法律歷史篇一：歷史上的法律段05

歷史上的法律段子，充滿大智慧

法庭準(zhǔn)備正式開(kāi)庭審判殺人犯吉米，可是他的律師因故沒(méi)有來(lái)。

法官：“吉米，你的律師沒(méi)有來(lái)，你要等他嗎?”

吉米：“是的!法官先生�！�

法官：“你是在作案現(xiàn)場(chǎng)被抓住的!對(duì)罪行也供認(rèn)不諱，你等他有什么用，他還能說(shuō)什么呢?”

吉米：“我也很奇怪，所以特別想聽(tīng)聽(tīng)他到底會(huì)說(shuō)點(diǎn)什么�！�

短評(píng)：誰(shuí)說(shuō)律師收費(fèi)后就必須要改變法律的最終結(jié)果呢?!讓當(dāng)事人體面的、有尊嚴(yán)的受刑也是收費(fèi)的內(nèi)容之一。

法律歷史篇二：中國(guó)法律史簡(jiǎn)答題匯總

簡(jiǎn)述題:

簡(jiǎn)述秦至唐代法律形式的演變

答：秦法律形式的主要特征主要是多樣化，分為律、令、式、法律問(wèn)答、廷行事。

與秦相比，漢代的法律形式更為規(guī)范和整齊，其法律形式主要有律、令、科、比。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，法律形式開(kāi)始由漢朝的律令科比向律令格式過(guò)渡，一是律令的分化，二是科進(jìn)一步的規(guī)范化，成為單行法規(guī)，三是格逐漸取代科成為律的重要補(bǔ)充形式。四是式逐步發(fā)展成為當(dāng)時(shí)主要的法律規(guī)范形式。

唐代律、令、格、式四種最基本的法律形式定型。律是唐代的刑事法規(guī)，令是規(guī)定國(guó)家制度的行政管理法規(guī)。格是具有特別法性質(zhì)的單行法規(guī)，式是中央國(guó)家機(jī)關(guān)具體的活動(dòng)細(xì)則。

宋代土地買賣的基本程序：

1.可能先進(jìn)行“申牒”。（老師講的）

2.先問(wèn)親鄰，北宋之后只問(wèn)有親之鄰，親鄰均表示不要方可交易，若未問(wèn)親鄰，三年內(nèi)有權(quán)贖回。

3.到官府印契，繳納契稅。

4.過(guò)割賦役。契約上寫(xiě)明標(biāo)的的租稅、役錢(qián)，并由官府在雙方賦稅帳簿內(nèi)改換登記。

5.離業(yè)。契約達(dá)成后，必須轉(zhuǎn)讓土地占有，賣主必須離業(yè)。

清代對(duì)土地所有權(quán)的法律保護(hù)

1.一般土地所有權(quán)的保護(hù)。根據(jù)《大清律例》盜賣，盜耕種，換易，冒認(rèn)及侵占他人田宅的行為按律治罪。如對(duì)土地 產(chǎn)權(quán)有爭(zhēng)議，以印契為憑，或進(jìn)行實(shí)地勘查。

2.對(duì)旗地所有權(quán)的保護(hù)。法律禁止旗民交產(chǎn)，漢人不準(zhǔn)典賣旗地，旗房。同時(shí)對(duì)已典賣的旗地，由官府付一定地價(jià)， 強(qiáng)制贖回。

3.對(duì)宗族公有田宅的保護(hù)。即使是族內(nèi)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，在處分時(shí)也受到了一定的限制。族人變賣產(chǎn)業(yè)，親族具有優(yōu) 先購(gòu)買權(quán)。

4.對(duì)國(guó)有土地，礦產(chǎn)的保護(hù)。禁止隱匿，盜賣屯田，礦山的所有權(quán)也屬于官府，不得私占私采。

列舉并簡(jiǎn)釋中國(guó)傳統(tǒng)法律的特點(diǎn)。

“禮”和“刑”是兩種社會(huì)規(guī)范，共同構(gòu)成中國(guó)古代法治文明基石，前者為指導(dǎo)性，強(qiáng)行性規(guī)范，以道德教化、倫理感化為基本取向。后者為禁止性、懲罰性規(guī)范，以刑罰制裁、強(qiáng)制鎮(zhèn)壓為主要手段。二者互相補(bǔ)充，相輔相成，共同完善了中國(guó)傳統(tǒng)法律體系。

1、中國(guó)古代法律最初是通過(guò)中原地區(qū)各個(gè)部族之間的兼并征服戰(zhàn)爭(zhēng)與聯(lián)盟融合過(guò)程以及宗教祭祀禮儀等社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生的。具體表現(xiàn)為“刑始于兵”和“禮源于祭祀”兩條基本途徑。因而分別形成了禮和刑兩種不同的法律淵源，法治文明體系貫穿著禮刑并用原則。

2、中國(guó)古代法律起源發(fā)生在以家族宗族組織及其血緣親屬關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的早期國(guó)家制度的基礎(chǔ)上，因而與宗法等級(jí)制度緊密結(jié)合在一起，具有顯著的宗法倫理道德性質(zhì)。

3、中國(guó)傳統(tǒng)法律與家族、宗族制度發(fā)展相一致，以維護(hù)家族、宗族及國(guó)家等團(tuán)體利益與集體和諧為基本宗旨，法律突出強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)成員的服從義務(wù)，個(gè)體以及整個(gè)社會(huì)的權(quán)利意識(shí)受到一定壓制。故其刑事立法、行政立法之類的公法體系異常發(fā)達(dá)，而民事立法方面的私法體系相對(duì)滯后。 引禮入法，禮法結(jié)合；以人為本，明德慎刑；權(quán)利等差，義務(wù)本位；法尚公平，重刑輕民；恭行天理，執(zhí)法原情；法自君出，權(quán)尊于法；家族本位，倫理法治；以法治官，明職課責(zé)；縱向比較，因時(shí)定制；統(tǒng)一釋法，律學(xué)獨(dú)秀；諸法并存，民刑有分；立法修律，判例為補(bǔ)；援法定罪，類推裁斷；無(wú)訟是求，調(diào)處息爭(zhēng)。

