國(guó)家的歷史篇一：國(guó)家歷史類型的分類

從單一理想到經(jīng)濟(jì)實(shí)用

國(guó)家分類歷來(lái)是政治學(xué)家所關(guān)心的問(wèn)題，國(guó)家分類理論也歷來(lái)是政治學(xué)重要內(nèi)容，對(duì)國(guó)家分類理論的梳理是十分有意義的工作。本文從現(xiàn)代政治學(xué)的角度認(rèn)為：所有的國(guó)家分類理論基本是按這樣的模式演繹發(fā)展，單一理想的國(guó)家分類理論——神學(xué)世界國(guó)家分類理論——必然而且實(shí)然的國(guó)家分類理論（馬克思主義的國(guó)家分類理論）——經(jīng)濟(jì)實(shí)用的國(guó)家分類理論。

自國(guó)家產(chǎn)生以后，在不同的歷史時(shí)期以及同一時(shí)期的不同地區(qū)，出現(xiàn)過(guò)具有某些不同特征的不同國(guó)家。由此，歷史上和現(xiàn)代的許多學(xué)者，尤其是政治學(xué)研究者們，依據(jù)某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)國(guó)家作過(guò)多種多樣的分類。如有的按管理形式來(lái)劃分，有的按國(guó)家結(jié)構(gòu)形式來(lái)劃分，有的按經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)劃分，有的按政治傾向劃分或按宗教意識(shí)形態(tài)來(lái)劃分，有的按地理位置來(lái)劃分等等。同時(shí)，有的按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，有的卻按多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行復(fù)劃分。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，不論依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分國(guó)家，都有它一定的意義，也符合某一方面的情況。但劃分國(guó)家都有一個(gè)本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，即馬克思主義的歷史類型標(biāo)準(zhǔn)劃分，因?yàn)槠渌�任何分類�?biāo)準(zhǔn)的依據(jù)都不是國(guó)家的本質(zhì)特征，按那些標(biāo)準(zhǔn)劃分的國(guó)家類型，也就不能真正揭示各種類型國(guó)家在本質(zhì)上的區(qū)別。當(dāng)然，理解和認(rèn)識(shí)用其他一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分國(guó)家類型在一定場(chǎng)合下予以使用，有著特殊的政治及政治學(xué)認(rèn)知意義。

一、單一理想的國(guó)家分類理論

柏拉圖可以說(shuō)是國(guó)家分類理論的開山之祖，他的國(guó)家分類理論其基本性質(zhì)是：分類標(biāo)準(zhǔn)單一——知識(shí)貴族（哲學(xué)王）是否為國(guó)家的統(tǒng)治者；目的理想化——對(duì)當(dāng)時(shí)和存在過(guò)的國(guó)家進(jìn)行分類不是為了解決現(xiàn)實(shí)的政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也不是為了“指導(dǎo)”以后的政治發(fā)展，而僅僅是為了他（柏拉圖）的理想（智慧和哲學(xué)成為社會(huì)和人們的主宰和最重要的需要）。在他看來(lái)，最理想的政體就是知識(shí)貴族執(zhí)政的賢人政體，除此之外，其他政體都不是理想的政體：（1）斯巴達(dá)克式的軍人政體，盡管以榮譽(yù)至上，但崇尚武力；（2）寡頭政體，以財(cái)富欲望為標(biāo)志，離理想的政體更遠(yuǎn)；（3）民主政體，以任性和激情為標(biāo)志，與渴求財(cái)富相比顯得更低下；（4）僭主政體，是最壞的一種政體，因?yàn)橘灾饔肋h(yuǎn)以劇烈的激情和縱欲為生，是一種恐怖的專制。柏拉圖認(rèn)為這四種政體逐級(jí)蛻化勢(shì)在必然，他在分析這四種政體時(shí)曾稱贊過(guò)民主政體具有自由的優(yōu)越性，但卻又更多斥責(zé)過(guò)分自由的不良后果，認(rèn)為從民主政體向僭主政體的蛻變?cè)�因正是過(guò)分自由所導(dǎo)致的政治野心家騙取人民的信任而奪取政權(quán)的后果。因此，柏拉圖的國(guó)家分類理論是單一理想化的，其合理性就顯得十分有限，不過(guò)，他的理論為其弟子亞里士多德繼承、批判、創(chuàng)新和發(fā)展，其意義也是不可低估的。

生活在公元前三世紀(jì)的亞里士多德在對(duì)古希臘150多個(gè)城邦國(guó)家政治模式進(jìn)行比較研究之后，提出了最早的國(guó)家分類理論。他首先按照掌權(quán)者人數(shù)的多寡這一條標(biāo)準(zhǔn)，把各種城邦國(guó)家劃分為三種政體：一是君主政體，即權(quán)力掌握在君主一個(gè)人手里的城邦國(guó)家；二是貴族政體，指權(quán)力掌握在少數(shù)貴族手中的城邦國(guó)家；三是共和政體，也就是權(quán)力由多數(shù)公民控制的城邦國(guó)家。然后，他又根據(jù)掌權(quán)者謀求利益的不同，即施政目的，把所有城邦國(guó)家分為正宗政體和變態(tài)政體兩大類，前者指以謀求城邦國(guó)家和全體公民共同利益為目的的政體，君主政體、貴族政體、共和政體都屬此類，后者指三種政體的變態(tài)形式：“僭主政體為王制的變態(tài)；寡頭政體為貴族政體的變態(tài)；平民政體為共和政體的變態(tài)。僭主政體以一人為治。凡所設(shè)施也以他個(gè)人的利益為依歸；寡頭（少數(shù)）政體以富戶的利益為

依歸；平民政體則以窮人的利益為依歸。三者都不照顧城邦全體公民的利益�！�

（1）從這一亞里士多德著作中的原話可以看出，亞里士多德實(shí)際上還依據(jù)第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“貧富或階級(jí)”把城邦國(guó)家劃分為僭主政體、財(cái)閥政體（寡頭政體）和平民政體三大類。

亞里士多德這一國(guó)家分類理論對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響，尤其對(duì)歐洲政治學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了較大影響，西方古代、現(xiàn)代許多學(xué)者大多按他提出的標(biāo)準(zhǔn)尤其是第一條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分國(guó)家類型。例如，在中世紀(jì)，有的人在亞里士多德分類的基礎(chǔ)上，又加上一個(gè)神權(quán)國(guó)，即上帝（神）掌權(quán)的國(guó)家，用以解釋中世紀(jì)的神權(quán)國(guó)家。在西方近代資本主義時(shí)期，有的政治學(xué)者 ，如海德?tīng)柋ご髮W(xué)教授耶金內(nèi)克，把亞里士多德的三類分法合并為君主國(guó)和共和國(guó)兩類。他認(rèn)為，凡是以一個(gè)人意志為國(guó)家意志的國(guó)家就是君主國(guó)家，而以一個(gè)人以上的意志為國(guó)家意志的國(guó)家則是共和國(guó)家。又例如布丹他補(bǔ)充說(shuō)道：“寡頭和平民政體的主要區(qū)別不在人數(shù)的多少。兩者在原則上的分別應(yīng)該為貧富的區(qū)別。任何政體，其統(tǒng)治者無(wú)論人數(shù)多少，如以財(cái)富為憑，則一定是寡頭（財(cái)閥）政體；同樣地，如以窮人為政體，則一定是

如，君主政體劃分為5個(gè)亞種，僭主政體劃分為3個(gè)亞種，平民政體劃分為5個(gè)亞種。正是這種層層劃分，使亞里士多德的政體分類學(xué)說(shuō)系統(tǒng)而精致，對(duì)后世學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了巨大的影響。

