尚志齋說

[宋] 虞集

亦嘗觀于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器強力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。

善為學者，茍知此說，其亦可以少警矣乎！夫學者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準的而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。

既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友讀書窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時此志未嘗慢也應事接物之際此志未嘗亂也安逸順適志不為尚患難憂戚志不為懾必求達吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。

是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之謂也。志茍不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也審矣。

今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業(yè)于予。濟也請題其齋居以自勵，因為書尚志二字以贈之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來求說。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也，尚思立志乎哉。

16．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）

A．挽必圓，視必審　　　　　　　　　　　　　　　審：清楚

B．其亦可以少警矣乎 警：警惕

C．此立志始終不可諭者也　　　　　　　　　　　　諭：改變

D．和而有制，嚴而不離 離：離開

17．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是 （ ）

A．不與為偶，以其無志也 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉

B．則泛濫茫洋無所底止　　 三有行，則必有我?guī)?/p>

C．必求達吾之欲至而后已　　　　　 是故燕雖小國而后亡

D．嘗遣濟也受業(yè)于予 不拘于時，學于余

18. 下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（ ）

A．文章首先闡述了射箭過程中正鵠的必要性，用來比喻做學問時目標與條件的關系問題，是再恰當、直截、鮮明不過的了。

B．第四段說到圣賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學問就可以了，至于像黃君之子黃濟一類的后學則當立志求學。

C．一個人如果志向明確并持之以恒的話，就能夠達到圣賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。

D．文章寫得精簡有力，引譬喻類，節(jié)奏層次分明，文筆也很有韻律，且遒勁暢達

19.用／給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

平居無事之時此志未嘗慢也應事接物之際此志未嘗亂也安逸順適志不為尚患難憂戚志不為懾

20.把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現代漢語。

（1）既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）

（2）志茍不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎�。�4分）

附文言文翻譯：

你曾觀看射箭嗎?箭靶子，是射箭人瞄準的目標。于是要使你的弓好，使你的箭直，養(yǎng)好你的精神，蓄積你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，來面臨箭靶。拉弓一定要拉圓，瞄靶一定要看清，射箭一定要果決，求得射中箭靶中心就可以了。如果不設立箭靶，就沒有專一的志向目標了，就算有好的弓箭、強大的力量，茫然的你將要施箭何處呢?況且對于那些以松弛弓箭來嬉游，漫不經心地射箭，起初沒有固定目標，也不要求一定能射中的人，那君子與他斷絕往來，不和他結為朋友，因為他們沒有志向。

善于治學的人，如衰懂得了這個道理，那也就能夠稍稍警誡了嗎?治學的人想要達到圣賢的境界，就像射箭的人追求射中靶子一樣。不拿圣賢作為標準來學習的人，這和不設立靶子來射箭的人一樣。沒有固定的志向，就像隨水漂浮漫無邊際，沒有到底的去處，他們不論為平庸人的很少!這是立志的人首先要做到的。

閱讀練習二

1．下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是 (　　)

A．亦嘗觀射乎　　　　　　　嘗：曾經

B．有志者，事竟成 竟：終究、到底

C．因為書尚志二字以贈之 尚：崇尚、重視

D．其君子絕之，不與為偶 偶：配偶、伴侶

2．下列選項中都能體現尚志的一項是(　　)

①則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉�、谄渚�子絕之，不與為偶，以其無志也�、塾兄菊撸�事竟成�、苡弥静环�，乃凝于神�、轁�也請題其齋居以自勵　⑥志茍不立，雖細微之事，猶無可成之理

A．①③⑤　　　　　　　　　B．②③⑤

C．③④⑤ D．②④⑥

3．下列對文章內容的分析、理解和概括，錯誤的一項是(　　)

A．作者認為學習必須要有堅定的志向，否則，就像學射箭沒有正鵠一樣，雖有善器、強力也不會取得高深的成就。

B．在作者看來，學習的人想要成為圣賢，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣賢作為目標而學習的人，就是不確立靶心來射箭的人。

C．文章強調了志向的重要， 因為一個人如果沒有志向，那么即使做再簡單的事情，他也是難以成功的。

D．本文通篇運用舉例論證和對比論證兩種論證方法，闡述了做學問立志的重要性和必要性。

4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)志無定向，則泛濫茫洋，無所底止，其不為妄人者幾希！ (2)昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？

【參考譯文】

以前曾經看過射箭嗎？靶心是射箭者所追求的目標。于是挑選一只好弓，修直你的箭，蓄養(yǎng)你的體氣，積蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，來好好準備射箭。拉弓一定拉圓，瞄準一定仔細，發(fā)射一定干脆，一直到箭正中靶心為止。如果靶心沒有確立，一個人就沒有專一的努力方向，那么雖然他有好弓、強力，也會茫然無措，箭往哪里發(fā)射呢？更何況那種松弛地拉開弓來游戲，慢慢地發(fā)射，起初也沒有確定的目標，更不期望一定要射中靶心，這種人，君子是要和他絕交，不和他做朋友的，就是因為這個人沒有追求。

善于學習的人，如果知道這種理念，也可以有些警惕吧！學習的人想要成為圣賢，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣賢作為目標而學習的人，就是不確立靶心來射箭的人。志向如果失去明確的方向，就會泛濫盲目，沒有標準，想要不成為妄人，大概很少見吧。這就是為什么立志是最首要因素的道理。

已有了明確的方向，就要考慮實現的途徑了，這尤其是沒有追求的人所不能做到的。所以跟隨老師，尋找朋友，好好讀書，弄清道理，這都是實現目標所應做的事情。于是，平時家居無事的時候，這份志向未曾怠慢過；處理事情、待人接物的時候，這份志向未曾混亂過；生活安逸、處境順利的時候，志向不因之而喪失；身處患難、心情憂郁的時候，志向不因之而減損，一定要達到自己的愿望才行。這就是立志始終不可改變的人�。�

所以，志向一旦確立，哪怕是成為圣人，也可以實現的。前人有話說：有志向的人，終究能成大業(yè)。又有前人說：志向不變，聚精會神。說的就是這啊。如果志向不能成立，即使是細微的小事，也是沒有成功的道理的，何況學習這樣的大事��！以前孔夫子具有天生智慧的資質，開始學習時，還一定要談到志向，何況我們這 樣的極蠢極笨的后輩小人呢？實在是不能不以看重立志為緊要最急迫的事，想清楚�。�

現在有職掌刑部的大官浚儀黃君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，嚴格卻又不過分。他曾讓子弟濟也來向我學習。濟也請我為他題寫書齋名，以自我激勵，我因此為他寫了尚志二字送給他。過幾天他要暫回老家，又來求我就齋名寫一篇說。我提筆把自己想說的寫了出來，倒不覺得他煩人。濟也啊，好好想想立志的事吧。　　　　　

答案及解析

1．【解析】　偶：朋友。

【答案】　D

2．【解析】　①強調尚志的不足；②⑥強調無志、不立志的后果。

【答案】　C

3．【解析】　本文主要運用了比喻論證和對比論證的論證方法。

【答案】　D

4．【答案】　(1)志向如果失去明確的方向，就會泛濫盲目，沒有標準，想要不成為妄人，大概很少見吧。

(2)以前孔夫子具有天生智慧的資質，開始學習時，還一定要談到志向，何況我們這樣的極蠢極笨的后輩小人呢？

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