簡(jiǎn)述西周的刑罰原則。

1、三赦之法：對(duì)未成年人、老人和有精神障礙的癡呆者等三種人的違法犯罪除故意殺人的重罪外，可以免于追究刑事責(zé)任。

2、三宥之法：區(qū)分故意與過(guò)失，慣犯與偶犯等不同情形。

3、疑罪從輕惟赦制度：對(duì)犯罪事實(shí)或罪行情節(jié)的認(rèn)定以及定罪量刑又異議或爭(zhēng)議的案件實(shí)行從輕處罰或予以赦免的制度。

4、同罪異罰制度：指不同身份等級(jí)的人犯同樣罪行，所承擔(dān)的法律責(zé)任不同，適用的處罰結(jié)果也有別。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代婚姻成立的基本條件

一，婚姻必須遵從“父母之命，媒妁之言”

二，婚姻實(shí)行“同姓不婚”原則，不同時(shí)期還存在良賤不婚、不得娶逃亡婦女等限制。

三，婚姻必須履行“六禮”的聘娶程序，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

四，達(dá)到成婚年齡，不同時(shí)期以身高劃分或以年齡劃分。

五，經(jīng)官府登記。

簡(jiǎn)述宋朝繼承制度的變化

宋朝的繼承制度沿用唐朝的規(guī)定，又針對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題，增加了“戶絕資產(chǎn)”、“死傷錢(qián)財(cái)”等內(nèi)容，形成了比較復(fù)雜、完善的遺囑繼承制度。

1、一般遺產(chǎn)的繼承：在諸子均分的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了繼承人的范圍和繼承順序，第一順序?yàn)閮鹤印⑽椿榕�，第二順序�(yàn)閷O、守寡妻妾；

2、戶絕資產(chǎn)的繼承：戶絕是指無(wú)男性子嗣之戶。宋規(guī)定了戶絕資產(chǎn)的范圍以及處分原則，并確定了法定繼承和遺囑繼承兩種方式；

3、遺囑繼承：北宋時(shí)遺囑繼承一般以戶絕為前提，南宋時(shí)私有觀念加強(qiáng)，規(guī)定越來(lái)越明確；

4、中外客商死后錢(qián)物的繼承：宋規(guī)定比較苛刻，但加強(qiáng)了對(duì)死亡客商的親屬繼承權(quán)的保護(hù)，有利于促進(jìn)海內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。

簡(jiǎn)述明代刑法的變化

一：加重處罰反逆大罪，對(duì)犯罪人及其親屬處罰更重，株連范圍廣且處罰不區(qū)分情節(jié)，一律作為罪大惡極的謀反處理。

二：嚴(yán)禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外交結(jié)

明嚴(yán)禁臣下結(jié)黨，還嚴(yán)禁宦官與后妃外戚干預(yù)朝政，嚴(yán)禁內(nèi)外官交結(jié)

三：嚴(yán)禁官吏瀆職與貪贓犯罪

為強(qiáng)化吏治，明通過(guò)一系列行政法規(guī)，明確官吏的職責(zé)權(quán)限，對(duì)于不能盡職盡責(zé)的官吏給予行政處罰，刑罰制裁

四：增設(shè)新的刑罰

明代沿用唐律的五刑制度，以笞、杖、徒、流、死為法定刑，但徒、流均附加杖責(zé)。充軍刑得到廣泛使用，五刑之外又增加了枷號(hào)刑，還有大量的法外酷刑，廷杖是明朝皇帝處罰大臣的一種特殊刑罰。

南京民國(guó)政府時(shí)期民商立法的特點(diǎn)

1.實(shí)行民商合一的編制體例。

2.吸收各國(guó)民法新體例與新原則，同時(shí)保留少量固有的民法制度，其中保護(hù)社會(huì)公益制度和保護(hù)弱者原則的確定受各國(guó)新民法原則影響最大。

3.進(jìn)一步排除傳統(tǒng)禮教對(duì)民法的影響，但仍保留部分禮教殘余：排除傳統(tǒng)禮教體現(xiàn)在親屬和繼承兩編。保留的部分封建性內(nèi)容是：男女在權(quán)力上仍有不平等，父權(quán)的殘余仍有保留，在繼承制度上民法規(guī)定養(yǎng)子女對(duì)父母，養(yǎng)父母遺產(chǎn)繼承只能是婚生子女的一半。

試論魏晉南北朝時(shí)期罪刑適用原則的儒家化

答：魏晉以后，儒家經(jīng)典的法律化和法律解釋的經(jīng)學(xué)化進(jìn)一步擴(kuò)大，立法活動(dòng)掀起引禮入律的新高潮，具體表現(xiàn)在：

（1）、“準(zhǔn)五服以制罪”的產(chǎn)生，是指九族以內(nèi)親屬之間的相互侵害行為依據(jù)五服所表示遠(yuǎn)近親疏關(guān)系定罪量刑。這一制度遵循儒家三綱五常的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，將儒家禮義原則引入刑事立法中，作為定罪量刑的重要依據(jù)，是罪刑適用原則儒家化的具體體現(xiàn)；

（2）、“存留養(yǎng)親”制度的出現(xiàn)，即罪犯的祖父母或父母年邁而又沒(méi)有人贍養(yǎng)時(shí)，可暫時(shí)不執(zhí)行刑罰，為老人養(yǎng)老送終之后再執(zhí)行。這一制度體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的“親親”原則和孝道精神，是刑罰執(zhí)行制度開(kāi)始走向儒家化的具體體現(xiàn)；

