歷史及文化篇一：南京的歷史文化

南京的歷史文化

南京，有著6000多年的文明史和2400多年的建城史，素有“江南佳麗地，金陵帝王都”的美譽(yù)，與北京、西安、洛陽(yáng)并稱(chēng)為“中國(guó)四大古都”，是中國(guó)著名的歷史文化名城。

南京市地處中國(guó)長(zhǎng)江下游的寧鎮(zhèn)丘陵地區(qū)，東望大海，西達(dá)荊楚，南接皖浙，北聯(lián)江淮，山環(huán)水抱，蔥蘢毓秀，山水城林融為一體，自然風(fēng)貌久負(fù)盛名。自然界厚賜于南京龍盤(pán)虎踞的山川形勝，歷史在此又遺存下?tīng)N爛的文化。先后有東吳、東晉，南朝的宋、齊、梁、陳等王朝在這里建都，它曾是“六代帝王國(guó)、三吳佳麗城”的金粉之地，史稱(chēng)六朝；此外，南唐、明（洪武）、太平天國(guó)，以及國(guó)民黨政府也曾建都與此，因此，歷史上盛稱(chēng)為“六朝勝地、十代都會(huì)”至今在南京的地下及地上尚留存著無(wú)數(shù)的文物及遺跡，是南京歷史文化積淀中的重要特色與優(yōu)勢(shì)。

南京作為一座歷史文化名城，有著一脈相傳的歷史文化積淀和豐富濃厚的文化底蘊(yùn)。公元前472年，越王勾踐滅吳后，命謀士范蠡在秦淮河畔的古長(zhǎng)干里構(gòu)筑越城，迄今已有2700多的建城史。公元前333年，楚威王在清涼山筑金陵邑。此后，秦朝稱(chēng)之為秣陵，東吳稱(chēng)之為建業(yè)，東晉稱(chēng)之為建康，唐朝稱(chēng)之為白下、上元，元朝稱(chēng)之為集慶，明朝稱(chēng)之為南京，清朝稱(chēng)之為江寧府治，太平天國(guó)稱(chēng)之為天京，1927年設(shè)南京特別市，1930年改稱(chēng)南京市。期間，六朝時(shí)期的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，還有南唐、

明初、清末的太平天國(guó)和中華民國(guó)先后定都南京，共有54位帝王、元首在位，建都?xì)v時(shí)447年。南京還是中國(guó)近代史的起點(diǎn)和終結(jié)，沒(méi)有任何一個(gè)城市更清晰地展現(xiàn)中國(guó)近代歷史滄桑。作為“六朝古都”、“十朝都城”，南京文化光輝燦爛，從湯山古猿人類(lèi)到六朝文化、明清文化、民國(guó)文化乃至當(dāng)代文化，古都與文化的交融，彰顯出南京文化的最大特色，形成了獨(dú)具魅力的特色文化。1982年，南京被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批歷史文化名城。

而且南京共有市以上文保單位275處，其中國(guó)家級(jí)文保單位14處43個(gè)點(diǎn)，省級(jí)文保單位110處117個(gè)點(diǎn)，市級(jí)文保單位129處。2003年明孝陵“申遺”成功，成為世界歷史文化遺產(chǎn)。南京擁有70多座各級(jí)各類(lèi)博物館、檔案館、陳列館和紀(jì)念館，收藏著大量珍貴的文物和史料標(biāo)本。南京歷史文化資源數(shù)量之多、門(mén)類(lèi)之全、跨越時(shí)間之長(zhǎng)及保護(hù)手段之有力，位居同類(lèi)城市之前列。近年來(lái)，南京有幾十項(xiàng)重大考古成果，其中三處被評(píng)為全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，一處獲得全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)提名榮譽(yù)獎(jiǎng)。六朝文化、明文化、民國(guó)文化和近代革命文化等南京特色文化具有人無(wú)我有、異彩紛呈的鮮明個(gè)性，成為南京歷史文化的品牌。 孫中山先生曾有名言概括南京之美：“此地有高山，有平原，有深水，在世界三大城市中亦誠(chéng)難覓此佳境”。位于城東紫金山麓的中山陵、明孝陵，掩映在綠色蔥蔥的紫金山中，布局宏偉。太平天國(guó)遺址，殿闕巍峨。數(shù)十處南朝陵墓刻，碩大洗練，堪稱(chēng)一代巨制，國(guó)之瑰寶。棲霞寺內(nèi)舍利塔，造型雄健，比例勻稱(chēng)，裝

飾華麗，是我國(guó)現(xiàn)存石塔中不可多得的佳品。總統(tǒng)府、雨花臺(tái)烈士陵園、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、梅園新村紀(jì)念館、渡江勝利紀(jì)念碑是我國(guó)過(guò)民主革命的歷史見(jiàn)證。玄武湖，三面環(huán)水，一面臨城，秀峰塔影，碧波蕩漾，堪稱(chēng)“金陵明珠”。莫愁湖，蘊(yùn)含動(dòng)人凄麗的傳說(shuō)，湖光倩影，花團(tuán)錦簇，典雅、幽秀而豁達(dá)奔放。