二、神學(xué)世界國(guó)家分類理論

生活于羅馬帝國(guó)末期的奧古斯�。�354—430）在其著作《上帝之城》中，把國(guó)家分為兩種：一種是由上帝的信徒所建立的，由教會(huì)代表的“上帝之城”；一種是由犯有罪孽的人們所組成的“世人之城”分別簡(jiǎn)稱為“神國(guó)”“世俗國(guó)”。神國(guó)起源于人們對(duì)上帝的熱愛(ài)，其成員都是上帝的選民，具有善良的本性，依靠精神，輕視自身。世俗過(guò)起源于人們對(duì)自己的熱愛(ài)，其成員都是上帝的棄民，其本性是墮落，依靠肉體，自私而輕視上帝，赤裸裸地追求權(quán)力，因而容易導(dǎo)致暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)。奧古斯丁所謂的神國(guó)就是指基督教會(huì)王國(guó)。他認(rèn)為神國(guó)的價(jià)值高于世俗國(guó)，因?yàn)樯系鄹哂谝磺校�所以他的�?guó)家具有永恒、普遍的正義，能夠拯救受苦受難的人類。而世俗國(guó)的秩序是統(tǒng)治者的意志，統(tǒng)治者完全有可能運(yùn)用自己的力量侵害上帝的秩序，因而不可能有絕對(duì)的正義。由此奧古斯丁極力抬高教會(huì)，極力鼓吹神國(guó)之價(jià)值。奧古斯丁的兩國(guó)論思想不僅對(duì)歐洲中世紀(jì)后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)生活和政治思想產(chǎn)生深刻的影響，而且對(duì)現(xiàn)當(dāng)代歐洲或西方的文化和政治思想產(chǎn)生著一定的影響，例如，歐美一些資產(chǎn)階級(jí)文化人類學(xué)和政治學(xué)者所鼓吹的民族優(yōu)劣性和民族宗教等級(jí)性，以及一些西方國(guó)家的民族、宗教信仰的歧視觀念和歧視政策，都有奧古斯丁的兩國(guó)論思想的影子。

托馬斯·閔采爾（1489—1525）是一位主張改良的神學(xué)家他試圖用理性取代神性，認(rèn)為給人啟示的不是神性，而是理性，只要信仰堅(jiān)定，無(wú)需教皇和教士的幫助，可以直通上帝，上帝的與研究在每個(gè)人的心靈深處。事實(shí)上，閔采爾的神學(xué)理論不僅僅是攻擊無(wú)主教的一切主要論點(diǎn)，而且也一般地攻擊基督教的一切主要論點(diǎn)，正如恩格斯所說(shuō)“他在基督外形之下傳布一種泛神論，他的泛神論和近代推理思考方法相當(dāng)接近，個(gè)別地方甚至著了無(wú)神論的邊際。3”閔采爾基于自

己以上神學(xué)的基本觀點(diǎn)，他向人們宣稱：上帝正昭示人們必須有一個(gè)偉大的不可戰(zhàn)勝的，即將來(lái)臨的革新。這一革新，無(wú)論是否有人阻攔，總是要實(shí)現(xiàn)，這個(gè)變革就是第五世界帝國(guó)的滅亡，千年天國(guó)的到來(lái)。閔采爾由此提出，已經(jīng)存在的國(guó)家（主要是指帝國(guó)）分五種，一是第一世界帝國(guó)，用“金字頭”表示，如巴比倫帝國(guó)；二是第二世界帝國(guó)，用“銀胸”和“銀臂”表示，如馬代波斯帝國(guó)；三是第三世界帝國(guó)，用“銅”表示，如希臘帝國(guó)，并以智慧聞名著稱；四是第四世界帝國(guó)，羅馬就是如此，它是一種強(qiáng)權(quán)帝國(guó)；五是第五世界帝國(guó)即目前的得意志神圣羅馬帝國(guó)，“它用鐵鑄成的”，極想施行強(qiáng)權(quán)，偽善者和陰謀詭計(jì)充斥各地，“誰(shuí)若不會(huì)欺騙，誰(shuí)一定是個(gè)傻子”，僧侶與教士是毒蛇，諸侯與統(tǒng)治者們是鰻魚，相互勾結(jié)、狼狽為奸，由此人們應(yīng)行動(dòng)起來(lái)，推翻這個(gè)第五世界帝國(guó)，實(shí)現(xiàn)“千年天國(guó)”。閔采爾進(jìn)一步指出，千年天國(guó)不在渺茫的彼岸，就在眼前，在這樣的國(guó)度里，一切工作和財(cái)產(chǎn)都要平等分配，一切人都有平等的勞動(dòng)義務(wù)，實(shí)現(xiàn)最完全的平等。

事實(shí)上閔采爾在此把國(guó)家類型分為六類，并認(rèn)為“千年天國(guó)”是人們應(yīng)追求的、最適宜人們的國(guó)度，正如恩格斯所說(shuō)：“閔采爾所了解的天國(guó)不是別的，只不過(guò)是沒(méi)有階級(jí)差別，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有高高在上和社會(huì)成員作對(duì)的國(guó)家政權(quán)的一種社會(huì)而已。o1”閔采爾的千年天國(guó)論反映了處于形成時(shí)期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求，“閔采爾的政治理論是和他的革命的宗教觀點(diǎn)緊密相連的；他的政治理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治條件，就如同他的神學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)的通行的看法一樣。正如閔采爾的宗教哲學(xué)接近無(wú)神論一樣，他的政治綱領(lǐng)也接近于共產(chǎn)主義”。這就是說(shuō)，閔采爾的國(guó)家類型論——五個(gè)世界帝國(guó)與千年天國(guó)的論述，有一定的積極意義，不論在宗教改革方面，還是在資產(chǎn)階級(jí)革命啟蒙方面；單必須指出的是，他的論述是有些脫離實(shí)際的和歷史的。

斯賓諾莎（1632—1677）在其《神學(xué)政治學(xué)》中把國(guó)家按政體分為民主制、貴族制和君主制三種，并且認(rèn)為，這三種政體之中“民主政治是最自然、與個(gè)人自由最相結(jié)合的政體”。他認(rèn)為民主政體有四大優(yōu)點(diǎn)：一是人們?cè)谙裨谧匀粻顟B(tài)中的平等，二是人民的自由權(quán)、生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)得充分保護(hù)，最具合理性，三是人民有充分的思想自由，四是立法權(quán)屬于全體人員。但他又認(rèn)為人民民主政體雖然最理想但在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)。

三、必然而且實(shí)然的國(guó)家分類理論

上述對(duì)國(guó)家所作的種種分類都存在三個(gè)基本缺陷。一是許多分類并非歷史分類，只是對(duì)同一歷史時(shí)期的國(guó)家進(jìn)行了分類，這樣分類在另外的歷史時(shí)期并不一定能反映實(shí)際情況；二是即使作了歷史分類，也只是依據(jù)生產(chǎn)力或社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平所作的分類，未反映出一定歷史時(shí)期國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及政治關(guān)系特征；三是許多分類或者把國(guó)家的政體與國(guó)體混淆起來(lái)，或者以政體為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)國(guó)家進(jìn)行分類，未能真正揭示出不同國(guó)家的本質(zhì)區(qū)別和不同國(guó)家的本質(zhì)特征，既不能清晰明了地對(duì)歷史的國(guó)家進(jìn)行分析、研究，也不能完整正確地對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)家進(jìn)行考察與分析。馬克思主義認(rèn)為，所謂“國(guó)家類型”研究應(yīng)是針對(duì)國(guó)體的研究，“國(guó)體類型”就是“國(guó)家歷史類型”，研究國(guó)家類型就是研究國(guó)體，就是研究社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。由此馬克思主義國(guó)家分類觀把國(guó)家區(qū)分為國(guó)家類型與國(guó)家形式兩大范疇。國(guó)家亦稱為歷史國(guó)家或國(guó)體，它揭示賴以存在的特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及與此相適應(yīng)的社會(huì)階級(jí)關(guān)系國(guó)家形式是指國(guó)家政權(quán)的組織形式以及國(guó)家整體與部分的構(gòu)成形式，包括國(guó)家管理形式和國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。而國(guó)家類型是指由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基及其階級(jí)關(guān)系所決定的國(guó)家歷史形態(tài)。因此，劃分國(guó)家類型的標(biāo)準(zhǔn)有兩條：

一是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，亦稱社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其中主要是指生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；二是一定社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，就是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，哪一個(gè)階級(jí)在國(guó)家政治生活中占據(jù)統(tǒng)治地位。