（3）、“重罪十條”制度的確立，即將直接危害社會(huì)等級(jí)和儒家倫理綱常等方面的罪名集中在一起，作為最嚴(yán)重的犯罪，規(guī)定了嚴(yán)厲的制裁內(nèi)容。這一原則將儒家的倫理綱常禮數(shù)精神引入刑事法律內(nèi)容，推動(dòng)了禮應(yīng)與律的進(jìn)一步融合，加劇了法律制度的儒家化。

“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”的產(chǎn)生，“存留養(yǎng)親”制度的出現(xiàn)，“重罪十條”制度的確立，是罪刑適用原則的儒家化的進(jìn)一步發(fā)展。 簡(jiǎn)述明代司法制度的變化

答：（一）、司法機(jī)關(guān)的變化

中央司法機(jī)關(guān)由刑部、大理寺、都察院組成，合稱“三法司”；

地方建制為省、府（州）、縣三級(jí)。于各州縣及鄉(xiāng)之里社設(shè)立申明亭；

由于明朝采取了軍戶、民戶分別治理的體制，軍戶的訴訟與司法管轄由專門(mén)的軍事司法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。

（二）、會(huì)官審錄制度

明朝審判制度較前朝有較大發(fā)展，突出表現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)了一套會(huì)官審錄制度，即對(duì)疑難、重大案件以及死刑復(fù)核案件進(jìn)行會(huì)官?gòu)?fù)審，主要有三司會(huì)審與圓審、朝審、大審、熱審。

（三）、廠衛(wèi)干預(yù)司法：東西兩廠及錦衣衛(wèi)從事偵緝、監(jiān)視活動(dòng)，直接參與司法審判，自設(shè)特別法庭，使用法外之刑。

簡(jiǎn)述南京國(guó)民政府時(shí)期刑事立法的特點(diǎn):

1、刑事特別法數(shù)量多,使用時(shí)間長(zhǎng)，雖便于政府嚴(yán)厲而迅速地懲治各種刑事犯罪，但也破壞了刑法典的權(quán)威性、完整性、穩(wěn)定性。

2、刑法典立法技術(shù)趨于完善，結(jié)構(gòu)更趨合理、科學(xué)。。

3、進(jìn)一步革除刑法中的禮教內(nèi)容，如刑法適用男女平等、廢除五服親屬制，但沒(méi)有完全清楚禮教對(duì)刑法的影響。

4、刑法典吸收了世界各國(guó)新的刑法理論和刑法原則如罪刑法定原則、罪責(zé)自負(fù)原則。

簡(jiǎn)述中國(guó)古代離婚的理由、類型和限制

離婚的理由：

（1）七出：即西周至清末均有的七個(gè)休妻的理由，主要包括：①不孝順父母，屬道德淪喪；②無(wú)子，會(huì)使丈夫斷絕后嗣；③淫亂，將破壞倫理綱常秩序；④妒忌，影響夫妻及妻妾之間的家庭關(guān)系；⑤有嚴(yán)重疾病，影響丈夫或后代子孫健康；⑥多嘴多舌，影響家庭和睦；⑦偷盜，則屬背信棄義。

（2）義絕：即恩斷義絕，具體指夫妻雙方有一方對(duì)另方一定范圍內(nèi)的親屬有毆、殺、奸等行為而被強(qiáng)制離婚的形式。

離婚的類型：

包括強(qiáng)制和協(xié)議兩種。強(qiáng)制離婚，指義絕或七出離婚，協(xié)議又稱和離，即雙方自愿離婚。

離婚的限制：

“三不去”，具體指①妻子無(wú)家可歸；②為公婆養(yǎng)老送終并服過(guò)三年大喪；③丈夫離婚后由貧賤上升為富貴（糟糠之妻不下堂）。

簡(jiǎn)述漢景帝時(shí)期的刑制改革。

歷史背景：封建制度逐步確立，改革刑罰制度特別是廢除肉刑的任務(wù)歷史地落到了漢朝統(tǒng)治者的身上。

主要內(nèi)容：漢文帝用徒刑，笞刑和死刑以代替黥，劓和斬左右趾三種肉刑。漢景帝減少笞數(shù)，使肉刑在法律上基本為其他刑罰所取代，文帝在廢肉刑的同時(shí)，對(duì)勞役刑改革。

歷史意義：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，有利于保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力，使我國(guó)古代(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:法律歷史)的刑罰手段由野蠻殘酷變得較為人道，是由奴隸制五刑向封建制五刑過(guò)渡的重要標(biāo)志。

簡(jiǎn)述唐代的十惡重懲原則。

答：十惡是指謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不義，內(nèi)亂十種直接危害封建統(tǒng)治的嚴(yán)重犯罪行為，唐代因襲隋律，對(duì)十種犯罪予以嚴(yán)厲的懲治。表現(xiàn)：1、凡是預(yù)謀者即構(gòu)成犯罪。2、罪犯本人一律處以重刑。3、株連親屬和知情不告知情不追者。4、不可得到寬免，死刑必須立即執(zhí)行。

簡(jiǎn)述元代刑事立法的基本特色

一、推行繁雜嚴(yán)酷的刑罰體系

①笞杖刑以“七”為尾數(shù)，徒刑附加杖刑；

②凌遲成為懲治嚴(yán)重危及統(tǒng)治秩序犯罪的常刑；

③五行之外設(shè)立黥、劓等肉刑；

二、確立民族壓迫的刑罰原則，將居民分為四等，實(shí)行同罪異罰；

三、維護(hù)宗教僧侶的法律特權(quán)，“因俗而治”，把宗教作為統(tǒng)治工具。

論述西周法律思想與立法活動(dòng)

答：法律思想：1.“敬天保民”“明德慎罰”“以德配天”“刑茲無(wú)赦”。西周吸取商朝統(tǒng)治者單純信奉天命的教訓(xùn)，發(fā)展為敬天與保民并重，通過(guò)保民來(lái)獲得天命�！懊鞯律髁P”則要求統(tǒng)治者以德教化民眾，施行仁政。