歷史及文化篇二：文化傳承和歷史文化保護(hù)

文化傳承和歷史文化保護(hù)

摘要：隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，很多歷史文化遺產(chǎn)的存在都或多或少地遭遇到了一定的威脅，如何在城市化發(fā)展的

同時(shí)保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要的問(wèn)題。本文就城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)；南京老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀；夫子廟的“偽文化”；評(píng)事街的文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面做了闡述。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；文化遺產(chǎn)；偽文化；老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀；文化遺產(chǎn)保護(hù) 前言：在城市化進(jìn)程中，一些有歷史價(jià)值文化內(nèi)蘊(yùn)的古城鎮(zhèn)、老街區(qū)、舊建筑等遭到不同程度的破壞。一些城市在大規(guī)模建設(shè)過(guò)程中，盲目改建擴(kuò)建，導(dǎo)致有些具有文化底蘊(yùn)的歷史遺產(chǎn)被拆除，城市的歷史風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)遭到破壞；在舊城改造新城建設(shè)中，缺乏體制的規(guī)范與約束，往往缺乏“群言堂”而成為“一言堂”，既缺乏前期周密的調(diào)查，又缺少專(zhuān)家科學(xué)的論證；文化名城的歷史街區(qū)、古老建筑，常常成為缺乏文化意識(shí)歷史精神的城市規(guī)劃建設(shè)的障礙，甚至認(rèn)為這些殘破的城鎮(zhèn)、街區(qū)、建筑有礙于城市的發(fā)展規(guī)劃。在城市的改建復(fù)建中，往往形成了城市建設(shè)難以恢復(fù)的敗筆，甚至出現(xiàn)將真文物拆除建造假文物的境況；建筑設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵·····諸多中國(guó)歷史文化名城遭到破壞，不僅一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的古城古鎮(zhèn)難以得到保護(hù)，甚至在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也普遍存在著歷史文化名城的危機(jī)與困境。

正文：歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，其保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。其中保護(hù)城市文化遺產(chǎn)作為城鄉(xiāng)規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中國(guó)是一個(gè)具有深遠(yuǎn)歷史的大國(guó)，保護(hù)城市文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)必不可少的重要組成部分。而城市是歷史文化發(fā)展的載體，每個(gè)時(shí)代都在城市中留下自己的痕跡，如今日新月異的城市建設(shè)極大的改變著城市的面貌。然而，城市的建設(shè)會(huì)忽略對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因此，城市歷史文化保護(hù)就顯得迫在眉睫。

針對(duì)我們調(diào)查，分四個(gè)方面，主要探討夫子廟的偽文化現(xiàn)象以及老城南評(píng)事街在各種利益博弈下的文化傳承保護(hù)問(wèn)題。

一、城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)城鎮(zhèn)化，又稱(chēng)城市化、都市化，是指人口向城鎮(zhèn)聚集、城鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大以及由此引起一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化的過(guò)程, 其實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的變遷。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化過(guò)程也就是農(nóng)業(yè)活動(dòng)逐步向非農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的過(guò)程;從社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)人口以及城鎮(zhèn)文化、生活方式和價(jià)值觀念向農(nóng)村擴(kuò)散的過(guò)程;從空間結(jié)構(gòu)變遷看,城鎮(zhèn)化是各種生產(chǎn)要素和產(chǎn)業(yè)活動(dòng)向城鎮(zhèn)地區(qū)聚集以及聚集后的再分散過(guò)程。1949年新中國(guó)成立之后，我國(guó)步入了一個(gè)新的歷史階段，開(kāi)啟了中國(guó)具有現(xiàn)代化意義的工業(yè)化道路，也揭開(kāi)了現(xiàn)代中國(guó)城市化發(fā)展的序幕。特別是20世紀(jì)末以來(lái)，國(guó)家以及地方政府都將推進(jìn)城市化作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略予以實(shí)施，加速了城市化進(jìn)程。我國(guó)現(xiàn)在正處于快速城市化發(fā)展時(shí)期，城市化率每年增長(zhǎng)幅度約1%，2011年城市化率已經(jīng)突破51%。

我國(guó)有相當(dāng)數(shù)量的文化遺產(chǎn)，分布具有明顯的地域特征，空間格局表現(xiàn)出明顯的組團(tuán)狀特征，大致可以分為北京及周邊、黃河中下游、長(zhǎng)江中下游、平原以及西南地區(qū)四大板塊，這些遺產(chǎn)分布地區(qū)多為自古以來(lái)適宜人口居住的地區(qū)，甚至是現(xiàn)如今的人口密集區(qū)。城市最重要的文化遺產(chǎn)是城市遺存的建筑物，這些建筑是文化的重要載體，是歷史的縮影，也是民