由此，馬克思主義認(rèn)為，歷史上的國(guó)家，依據(jù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和所體現(xiàn)的階級(jí)關(guān)系，可劃分為四種類型即奴隸制國(guó)家、封建國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家。當(dāng)然馬克思主義國(guó)家分類理論對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)家類型并未作出具體分析，但根據(jù)馬克思主義的劃分國(guó)家歷史類型的兩條標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)家進(jìn)行分類、研究，無(wú)疑要比其它現(xiàn)實(shí)國(guó)家類型分類要深刻透徹得多。因?yàn)樵S多對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)家的分類都只是一個(gè)方面、一個(gè)側(cè)面審視各個(gè)國(guó)家之間的區(qū)別。

把當(dāng)代世界所有國(guó)家和地區(qū)劃分為第一世界國(guó)家、為第二世界國(guó)家以及第三世界國(guó)家是毛澤東的創(chuàng)造。1974年2月22日，毛澤東與贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)討論國(guó)際格局問(wèn)題時(shí)指出：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派、日本、歐洲、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界�！薄暗谌�世界人口眾多。亞洲除日本都是第三世界。整個(gè)非洲是第三世界，拉丁美洲是第三世界。當(dāng)然，在這之前，毛澤東的三個(gè)世界的劃分思想早在1960年以前就有。毛澤東提出三個(gè)世界國(guó)家的劃分，是與當(dāng)時(shí)（20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)80年代）國(guó)際變化及國(guó)際情況相吻合的。這一國(guó)家類型論為我國(guó)以及世界其它國(guó)家開展國(guó)際政治活動(dòng)與實(shí)踐提供了操作性指導(dǎo)，為我國(guó)以及亞、非、拉許多國(guó)家國(guó)際政治的基本指導(dǎo)思想，極大地影響了世界政治的變化。盡管世界格局從90年代以來(lái)已發(fā)生重大變革，蘇聯(lián)已不存在，但三個(gè)世界的國(guó)家劃分仍有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，尤其是第三世界的國(guó)家類型觀為許多國(guó)家政治生活所接受，為許多當(dāng)代政治學(xué)研究者所接受。

四、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的國(guó)家分類理論

當(dāng)代法國(guó)政治社會(huì)學(xué)家莫里斯·迪韋爾熱（Maurice duverger,1907?~）基于對(duì)政治的社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)，他首先把所有已存在過(guò)或存在著的國(guó)家分為兩類：一是“未發(fā)展的國(guó)家”， 二是“發(fā)展的國(guó)家”�！拔窗l(fā)展的國(guó)家”又分為兩類，一是無(wú)文字社會(huì)國(guó)家，二是有史社會(huì)國(guó)家。無(wú)文字社會(huì)國(guó)家又分為兩種歷史類型：一類是存在于人類有文字出現(xiàn)以前，即人類史前社會(huì)國(guó)家，另一類是指在當(dāng)今世界的一些偏僻地區(qū)（如太平洋島嶼、非洲和亞馬遜河密林等）存在的與工業(yè)世界毫無(wú)來(lái)往和只有非常有限的接觸的國(guó)家和地區(qū)。無(wú)文字社會(huì)國(guó)家主要特征就是沒(méi)有文字。有史社會(huì)國(guó)家是由于文字產(chǎn)生而形成的國(guó)家歷史類型，又分為兩大類：“一類是城邦共和國(guó)和帝國(guó)，另一類是歐洲的封建制國(guó)家和君主制國(guó)家”。他同時(shí)指出，城邦共和國(guó)主要是指公元前在希臘、意大利和地中海沿岸地區(qū)以及中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期在歐洲逐漸發(fā)展起來(lái)的，主要包括歷史上希臘、羅馬、佛羅倫薩、威尼斯等共和國(guó)；帝國(guó)應(yīng)具有三個(gè)特征：對(duì)外征服之上的軍隊(duì)執(zhí)政、多民族、壽命短暫，并由此對(duì)歷史上的帝國(guó)分為基本模式帝國(guó)、崩潰中的帝國(guó)（如歷史上埃及的拉基德王朝，希臘的安地戈尼德王朝）、羅馬帝國(guó)式帝國(guó)（以意識(shí)形態(tài)和技術(shù)優(yōu)越著稱）、阿拉伯帝國(guó)式帝國(guó)（公元633—713，穆罕默德后代建立的持久的多民族帝國(guó)）。莫里斯也對(duì)封建制國(guó)家和君主制國(guó)家進(jìn)行歸類與分析。莫里斯把現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家稱之為發(fā)展的國(guó)家，并具體分為發(fā)達(dá)國(guó)家、半發(fā)達(dá)國(guó)家（認(rèn)為稱這類國(guó)家為發(fā)展中國(guó)家）、不發(fā)達(dá)國(guó)家三種國(guó)家類型�？偟膩�(lái)講，莫里斯對(duì)歷史的國(guó)家進(jìn)行的歸類與分析是有新義的——以政治社會(huì)的角度，因此他的國(guó)家類型論實(shí)際上是歷史的社會(huì)國(guó)家類型論，但他的理論是含有較多主觀和個(gè)人傾向的，這表現(xiàn)在他分析所使用的材料大多基于他自己個(gè)人的選擇，而非全面地采用

所有歷史材料，再就是他分類分析歷史國(guó)家類型時(shí)，多從個(gè)人政治、個(gè)人權(quán)力為參照。

凱爾森（Hans·Kelsen,1881～1973），美籍奧地利人，是“純粹法學(xué)派”國(guó)家理論的主要代表人物。他指出，應(yīng)從理論上和國(guó)際交往的實(shí)踐上徹底鏟除國(guó)家主權(quán)觀念和國(guó)家主權(quán)原則，以為建立一個(gè)“世界國(guó)家”（或稱“國(guó)際共同體”、“國(guó)際團(tuán)體”、“中央集權(quán)的世界國(guó)際組織”）奠定基礎(chǔ)。任何一個(gè)民族國(guó)家就是世界國(guó)家的一部分，不存在國(guó)家之間的主權(quán)。同時(shí)，他認(rèn)為對(duì)國(guó)家進(jìn)行分類，其正確的分類標(biāo)準(zhǔn)就是憲法所規(guī)定的法律秩序的創(chuàng)立方式，其它諸多分類標(biāo)準(zhǔn)（如，亞里士多德的三分法，或相似的分類方法）都是膚淺的。他把國(guó)家（他認(rèn)為就是政體）分為兩類：民主政治國(guó)家和專制政治國(guó)家。他還對(duì)專制政治國(guó)家進(jìn)行再分類：極端專制政治國(guó)家（存在于18世紀(jì)的歐洲以及各個(gè)時(shí)期的東方諸國(guó)的專制王國(guó)）、現(xiàn)代君主立憲王國(guó)、總統(tǒng)制共和國(guó)、內(nèi)閣制共和國(guó)和政治議會(huì)制共和國(guó)。后來(lái)，凱爾森作了“修正”，指出除封建王國(guó)、法西斯主義國(guó)家及無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家外，其它幾種國(guó)家，因“偏重”民主，算得上是民主政治國(guó)家。這很明顯，他國(guó)家分類理論的階級(jí)性是：為資產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。除了他提出“世界國(guó)家”的概念有一點(diǎn)積極意義之外（況且在他之前，格林、拉斯基、羅素等人早已提出，只不過(guò)沒(méi)有他詳細(xì)罷了），他的國(guó)家類型或分類的合理性是值得懷疑的：否認(rèn)國(guó)家主權(quán)存在不切實(shí)際、政體（國(guó)家）的劃分標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤，按他的理論現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是民主國(guó)家，后來(lái)他又說(shuō)西方大多數(shù)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家基本上是民主國(guó)家。且不說(shuō)他的邏輯錯(cuò)誤。

近現(xiàn)代西方非政治學(xué)研究者，從其經(jīng)濟(jì)或政治研究的需要出發(fā)，對(duì)國(guó)家，進(jìn)行了紛繁眾多的劃分�？傮w說(shuō)來(lái)，分為以下幾類。

a)以地理環(huán)境(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:國(guó)家的歷史)作為分類標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)家分為：海洋國(guó)、大陸國(guó)；大國(guó)、小

國(guó)；平原國(guó)、山嶺國(guó)、濱海國(guó)；島國(guó)、內(nèi)陸國(guó)，等等。

b) 以國(guó)家主權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)家劃分為：完整主權(quán)國(guó)、部分主權(quán)國(guó)、永久中