2親親、尊尊。親親就是以父權(quán)為中心的尊親屬；尊尊就是要服從周天子及各諸侯國(guó)國(guó)君。西周立法在很大程度上保留、強(qiáng)化了血緣關(guān)系，并將血緣上的親親原則與政治上的尊尊原則緊密結(jié)合起來(lái)，以血緣上親疏、嫡庶的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定身份等級(jí)，分配權(quán)利義務(wù)。

立法活動(dòng)：1周公制禮。西周初期，為建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序，鞏固王朝統(tǒng)治，周公進(jìn)行了大規(guī)模的治禮活動(dòng)，在夏商禮制的基礎(chǔ)上制定了更為完備的《周禮》，其很多內(nèi)容涉及刑事、民事、行政及司法等方面的規(guī)則，屬于法律規(guī)則。

2呂侯做刑。西周中期，隨著社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化，社會(huì)矛盾的尖銳化，說(shuō)明周初的九刑以不能完全適應(yīng)社會(huì)的需要，周穆王遂命司寇呂侯制定《呂刑》，其通篇體現(xiàn)“明德慎刑”的法律思想，具有重要?dú)v史地位。

論述明朝初年的立法思想與立法活動(dòng)

答：立法思想 ：1重典治國(guó) 。元朝覆滅的教訓(xùn)、“刑罰世輕世重”的傳統(tǒng)法律思想及明初復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)使明初統(tǒng)治者采取重典治國(guó)的法律思想。洪武三十年的《大明律》比唐宋法律苛重，但比初期法律輕。

2重視預(yù)防犯罪與法制宣傳 。明太祖令各地“皆立申明亭”，將重犯姓名書(shū)寫(xiě)其上警示民眾。后制定《明大誥》并廣做宣傳。

3法貴簡(jiǎn)當(dāng)，使人易曉。4重視以封建禮教約束人民的思想行為。

立法活動(dòng)：1歷時(shí)三十年編訂《大明律》（參見(jiàn)名詞解釋）2編訂御制《明大誥》（參見(jiàn)名詞解釋）。內(nèi)容上規(guī)定了《大明律》中沒(méi)有的嚴(yán)酷刑罰，明確將貪官污吏作為重點(diǎn)打擊對(duì)象3編訂刑事法規(guī)《問(wèn)刑條例》4編訂以行政法為內(nèi)容的《明會(huì)典》

簡(jiǎn)述清末修律的歷史背景和指導(dǎo)思想

政治背景：

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)主權(quán)的喪失

1、由五口通商大臣到設(shè)立總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)

2、由協(xié)定關(guān)稅到總稅務(wù)司控制中國(guó)的關(guān)稅，內(nèi)政與外交

3、由領(lǐng)事裁判權(quán)到全面踐踏中國(guó)的司法主權(quán)

4、戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗和清朝國(guó)運(yùn)的危機(jī)

思想背景：

西方法律文化的輸入與傳統(tǒng)觀念的更新，由盲目排外到中體西用，由維護(hù)三綱到批判三綱，由專制神圣到君憲、共和，由以人治國(guó)到以法治國(guó)，由司法與行政不分到司法獨(dú)立，由以刑為主到諸法并重

指導(dǎo)思想：

1,西法與中法結(jié)合，務(wù)期中外通行。

“務(wù)期中外通行”是晚清修律的宗旨和最根本的指導(dǎo)思想，它通過(guò)沈家本等人論證和修律實(shí)踐，得到了具體貫徹。

2,修律與研核法理結(jié)合

沈家本依然認(rèn)識(shí)到法理學(xué)的昌明與法制建設(shè)的關(guān)系，并從變法修律的需要出發(fā)，探討西方法理學(xué)，用以指導(dǎo)改革舊律，創(chuàng)建新章。

3,修律與促進(jìn)法治文明結(jié)合

清刑源于明律，但較之尤為嚴(yán)酷，因此沈家本力圖通過(guò)改變刑律落后與野蠻的現(xiàn)狀，促進(jìn)法治文明

中華民國(guó)臨時(shí)約法的制定，內(nèi)容和意義

1.制定：1912年1月28日成立參議院于2月7日召開(kāi)臨時(shí)約法起草會(huì)議，著手起草臨時(shí)約法。開(kāi)始時(shí)采取總統(tǒng)制，由于革命黨人對(duì)于袁世凱不信任而改為責(zé)任內(nèi)閣制。在3月10日，孫中山公布《臨時(shí)約法》。

2.主要內(nèi)容：

1)規(guī)定中華民國(guó)的國(guó)體為民主共和國(guó)。

2)規(guī)定了中華民國(guó)的領(lǐng)土疆域。

3)首次規(guī)定了人民的權(quán)利和義務(wù)。

4)規(guī)定了中華民國(guó)的政體為責(zé)任內(nèi)閣制。

5)規(guī)定了《臨時(shí)約法》的效力與嚴(yán)格的修改程序。

3.意義：《臨時(shí)約法》是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)頒布的臨時(shí)憲法。它在全國(guó)民眾心中建立起來(lái)的明確而牢固的民主共和信念，使任何獨(dú)裁，復(fù)辟的企圖都會(huì)受到民眾的反對(duì)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。《臨時(shí)約法》首創(chuàng)了資本主義的緊急制度，首次明確劃定了中國(guó)的領(lǐng)土疆域，這些內(nèi)容大都直接或間接被以后的憲法繼承。從這個(gè)意義上說(shuō)，《臨時(shí)約法》在中國(guó)憲法史上具有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

南京國(guó)民政府時(shí)期的立憲活動(dòng)及其理論依據(jù)

答：南京國(guó)民政府時(shí)期的立憲活動(dòng)，在形式上主要有以下四個(gè)理論依據(jù)：

1、孫中山的“建國(guó)三時(shí)期”，即軍政、訓(xùn)政和憲政三個(gè)時(shí)期。

2、“五權(quán)憲法”理論，該學(xué)說(shuō)以權(quán)能分治原則為基礎(chǔ)，將中國(guó)古時(shí)的監(jiān)察、考試職能與近代的立法、行政和司法三權(quán)并立為五權(quán)，分別由國(guó)民大會(huì)選舉出的五院行使。

