書院祠堂還是合族祠【書院、祠堂還是合族祠閱讀附答案】
發(fā)布時間:2019-03-01 來源: 歷史回眸 點擊： 
書院、祠堂還是合族祠？
①廣州陳氏書院又名陳家祠，建成于清光緒十九年（1893年）。關(guān)于陳氏書院的性質(zhì)和功能，人們往往會簡單地從字面上理解，認(rèn)為它既是陳氏子弟讀書的書院，又是他們供奉祖先的祠堂。事實上，陳氏書院既沒有傳統(tǒng)書院的 功能，也不同于明清時期在華南地區(qū)廣泛存在的宗族祠堂，它是清末廣東各縣陳氏宗族共同合資建造的合族祠。
②那么，明清時期廣州的合族祠與書院、祠堂之間存 在著怎樣的區(qū)別與聯(lián)系呢？
③書院的建立，本來主要為講學(xué)課試、應(yīng)考科舉提供場所。而清代廣州城中眾多的姓氏書院，它們有書院之名，而無書院之時。至于建造的目的，有材料提到：“書院與家塾設(shè)建，原為應(yīng)試居住及合族受屈訟事與輸糧往來暫寓�！币簿褪钦f，以書院或家塾為名的合族祠的建立，是為了讓各地鄉(xiāng)村的宗族子弟來廣州應(yīng)考科舉、打官司、繳納賦稅時暫時居住。合族祠在廣州城中出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展，與明清時期華南地區(qū)宗族制度的成熟發(fā)展有著深刻的聯(lián)系。
④明末清初，民間建造祠堂祭祀祖先的活動在珠江三角洲非常普遍。在這種情況下，當(dāng)廣東各地鄉(xiāng)人需要在廣州城中建立起他們的落腳點時，他們想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。這些合族祠在建立時也是按照修祠堂、編族譜、置族產(chǎn)、舉行標(biāo)準(zhǔn)化的祭祖儀式這一整套宗族的模式來造作的。
⑤這些建于清代廣州城內(nèi)外的祠堂建筑，從形式上看，與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，都是供奉祖先牌位、舉行祖先祭祀的地方。這種祠堂又與普通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的，每一地方性宗族以“房”的名義參與。他們通過共同在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)以至地域的同姓組織。
⑥這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們?nèi)菀字颤h營私，蠹國害民，官府因此屢有取締合族祠的舉措，加之合族祠內(nèi)時常容留各地族人，龍蛇混雜，對當(dāng)?shù)氐纳鐣伟苍斐刹涣加绊�，這更成為官府禁祠的直接原因。
⑦自乾隆中期開始，合族祠因為“把持訟事，挾眾抗官”，引發(fā)一次又一次大規(guī)模的禁祠行動，乾隆二十九年（1764年），皇帝專門發(fā)布上諭，要求各地對行為失范的合族祠“一體嚴(yán)行禁治，以維風(fēng)化，以正人心”。廣東隨后就要求：“無論州府縣城內(nèi)不準(zhǔn)妄聯(lián)姓氏創(chuàng)立祠宇”，又據(jù)《曲江侯書院圖記》記載：“乾隆三十七年，巡撫張彭祖以城內(nèi)合族祠類多把持訟事、挾眾抗官，奏請一律禁毀。于是各姓宗祠皆改題書院，我祠之以書院名亦由于此，故祠制也�！币虼耍宕鷱V州城中的合族祠大多以“某氏書院”“某氏書室”“某氏試館”為名，而鮮有題為“大宗祠”的。
（選編于《廣州陳氏書院實錄》）
鏈接一：
陳氏書院就是一處典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展開，建筑面積超過6400平方米。三路主體建筑由南向北分別為前門 、中廳和后寢，形成“三進(jìn)三路九堂兩廂抄”的格局。門前留有寬闊廣場，過去曾豎立著很多石制旗桿夾，旗桿上鐫有中舉人的姓名及中舉年代 ，昭示著陳氏家族的榮耀。每路建筑各有三進(jìn)，縱橫左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之間墻體均用活動隔扇。慶典之時，隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了外部封閉、內(nèi)部開放的建筑特點。
徜徉書院之中 ，最吸引眼球的莫過于精品雕塑。其中，屋頂灰墻壁磚雕、門窗木雕、階前石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案。
（選自劉小芳《宗族中國的歷史鏡面》）
鏈接二：
于清光緒十四年（1888年）開始營建的陳 氏書院是如何在“禁令”中順利開工的呢？聰慧的陳氏族人首先邀請了清末翰林院編修陳伯陶、總理各國事務(wù)大臣陳蘭彬等著名陳 氏士紳，組建“倡建陳氏書院紳”
13. 閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項是（ ） （3分）
A. 書院本來是人們讀書的地方，主要是為組織教育教學(xué)和準(zhǔn)備科舉考試提供服務(wù)的。
B. 祠堂是人們供奉祖先牌位、舉行天地祭祀的場所，明末清初在廣東鄉(xiāng)村普遍存在。
C. 合族祠也是一種祠堂，它是由數(shù)縣或數(shù)十縣具有同一姓氏的血緣群體集資興建的。
