潘天壽傳略

潘公凱

潘天壽先生，原名天授，字大頤。七歲進(jìn)私塾，文章日課之外，喜寫字描紅、臨摹《三國(guó)演義》《水滸傳》等小說插圖，鄉(xiāng)里祠廟墻壁門窗上的彩繪人物、山水、花鳥，都一一心記摹仿。雖塾師以學(xué)生畫畫有礙文章課事而加以禁止，但先生仍不肯廢棄，且興趣日增。

十四歲，先生進(jìn)入縣城國(guó)民小學(xué)讀書。他特地選購(gòu)了《瘞鶴銘》和《玄秘塔》，朝夕臨摹，不久又湊錢購(gòu)得《芥子園畫傳》一套，更是如獲至寶，欣喜若狂�！督孀訄@畫傳》使少年潘天壽第一次知道了中國(guó)畫的范圍廣闊，分科復(fù)雜，技法繁多，亦使他解悟到詩文、書法、金石以及畫史、畫理都和繪畫有密切關(guān)系。在文化落后的窮鄉(xiāng)僻壤，這本《芥子園畫傳》成了先生學(xué)畫唯一的啟蒙教師，從此他下定決心：要一輩子研究中國(guó)畫。

先生十九歲高小畢業(yè)，以優(yōu)異成績(jī)考入浙江第一師范，對(duì)民主主義教育家經(jīng)亨頤和從日本留學(xué)回國(guó)的李叔同等愛國(guó)知識(shí)分子的品德和才學(xué)極為欽佩。尤其是他們寄望于教育救國(guó)的滿腔熱情，蔑視世俗虛榮的正直人格，對(duì)青年潘天壽人生觀的形成與確立有深刻的影響。通過振興民族藝術(shù)來振興民族精神，成為他一生艱苦奮斗的精神動(dòng)力。

經(jīng)亨頤精于書法、篆刻，對(duì)傳統(tǒng)繪畫亦深有研究，李叔同長(zhǎng)于西畫、音樂，對(duì)詩文、書法、金石均有很高的造詣。先生常向他們請(qǐng)教，而自己加倍奮發(fā)。在一師五年，先生對(duì)書畫的筆墨、神情、氣韻、品格諸項(xiàng)，都有相當(dāng)?shù)捏w會(huì)和理解。1923年先生二十七歲，到江南文化中心地上海，任教于民國(guó)女子工校。他一面授課，一面悉心鉆研，被聘為上海關(guān)專國(guó)畫系教授，講授中國(guó)畫及繪畫史，編寫出版了《中國(guó)繪畫史》，并參與創(chuàng)辦上海新華藝專，任藝術(shù)教育系主任。1928年春，杭州國(guó)立西湖藝術(shù)院創(chuàng)辦，先生轉(zhuǎn)任中國(guó)畫主任并定居于此。

先生初至上海，吳昌碩已八十高齡，吳派畫風(fēng)籠罩上海畫壇。然吳昌碩對(duì)青年潘天壽的天才氣質(zhì)十分器重，特送篆書對(duì)聯(lián)：“天驚地怪見落筆，巷語街談總?cè)朐�。”隨后又作一首長(zhǎng)古《讀潘阿壽山水障子》相贈(zèng)，先生畫風(fēng)也深得吳昌碩的氣勢(shì)神韻。然而，先生深知藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)，努力地深入?yún)桥僧嬶L(fēng)之中，而又果斷地跳出吳派畫風(fēng)之外，走上了自己獨(dú)特的藝術(shù)道路。這個(gè)轉(zhuǎn)折體現(xiàn)了他對(duì)繼承與創(chuàng)新問題的獨(dú)立見解。

抗戰(zhàn)后期，百事艱難，國(guó)立藝專人事渙散，先生接任國(guó)立藝專校長(zhǎng)�？箲�(zhàn)勝利后，先生自感十分疲乏，堅(jiān)請(qǐng)辭職，專心于學(xué)術(shù)，創(chuàng)作不少精湛作品。

先生五十三歲，以期待的心情迎來了新中國(guó)的誕生。他認(rèn)真學(xué)習(xí)新的文藝方針，深入生活，反映現(xiàn)實(shí)。他幾次去雁蕩山、黃山，直接從大自然中汲取藝術(shù)創(chuàng)造的素材，熱情歌頌社會(huì)主義祖國(guó)，反映了豪邁壯闊的時(shí)代精神。先生的藝術(shù)成就，日益被黨和人民所重視，先后被推選為浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席和第一、二、三屆全國(guó)人大代表。五十年代末到六十年代前期，是先生創(chuàng)作最豐盛的時(shí)期。他越來越多地創(chuàng)作巨幅作品，藝術(shù)風(fēng)格更加強(qiáng)烈鮮明。他始終不滿足于已取得的成就，渴望新的艱苦探索和創(chuàng)造，進(jìn)入一個(gè)比以往任何時(shí)候都更為重要的新階段。

先生還常作指墨畫，其特有的沉郁古拙之意，誠(chéng)非毛筆畫所能替代。指墨技法創(chuàng)成于清代高其佩，而在先生作品中達(dá)到了更為完美的境地。先生書法功力很深，真草隸篆，獨(dú)樹一幟。自刻印章，亦剛勁蒼古，與畫格完全一致。詩格棱峭橫肆，頗多古拗老辣之味。先生的畫作，熔詩、書、畫、印于一爐，凝鑄著他多方面的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和創(chuàng)造才能。