3、平均地權(quán)、節(jié)制資本，即土地歸公有，大力發(fā)展國(guó)家資本，避免私人資本壟斷國(guó)民生計(jì)。

4、地方自治理論，即以縣為自治區(qū)域單位，縣內(nèi)人民能直接選舉、罷免官吏、創(chuàng)設(shè)制度及復(fù)決本縣法律。省制定憲法，選舉省長(zhǎng)，但省不是自治區(qū)域。

主要立憲活動(dòng)有以下三點(diǎn)：

（1）1928年制定《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》基本內(nèi)容包括：確立國(guó)民黨一黨專政體制；規(guī)定了以國(guó)民政府主席為首的五院制政府體制；規(guī)定人民的各項(xiàng)民主自由權(quán)；規(guī)定了以發(fā)展國(guó)家資本主義為主的經(jīng)濟(jì)政策；規(guī)定地方制度，縣級(jí)自治。

（2）1936年制定《中華民國(guó)憲法草案》，即“五·五憲草”。主要內(nèi)容包括：確立五院制與總統(tǒng)實(shí)權(quán)制的政治體制；在經(jīng)濟(jì)制度上增加了平均地權(quán)和節(jié)制資本的內(nèi)容；實(shí)行縣自治。

（3）1947年初公布《中華民國(guó)憲法》，主要內(nèi)容包括：縮小國(guó)民大會(huì)職權(quán)，推遲其創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)的行使；政體上兼采責(zé)任內(nèi)閣制與總統(tǒng)制精神，實(shí)行總統(tǒng)集權(quán)；實(shí)行省、縣兩級(jí)自治；實(shí)行“尊重條約”的外交政策；經(jīng)濟(jì)政策取消了國(guó)家因緊急國(guó)防需要臨時(shí)管理或征收私人企業(yè)的條款，增加了“合作事業(yè)應(yīng)受國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)和扶助”的規(guī)定。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法指導(dǎo)思想？

(1)不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。

(2)法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。

(3)行刑，“重其輕者”。

回答秦朝關(guān)于市場(chǎng)貿(mào)易管理方面的立法？

(1)出售商品要明碼標(biāo)價(jià)。

(2)為防止出售人貪污，要當(dāng)著買主的面把錢(qián)放進(jìn)瓶子中，否則罰一甲。

(3)關(guān)于貨幣的比價(jià)和使用。秦朝的貨幣有錢(qián)、金、布三種，在使用時(shí)要按照一定的比價(jià)折合。

(4)有關(guān)度量衡的使用和管理。關(guān)于官吏每年至少要檢查校正一次度量衡。如果誤差在千分之四多，就要受罰。

簡(jiǎn)述國(guó)民黨時(shí)期的特殊刑事法庭？

(1)為屠殺共產(chǎn)黨人和愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士設(shè)立的特殊審判機(jī)關(guān)。

(2)分兩級(jí)：中央特種刑事法庭和各省特種刑事法庭。

(3)特種刑事法庭所作的判決，不準(zhǔn)上訴和抗告。

(4)特種刑事法庭反映了法西斯專政的審判制度。

4、何為坐嘉石？

(1)坐嘉石西周的刑罰，指對(duì)于有罪過(guò)但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強(qiáng)迫他們?cè)诠俑�門(mén)外左側(cè)的嘉石旁坐一定的時(shí)間反省自己的罪過(guò)，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。

(2)坐嘉石的時(shí)間及服勞役的期限，根據(jù)罪犯罪過(guò)輕重而有所不同。勞役期滿，罪犯由其居住地的負(fù)責(zé)人擔(dān)保，即可被釋放回家。

(3)坐嘉石類似于近世的拘役。

5、明代如何嚴(yán)懲貪官污吏的？

朱元璋出身社會(huì)底層，深知貪官污吏會(huì)激起農(nóng)民反抗，故嚴(yán)加懲治。具體方法如下：

(1)對(duì)貪贓官吏加重處罰；

(2)一般贓罪80貫處絞刑；

(3)監(jiān)守自盜贓滿40貫處斬刑；

(4)風(fēng)憲官犯贓加重二等。

6、什么是馬錫五審判方式？

(1)馬錫五是陜甘寧邊區(qū)隴東分區(qū)專員妝高等法院隴東分庭庭長(zhǎng)。

(2)他在審判中創(chuàng)造了貫徹司法民主的審判方式。

(3)這一審判方式的特點(diǎn)是方便群眾，申訴手續(xù)簡(jiǎn)便。

(4)深入群眾，調(diào)查研究。

(5)依靠群眾，正確判案。

(6)這一方式集中為一點(diǎn)就是充分的群眾觀點(diǎn)。

7.《中國(guó)土地法大綱》的主要內(nèi)容

(1)規(guī)定土地基本任務(wù)是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田制度。

（2）規(guī)定涂改須遵守的原則是依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，保護(hù)工商者，正確對(duì)待富農(nóng)。

(3)規(guī)定保護(hù)土改的司法措施。對(duì)一切對(duì)抗或破環(huán)土地法大綱規(guī)定的罪犯，組織人民法庭予以審判和處分。

8．鄧析作竹刑

(1)春秋時(shí)期鄭國(guó)人鄧析公布成文法。

(2)將法律寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，便于攜帶。

(3)當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的執(zhí)政鄭駟敞將鄧析殺死，但用了他的竹刑。

9．“十惡”

(1)最早規(guī)定在《開(kāi)皇律》里。

(2)由“重罪十條”發(fā)展而來(lái)。是十種最嚴(yán)重的犯罪。分別是：①謀反；②謀大逆；③謀叛；④惡逆；⑤不道；⑥大不敬；⑦不孝；⑧不睦；⑨不義；⑩內(nèi)亂。