立國(guó)，其中部分主權(quán)國(guó)包括附屬國(guó)、被保護(hù)國(guó)、托管國(guó)等。

c) 以國(guó)家結(jié)構(gòu)形式為標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)家劃分為：?jiǎn)我粐?guó)、復(fù)合國(guó)、聯(lián)邦國(guó)、邦

聯(lián)國(guó)、一國(guó)兩制國(guó)（如現(xiàn)階段中國(guó)）等。

d) 以民族構(gòu)成為標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)家劃分為：?jiǎn)我幻褡鍑?guó)家和多民族國(guó)家。 e)按國(guó)家性質(zhì)劃分現(xiàn)實(shí)世界各國(guó)為：壟斷資本主義國(guó)家、新興民族資本

主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家。從生產(chǎn)力發(fā)展水平分：發(fā)達(dá)國(guó)家、新興工業(yè)

國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家和最不發(fā)達(dá)國(guó)家。

這兩種分類往往是交織在一起的，往下：有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家民主共和制和君主立憲制之分，有發(fā)展中民族主義國(guó)家的民主共和制、君主制和酋長(zhǎng)制，有社會(huì)主義國(guó)家的人民代表大會(huì)制、蘇維埃制、國(guó)民議會(huì)制和代表團(tuán)制之分�；钴S于國(guó)際社會(huì)的主要有三類國(guó)家：發(fā)達(dá)的壟斷資本主義國(guó)家、發(fā)展中的民族主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家。前者以美、英、法、德、日為代表，主要位于西歐和北美，共20多個(gè)。發(fā)展中民族主義國(guó)家主要在亞洲、非洲和拉丁美洲，共130個(gè)國(guó)家，人口和土地占世界一半，又分為三類，一是自稱社會(huì)主義或向社會(huì)主義發(fā)展的國(guó)家（一黨執(zhí)政的共和制和人民議會(huì)制），在非洲普遍；二是正在資本主義化的封建制國(guó)家和酋長(zhǎng)制國(guó)家的君主制或君主立憲制，如泰國(guó)、科威特、沙特阿拉伯、尼泊爾王國(guó)、不丹王國(guó)、約旦哈希姆王國(guó)、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)、吉塔爾、阿曼蘇丹、文萊達(dá)魯薩王國(guó)、巴林、摩洛哥、斯威士蘭、萊索托王國(guó)；三是民族民主國(guó)家共和政體，英聯(lián)邦、拉丁美洲、非洲的一些國(guó)家。

國(guó)家的歷史篇二：國(guó)家第一批歷史文化名城名單

國(guó)家第一批歷史文化名城名單 （國(guó)務(wù)院1982年2

月8日批準(zhǔn)）

1．北京 2．承德3．大同4．南京 5．蘇州6．揚(yáng)州

7．杭州8．紹興9．泉州.10．景德鎮(zhèn)11．曲阜12．洛陽(yáng)13．開封14．江陵15．長(zhǎng)沙16．廣州17．桂林

18．成都19．遵義20．昆明21．大理22．拉薩23．西安24．延安

中華人民共和國(guó)的首都：北京

北京是中華人民共和國(guó)的首都，它位于中國(guó)華北大平原的北端。城市西北是燕山山脈，東南是平原。全市面積16808平方公里，海拔高度43.5米，人口約1200萬(wàn)。城市的行政區(qū)分為10個(gè)區(qū)8個(gè)縣，其中二環(huán)路以內(nèi)的東城區(qū)、西城區(qū)、崇文區(qū)和宣武區(qū)是傳統(tǒng)上的內(nèi)城區(qū)。

北京具有非常悠久的歷史，它作為城市的經(jīng)歷可以追朔到3000年前。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770年-公元前221年）燕國(guó)就在北京地區(qū)建立都城，名稱叫“薊”。秦、漢和三國(guó)時(shí)期北京地區(qū)是中國(guó)北方的重鎮(zhèn)。西漢末年王莽在北京地區(qū)建立了大燕國(guó)，北京的別稱“燕京”由此而來(lái)。南宋時(shí)期的遼在北京地區(qū)建立了陪都，金正式建都于北京。從此以后的元朝、明朝和清朝的都城均建立在北京，共有34位皇帝在此發(fā)號(hào)施令統(tǒng)治全國(guó)。

它是國(guó)際著名旅游業(yè)城市。民俗文化豐富多彩：國(guó)子監(jiān)古文化街、白云觀廟會(huì)等是民俗活動(dòng)的重要地區(qū)。北京美食也是一絕：全聚德的北京烤鴨、東來(lái)順的涮羊肉。在北京人們可以吃到全國(guó)各地的美食倒是真的，川、奧、魯、滬等菜系樣樣俱全。

北京的區(qū)位優(yōu)勢(shì)最明顯，以北京為中心城市，這里聚集 了全國(guó)黨、政、軍首腦機(jī)關(guān)和全國(guó)性公司的總部、行業(yè)總會(huì)、金融機(jī)構(gòu)總部。北京的國(guó)際、國(guó)內(nèi)公務(wù)與社會(huì)交往活動(dòng)繁忙，每天產(chǎn)生和發(fā)布大量的經(jīng)濟(jì)社會(huì)信息，它是全國(guó)的金融決策和宏觀調(diào)控中心城市，也是中國(guó)科學(xué)、教育、文化最繁榮發(fā)達(dá)的城市，學(xué)科門類齊全、

研究力量雄厚。北京是中國(guó)與世界各國(guó)緊密聯(lián)系的樞紐，是中國(guó)最主要的國(guó)際交往中心。北京是對(duì)中國(guó)和世界都有巨大影響力的城市。

素有“塞外京都”美譽(yù)的承德

承德舊稱“熱河”，位于河北省東北部，南鄰京津，北靠遼蒙，市區(qū)年平均氣溫?cái)z氏8.8度，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。

承德歷史悠久，早在殷周即為出戎、東胡（中國(guó)古代少數(shù)民族）居住。漢武帝時(shí)屬新設(shè)的幽州。清朝屬直隸省，1928年改為熱河省。1955年改為承德市。承德旅游資源得天獨(dú)厚、風(fēng)格奇特。1994年位于承德市的避暑山莊及其周圍寺廟被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)。這里有許許多多的“世界之最”：世界最大的皇家園林——避暑山莊；世界最大的皇家寺廟群——外八廟；世界最大的木制佛——千手千眼觀世音；世界最短的河流——熱河；萬(wàn)里長(zhǎng)城精萃——金山嶺長(zhǎng)城；被稱世界一絕的石柱——磬錘峰；天下第一奇松——九龍松等等。

承德素有“塞外京都”、“紫塞明珠”之美譽(yù)。它是首批國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)十大風(fēng)景名勝、旅游勝地四十佳、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家甲類開放城市。

有“煤都”之稱的大同

大同位于山西省最北部，總面積14112.56平

方公里。

大同歷史悠久、地勢(shì)險(xiǎn)要，為三晉北方之門戶、

首都北京之屏障，曾為一代京華、兩代陪都、四朝

重鎮(zhèn)。大同區(qū)位條件比較優(yōu)越，交通通信較為便利，

礦產(chǎn)資源頗為豐富，工業(yè)基礎(chǔ)比較雄厚。現(xiàn)在這里

是中國(guó)的能源重化工基地，尤其盛產(chǎn)煤炭，有“煤

都”之稱。

大同歷史古跡獨(dú)到，北魏年間的云岡石窟最負(fù)

盛名，它與敦煌的莫高窟、洛陽(yáng)的龍門石窟并稱為中國(guó)三大石窟，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

大同自然風(fēng)綺麗，旅游資源頗為豐富。五岳之一的北岳恒山則是一處風(fēng)景優(yōu)美的所在，在它山腳下還有中國(guó)構(gòu)筑得最奇特的寺院——懸空寺，背倚絕壁，凌空而立，讓你不得不驚嘆千年前工匠們的奇思妙想。

