唐詩(shī)幾男子(節(jié)選)

余秋雨

生為中國(guó)人,一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無(wú)聊。但是,有幾個(gè)因素使我不忍離開,甚至愿意下輩子還投生中國(guó)。

其中一個(gè),就是唐詩(shī)。

這種說(shuō)法可能得不到太多認(rèn)同。不少朋友會(huì)說(shuō):“到了國(guó)外仍然可以讀唐詩(shī)啊,而且,別的國(guó)家也有很多好詩(shī)!”

因此,我必須對(duì)這件事情多說(shuō)幾句。

我心中的唐詩(shī),是一種整體存在。存在于羌笛孤城里,存在于黃河白云間,存在于空山新雨后,存在于潯陽(yáng)秋瑟中。只要粗通文墨的中國(guó)人一見相關(guān)的環(huán)境,就會(huì)立即釋放出潛藏在心中的意象,把眼前的一切卷入詩(shī)境。

心中的意象是從很小的時(shí)候就潛藏下來(lái)的。也許是父母吟誦,也許是老師領(lǐng)讀,反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩(shī)相授,也會(huì)自然地消除輩分界限,神情超逸地與晚輩一起走進(jìn)天性天籟。

于是,唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言,是一種全方位的美學(xué)喚醒:喚醒內(nèi)心,喚醒山河,喚醒文化傳代,喚醒生存本性。而且,這種喚醒全然不是出于抽象概念,而是出于感性形象,出于具體細(xì)節(jié)。這種形象和細(xì)節(jié)經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選,已成為一個(gè)龐大民族的集體敏感、通用話語(yǔ)。

有時(shí)在異國(guó)他鄉(xiāng)也能見到類似于“月落烏啼”、“獨(dú)釣寒江”那樣的情景,讓我們產(chǎn)生聯(lián)想,但是,那種依附于整體審美文化的神秘和詩(shī)境,卻不存在。這就像在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋,或一位酷似自已祖母的老人,雖有一時(shí)的喜悅,但略加端詳卻深感失落。失落了什么?失落了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系,失落了使自己成為自己的那份真實(shí)。

當(dāng)然,無(wú)可替代并不等于美。但唐詩(shī)確實(shí)是一種大美,不管在什么情況下一讀,都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界�；仡^一想,這種清醇、高邁本來(lái)就屬于自已,或?qū)儆谧嫦让貍?只不過(guò)平時(shí)被大量瑣事掩埋著。唐詩(shī)如玉杵叩扉,叮叮當(dāng)當(dāng),嗡翁喤喤,一下子把心扉打開了,讓我們看到一個(gè)非常美好的自己。

這個(gè)自己,看似稀松平常,居然也能按照遙遠(yuǎn)的文字指引,完成最豪放的想象,最幽深的思念,最入微的觀察,最精細(xì)的傾聽,最仁愛的同情,最灑脫的超越。

這個(gè)自已,看似俗務(wù)纏身,居然也能與高山共俯仰,與白云同翻卷,與滄海齊陰晴。

這個(gè)自己,看似學(xué)歷不高,居然也能跟上那么優(yōu)雅的節(jié)奏,那么鏗鏘的音韻那么華貴的文辭。

這樣一個(gè)自己,不管在任何地方都會(huì)是稀有的,但由于唐詩(shī),在中國(guó)卻成了非常普及的常態(tài)存在。

正是這個(gè)原因,我才說(shuō),怎么也舍不得離開產(chǎn)生唐詩(shī)的土地,甚至愿意下輩子還投生中國(guó)。

我也算是一個(gè)走遍世界的人了,對(duì)國(guó)際間的文化信息并不陌生,當(dāng)然知道處處有詩(shī)意,不會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上陷入狹隘民族主義的泥坑。但是正因?yàn)榭吹枚嗔?我也有理由作出一個(gè)公平的判斷:就像中國(guó)人在宗教音樂和現(xiàn)代舞蹈上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上世界上有些民族一樣,而唐詩(shī),則是人類在古典詩(shī)歌領(lǐng)域的巍峨巔峰,很難找到可以與它比肩的對(duì)象。

13.下面對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本文在開篇即以自已生活中的種種不快反襯自己對(duì)唐詩(shī)的喜愛,最終得出投生中國(guó),一個(gè)重要的原因就是中國(guó)是產(chǎn)生唐詩(shī)的土地的結(jié)論。

B.在作者看來(lái),唐詩(shī)已經(jīng)不僅僅只是文學(xué),它與看到的山山水水,父母老師的相授等等已經(jīng)結(jié)為一個(gè)整體,讀唐詩(shī)能夠喚醒記憶中的細(xì)節(jié)和形象。

C.文章運(yùn)用對(duì)比手法認(rèn)為異國(guó)他鄉(xiāng)也能見到類似于唐詩(shī)中的美景,但略加端詳卻深感失落這是因?yàn)楦�容易喚起人的思鄉(xiāng)之情。

D.作者立足自己豐富的人生經(jīng)歷和文化信息,經(jīng)過(guò)比較得出結(jié)論唐詩(shī)是全人類的,它是古典詩(shī)歌的巔峰,很難有對(duì)象和它相媲美。

14.結(jié)合全文,說(shuō)明唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生的意義。(5分)

15.余秋雨散文善于綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧。結(jié)合文本加以分析。(6分)

參考答案：

13.C(本文并無(wú)對(duì)比手法,且在異國(guó)他鄉(xiāng)看到類似于唐詩(shī)中的美景,產(chǎn)生失落的主要原因是依附于整體審美文化的神秘詩(shī)境不存在了,失去了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系。)

14.作為一種整體存在,它是中國(guó)人的精神依托,可以全方位的喚醒內(nèi)心,喚醒山河,喚醒文化傳代,喚醒生存本性。

作為一種文學(xué)樣式,它具有極高的審美價(jià)值,能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。

15.

巧引詩(shī)句說(shuō)唐詩(shī)。獨(dú)釣寒江、黃河白云間、空山新雨后、潯陽(yáng)秋瑟、月落烏啼、羌笛孤城等詩(shī)句的靈活引用,有畫面感而不顯得堆砌。

巧比妙喻。把唐詩(shī)比作“玉杵叩扉”,有形有聲;把在異鄉(xiāng)看到美景比作“在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋,或一位酷似自己祖母的老人”,形象生動(dòng)地表現(xiàn)那種驚喜之后的失落。

“這個(gè)自己”三段排比,鋪陳凡夫俗子讀唐詩(shī)的體驗(yàn)和提升,內(nèi)容厚實(shí),飽含激情。

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