D. 精美的雕塑是陳氏書院的亮點，灰雕、磚雕、木雕、石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案。
14. 下列 對材料中“陳氏書院” 的表述，符合文意的一項是（ ） （3分）
A. 陳氏書院三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了“三進(jìn)三堂九路兩廂抄”的格局。
B. 當(dāng)年陳氏書院的主要目的只是為陳氏宗族子弟來廣州應(yīng)考科 舉提供暫時居住地。
C. 陳氏書院曾經(jīng)因容留各地族人，祠內(nèi)龍蛇混雜，擾亂治安，一度被禁止開展活動。
D. 陳氏書院不取名為“大宗祠”是因為從乾隆中期開始 合族祠被官府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建。
15. 下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確 的一項是（ ）（3分）
A. 合族祠有 別于普通的宗族祠堂，它往往有利于形成超越社區(qū)以至地域的同姓組織。
B. 依托合族祠形成的同姓組織不符合正統(tǒng)的禮制，這就直接導(dǎo)致其被官府屢屢取締。
C. 由于朝廷嚴(yán)厲打擊，為了求生存，合族祠紛紛改頭換面，以書院、書室、試館為名。
D. 陳氏書院選址“廣雅書院”旁，意在借助“廣雅”的人文氣息來弱化其宗族色彩。
16. 第⑦段引用了哪些材料？請簡要概括，并分析其作用。（4分）
答： 17.陳氏書院有名陳家祠，如果讓你在這兩個名稱中選擇一個作為官方名稱，你更認(rèn)同哪個？請結(jié) 合文本，再聯(lián)系實際，談?wù)勀愕睦碛伞＃?分）
答：13．【答案】B
【解析】本題考查對文段信息的篩選。在文章找到選項所在的地方即可。
A. 材料一第③段中：“書院的建立，本來主要為講學(xué)課試，應(yīng)考科舉提供場所�！笨梢哉业�
B. 材料一的第④段中：“明末淸初，民間建造祠覺祭祀祖先的活動在珠江三角洲非常啓遍”，而不是選項中的“廣東鄉(xiāng)村”。
C. 材料一第⑤段中：“這種祠堂又于呰通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的�！笨梢哉业�
D.鏈接一最后一段：“徜徉書院之中，最吸引人的莫過于精品雕塑。其中，屋頂灰雕，墻壁磚雕，門窗木雕，階前石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案�！笨梢哉业�。
故選B。
14．【答案】D
【解析】本題考査對文段信息的篩選。在文章找到選項所在的地方即可。
A. 增改條件。鏈接一原文：“隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體�！倍皇沁x項中的“陳氏書院的三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體。”
B. 過于絕對。鏈接二可以看出，陳氏書院建造的目的并不只是為了陳氏宗族子弟來廣州應(yīng)考科舉提供暫時居住地。
C. 偷換主語。材料一第⑥段：“合族祠內(nèi)時常容留各地族人龍蛇混雜，對當(dāng)?shù)氐纳鐣伟苍斐刹涣加绊憽！?不是陳氏書院。
D. 材料一第⑦段原文：“淸代廣州城中的合族祠大多以“某氏書院”“某氏書室”“某氏試館”為名，而 鮮有題為大宗祠的。”陳氏書院建于這段時期，選項正確。
故選D。
15．【答案】B
【解析】本題考查對文段信息的篩選。在文章找到選項所在的地方即可。
A. 材料一第⑤段原文：“他們通過在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)，以至地域的的同姓組織�！边x項正確。
B. 過于絕對。材料??第⑥段原文：“這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范，他們?nèi)菀?植黨營私，蠢國害民，官府因此屢有取締合族祠的舉措�！辈环隙Y制規(guī)范，并不是官府取締合族祠的直 接原因，選B。
C. 材料一第⑦段原文：“淸代廣州城中的合族祠大多以“某氏書院”“某氏書室”“某氏試館”為名，而 鮮有題為大宗祠的。”選項正確。
D. 鏈接二可以看到，陳氏書院選址“廣雅書院”旁，是為了沐浴人文之風(fēng)，而不僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗族 聚會之所？通過這種方式弱化了宗族色彩。選項正確。
16.【答案】引用了皇帝發(fā)布的諭令，廣東發(fā)布的政策，《曲江侯疏遠(yuǎn)圖記》的記載，以及廣東地區(qū)對合族祠的各式命名。
作用：①直接引用諭令和政策中的文字，可以使表達(dá)的語言含蓄典雅，簡潔凝練。
②為文中“各合族祠不以’大宗祠’為名，而以’書院’’書室’’試館’為名，是因為乾隆中期開始，合族祠被宮府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建”的觀點提供確鑿有力的論據(jù)，增強(qiáng)文章說服力，富有啟發(fā)性。
【解析】本題考査對文中信息的概括。其中概括2分，分析作用2分。
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