大同是中國(guó)歷史文化名城。

“六朝勝地、十代都會(huì)”：南京

南京簡(jiǎn)稱“寧”，古稱“金陵”，也曾稱建業(yè)、建康、石

頭城等，現(xiàn)為江蘇省省會(huì)，是長(zhǎng)江下游西部的中心城市。

它位于江蘇省西部，東依寧鎮(zhèn)山脈，地勢(shì)險(xiǎn)固，風(fēng)景秀

麗。市區(qū)面積860平方公里，人口300多萬(wàn)，轄區(qū)跨長(zhǎng)

江南北兩岸，包括玄武、白下、秦淮、建鄴、鼓樓、下

關(guān)六城區(qū)，雨花臺(tái)、棲霞、浦口、大廠四郊區(qū)，以及江

寧、江浦、六合、溧水和高淳等市縣。

南京從公元前472年越國(guó)大夫范蠡筑城算起，至今

已有近2500年歷史，先后有東吳、東晉，南朝的宋、 齊、梁、陳等王朝在這里建都，它曾是“六代帝王國(guó)、三

吳佳麗城”的金粉之地，史稱六朝；此外，南唐、明(洪武)、太平天國(guó)，以及國(guó)民黨政府也曾建都于此，因此，歷史上盛稱為“六朝勝地、十代都會(huì)”。

南京曾歷經(jīng)滄桑，飽經(jīng)風(fēng)霜。三國(guó)鼎立，她目睹群雄角逐爭(zhēng)戰(zhàn)；六代興替，她閱盡王朝的曲終幕落；明初，她以舉世無(wú)雙的巍巍城垣顯示了泱泱大國(guó)之風(fēng)；晚清，她為近代中國(guó)第一個(gè)不平等條約被冠上自己的名字而蒙受恥辱；太平天國(guó)，歷史在這里風(fēng)雷激蕩；辛亥革命，潮流在這里奔突迂回；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，日軍在這里留下人類歷史上最野蠻、最血腥的一頁(yè)。今天，當(dāng)你漫步于石頭城下、秦淮河邊、明故宮里、天王府中、中山陵旁、雨花臺(tái)前，面對(duì)斑斑史跡，自會(huì)思緒萬(wàn)千，恍若進(jìn)入了遙遠(yuǎn)的歷史海洋。彎彎秦淮河、繁華的夫子廟、巍巍的中山陵，都在講述著往昔的故事。

今天的南京不僅是江蘇省的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，也是中國(guó)華東地區(qū)最重要的交通和通訊樞紐之一，是長(zhǎng)江三角洲地區(qū)僅次于上海的國(guó)際性大商埠。其城市綠化為全國(guó)之冠，是兼具古今文明的園林化城市。

可與“天堂”比美的文化名城：蘇州

蘇州位于長(zhǎng)江下游，太湖之濱，面積

8488平方公里。下轄張家港，常熟，太倉(cāng)，

昆山，吳縣，吳江六縣市，人口575萬(wàn)。全

年平均氣溫15～17攝氏度，平均降水量近

1076.2毫米。

蘇州是座綿延了二千五百余年、深蘊(yùn)吳

文化的水鄉(xiāng)古城，春秋時(shí)期（公元前514

年），吳王闔閭建都于此，筑闔閭城，其規(guī)

模位置迄今基本未變，為世界罕見(jiàn)。

蘇州的山光水色，爭(zhēng)妍斗奇�！吧綔厮�軟似名姝”，“三山六水一分田”，自然環(huán)境悅目賞心。蘇州的街巷臨河，小橋流水，粉墻黛瓦，簡(jiǎn)靜雅潔。“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河”，城市風(fēng)貌柔情似水。蘇州的園林“春夏秋冬皆有景，陰晴雨雪都成趣”，洋溢著詩(shī)情畫意，深具淡雅之風(fēng)范。其中拙政園、留園被列入中國(guó)四大名園，對(duì)中國(guó)乃至世界園林建筑影響都很大。蘇州的特產(chǎn)豐富，飲膳精良，構(gòu)成了工巧細(xì)雅的蘇式、蘇派。蘇州的傳統(tǒng)戲曲在文藝百花園中盛開三支奇葩：昆曲、蘇劇、評(píng)彈，表演細(xì)膩，旋律瀟灑，名馳中外。蘇州的民風(fēng)淳樸，溫文敦厚，友善好客，吳儂軟語(yǔ)，彬彬風(fēng)雅。

蘇州自古以來(lái)就是東南沿海的工商大都會(huì)，千余年前的唐代詩(shī)人白居易詩(shī)吟蘇州：“人稠過(guò)楊府，坊鬧半長(zhǎng)安”，意思是說(shuō)，蘇州的繁華要超過(guò)揚(yáng)州，趕上長(zhǎng)安。六百年前的意大利旅行家馬可·波羅盛贊蘇州是“名貴之大城”。而今的蘇州是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)際交往繁榮密切的開放城市，已被國(guó)家列入長(zhǎng)江三角洲沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)�，F(xiàn)代工業(yè)已成體系，對(duì)外貿(mào)易，外經(jīng)合作，迅猛崛起，并先后與意大利、加拿大、美國(guó)、日本等國(guó)的一些地方締結(jié)了友好城市。

瘦西湖所在歷史文化名城：揚(yáng)州

千古名邑?fù)P州地處長(zhǎng)江中下游平原東端，江蘇省

中部，東近黃海，與南通、鹽城市交界；西通南京，

與六合、天長(zhǎng)縣接壤；南臨長(zhǎng)江，與鎮(zhèn)江、無(wú)錫市隔

江相望；北接淮水，與淮陰市毗鄰；有京杭大運(yùn)河縱

貫?zāi)媳�。歷來(lái)是水陸交通樞紐，南北漕運(yùn)的咽喉，蘇

北的重要門戶。

揚(yáng)州是江澤民總書記的家鄉(xiāng)，是一座具有2480

多年歷史的古城， 國(guó)務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一。

揚(yáng)州市西郊，六朝以來(lái)即為風(fēng)景勝地，原名炮山河，一名保障河，清乾隆時(shí)，因繞著長(zhǎng)春嶺之北，又名長(zhǎng)春湖。清詩(shī)人汪沆有詩(shī)云：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖，也是銷金一鍋?zhàn)�，故�?yīng)喚作瘦西湖�！笔菸骱�之名遂著。在離瘦西湖不遠(yuǎn)的蜀崗山，山上寺院遍布，有“江南第一靈山”之稱。

揚(yáng)州的其他著名景點(diǎn)有“城市山林”美譽(yù)的何園，四季假山著稱的個(gè)園。明代的文昌閣“輝耀街衢”。揚(yáng)州還有舉世聞名的大運(yùn)河，橫跨于瘦西湖上的大虹橋，隋煬帝、康熙、乾隆等皇帝留下的行宮遺址等，揚(yáng)州的美景數(shù)不勝數(shù)，實(shí)是江南的瑰寶。

“人間天堂”：杭州

杭州為浙江省省會(huì)，市區(qū)人口172萬(wàn)，地處浙江省北部錢塘江

畔，是著名的京杭大運(yùn)河的南端。下設(shè)6個(gè)城區(qū)，7個(gè)郊區(qū)縣。全

市總面積16596平方公里。杭州屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，年平均

溫度16.3度。溫潤(rùn)宜人。

杭州是全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通樞紐。她是中國(guó)主要

的絲綢產(chǎn)地，種植茶葉有1000多年的歷史，以機(jī)械、紡織、化工

為支柱產(chǎn)業(yè)，年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在77.2億元以上。張小泉剪刀、西

湖竹筷和綢傘、五星記扇子為地方特色產(chǎn)品。

杭州是中國(guó)的七大古都之一，已有2200年的悠久歷史，古稱錢塘、臨安，吳越、南宋先后建都于此，是著名的歷史文化名城、國(guó)際風(fēng)景旅游城。早在13世紀(jì)，便被意大利著名旅行家馬可波羅贊為“世界上最美麗華貴之城”。

杭州尤以西湖秀麗迷人的自然風(fēng)光聞名于世。美麗的西湖三面環(huán)山，一面瀕城，兩堤臥波，三島浮水，風(fēng)景秀麗，四季異色，古跡珠連，名人薈萃，歷代詩(shī)人吟詠不絕。臨錢塘，擁西湖，武林群峰，蒼翠欲滴，亭臺(tái)著意點(diǎn)綴山水之間，故有“人間天堂”之稱。