族精神的象征。這就把文化遺產(chǎn)與城鎮(zhèn)化的協(xié)調(diào)問(wèn)題擺上歷史的舞臺(tái)，文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，這些文化遺產(chǎn)占有大量的土地，且因?yàn)楸Ｗo(hù)問(wèn)題導(dǎo)致的商業(yè)和生活配套設(shè)施不夠完善，但同時(shí)城市化的快速發(fā)展，要求城市的生活環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施，商業(yè)服務(wù)能夠跟上城市化進(jìn)程，不可避免的加劇了城市人口，土地，資源，環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的矛盾，給文化遺產(chǎn)帶來(lái)了極大的沖擊，因此，如何在快速城市化進(jìn)程中保護(hù)好文化遺產(chǎn)，已成為亟待解決的問(wèn)題。 二、南京老城歷史街區(qū)的現(xiàn)狀 南京老城南是位于明城墻以?xún)?nèi)部分，北至秦淮河中支，以門(mén)東、門(mén)西、夫子廟、南捕廳地區(qū)為核心，總面積約5.56平方公里。區(qū)內(nèi)有多出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，及夫子廟等會(huì)、秦淮河八絕、花鳥(niǎo)蟲(chóng)市場(chǎng)等重要?dú)v史文化資源，是南京歷史最為悠久、文化積淀最為深厚的區(qū)域之一，是南京的“城市之根”，歷史上是南京商業(yè)及居住最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。先進(jìn)綜合來(lái)看，由于老城能夠提供更加完善搞笑的服務(wù)體系，更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，加上市民則聚的心理慣性，老城仍然是南京目前最具吸引力的地方。

雖然歷史給了老城區(qū)極其大的吸引力，但是老城越來(lái)越多的問(wèn)題讓人難以忽視。人口和密度方面，南京老城城墻范圍內(nèi)居住半年以上的總?cè)丝谡贾鞒侨丝诘囊话�，是人口和建筑高度密集的地區(qū)。老城的各項(xiàng)人均用地指標(biāo)不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)家城市建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)，而且也低于現(xiàn)今主城的平均水平。交通方面，老城人口、功能和建設(shè)的集聚，使得交通需求不斷增長(zhǎng)，老城面臨日趨嚴(yán)重的交通壓力，一是隨著新區(qū)建設(shè)加快，老城、新區(qū)通道上高峰小時(shí)交通量增長(zhǎng)幅度較大，老城與外圍片區(qū)高峰期潮汐式交通逐漸加劇，二是老城內(nèi)部道路和停車(chē)設(shè)施不能滿足要求，而經(jīng)過(guò)20世紀(jì)90年代的建設(shè)，老城的主次干道已經(jīng)基本形成，且大部分地區(qū)已經(jīng)實(shí)施改造，地面交通設(shè)施的增長(zhǎng)空間已經(jīng)有限。傳統(tǒng)民居的改造方面，從住區(qū)更新的角度來(lái)看，雖然南京老城的大部分主區(qū)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一輪改造，但是由于老城改造和更新并未采用整體規(guī)劃建設(shè)的方式，從而使得剩下的尚未改造的主區(qū)目前基本都是十分難啃的“骨頭”。同時(shí)，這些改造難度大的地區(qū)，大部分又涉及傳統(tǒng)居民區(qū)的保護(hù)問(wèn)題，如門(mén)東、門(mén)西、南捕廳地區(qū)，他們的規(guī)模雖然在老城中有限，但卻是南京老城傳統(tǒng)民居僅剩的代表。如何在改善這些地區(qū)居民生活條件和居住環(huán)境的同時(shí)，保護(hù)、延續(xù)或者再現(xiàn)傳統(tǒng)民居的特色是必須妥善區(qū)里的問(wèn)題。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)和政府的積極引導(dǎo)使得老城的保護(hù)與更新能夠運(yùn)作成功，更是面臨的難題。

三、文化保護(hù)中的"偽文化"

在文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，難免會(huì)有一些“偽文化”的存在。所謂“偽文化”即借“弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)”之名，大搞假冒偽劣文物，實(shí)質(zhì)反映了一種以“政績(jī)”和“金錢(qián)”開(kāi)道的虛偽文化現(xiàn)象。例如南京的夫子廟。之所以稱(chēng)南京夫子廟為“偽文化”，主要是因?yàn)閺耐庥^上看，夫子廟的建筑很有古代的江南氣息，但走進(jìn)去就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面全是現(xiàn)代的東西。現(xiàn)在的夫子廟早已被各種廣告牌、酒樓等包圍，到處都泛著濃濃的商業(yè)氣息。而那些例如大成殿、瞻園、江南貢院、李香君故居、王謝故居等最能反映秦淮歷史文化遺存的景點(diǎn)早已被周?chē)纳虡I(yè)氣氛所淹沒(méi)。故稱(chēng)其為“偽文化”。