10．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的主要內(nèi)容

(1)確認(rèn)中華民國(guó)是民主共和國(guó)。

(2)仿效歐美建立“三權(quán)分立”政治制度。

(3)具體規(guī)定了人民權(quán)利義務(wù)和保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)的自由。

11．《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》的主要內(nèi)容

(1)規(guī)定了蘇維埃國(guó)家性質(zhì)：“是工人和農(nóng)民的民主專政的國(guó)家”。

(2)規(guī)定了蘇維埃國(guó)家政治制度是工農(nóng)兵代表大會(huì)。

(3)規(guī)定了蘇維埃國(guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)。

(4)規(guī)定了蘇維埃國(guó)家的外交政策。

12．商朝的肉刑主要有哪幾種?試簡(jiǎn)單說(shuō)明之

(1)墨刑。面頰刺字并涂以黑墨。

(2)劓刑。割掉鼻子。

(3)剕刑，也叫刖刑。斷足。

(4)宮刑。割掉男子的生殖器官，破壞女子的生育能力。

13．唐律的歷史地位

(1)唐律不僅對(duì)唐朝封硅法制秩序的形成以及保證經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、政治的穩(wěn)定起到了重要的作用，而且在漫長(zhǎng)的封建法制發(fā)展的歷史中，處于承前啟后的重要?dú)v史地位。宋朝、明朝、清朝的法律受此影響非常明顯．唐律為唐以后的封建王朝的立法提供了樣本，在中國(guó)法制史上居于重要的歷史地位。

(2)唐律對(duì)亞洲許多封建國(guó)家法制的發(fā)展，也有重要的示范作用。朝鮮《高麗律》的篇目、內(nèi)容與唐律相似。日本的《大寶律令》也以唐律為藍(lán)本。越南李太宗元年頒布的(刑書(shū))也參用隋唐律。唐律作為中華法系的典型代表．曾在歷史上大放異彩，在世界法律發(fā)展史上也占有重要的地位。 1簡(jiǎn)述秦朝立法指導(dǎo)思想。法令由一統(tǒng):全國(guó)實(shí)行統(tǒng)一的法律令。最高立法權(quán)屬于皇帝。事皆決于法:凡事皆有法式。 以刑殺為威:法網(wǎng)太密。嚴(yán)刑重罰

2.簡(jiǎn)述唐代法律形式。共有律、令、格、式四種。律是刑事法規(guī)，相當(dāng)于近代的刑法典;令是關(guān)于國(guó)家體制和基本制度的法規(guī);格是國(guó)家機(jī)關(guān)各部門(mén)在日常工作中據(jù)以辦事的行政法規(guī);式是國(guó)家機(jī)關(guān)的公文程式。

3簡(jiǎn)述《中華蘇維埃憲法大綱》的歷史意義。中國(guó)憲法史上第一部規(guī)定勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、確保人民民主制度的根本大法。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底反帝反封實(shí)行工農(nóng)民主專政的綱領(lǐng)。它的推行極大鼓舞了根據(jù)地人民的革命積極性，給全國(guó)人民帶來(lái)了希望。為以后政權(quán)建設(shè)和制憲工作提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。它是一部具有重大歷史意義的法律文獻(xiàn)。

1.簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期立法指導(dǎo)思想。

不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。其中心是取消舊奴隸主貴族在法律上享受的特權(quán)，開(kāi)

始打破了奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也.否定了“刑不可知，則威不可測(cè)”的秘密法。重其輕者。是指在定罪量刑時(shí)，加重對(duì)輕罪的刑罰。

2.簡(jiǎn)述漢代通行飲食罪。

漢代指為農(nóng)民起義通情報(bào)、當(dāng)向?qū)�、供給飲食。漢律處以斬首。目的是鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗活動(dòng)，維護(hù)地主階級(jí)專政

3.簡(jiǎn)述《大清現(xiàn)行刑律》。

由沈家本等根據(jù)《大清律例》刪改而成，為一部過(guò)渡性法典。宜統(tǒng)二年頒布，共30門(mén)。取消了吏、戶、禮、兵、刑、工諸律目，把舊律中的繼承、分產(chǎn)、婚姻、田宅、錢(qián)債等有關(guān)民事條款分出，以示民刑有別。同時(shí)廢除了凌遲、來(lái)首、戮尸等酷刑。

1.商朝的肉刑主要有哪幾種?

1)墨刑。面頰刺字并徐以黑墨。 (2)鼻4刑。割掉鼻子。 (3)洲間刑，也叫月U刑，斷足。

(4)宮刑。割掉男子的生殖器官，破壞女子的生育能力。

2.“唐律”共多少篇?列舉全部篇名。

1)名例 (2)衛(wèi)禁(3)職制 4)戶婚<5)廄庫(kù) (6)擅興(7)賊盜(8)斗訟(9)詐偽(10)雜律 (11)捕亡(12)斷獄

3.馬錫五審判方式的特點(diǎn)有哪些?

（1)深人群眾，調(diào)查研究，實(shí)事求是地處理案件。 (2)依靠群眾，正確判案。 (3)方便群眾，訴訟手續(xù)簡(jiǎn)便。

1、何為坐嘉石？

答：(1)坐嘉石是西周的刑罰，指對(duì)于有罪過(guò)但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強(qiáng)

迫他們?cè)诠俑�門(mén)外左側(cè)的嘉石旁坐一定的時(shí)間反省自己的罪過(guò)，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。

(2)坐嘉石的時(shí)間及服勞股的期限，根據(jù)罪犯罪過(guò)輕重而有所不同。勞役期滿，罪犯由其居住地的負(fù)責(zé)人擔(dān)保，即可被釋放回家。

2、什么是馬錫五審判方式

答：(1)馬錫五是陜甘寧邊區(qū)隴東分區(qū)專員兼高等法院隴東分庭庭長(zhǎng)。

(2)他在審判中創(chuàng)造了貫徹司法民主的審判方式。

(3)這一審判方式的特點(diǎn)是方便群眾，申訴手續(xù)簡(jiǎn)便;