杭州自然景觀和人文景觀十分豐富，文物、古跡眾多，古代庭、園、樓、閣、塔、寺、泉、壑、石窟、摩崖碑刻遍布。全市現(xiàn)有60多個(gè)對(duì)外開放景點(diǎn)和40多處重點(diǎn)文物保護(hù)單位，以靈隱寺、六和塔、飛來(lái)峰、岳廟、西泠印社、三潭印月、花港觀魚、龍井、虎跑等最為著名。近年來(lái)，又新建杭州之江國(guó)家旅游度假區(qū)，新辟景點(diǎn)杭州宋城、中國(guó)茶葉及胡慶余堂中藥博物館等。

名人輩出的著名歷史文化名城：紹興

紹興位于中國(guó)浙江省中北部地區(qū)，杭州灣以南，是一座具

有水鄉(xiāng)風(fēng)光的著名歷史文化名城。

紹興歷史悠久，名人輩出。相傳早在4000多年前的夏朝，

大禹為治水曾兩次躬臨紹興。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，越王勾踐建都紹興，

臥薪嘗膽，時(shí)稱“越池”。漢代置都稽州，隋朝改稱吳州，唐朝

又改稱越州，南宋時(shí)改為紹興府，沿襲至今。紹興是出名人的

地方，巾幗英雄秋瑾，學(xué)界泰斗蔡元培，一代偉人周恩來(lái)，文

學(xué)巨匠魯迅。這些名字與紹興緊緊聯(lián)系在一起，成為紹興人的

驕傲。

紹興以她那綺麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光聞名于世。境內(nèi)有大小河流1900公里，縱橫的河道就象北方的街道，而各式各樣的石橋就是其中的十字路口，紹興共有229座古橋，這些別致有趣的纖橋、拱橋、平橋、廓橋形成了一整套蘊(yùn)含著豐富文化的人文景觀，為紹興贏得了“橋鄉(xiāng)”

的美稱。紹興的民居風(fēng)格古樸，色彩鮮明，青磚、灰瓦、粉墻、

國(guó)家的歷史篇三：世界大國(guó)發(fā)展史

世界大國(guó)發(fā)展史

英國(guó)史

階段一：18世紀(jì)中期以前的英國(guó)

一、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的建立

1、革命背景和原因

①經(jīng)濟(jì)上，資本主義經(jīng)濟(jì)興起和發(fā)展。（革命發(fā)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）

手工工場(chǎng)建立和擴(kuò)展：新航路開辟后，英國(guó)成為大西洋航運(yùn)中心，制呢業(yè)迅速發(fā)展，手工工場(chǎng)建立。并擴(kuò)展到采煤、煉鐵等領(lǐng)域。

圈地運(yùn)動(dòng)是對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行的一場(chǎng)資本主義改造運(yùn)動(dòng)，它使土地所有制和經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化，資本主義農(nóng)場(chǎng)和牧場(chǎng)出現(xiàn)。發(fā)展了農(nóng)業(yè)，積累了原始資本，也造就了大批的自由勞動(dòng)力。極大推動(dòng)了英國(guó)資本主義的發(fā)展。 海外貿(mào)易、殖民掠奪、黑奴交易是16世紀(jì)英國(guó)商人海外活動(dòng)的主要內(nèi)容，有利于原始資本的積累。

都鐸王朝加強(qiáng)專制統(tǒng)治的措施，客觀上為資本主義的發(fā)展提供了有利條件。如：16世紀(jì)宗教改革后，英王成為英國(guó)教會(huì)最高首腦，不再?gòu)膶儆诹_馬教皇。改革沉重打擊了天主教會(huì)、削弱和限制了舊的封建勢(shì)力。鼓勵(lì)工商業(yè)和海外掠奪，不僅增強(qiáng)了國(guó)力，且對(duì)資本原始積累起著保護(hù)作用，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的壯大。1588年擊敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，開始樹立海上霸權(quán)。17世紀(jì)初，開始向印度和北美殖民。

②階級(jí)關(guān)系上，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族出現(xiàn)，并利用議會(huì)有權(quán)通過(guò)征稅法案的權(quán)力同國(guó)王做斗爭(zhēng)。（階級(jí)基礎(chǔ)）

③17世紀(jì)上半期，斯圖亞特王朝封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，觸犯了資產(chǎn)階級(jí)利益（這成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的主要原因）：詹姆士一世和查理一世在“君權(quán)神授”思想下，厲行專制，極大損害了資產(chǎn)階級(jí)利益；宗教專制下，嚴(yán)厲對(duì)待非國(guó)教徒，尤其是迫害其中的清教徒，造成政治局勢(shì)的緊張。（由于清教徒中反對(duì)封建限制，希望取得經(jīng)濟(jì)只有的要求正適合資產(chǎn)階級(jí)需要，因而清教徒的主張成了資產(chǎn)階級(jí)、新貴族反封建斗爭(zhēng)的思想武器。）

④1638年蘇格蘭人民起義成為革命發(fā)生的導(dǎo)火線。

2、革命的特點(diǎn)、任務(wù)和經(jīng)過(guò)

特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族結(jié)成聯(lián)盟;打著宗教旗幟.任務(wù)：推翻斯圖亞特王朝封建專制統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級(jí)專政,為資本主義發(fā)展開辟道路

過(guò)程：①標(biāo)志：1640年查理一世召開新議會(huì)。②內(nèi)戰(zhàn)：1642年查理一世挑起內(nèi)戰(zhàn)，最后，議會(huì)軍在克倫威爾指揮下經(jīng)納西比等戰(zhàn)役打敗王黨軍隊(duì)，結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)。③成立共和國(guó)：1649年處死查理一世；成立共和國(guó)�？藗愅�爾是實(shí)際的軍事獨(dú)裁者。④復(fù)辟：1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟。從過(guò)程看，這是英國(guó)革命中的一大曲折；從當(dāng)時(shí)混亂的政治形勢(shì)看，也是力量尚小的資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)革命的策略。正是在當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)尖銳形勢(shì)下，政黨開始形成，出現(xiàn)輝格黨和托利黨。⑤完成：1688年“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的統(tǒng)治.標(biāo)志英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命完成。

3、資本主義制度建立和革命的影響

建立：1689年，議會(huì)通過(guò)的限制王權(quán)、約束國(guó)王行為的《權(quán)利法案》，這標(biāo)志君主立憲制在英國(guó)確立。（到18世紀(jì)，又逐漸確立內(nèi)閣制、兩黨制）

國(guó)內(nèi)意義：以君主立憲制取代了封建專制的君主制，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義政治、經(jīng)濟(jì)制度的建立開辟了道路，成為英國(guó)歷史的分水嶺。資本主義制度的確立和發(fā)展又為工業(yè)革命的產(chǎn)生提供了必要的前提。

世界意義：在當(dāng)時(shí)，尤其歐洲封建制度漸趨衰落和資本主義發(fā)展壯大已成為不可逆轉(zhuǎn)歷史潮流的形勢(shì)下，英國(guó)革命很大程度上，反映了整個(gè)世界的要求。英國(guó)作為歐洲一個(gè)重要的、有影響的國(guó)家，率先完成這一轉(zhuǎn)變和過(guò)渡，無(wú)論理論上或?qū)嵺`上都為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命提供了范例。此后，歐洲和其他地區(qū)一些國(guó)家都在其影響下進(jìn)行了不同形式的革命，使世界進(jìn)入要求推翻封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。同時(shí)，也標(biāo)志著一個(gè)新的歷史時(shí)期——世界近代史的到來(lái)。（注：“新時(shí)代”“新的歷史時(shí)期”并無(wú)根本差異，實(shí)際做題時(shí)靈活判斷。）

二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起（此時(shí)不作具體要求，只作為英國(guó)歷史的過(guò)程整合）