在一次調(diào)查中，問(wèn)及夫子廟給人的第一印象時(shí)，15人中有6人選擇了“孔廟”，選擇商業(yè)小吃、綜合的分別是6人、3人。在年紀(jì)大些的人印象里，夫子廟是文化，它本來(lái)是以儒家學(xué)派的代表人物孔子命名的，其中又有中國(guó)古代最大的科舉考場(chǎng)---貢院，徜徉其間，能感受到濃郁的文化氛圍。但是在年輕人的印象里，夫子廟就是小吃街，是賣(mài)衣服的地方。由此可見(jiàn)，有很多游客不知道夫子廟是“孔廟”，是歷史上供奉和祭祀孔子的廟宇，其全稱(chēng)是“大成至圣先師文宣王廟”，簡(jiǎn)稱(chēng)“文廟”，又因孔子被世人尊稱(chēng)為“孔夫子”，故俗稱(chēng)“夫子廟”。現(xiàn)在的夫子廟的文化已被商業(yè)氣息所掩蓋，這是對(duì)其文化價(jià)值的貶低。

在全國(guó)十大最名副其實(shí)，十大最名不副實(shí)的經(jīng)典的評(píng)選中，據(jù)說(shuō)南京夫子廟成為后者中的第一名。的確南京夫子廟在外地游人中知名度很大，已成為南京的名片與代表性景點(diǎn)，成為外地游人必游之處。游客們對(duì)夫子廟的期望很大，但實(shí)際游過(guò)它時(shí)失望也很大，主要原因是沒(méi)有達(dá)到心目中的夫子廟、秦淮河的標(biāo)準(zhǔn)，而他們心目中的夫子廟、秦淮河的美好印象又是從數(shù)目繁多的古代文學(xué)作品中得來(lái)的。之前人們從古代文學(xué)作品里感受到的夫子廟、秦淮河，是給予他們極大文化沖擊與期待的景點(diǎn)，而游過(guò)后他們最感到失望的也是因?yàn)檫@里的文化并沒(méi)有達(dá)到他們心目中的標(biāo)準(zhǔn)，甚至差得還很多！那又是什么造成了今日夫子廟、秦淮河的文化景觀讓人如此失望的呢？那就是過(guò)份的商業(yè)化！現(xiàn)在的夫子廟只是一條商業(yè)街，毫無(wú)特色可言。

那么夫子廟到底應(yīng)該是個(gè)什么樣的定位呢?在南京人看來(lái)，夫子廟應(yīng)該是個(gè)雅俗共賞之地。理由是自古以來(lái)，夫子廟就有“兩面性”。以文德橋?yàn)榻纾幻媸巧腥逯�，一面是歌舞升平，這就是南京夫子廟的特色，所以現(xiàn)在也應(yīng)朝著這方面發(fā)展。但是在外地游客的觀念中，夫子廟應(yīng)以文化為主。他們認(rèn)為夫子廟作為南京有名的景點(diǎn)，來(lái)南京就是看夫子廟的古代文化，但是現(xiàn)在夫子廟的景點(diǎn)全淹沒(méi)在衣服和吃飯之間，所以南京應(yīng)把夫子廟打造成古代的風(fēng)格，不管是商業(yè)還是小吃，都要融進(jìn)歷史的因素，走入其中，讓外地游客感受到古文化氛圍。

四、評(píng)事街文化遺產(chǎn)保護(hù) 評(píng)事街，是古城南京有著千余年歷史的一條老街，曾是南京歷史上最繁華的地區(qū)之一。它位于南京城南，北至笪橋市，南至升州路，狹狹長(zhǎng)長(zhǎng)，與其說(shuō)是街不如說(shuō)是巷。無(wú)論是街是巷，評(píng)事街以其深厚的底蘊(yùn)，在南京文化地理歷史上占據(jù)著一定的位置。

評(píng)事街中多以二層老式木房為主，現(xiàn)在多數(shù)的一樓經(jīng)過(guò)改造成了門(mén)面房，做起了小生意，門(mén)面雖小卻樣樣俱全，賣(mài)著各式小玩藝小食品的小攤占著兩側(cè)路牙，老人與賦閑的人三三兩兩地在路邊聊著天，來(lái)往于這樣的小巷中，你很難感受得到外面都市里的繁華與喧囂。老街兩側(cè)多是縱深的小巷，走進(jìn)去，是相連著的過(guò)道與天井，交錯(cuò)著，將十幾戶(hù)人家連成了片。

在評(píng)事街靠近升州路的這頭，有一條可能是南京目前最窄的巷子了：老坊巷，不足一米的通道僅容一個(gè)人通過(guò)，不知道的人是不敢進(jìn)去的，怕是一條死胡同。巷內(nèi)的門(mén)戶(hù)，多是青石臺(tái)階上的老式木門(mén)，住戶(hù)多喜歡在屋外種上一兩種綠色植物，小巷極為幽靜。評(píng)事街的南段萬(wàn)壽宮，是城南一座很有名的建筑，為祝賀西太后壽辰而興建的。