(4)深人群眾，調(diào)查研究;

(5)依靠群眾，正確判案。

(6)這一方式集中為一點(diǎn)就是貫徹群眾觀點(diǎn)

3、明代如何嚴(yán)懲貪官污吏的？

答：(1)對(duì)于受財(cái)枉法的“枉法贓”，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十，八十貫則絞;

(2)對(duì)于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫則斬;

(3)對(duì)于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的“風(fēng)憲官”的御史，若犯貪污罪比其他官吏加重二等處刑

1.秦朝的作刑包秦朝的作刑包括:

(1)城旦、春V) <2)鬼薪、白榮3)司寇、作如司寇(4)罰作、復(fù)作

2.簡(jiǎn)述領(lǐng)事裁判權(quán)。

1)領(lǐng)事裁判開(kāi)始于1843年的中英《五口通商章程》，以后根據(jù)其他不平等條約，其范圍不

斷擴(kuò)大。

(2)領(lǐng)事裁判權(quán)指凡外國(guó)在中國(guó)的僑民成為民刑訴訟的被告時(shí)，如他本國(guó)與中國(guó)訂有不平

等條約，則中國(guó)法庭無(wú)權(quán)裁判，只能由他本國(guó)的領(lǐng)事按照他本國(guó)的法律裁判。

(3)這一制度嚴(yán)重地破壞了中國(guó)的司法主權(quán)，是舊中國(guó)半殖民地的重要象征。

3.回答《中國(guó)土地法大綱》的主要內(nèi)容及歷史意義。

(1)規(guī)定土改基本任務(wù)是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田制度。

<2)規(guī)定土改遵守的原則是依靠貧雇農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、保護(hù)工商者，正確對(duì)待富農(nóng)。

(3)規(guī)定保護(hù)土改的司法措施。對(duì)一切對(duì)抗或破壞土地法大綱規(guī)定的罪犯，組織人民法庭予以審判和處分。

(4)該《大綱》總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨20多年土地革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是一個(gè)正確的土地綱領(lǐng)，體現(xiàn)了土改總路線。調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命與生產(chǎn)的積極性，為保證戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起了決定作用。

1.鄧析作竹刑。

答：(1)春秋時(shí)期鄭國(guó)人鄧析私人所作。（2)將法律條文寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。 (3)便于攜帶。(4)后來(lái)被國(guó)家認(rèn)可，才成為法律。

2.“十惡”。

答：最早規(guī)定在《開(kāi)皇律》里。由“重罪十條”發(fā)展而來(lái)。是十種最嚴(yán)重的犯罪。分別是:謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。

3.《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》的主要內(nèi)容。

<1)規(guī)定了蘇維埃國(guó)家性質(zhì)，“是工人和農(nóng)民的民主專政國(guó)家”。

<2)規(guī)定了蘇維埃國(guó)家政治制度是工農(nóng)兵代表大會(huì)。

<3)規(guī)定了蘇維埃國(guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)。

(4)規(guī)定了蘇維埃國(guó)家的外交政策。

1、以下文章引自從事過(guò)清代幕友（師爺）、縣令職業(yè)的汪輝祖的自述。請(qǐng)閱讀后回答：汪輝祖在司法審判時(shí)所采用的方式在西周時(shí)都叫什么？包括哪幾方面的內(nèi)容？

“書(shū)言五聽(tīng)，非身歷不知。余苦短視，兩造當(dāng)前，恐記認(rèn)不真，必先定氣凝神，注目以熟察之。情虛者良久即眉動(dòng)而目瞬，兩頰肉顫不已，出其不意，發(fā)一語(yǔ)詰之，其真立露，往往以是得要犯，于是堂下人，私謂余工相法，能辨奸良。越年馀，偽者漸息，訟皆易辦，著得力于色聽(tīng)者，什五六焉，較口舌爭(zhēng)幾，事半而功倍也�！保╗清]汪輝祖：《學(xué)治臆說(shuō)?治獄以色聽(tīng)為先》）

答：“五聽(tīng)”；包括“辭聽(tīng)”、“目聽(tīng)”、“色聽(tīng)”、“氣聽(tīng)”、“耳聽(tīng)”。

2、簡(jiǎn)要論述五服制的主要內(nèi)容、五服制在親屬相犯及盜竊案件中的法律適用原則。

五服制包括：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻；法律適用原則：以卑犯尊，關(guān)系越親處罪越重，關(guān)系越疏處罪越輕，以尊犯卑，關(guān)系越親處罪輕。卑幼盜竊尊親長(zhǎng)財(cái)產(chǎn)，關(guān)系越親處罪越輕。

1、簡(jiǎn)述夏朝法律關(guān)于"昏、墨、賊"三種犯罪的規(guī)定。

答：(1)“昏”，是指自己做了壞事而竊取別人的美名。 (2)“墨”，是貪得無(wú)厭，敗壞官紀(jì)。 (3)“賊”，是肆無(wú)忌憚地殺人。 (4)這三種犯罪，都要處死刑。

2、簡(jiǎn)述唐律對(duì)貴族官員犯罪減免刑罰制度。

答：(1)八議:議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓.唐律規(guī)定上述八類人犯罪時(shí),司法機(jī)關(guān)不得直接審理,必須申報(bào)皇帝,由皇帝處理.

(2)“請(qǐng)”,是低于“議”一等的法定優(yōu)遇辦法,唐律規(guī)定三種人犯罪時(shí)可享有此特權(quán),這些人犯罪,司法機(jī)關(guān)應(yīng)就其罪狀及身份,報(bào)請(qǐng)皇帝裁決.

(3)減.運(yùn)用減的對(duì)象有二類,這些人犯流罪以下,各減一等處理.

(4)贖.適用贖的人犯流罪以下,一般可交銅收贖,但犯“五流”的罪則不得減.贖.

(5)當(dāng),即官當(dāng),指官員犯罪,可以用官品抵當(dāng).