三、世界殖民霸權(quán)地位確立（非考試內(nèi)容，不須詳記，只作為一般過(guò)程了解）

這一階段，在亞洲、北美進(jìn)行殖民擴(kuò)張，與荷蘭、法國(guó)等展開激烈爭(zhēng)奪。通過(guò)三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步確立海上霸權(quán)，荷蘭則喪失了歐洲強(qiáng)國(guó)地位�！捌吣陸�(zhàn)爭(zhēng)”（1756-1763年）是英法爭(zhēng)奪印度和北美殖民地的最后較量，結(jié)果英國(guó)最終確立了世界殖民霸權(quán)地位，并雄霸歐洲。

階段二：18世紀(jì)中期~19世紀(jì)中期的英國(guó)

[英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期資本主義迅速發(fā)展]

一、工業(yè)革命

1、概念：又叫產(chǎn)業(yè)革命，是資本主義由工場(chǎng)手工業(yè)到大機(jī)器生產(chǎn)的飛躍。它既是生產(chǎn)領(lǐng)域大變革，又是社會(huì)關(guān)系方面的一場(chǎng)革命。

2、前提：資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立，為資本主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、條件：① 圈地運(yùn)動(dòng)獲得大量的勞動(dòng)力；② 海外活動(dòng)積累了豐厚的資本；海外活動(dòng)和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)使英國(guó)成為最大的殖民國(guó)家，海外市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大；④ 工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期積累了豐富的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)。

4、完成：到1840年左右，機(jī)器大生產(chǎn)基本取代工場(chǎng)手工業(yè)，機(jī)器制造業(yè)建立，工業(yè)革命基本完成。英國(guó)成為世界上第一個(gè)工業(yè)國(guó)家。

5、突出成就：首先開始于棉紡織業(yè)并推動(dòng)了紡織業(yè)的較大發(fā)展；克服了自然條件限制的改良蒸汽機(jī)是其中最具代表性的成就，使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。具體為：① 棉紡織業(yè)：珍妮紡紗機(jī)（1765年哈格里夫斯發(fā)明；揭開工業(yè)革命的序幕）② 動(dòng)力方面：1785年瓦特改良蒸汽機(jī)（使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代）③ 交通運(yùn)輸：1814年英國(guó)史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車。（1807美國(guó)人富爾頓發(fā)明汽船）

6、主要影響：（注———此階段不必?cái)U(kuò)展，緊扣英國(guó)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行整理）

自18世紀(jì)60年代開始到19世紀(jì)40年代，從棉紡織部門新機(jī)器的發(fā)明和使用開始到機(jī)器制造業(yè)的出現(xiàn)，英國(guó)最早進(jìn)行并率先完成工業(yè)革命，成為世界第一個(gè)工業(yè)國(guó)和“世界工廠”，實(shí)力盛極一時(shí)。工業(yè)革命極大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力，資本主義工業(yè)迅速發(fā)展，同時(shí)，引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變革，社會(huì)日益分裂為兩大對(duì)立階級(jí)——工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資本主義工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)逐漸發(fā)展壯大，為鞏固和加強(qiáng)自身政治、經(jīng)濟(jì)地位，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，要求進(jìn)一步接觸封建束縛，實(shí)現(xiàn)自由競(jìng)爭(zhēng)，自由經(jīng)營(yíng)和自由貿(mào)易。1776年《國(guó)富論》一書的發(fā)表標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)政策由傳統(tǒng)保護(hù)主義到“自由競(jìng)爭(zhēng)”的重大轉(zhuǎn)變。

二、政治狀況：

① 逐漸發(fā)展壯大的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)維也納體系下的封建專制不滿，要求更多的參與國(guó)家政治生活，積極展開爭(zhēng)取政治權(quán)利的自由主義改革和革命運(yùn)動(dòng)。如1832年英國(guó)進(jìn)行議會(huì)改革，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)和平手段取得更多的權(quán)利。

② 工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益對(duì)立，矛盾尖銳。1836年，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)正是這一矛盾激化的產(chǎn)物，它標(biāo)志英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始作為一支獨(dú)立力量登上政治舞臺(tái)。

三、殖民活動(dòng)和對(duì)外關(guān)系

1、為滿足工業(yè)發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的需要，通過(guò)建立殖民地、半殖民地的方式，搶占原料產(chǎn)地，拓展商品市場(chǎng)。如：19世紀(jì)中期完全占有印度、占領(lǐng)新加坡；發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，割占香港，使中國(guó)開始淪為半殖民地；在大洋州，據(jù)有澳大利亞和新西蘭；在非洲，英國(guó)勢(shì)力滲入埃及；在拉美，加緊對(duì)新生國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略。

2、亞洲革命風(fēng)暴中，阿富汗、印度舉行反英起義；美國(guó)的獨(dú)立使英國(guó)喪失了17世紀(jì)初到18世紀(jì)30年代建立的北美大西洋沿岸的13個(gè)殖民地和新法蘭西。

3、這一時(shí)期，主張歐洲大陸“勢(shì)力均衡”的英國(guó)，為防止法國(guó)稱霸歐洲，多次組織反法同盟干涉法國(guó)革命。

階段三：19世紀(jì)70年代~一戰(zhàn)的英國(guó)

[第二次科技革命和向帝國(guó)主義過(guò)渡]

一、政治經(jīng)濟(jì)

19世紀(jì)70年代第二次科技革命展開，英國(guó)由于可以在廣闊的海外殖民地榨取巨額利潤(rùn)，便將大量資本輸往國(guó)外，不注重技術(shù)設(shè)備的更新，工業(yè)發(fā)展速度減慢，被美、德超過(guò)，到19世紀(jì)末，工業(yè)產(chǎn)值退居世界第三位，失去了19世紀(jì)以來(lái)在世界工業(yè)中的壟斷地位。與此同時(shí)，以科技、壟斷、效率為特征的資本主義經(jīng)濟(jì)模式，以自由主義、政黨政治、代議制為特征的資本主義政治模式開始在英國(guó)形成。民主主義的資本主義在英國(guó)逐漸走向成熟。

二、對(duì)外關(guān)系

在資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律作用下，實(shí)力對(duì)比變化及殖民地利益分配不均等，加深了帝國(guó)主義之間的矛盾。德國(guó)崛起后，要求重新瓜分殖民地，英德矛盾在殖民地問(wèn)題上激化，逐漸發(fā)展成為“一戰(zhàn)”前帝國(guó)主義國(guó)家的主要矛盾。同時(shí)，迫于實(shí)力相對(duì)下降的現(xiàn)實(shí)，英國(guó)放棄了長(zhǎng)期以來(lái)不與任何國(guó)家結(jié)盟的“光榮孤立”政策，利用法、俄同德國(guó)的矛盾，于1904年和1907年先后簽訂英法協(xié)約和英俄協(xié)約，形成協(xié)約國(guó)集團(tuán)，對(duì)抗1882年形成的以德國(guó)為核心的三國(guó)同盟。兩大軍事政治集團(tuán)擴(kuò)軍備戰(zhàn)，相互爭(zhēng)奪，矛盾激化，最終導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。

三、殖民活動(dòng)

隨著資本主義向帝國(guó)主義的過(guò)渡，英國(guó)參與列強(qiáng)瓜分世界，最終建立包括亞洲、非洲、大洋州、拉丁美洲等地的龐大殖民體系。其殖民地比本土大150倍，“大英帝國(guó)”進(jìn)入全盛。對(duì)中國(guó)，在瓜分狂潮中，強(qiáng)租新界，最終占領(lǐng)整個(gè)香港；伙同列強(qiáng)組成八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，使中國(guó)完全淪為半殖民地。

階段四：兩次世界大戰(zhàn)期間的英國(guó)

[世界霸主地位動(dòng)搖]

“一戰(zhàn)”后英國(guó)實(shí)力衰退，其國(guó)際地位產(chǎn)生重大變化，主要表現(xiàn)在：

1、經(jīng)濟(jì)上，由戰(zhàn)前的債權(quán)國(guó)變?yōu)閭鶆?wù)國(guó)，世界金融中心也由倫敦移到紐約，英鎊地位動(dòng)搖。1924年，工業(yè)產(chǎn)量才超戰(zhàn)前水平。