上世紀(jì)30年代以后，評(píng)事街人氣很旺，先后有幾家晚報(bào)的報(bào)館設(shè)在評(píng)事街一帶，一些著名報(bào)人、學(xué)者常在此出沒(méi)，抗戰(zhàn)前有張恨水，勝利后有盧前、張慧劍等人。

綜上所述，可見(jiàn)評(píng)事街的文化價(jià)值是很高的。然而城鎮(zhèn)化使舊日評(píng)事街里的那種凝縮了明、清、民國(guó)時(shí)期的井市文化將不復(fù)存在；那種民族混居的和諧文化不復(fù)存在；那種寄予世外而不滅其志特殊街巷文化也不復(fù)存在了。這是對(duì)評(píng)事街文化價(jià)值的破壞。

目前對(duì)評(píng)事街的改造遇到的幾個(gè)問(wèn)題有如下幾個(gè)應(yīng)對(duì)政策：

4.1、原住民的去留

原住民的去留問(wèn)題是針對(duì)歷史街區(qū)與改善人民生活環(huán)境提出的。對(duì)此，專(zhuān)家認(rèn)為：“原住民是歷史街區(qū)的一種文化，若完全遷出，歷史街區(qū)就少了韻味，原住民是發(fā)展旅游和商業(yè)的根本”，所以應(yīng)當(dāng)適當(dāng)保留。老城南舊城改造中規(guī)劃混合多元的功能，結(jié)合老城南獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)貌，發(fā)展特色商業(yè)、居住和旅游等，保留部分原住民，提高老城南活力。

4.2、肌理尺度的重構(gòu)

所謂城市肌理，是指城市的特征，與其他城市的差異，包括形態(tài)、地質(zhì)、功能等方面。具體而言，包含了城市的形態(tài)，質(zhì)感色彩，路網(wǎng)形態(tài)，街區(qū)尺度，建筑尺度，組合方式等方面。從宏觀尺度，是建筑的平面形態(tài)；從微觀尺度，是空間環(huán)境場(chǎng)所。城市肌理的演化受到自然、經(jīng)濟(jì)、政策三方面的共同影響。

改造老城南，要讓歷史與現(xiàn)在融合，所以要重構(gòu)肌理尺度�！睹潜Ｗo(hù)機(jī)制保障》中明確指出：“歷史文化街區(qū)和歷史風(fēng)貌區(qū)應(yīng)確立‘整體保護(hù)、有機(jī)更新、政府主導(dǎo)、慎用市場(chǎng)’的方針，采用小規(guī)模、漸進(jìn)式、院落單元修繕的有機(jī)更新方式，不得大拆大建�！�

老城南更新改造中對(duì)傳統(tǒng)街巷、歷史建筑、名人故居以及非物質(zhì)文化實(shí)行“全面保護(hù)、應(yīng)保盡�！�，放棄了資金“就地平衡”的舊模式，最大限度地保護(hù)城市傳統(tǒng)的尺度和肌理，對(duì)街巷體系進(jìn)行保留、恢復(fù)，不滿足需求的向地下要空間，已拆空的片區(qū)將按傳統(tǒng)肌理恢復(fù)，以保護(hù)為主。民國(guó)建筑、五十年代的老廠房和八十年代的居民樓和諧共存，老城南的街巷尺 度和高度、院落邊界不變，在置換功能過(guò)程中傳承老城區(qū)的肌理和尺度，保護(hù)和展示城市格局。 4.3、制度保障

為了進(jìn)一步保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，政府不斷地健全與完善各種文化保護(hù)制度。先后制定了《南京市歷史文化名城保護(hù)條例》、《南京重要近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代建筑風(fēng)貌區(qū)保護(hù)條例》等相關(guān)規(guī)定，并 成 立 南 京 歷 史 文 化 名 城 保 護(hù)專(zhuān) 家 委 員會(huì)。2010年12月1日起實(shí)施的《南京市歷史文化名城保護(hù)條例》中的第三章就是“老城格局和城市風(fēng)貌的保護(hù)”；2006年12月1日起施行的《南京重要近現(xiàn)代建筑及近現(xiàn)代建筑風(fēng)貌區(qū)保護(hù)條例》中指出“確需在重要建筑或者風(fēng)貌區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行新建、擴(kuò)建、改建活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)依照城市規(guī)劃法律、法規(guī)的規(guī)定，經(jīng)市規(guī)劃行政主管部門(mén)審查批準(zhǔn)后方可進(jìn)行。前款規(guī)定的新建、擴(kuò)建、改建建筑，應(yīng)當(dāng)在高度、體量、立面、材料、色彩等方面與原有建筑的空間格局、景觀特征、周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，不得破壞風(fēng)貌區(qū)的歷史文化風(fēng)貌�！钡认嚓P(guān)內(nèi)容都體現(xiàn)了對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與重視。此外，還采取了以下幾個(gè)措施，例如結(jié)合南京實(shí)際，探索制定《南京歷史文化街區(qū)保護(hù)實(shí)施暫行辦法》；制定行動(dòng)計(jì)劃，根據(jù)歷史文化名城保護(hù)階段性目標(biāo)編制年度保護(hù)整治計(jì)劃，并組織實(shí)施；加強(qiáng)公眾參與，歷史文化保護(hù)項(xiàng)目實(shí)行專(zhuān)家領(lǐng)銜制度，對(duì)批準(zhǔn)的實(shí)施方案進(jìn)行公示，接受公眾監(jiān)督等。