1、簡(jiǎn)述西周時(shí)期禮與刑的關(guān)系.

（1）西周時(shí)期的“禮”與“刑”都是當(dāng)時(shí)維護(hù)社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要社會(huì)規(guī)則，二者相輔相成，互為表里，共同構(gòu)成了西周社會(huì)完整的法律體系。其中，“禮”是積極、主動(dòng)的規(guī)范，是禁惡于未然的預(yù)防；“刑”是消極的處罰，是懲惡于已然的制裁。

（2）“禮”總是從正面主動(dòng)對(duì)人們的言行作出“指導(dǎo)”，明確要求人們應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，可以做什么，不可以做什么；“禮；的功能重在“教化”�！靶獭眲t相對(duì)處于被動(dòng)狀態(tài)，對(duì)于一切違背“禮”的行為進(jìn)行刑罰處罰。

（3）凡是“禮”所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容，即所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮則人刑”。“刑”的功能，重在制裁。

2、簡(jiǎn)述《開(kāi)皇律》的主要內(nèi)容及歷史地位.

《開(kāi)皇律》繼承了魏晉以來(lái)各代優(yōu)秀的法律文化成果，并在此基礎(chǔ)上做了重大改革， 其成就和貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在一下幾方面。

一、篇章體例更加簡(jiǎn)要。

二、刑罰簡(jiǎn)明寬平，確立封建制五刑。

三、創(chuàng)設(shè)了“十惡”制度。

四、繼承并發(fā)展了維護(hù)貴族官僚特權(quán)的法律制度。

隋初制定的《開(kāi)皇律》代表了隋朝立法的最高成就，它承襲了前朝法制長(zhǎng)期發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)， 為我國(guó)封建法律的定型化作出了極為寶貴的貢獻(xiàn)。由于《開(kāi)皇律》所規(guī)定的各項(xiàng)基本制度均被唐律直接繼承，后來(lái)又為宋、明、清各朝所沿用，因此，隋《開(kāi)皇律》在中國(guó)法律制度發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位。

3、《中國(guó)土地法大綱》的主要內(nèi)容及其歷史意義是什么?

（1）主要內(nèi)容：

法律歷史篇三：新中國(guó)的法治發(fā)展歷程

新中國(guó)的法治發(fā)展歷程

新中國(guó)成立62年，彈指一揮間，但締造了一段輝煌的法治篇章。

1949年新中國(guó)成立，頒布《中華人民共和國(guó)政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，該綱領(lǐng)提出：“廢除國(guó)民黨反動(dòng)政府一切壓迫人民的法律、法令和司法制度，制定保護(hù)人民的法律、法令，建立人民司法制度”，正式以法律的形式宣告了國(guó)民黨舊法統(tǒng)的滅亡。國(guó)民黨舊法統(tǒng)的廢除，宣告了國(guó)民政府政權(quán)的徹底終結(jié)，為新中國(guó)的法治建設(shè)排除了障礙、奠定了基礎(chǔ)。 為了建立和健全社會(huì)主義法治，我國(guó)從二十世紀(jì)五十年代開(kāi)始，制定了一系列重要的法律、法規(guī)。1954年，中國(guó)歷史上第一部社會(huì)主義類型的憲法——《1954年憲法》誕生，奠定了新中國(guó)立國(guó)、治國(guó)的最根本的法律基礎(chǔ)，也為“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”提供強(qiáng)有力的法律依據(jù)。新中國(guó)的法治發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順，也歷經(jīng)曲折。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視社會(huì)主義法治建設(shè)，確立法律的地位和權(quán)威。1982年憲法作出規(guī)定：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)�！狈�律的地位和權(quán)威通過(guò)根本大法的形式得到了確認(rèn)與保障，并在“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的方針指導(dǎo)下，我國(guó)現(xiàn)行基本法律相繼出臺(tái)。同時(shí)，為適應(yīng)改革開(kāi)放的需要，還制定頒布了涉外經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)。

1997年黨的十五大報(bào)告正式把“依法治國(guó)”確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。報(bào)告指出：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障�！� 1999年3月15日，九屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)的《憲法修正案》，又將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”載入憲法，上升為國(guó)家意志，使其具有了法律效力。一批民商、經(jīng)濟(jì)、行政、社會(huì)領(lǐng)域的法律法規(guī)相繼制定。這一時(shí)期，我國(guó)共制定、修改法律190條，行政法規(guī)353條，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的各個(gè)法律部門(mén)已經(jīng)齊全，以憲法為統(tǒng)帥，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)和規(guī)章組成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系初步形成。從此，我國(guó)法治建設(shè)進(jìn)入以貫徹依法治國(guó)基本方略為主要內(nèi)容、以建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家為奮斗目標(biāo)的新的發(fā)展階段。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政緊密結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)了中國(guó)法治建設(shè)的新篇章。黨的十七大報(bào)告明確宣布：“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本形成”。這是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)法治建設(shè)所取得的一項(xiàng)極其重大的成就。一個(gè)以憲法為統(tǒng)帥和根本依據(jù)，部門(mén)齊全、數(shù)量適度、體例科學(xué)、

質(zhì)量較高、內(nèi)在統(tǒng)一、外在協(xié)調(diào)的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本形成。與此同時(shí)，我國(guó)公民法律素質(zhì)明顯提高。

由上可知，我國(guó)法治建設(shè)在新中國(guó)成立以來(lái)走過(guò)了輝煌歷程，取得了偉大成就。但同時(shí)毋庸諱言的是，我國(guó)法治建設(shè)也歷經(jīng)曲折和磨難，在立法、執(zhí)法、司法、普法等各個(gè)環(huán)節(jié)也的確程度不同地存在這樣那樣的不足。我國(guó)法治建設(shè)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在充分肯定成就的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到存在的不足。只有這樣，才能始終保持清醒的頭腦，在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?jiàn)^斗目標(biāo)的指引下，不斷把我國(guó)法治建設(shè)勝利地推向前進(jìn)。

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