先生一生光明磊落，樸厚正直，謙虛和藹，淡泊寡欲。他衣食簡(jiǎn)樸，不嗜煙酒，生活極有規(guī)律。書畫吟著之外，獨(dú)喜登山遠(yuǎn)游。古稀之年，仍是體態(tài)勻稱，筋骨勁健，寓浩然之氣于清靜安詳之中，毫無龍鐘之態(tài)。

（有刪改）

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①關(guān)于為什么他要畫指頭畫的問題，他有許多精辟論述。他曾說：“余作毛筆畫外，間作指頭畫。何哉？為求指筆間運(yùn)用技法之不同，筆情指趣之相異，互為參證耳。運(yùn)筆，常也；運(yùn)指，變也。常中求變以悟常，亦系鈍根人之鈍法歟？” （摘編自任愚穎《潘天壽：一生癡戀指墨畫》）

②久久氣與木石斗，無掛礙處生阿壽。壽何狀兮頎而長(zhǎng)，年僅弱冠才斗量……只恐荊棘叢中行太速，一跌須防墮深谷，壽乎壽乎愁爾獨(dú)。 （吳昌碩《讀潘阿壽山水障子》）

(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.潘天壽自幼愛好寫字描紅，喜歡臨摹書中插圖和鄉(xiāng)間各種圖畫，用功很勤，即使私塾先生禁止，他也不肯停止，反而興趣更濃。

B．《瘞鶴銘》《玄秘塔》和《芥子園畫傳》吸引著潘天壽不斷鉆研、提高藝術(shù)水平，這些書讓他領(lǐng)悟了中國(guó)畫的范圍、分科和技法。

C.具有愛國(guó)思想的知識(shí)分子經(jīng)亨頤和李叔同等人，他們的教育救國(guó)的熱情和正直的人格，是潘天壽一生艱苦奮斗的精神動(dòng)力。

D．抗戰(zhàn)后期，潘天壽在艱難中接任了國(guó)立藝專校長(zhǎng)，抗戰(zhàn)勝利后，他堅(jiān)決請(qǐng)求辭去校長(zhǎng)職務(wù)，這說明了他對(duì)藝術(shù)教育和藝術(shù)的熱愛。

E．潘天壽在新中國(guó)成立后認(rèn)真學(xué)習(xí)新的文藝方針，深入雁蕩山和黃山，目的是希望自己以大自然為創(chuàng)作對(duì)象，歌頌祖國(guó)和抒發(fā)時(shí)代精神。

(2)吳昌碩名重上海畫壇，為什么卻對(duì)初來乍到的潘天壽既贈(zèng)篆書對(duì)聯(lián)，又贈(zèng)長(zhǎng)古《讀潘阿壽山水障子》？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

(3)潘天壽為什么常作指墨畫？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析。（6分）

(4)作為一代大家，潘天壽的藝術(shù)人生令人敬仰，其寶貴精神值得繼承。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說說潘天壽具有哪些寶貴的精神。（8分）

參考答案

(1)答D給3分，答E給2分，答A給1分；答B(yǎng)、C不給分。(A"鄉(xiāng)間各種圖畫”，在范圍上比原文意思更為寬泛，“各種”可以改為“多種”。B意思和原文意思有較大出入。其中“領(lǐng)悟”表述錯(cuò)誤，原文為。知道”；。這些書”也不準(zhǔn)確，應(yīng)是《芥子匿畫傳》。C表述和原文意思不符，“潘天壽一生艱苦奮斗的精神動(dòng)力”應(yīng)是“通過振興民族藝術(shù)來振興民族精神”）

(2)①青年潘天壽藝術(shù)創(chuàng)作功底好，具有天才氣質(zhì)，吳昌碩給予肯定和贊賞。②潘天壽在求索藝術(shù)的道路上走得太急太躁，吳昌碩提出擔(dān)憂，誡勉其要謹(jǐn)慎與控制。③這是吳昌碩作為一個(gè)名家和長(zhǎng)者對(duì)青年藝術(shù)家的勉勵(lì)和愛護(hù)。（每點(diǎn)2分）

(3)①潘天壽深知藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)，作指墨畫才能更好地走自己獨(dú)特的藝術(shù)道路。②指墨畫意境沉郁古拙具有毛筆畫不能替代的價(jià)值，需要繼承發(fā)展。③指墨畫的運(yùn)筆技法和情趣跟毛筆畫不同，兩者可以互相參證啟發(fā)。（每點(diǎn)2分）

(4)①潘天壽熱愛藝術(shù)、勤于鉆研自悟。(1分)②潘天壽善于學(xué)習(xí)、經(jīng)常拜師請(qǐng)教。（1分）③潘天壽注重創(chuàng)造、不斷突破自我。（1分）④潘天壽全面發(fā)展、兼善詩書畫印。(2分)⑤潘天壽治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著教育著述。(2分)⑥潘天壽光明磊落，樸厚正直，謙虛和藹，淡泊寡欲。（1分）

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