五、結(jié)語(yǔ)

城市化的發(fā)展對(duì)舊城來(lái)說(shuō)是個(gè)挑戰(zhàn)，如若改造舊城就是采取“全部拆除，重新建設(shè)”的的方法，那么舊城所擁有的獨(dú)特的歷史文化價(jià)值就會(huì)被破壞、摧毀，使其失去自身獨(dú)特的魅力。另外，對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)保留其文化價(jià)值，不應(yīng)該讓商業(yè)氣息掩蓋其文化氛圍，成為像夫子廟那種“外穿古裝，內(nèi)穿洋裝”的“偽文化”。老城南作為南京有名的文化遺產(chǎn)，需要被保護(hù)和傳承，為保護(hù)歷史文化，改善人居環(huán)境，我們應(yīng)該汲取成功的經(jīng)驗(yàn)，依照保護(hù)條例相關(guān)內(nèi)容，科學(xué)地改造，讓城市更美好。別讓歷史文化名城在我們的手中淪落與頹敗，應(yīng)該將我們祖宗的歷史文化傳承下去。

參考文獻(xiàn)：王麗麗·南京老城南舊城更新的博弈與啟示

薛偉·舊城更新中的公眾參與問(wèn)題及對(duì)策

城市化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)

仇保興·城市化過(guò)程中的歷史文化名城保護(hù)

南京老城區(qū)原住民也是文化，應(yīng)適量保留·城市在線新聞網(wǎng)

趙立孟·游客反映南京夫子廟景區(qū)文化氣息不足·江蘇新聞廣播網(wǎng)

周嵐，童本勤·現(xiàn)代化進(jìn)程中的南京老城保護(hù)與更新·現(xiàn)代城市研究

歷史及文化篇三：哈爾濱的歷史文化

哈爾濱的歷史文化

黑龍江哈爾濱是我的故鄉(xiāng)，也是座迷人的城市，但我非常喜歡這座城市的美麗、歷史和文化，雖然哈爾濱只有一百多年的歷史，但這一百年的歷史短而精彩。

一百年前的哈爾濱只不過(guò)擁有幾十戶(hù)人家的小漁村，哈爾濱的城市開(kāi)元與一條鐵路密 切相關(guān)，1896年6月3日沙俄政府，借著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗時(shí)期脅迫清政府簽定一系列不平等條約。攫取了中東鐵路的建筑權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，1898年6月9日松花江水剛剛解凍布拉戈維申斯克號(hào)貨輪靠岸的一聲長(zhǎng)鳴宣告了中東鐵路就此誕生，在這條丁字形鐵路的交叉點(diǎn)上東經(jīng)一百二十六度三十七分北緯四十五度四十五分，哈爾濱一座夢(mèng)幻般鐵路城就此淡定了地理坐標(biāo)。1903年隨著中東鐵路的全面的貫通，大批的俄羅斯商人成為哈爾濱的第一批移民，1905年俄羅斯在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，沙俄獨(dú)占哈爾濱的局面結(jié)束。作為免稅區(qū)和自由港，哈爾濱設(shè)立了市議會(huì)，并放寬了移民限制。恰逢第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的相繼爆發(fā)，數(shù)以十幾萬(wàn)外國(guó)人擁入哈爾濱，哈爾濱作家阿成在背影中寫(xiě)道，他們?cè)谶@里，建工廠、修碼頭、蓋教堂，房子一排排的豎起來(lái)工廠一個(gè)接一個(gè)的建成，碼頭、教堂、商家、會(huì)館、銀行、車(chē)站、橋梁、學(xué)校、飯店、兵營(yíng)，全都魔幻的出現(xiàn)在這座城市，幾乎在一夜之間哈爾濱成為了一個(gè)殖民者流亡者和淘金者的天堂，對(duì)多數(shù)僑民來(lái)說(shuō)1904年建立的老火車(chē)站，是他們進(jìn)入哈爾濱看到的第一個(gè)標(biāo)志性的建筑。對(duì)這些經(jīng)歷漫長(zhǎng)旅途的異國(guó)流亡者來(lái)說(shuō)，這座體現(xiàn)新藝術(shù)思潮的建筑是那么熟悉而親切，一件刺殺案使得哈爾濱火車(chē)站聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，1907年10月26日在哈爾濱火車(chē)站日本首任首席伊藤博文渠道哈爾濱到歐洲時(shí)朝鮮民族志士安重根連發(fā)三槍將其擊斃，哈爾濱老火車(chē)站在1959年被野蠻拆除，他作為注明的地標(biāo)建筑和重要?dú)v史建筑的見(jiàn)證者，和一些舊式磚瓦永遠(yuǎn)的消失了。

