題：與暴力的方式解決矛盾是否可��？什么原因使恐怖分子把美國作為目標？美國自己需要不需要反省自己？讓學(xué)生對全班的議論觀點逐一進行討論分析。有學(xué)生從美國建立以來的對外政策的變化得出這是其長期對侵略的結(jié)果。有的從殖民地人民受到侵略這一角度出發(fā)，認為應(yīng)給美國一個教訓(xùn)，甚至有學(xué)生設(shè)計進攻美國的計劃，也有的批評這種方法傷害了無辜人民的生命。通過對這一新聞事件的探究，學(xué)生既回顧了已學(xué)習的課本知識，理解了歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，又增強關(guān)注人類命運的人文主義精神。達成了“知”、“行”、“情感”的統(tǒng)一。
二、營造開放的課堂，即民主、平等的師生關(guān)系和寬舒的氛圍。
民主、平等的師生關(guān)系和寬舒的氛圍是開展探究教學(xué)的條件。在不平等的氛圍中，孩子怎敢去探討什么人類發(fā)展的歷史？學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)的一切設(shè)置都應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為中心，我們要用自己獨特的、開放的和創(chuàng)新的現(xiàn)代歷史觀念，引導(dǎo)學(xué)生在民主、平等的氛圍中感悟、探究歷史，培養(yǎng)他們的優(yōu)良個性、創(chuàng)新意識和能力。教學(xué)中的民主就在于打破教師的權(quán)威性，即在教學(xué)中，不認為教師的看法全都是正確的。我重視學(xué)生這一課程資源，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中為教學(xué)提供一些我沒有見過的資料；有時候還提出一些從不同于我的見解。我在教學(xué)中努力控制自我中心的意識，和學(xué)生共同探究，把學(xué)生視為平等的對象，在教學(xué)過程中允許學(xué)生有自己的見解，不同的觀點，為學(xué)生營造一個寬松、和諧、民主的學(xué)習環(huán)境。盡可能地開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生追求真、善、美的優(yōu)良個性。
歷史包羅萬象，充滿好奇的中學(xué)生，會提出各種各樣的問題。我大力倡導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點、看法，在這樣的氣氛中，學(xué)生們積極質(zhì)疑。學(xué)生的問題有的很幼稚，有的離題了，有的比老師分析的透徹，也有是故意搗亂的，情況多種多樣。我從不簡單的禁止和否定，而是鼓勵學(xué)生勇于創(chuàng)新。在2001屆，我在上《中國共產(chǎn)黨的誕生》這一節(jié)時，一個學(xué)生說：“共產(chǎn)黨真的那么偉大嗎？”我笑著說：“是啊，它偉大嗎? 你提出的問題正是我想和大家探討的問題。要評價共產(chǎn)黨偉大與否，我們先要怎么做，是不是先要了解一下這政黨的歷史？你知道它的發(fā)展過程嗎？現(xiàn)在每個同學(xué)都說說知道的有關(guān)共產(chǎn)黨那些知識�！蔽仪擅畹匾龑�(dǎo)學(xué)生去學(xué)習教材的內(nèi)容。一次在上第一次世界大戰(zhàn)這一章時，我在介紹戰(zhàn)爭的經(jīng)過時，坐在最后一排的一個學(xué)生冒出一句：“什么啊，當時的坦克的速度算啥？笨�！比鄤x那間都看著我。我走下講臺走到他面前，我笑著說：“關(guān)同學(xué)，我對戰(zhàn)爭史中的具體武器情況不太熟悉，你了解的可能
多過老師，愿不愿意給同學(xué)們介紹一下�！彼懔艘粫䞍海卣玖似饋�，然后開始介紹一戰(zhàn)期間的有關(guān)武器的內(nèi)容。果然，他確實了解的很多，講得有聲有色。他講述完后我?guī)ь^給他鼓掌。課后我了解到原來他很喜歡軍事武器的知識，閱讀了不少的書籍。那節(jié)課之后，我有意識的多次表揚他勇于發(fā)表自己觀點的精神。后來他成了學(xué)習歷史最積極的學(xué)生，高二分班時他選修了歷史。我在教學(xué)實踐中以平等、民主的心態(tài)處理教學(xué)過程中學(xué)生形形色色的提問。使學(xué)生的自尊得到尊重，增加了自信心，對歷史學(xué)科的學(xué)習積極性、主動性增強。
三、開展形式多樣的實踐活動。