2、國(guó)際政治上，英國(guó)雖然聯(lián)合法國(guó)控制了國(guó)聯(lián)，打擊了美國(guó)，也通過(guò)“凡爾賽-華盛頓體系”建立了英法主宰世界的國(guó)際政治格局，但是，以英國(guó)為核心的歐洲這個(gè)國(guó)際關(guān)系中心舞臺(tái)開始向美、日所在的美洲和亞洲伸展，美日的政治影響力不斷增加，威脅著英國(guó)的國(guó)際地位。

3、國(guó)內(nèi)政黨政治發(fā)生變化。由于壟斷資本主義的發(fā)展和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的衰退，自由黨實(shí)力下降，標(biāo)榜社會(huì)主義的工黨崛起，并取代自由黨同保守黨輪流執(zhí)政。

4、軍事上，美國(guó)通過(guò)華盛頓會(huì)議取得與英國(guó)相等的制海權(quán)，英國(guó)自18世紀(jì)以來(lái)一直掌握的海上霸權(quán)被打破。

5、殖民體系動(dòng)搖。由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降，對(duì)殖民地的統(tǒng)治力量削弱，難以維持龐大的殖民體系；同時(shí)，在“一戰(zhàn)”和俄國(guó)十月革命影響推動(dòng)下，殖民地的民族民主意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)形成高潮，英國(guó)殖民體系遭到極大沖擊。如1922年，“華夫脫”黨領(lǐng)導(dǎo)埃及獲得初步的獨(dú)立；1921年，英國(guó)被迫允許愛(ài)爾蘭南部26郡脫離統(tǒng)治享有自治權(quán)，英國(guó)國(guó)名也有“大不列顛及愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó)”改為“大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó)”。

6、對(duì)外關(guān)系上。

①英國(guó)在歐洲奉行“勢(shì)力均衡”政策，扶德抑法，反對(duì)過(guò)分削弱德國(guó)，拒絕加入法國(guó)組織建立的“歐洲安全保證體系”。

②1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，面對(duì)德國(guó)法西斯的侵略擴(kuò)張，英國(guó)處于維護(hù)本國(guó)利益、禍水東引等原因，實(shí)行綏靖政策，結(jié)果，助長(zhǎng)了法西斯侵略氣焰，也引火燒身。

③二戰(zhàn)爆發(fā)后，面對(duì)德國(guó)發(fā)起的“不列顛之戰(zhàn)”，在首相丘吉爾領(lǐng)導(dǎo)下，放棄綏靖政策，英勇抵抗德軍，成為歐洲抵御法西斯侵略的堅(jiān)強(qiáng)力量，為世界和平作出了重大貢獻(xiàn)。

階段五：第二次世界大戰(zhàn)后的英國(guó)

[世界霸主地位徹底喪失]

1、霸主地位喪失

由于二戰(zhàn)中再度遭削弱，實(shí)力下降，英鎊地位完全為美元取代。兩極格局下，歐洲失去了世界中心的地位，英國(guó)的國(guó)際政治霸主地位也徹底喪失。隨著大國(guó)地位的下降，同法國(guó)等步調(diào)趨于一直，推行追隨美國(guó)的戰(zhàn)略，依靠美國(guó)資本的援助，接受馬歇爾計(jì)劃，成為美國(guó)冷戰(zhàn)政策的宣傳者和追隨者，如：配合冷戰(zhàn)加入“北約”。

2、恢復(fù)與發(fā)展

通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、充分利用第三次科技革命的先進(jìn)成果，及加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀指導(dǎo)，積極發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義等措施，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。介于蘇聯(lián)威脅日益嚴(yán)重和美國(guó)經(jīng)濟(jì)滲透、政治控制的不斷加強(qiáng)，1967年，參與成立“歐洲共同體”，有力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著力量的增強(qiáng)，同西歐國(guó)家一起，開始為提高自己的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)地位努力，并沖擊著美國(guó)的霸主地位。

3、殖民體系最終崩潰

在戰(zhàn)后高漲的民族解放運(yùn)動(dòng)中，英國(guó)被迫承認(rèn)印度、巴基斯坦、緬甸、蘇丹、尼日利亞等亞非國(guó)家獨(dú)立。1997年中國(guó)從英國(guó)手中和平收回香港。

法國(guó)史

階段一 14、15世紀(jì)~18世紀(jì)晚期的法國(guó)

1、14、15世紀(jì)法國(guó)南部出現(xiàn)資本主義萌芽，新航路開辟后得到進(jìn)一步發(fā)展。

2、16世紀(jì)，文藝復(fù)興波及法國(guó)。作家拉伯雷是其代表人物之一，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》提倡個(gè)性解放，鼓勵(lì)人們?nèi)��?zhàn)勝黑暗和愚昧。

3、17世紀(jì)中后期到18世紀(jì)前期，法國(guó)路易十四改革加強(qiáng)了封建專制統(tǒng)治的同時(shí)，客觀上也利于早期資本主義的發(fā)展。如重商主義經(jīng)濟(jì)政策的推行。

4、18世紀(jì)，法國(guó)以伏爾泰為代表的思想家們把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。運(yùn)動(dòng)中，對(duì)法國(guó)封建制度進(jìn)行了深刻揭露，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。

階段二 18世紀(jì)晚期~19世紀(jì)初

一、法國(guó)大革命

18世紀(jì)晚期，波旁王朝的封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙準(zhǔn)備主義發(fā)展，國(guó)家財(cái)政緊張，什么等級(jí)對(duì)立嚴(yán)重，在啟蒙思想和英美資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)下，法國(guó)大革命爆發(fā)。革命中，面對(duì)國(guó)內(nèi)外封建勢(shì)力的干涉，資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合自由派貴族和廣大人民結(jié)成反封建的大聯(lián)盟，有力推動(dòng)了革命的發(fā)展，，尤其巴黎人民三次起義，一次次挽救了革命，把大革命推行高潮。具體見(jiàn)下

1、革命爆發(fā)原因

①資本主義發(fā)展受到波旁王朝封建專制統(tǒng)治的嚴(yán)重阻礙（根本原因）：如封建政府不斷提高稅收；關(guān)卡林立，阻礙了國(guó)內(nèi)貿(mào)易發(fā)展等。②等級(jí)制度下階級(jí)對(duì)立十分尖銳：包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的第三等級(jí)要求改變現(xiàn)狀。③財(cái)政危機(jī)加劇。④資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響（思想基礎(chǔ)）。⑤導(dǎo)火線:1789法王路易十六召開三級(jí)會(huì)議。（為解決財(cái)政危機(jī)企圖對(duì)第三等級(jí)征新稅）

2、革命經(jīng)過(guò)

革命爆發(fā)：1789.7.14巴黎人民第一次起義，攻占巴士底獄。

第一階段（1789.7.14——1792.8）：

代表大資產(chǎn)階級(jí)和自由派貴族利益的君主立憲派統(tǒng)治時(shí)期，通過(guò)制憲議會(huì)行使權(quán)力，運(yùn)用立法手段從政治、經(jīng)濟(jì)和法律上對(duì)封建舊制度進(jìn)行初步改造，創(chuàng)立了資本主義社會(huì)的基本原則。

A. 1789年頒布“八月法令”，改造封建的舊制度。宣布取消農(nóng)奴制度，廢除封建教會(huì)特權(quán)。這在原則上否定了封建土地所有制，動(dòng)搖了封建制度。是改造的第一步，還未能廢除封建地租和解決農(nóng)民土地問(wèn)題。具體表現(xiàn)為：

B. 頒布大革命的綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》，以主權(quán)在民取代主權(quán)在君，以自由、平等代替專制和等級(jí)制，以法律保障人權(quán)。體現(xiàn)了摧毀君主專制的要求，否定了封建等級(jí)制度。

C. 制定1791年憲法，規(guī)定法國(guó)為君主立憲制國(guó)家。這是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)要求的國(guó)家根本大法，鞏固了初步改造的結(jié)果。

D. 巴黎人民第二次起義：1792年，面對(duì)奧、普武裝干涉，法國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)開始。在內(nèi)外勾結(jié)嚴(yán)峻形勢(shì)下，巴黎人民發(fā)動(dòng)第二次起義，推翻了君主制度。也結(jié)束了君主立憲派的統(tǒng)治，把吉倫特派推上臺(tái)。法國(guó)大革命進(jìn)入第二個(gè)階段。

第二階段（1792.8——1793.6）：

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