哈爾濱初建時(shí)清政府沒(méi)有修建任何市政管轄權(quán)，1900年俄國(guó)著名的建筑師列付杰耶夫，按照200年前的彼得堡的規(guī)劃，力圖將哈爾濱建設(shè)成遠(yuǎn)東的莫斯科，出于政治面目及安撫大批的沙俄士兵和移民思鄉(xiāng)心理需要，沙俄努力把哈爾濱規(guī)劃建設(shè)的像莫斯科一樣美麗，法國(guó)是當(dāng)時(shí)文化和藝術(shù)的中心，法國(guó)崇仰法國(guó)文化東方巴黎也自然而然的沙俄建設(shè)哈爾濱的文化標(biāo)準(zhǔn)，這片松花江古河道的沼澤地經(jīng)過(guò)勞工無(wú)數(shù)次的踩踏形成了一條從貨輪通往工地的泥濘小路，在這條坑坑洼洼的狹窄道路上他們用生命和血汗開(kāi)始了哈爾濱城的營(yíng)造，為了加快進(jìn)度俄羅斯工程局將中國(guó)勞工統(tǒng)一遷往小路兩旁居住俄國(guó)人稱(chēng)它為中國(guó)大街，意為中國(guó)人住的大街，1903年中東鐵路竣工，1907年被開(kāi)辟為對(duì)外商埠，哈爾濱迎來(lái)兩次移民潮，中國(guó)大街像變魔術(shù)一樣跑步前進(jìn)，這些城市的建造者們大多數(shù)來(lái)自那些不同國(guó)家的商人，他們努力將夢(mèng)中的家園復(fù)制在這條大街上，這里每一條華麗的建筑都寄托著這些流亡者濃濃的鄉(xiāng)愁，松浦洋行（也就是現(xiàn)在的中央大街的教育書(shū)店）,1909年完工的這座巴洛克風(fēng)情的建筑通體散發(fā)出柔媚的浪漫情調(diào)，有趣的是這具西方風(fēng)情的建筑居然是地地道道日本人設(shè)計(jì)的，當(dāng)時(shí)黑龍江的日本人和俄國(guó)人在任何方面都展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)在規(guī)劃設(shè)計(jì)上相互比拼暗中較勁，拂去歲月的塵埃唯有這建筑的美麗讓人安然心動(dòng)。

1925年中國(guó)地方政府終于收回了管理這條街道的行政權(quán)力，給與中國(guó)大街進(jìn)行了一番改造，整條街道用小小的方形花崗石精心鑲嵌成拱形的街道這些方石今天仍然完好，1928年中國(guó)大街正式更名為中央大街，這條亞洲最長(zhǎng)的步行街幾乎囊括了文藝復(fù)興式、巴洛克式折衷主義、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等各種歐陸風(fēng)情建筑正式這些建筑成為遠(yuǎn)東最著名的的街道，。以中央大街為軸哈爾濱城向周邊擴(kuò)展蔓延，建于1906年的馬迭爾賓館，是這條大街的精品。馬迭爾的主人是法籍猶太人退伍兵約翰開(kāi)斯普，馬迭爾在俄語(yǔ)的意思是摩登時(shí)髦，1932年馬迭爾發(fā)生了一件震驚中外的事件，馬迭爾老主人的兒子西蒙開(kāi)斯普這位1909年出生在哈爾濱的法國(guó)青年鋼琴家，專(zhuān)程來(lái)哈爾濱看望他的父親并在哈爾濱做一場(chǎng)巡回表演，不幸的是受一群日本人指示的反猶白俄匪徒綁架了他因?yàn)橼H金未付小開(kāi)斯普被殺害于哈爾濱荒郊的小嶺，這次綁架撕票案疑點(diǎn)重重跌宕起伏再次吸引了全世界媒體的眼球直接引發(fā)了哈爾濱猶太僑