實踐活動是實現(xiàn)素質(zhì)教育目標，實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教學(xué)中教師習慣傳授結(jié)論性的知識，剝奪了學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的權(quán)利。常常強調(diào)教師的主體作用，而忽略學(xué)生的主體地位。探究教學(xué)強調(diào)學(xué)生的主體性，即讓學(xué)生變被動接受為主動探索知識，給了學(xué)生標新立異的機會。把學(xué)習過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、合作、研究等認識活動突顯出來，使學(xué)習過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。教學(xué)中打破單一的課堂授課制。一方面教師依據(jù)自身的認知結(jié)構(gòu)，對基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容進行遴選，可將重點識記、非重大史實或早已形成定論的知識章節(jié)歸為常規(guī)授課的內(nèi)容。授課課堂指常規(guī)的既突出教師講解又注重發(fā)揮學(xué)生主體的教學(xué)，注重啟發(fā)與誘導(dǎo)。另一方面進行探究學(xué)習，這種教學(xué)形式不僅僅局限于課堂。它強調(diào)以學(xué)生為主，通過歷史材料、史學(xué)論文及專題研究動態(tài)等方面的相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生自己提出問題、討論問題、設(shè)計解決的方案、得出結(jié)論。進行教學(xué)實踐的方式是多樣化的，有辯論會、訪問、社會調(diào)查等。我在教學(xué)中做了如下的嘗試：
（一）討論
教學(xué)中對教材的重點、難點可組織限時性小組討論，讓學(xué)生自己分成3-4個學(xué)習
小組進行討論。在組織討論的過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽和表達，給予學(xué)生基本的討論方法和技巧的指導(dǎo)。會后引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)得失，提出新問題，推動學(xué)生新的思考。在沒有統(tǒng)一答案的開放環(huán)境中，學(xué)生尋求答案的過程就是個性和自信心發(fā)展的過程。這方面的內(nèi)容很多，如美國內(nèi)戰(zhàn)的作用、新航路開辟的影響等。也可以對重大事件、有爭議的內(nèi)容進行專題討論或辯論。如我在教授中國近現(xiàn)代史中的《中法戰(zhàn)爭》一課，采用辯論的形式，分小組進行。我提出假設(shè)問題：“假如你是戰(zhàn)爭的指揮者，在鎮(zhèn)南關(guān)大捷后是‘戰(zhàn)’還是‘和’？結(jié)果會是怎樣？”因為可以自己參與，學(xué)生積極地去看書、找資料、提出觀點、找證據(jù)。由于這是一個假想的問題沒有標準答案，但又不能脫離歷史條件胡亂作答，學(xué)生的思路非�；钴S。二00一屆二班的同學(xué)分成四組辯論，給出了十幾種解釋。有一個學(xué)生提出這樣的觀點：李鴻章的求和符合當時中國的實際情況，理由是中國的國力不可能與法國相抗衡，即使短時間內(nèi)取勝，最后還是會被打敗的。求和是一個不錯的方法。雖然不完全正確但這想法很大膽。通過辯論使學(xué)生對歷史有新的感悟，認識事物不能脫離其所在的歷史背景。之后的學(xué)習中學(xué)生特別注意把事件置于一定的歷史背景中去分析。
（二）訪問
對一些時間離現(xiàn)在不是太久遠的歷史事件，引導(dǎo)學(xué)生去訪問經(jīng)歷過的“歷史老人” 。曾經(jīng)有一屆學(xué)生在我講完文革史后，用非常懷疑的口吻問：“老師你說的都是真的嗎？那時的人怎么這么笨？可以不參加的��！”這個學(xué)生的神情使我明白培養(yǎng)學(xué)生的體驗和感悟歷史的重要。此后我在上《中國近代現(xiàn)代史》“文革”這一章，我改變上課的方式，在上課前布置學(xué)生進行訪問，我設(shè)計了幾個小問題：1.中國60、70年代年青人最崇拜誰？2.那時年輕人最時髦的飾物是什么？最流行的歌曲是什么？3.你父母是紅衛(wèi)兵嗎？他們參加過什么活動？4.看過父母舊時的照片嗎？5.你對這些
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