民的恐懼，成為猶太人撤離哈爾濱的導(dǎo)火索。哈爾濱皇山公墓豎立著六百零五座猶太人墓碑，從1898年第一位猶太人別而采里來(lái)到哈爾濱到1985年最后一個(gè)猶太人阿哥列在哈爾濱辭世，作為國(guó)內(nèi)接納猶太人最多規(guī)模最大停留時(shí)間最長(zhǎng)留下遺址遺跡最多的城市，哈爾濱見(jiàn)證了猶太人在動(dòng)蕩二十世紀(jì)悲慘旅程。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代歐洲猶太人源源不斷的遷居哈爾濱使哈爾濱一度成為遠(yuǎn)東地區(qū)最大的猶太人聚集中心，在哈爾濱這些僑居猶太人不僅展示了他們的商業(yè)天賦還為哈爾濱運(yùn)來(lái)了第一架鋼琴興辦音樂(lè)學(xué)校成立交響樂(lè)隊(duì)讓哈爾濱音樂(lè)之城的美譽(yù)走向世界，哈爾濱是猶太人的諾亞方舟，

我知道第二次世界大戰(zhàn)前后，曾有兩萬(wàn)多猶太人為擺脫迫害、歧視而定居哈爾濱。哈爾濱民族以特有的博大胸懷善待猶太人的歷史事實(shí)這是一個(gè)人道主義的光彩記錄，在這中國(guó)最大的猶太會(huì)堂里數(shù)以萬(wàn)計(jì)的哈爾濱的猶太人曾在這里祈禱，金色的巨型穹頂大氣而華美一顆大六角形在教堂的頂上它承載這猶太人精神重量，當(dāng)異域的物質(zhì)與文明沿著鐵路與河道向這里彌散的時(shí)候，東正教、天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教，也隨著三十多個(gè)國(guó)家各種膚色的探險(xiǎn)家們沿著中東鐵路切入到這片寂靜荒原腹地，對(duì)這些流亡者和探險(xiǎn)家而言可以沒(méi)有政府但絕對(duì)不能沒(méi)有教堂，沙俄殖民者剛剛在哈爾濱落腳尼古拉二世的寵臣們就策劃在這里建造一座大教堂1899年三月哈爾濱東正教堂設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)正在萬(wàn)里之外的彼得堡進(jìn)行，這年的10月13日是俄國(guó)的圣母節(jié)在秦家崗一座以沙俄末代皇帝名字命名的圣尼古拉大教堂，1900年在哈爾濱的最高點(diǎn)尼古拉大教堂建成為了體現(xiàn)黃俄羅斯的殖民意圖一大教堂為中心不知六條放射性路面，這座教堂豪華雄偉富有想象力被譽(yù)為哈爾濱歷史的眼睛他從城市的最高點(diǎn)俯瞰全城它的帳篷頂又故作加長(zhǎng)直插云霄，尼古拉大教堂世界教堂建筑的一顆明珠最終也沒(méi)有逃過(guò)文革那場(chǎng)浩劫，不過(guò)歷史還給我們留下了另一座值得鑒賞回味的東正教堂，這所紅褐色的索菲亞教堂始建于1907年為俄軍第四步兵師隨軍教堂，1923年哈爾濱東正教徒急劇增加僑民奇思科佳夫出資六萬(wàn)盧布重新改造，容量可達(dá)兩千人，教堂是僑民的精神家園，每到祈禱時(shí)刻在著做曾有54座教堂的都市里，東正教、天主教、基督教、猶太教、伊斯蘭教的鐘聲在城市的上空匯成一片此起彼伏。

朱自清曾如此描繪當(dāng)時(shí)的哈爾濱他們的外國(guó)話是生活的自然趨勢(shì)而不是奢侈的裝飾是全民的不是少數(shù)華人的，一個(gè)生人到此領(lǐng)受異域的風(fēng)味而不感著窒息，以洋大人制造的上海宛然是兩個(gè)世界。

哈爾濱一個(gè)充滿遷徙和流動(dòng)的城市，變化是他永遠(yuǎn)的旋律，而年年不變的是年年飄飛的雪花，冰雪于這座城市有著不可言說(shuō)的默契冰城鑄就了哈爾濱獨(dú)特的風(fēng)景和恒久的文化魅力，自由生活在哈爾濱作家阿城寫(xiě)到擺個(gè)世紀(jì)的光陰在不經(jīng)意中流淌過(guò)去了，見(jiàn)著這些已經(jīng)老矣的想我老朋友一樣的建筑看看眼前越來(lái)愈來(lái)愈繁華的城市，為自己能看到這座城市的成長(zhǎng)而感到幸運(yùn)，今天走到中央大街的人們?cè)僖膊皇悄切┝魍稣吡�，而是這些城市的新一代主人，將來(lái)他們會(huì)創(chuàng)作這座城市的另外的一種格調(diào)，哈爾濱一個(gè)從來(lái)未曾有過(guò)城墻的城市，也許隱喻著他對(duì)多遠(yuǎn)文化的吸納和包容。

這就是哈爾濱的歷史，從發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了很多很多，雖然歷史不算長(zhǎng)但這一百年的歷史很精彩，有著不可代替的文化。

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