韶關(guān)歷史篇一：七下韶關(guān)歷史

韶關(guān)歷史（七下）

選擇題

1． 嶺南歷史上的第一位宰相是

A．張九齡 B．余靖 C．廖燕 D．張發(fā)奎

2．粵北學(xué)校教育興盛于

A．唐代B．宋代 C．明代 D．清代

3．興學(xué)重教是韶文化的重要特征。下列書院為韶關(guān)古代最高學(xué)府的是

A．孔林書院 B．涵暉書院C．湘江書院D．丞相書院

4．被稱為“布衣文人”的韶關(guān)籍名人是

A．余靖B．廖燕 C．張發(fā)奎 D．薛岳

5．韶關(guān)的風(fēng)度路和風(fēng)采樓分別是與哪位歷史人物有關(guān)

A．余靖、張九齡 B．張九齡、六祖慧能 C．侯安都、余靖 D．張九齡、余靖

6．慧能是中國(guó)佛教南派禪宗的創(chuàng)始人，在佛教界享有崇高的地位。下列關(guān)于慧能的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A．他與孔子、老子并稱為“東方三大圣人” B．他的講經(jīng)說(shuō)法被匯編成《壇經(jīng)》

C．

D．太傅廟是他講經(jīng)說(shuō)法的主要場(chǎng)所 1。②張九齡還是一位詩(shī)人，世稱“嶺南詩(shī)祖”�！短圃�(shī)三百首》第一首就是他的詩(shī)《感遇二首》。他的著名詩(shī)句“海上生明月，天涯共此時(shí)”，膾炙人口。③韶關(guān)風(fēng)度樓是北宋時(shí)為紀(jì)念張九齡而建的。④張九齡主持開鑿的我國(guó)古代連接南北的主要通道是（梅嶺驛道）

2、余靖，韶關(guān)曲江人。①余靖，北宋名臣，著名的政治家，外交家。②明代時(shí)，韶州建風(fēng)采樓紀(jì)念（余靖）。③北宋時(shí)期，被尊稱為“四賢”的是（余靖、范仲淹、歐陽(yáng)修、尹洙）

3、廖燕，韶關(guān)曲江人。清代文學(xué)家，一生未做官，（廖燕）被稱為“布衣文人”。著有《二十七松堂集》。

4。

5、薛岳，樂(lè)昌人。北伐先鋒�？谷諔�(zhàn)將。1946年美國(guó)總統(tǒng)杜魯門給他頒發(fā)一枚自由勛章，以表彰他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)。

6、，南雄市人。是抗戰(zhàn)后勤保障領(lǐng)導(dǎo)人。是共和國(guó)少將，我黨我軍出色的“。

7、粵北學(xué)校教育，始于（東漢）；韶州的書院、府學(xué)、縣學(xué)，興起于（宋代）。

8

9、韶州古代的相江書院創(chuàng)辦于（南宋1254年），（相江書院）是韶州古代的最高學(xué)府，是廣東四大書院之

一。它是今天韶州師范學(xué)校的前身。

10利瑪竇。

11、他是中西文化交流的傳播者。

12、在韶關(guān)市曲江區(qū)的曹溪河畔，有一座佛教古剎，它就是南華寺。它是佛教禪宗南派的發(fā)源地，是六祖惠能發(fā)跡和埋骨之所，故素有“祖庭”之稱。

13、（慧能）是中國(guó)佛教南派禪宗創(chuàng)始人，在世界思想界享有崇高地位，與孔子、老子并稱“東方三大圣人”，被歐洲學(xué)界列為“世界十大思想家”之一。

14、慧能的講經(jīng)說(shuō)法被其弟子編成《壇經(jīng)》，這部書被稱為“中華佛經(jīng)”。

15．“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！背鲎哉l(shuí)之口？（慧能）

韶關(guān)歷史篇二：韶關(guān)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

篇一：廣東省韶關(guān)市仁化縣第一中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第5課 夏商西周的更迭教學(xué)設(shè)計(jì) 北師大版

第5課 夏商西周的更迭

一、教材分析

世界歷史上 ，只有中華文明五千年延續(xù)不斷，這是我們每一個(gè)炎黃子孫引以為豪的。約公元前2070年，即我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏朝建立之時(shí)，我國(guó)古代社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。在世界古代史上，中國(guó)僅銷遲于古老埃及進(jìn)入文明時(shí)代，是世界四大文明發(fā)源地之一。勤勞勇敢的華夏兒女創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明，為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。夏、商 、西周三代是中國(guó)古文明形成特色、走向繁榮的重要時(shí)期。

二、學(xué)情分析 本課內(nèi)容跨三個(gè)朝代，知識(shí)點(diǎn)多且比較瑣碎，但內(nèi)容淺顯，學(xué)生容易了解和接受，能力目標(biāo)較低。重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生自主學(xué)習(xí)上，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，對(duì)教師提出的問(wèn)題，通過(guò)獨(dú)立思考或課堂討論的方式歸納得出結(jié)論，從而使學(xué)生提高閱讀能力和初步分析概括問(wèn)題的能力，養(yǎng)成獨(dú)立思考、團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好習(xí)慣。

三、教學(xué)和學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．讓學(xué)生知道夏朝建立的史實(shí)，禪讓制到王位世襲制的演變，以及夏商西周三代的更替。

2．教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，能夠?qū)�歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步地分析評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生課堂參與討論活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣。

3．學(xué)習(xí)奴隸制國(guó)家的更替過(guò)程，感悟“得道我助，失道寡助”的深刻含義 ，體會(huì)中國(guó)悠久的歷史，增強(qiáng)民族自豪感。

四、教學(xué)理念和方式

本課內(nèi)容比較淺顯，整個(gè)課堂應(yīng)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，通過(guò)自主閱讀課文，知道夏朝建立的史實(shí)、夏商西周的更替過(guò)程。王位世襲制與禪讓制的區(qū)別，教師應(yīng)給予點(diǎn)撥指導(dǎo)。對(duì)于商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，教師可適當(dāng)補(bǔ)充資料，讓學(xué)生更深刻地感悟商文明在世界文明中的地位�？傊�，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有條不紊。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段 這一課，教師必須制定一個(gè)詳細(xì)可行的、能指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的計(jì)劃，放在多媒體課件中，供學(xué)生參考，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有的放矢，少走彎路。并且，關(guān)于商朝的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，教師要補(bǔ)充一些資料，包括文字、圖片、影像資料，使學(xué)生對(duì)商文明的了解更全面。另外，在課件中，應(yīng)設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去探究朝代更迭的深層原因。學(xué)生應(yīng)在課前提前做一些預(yù)習(xí)，找到自己感興趣的問(wèn)題或者是疑難問(wèn)題到課堂上交流。

（二）教學(xué)過(guò)程

1．問(wèn)題導(dǎo)入

①上節(jié)課，我們了解了古代卓越的部落 聯(lián)盟首領(lǐng)禹，誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)，禹有哪些值得我們后人吸取和借鑒的優(yōu)點(diǎn)？

②禹不但有同學(xué)們所說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)，禹還做了一件對(duì)中國(guó)歷史有影響的大事，那就是建立了第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝，那么禹是如何建立夏朝的？中國(guó)的奴隸社會(huì)還有哪幾個(gè)朝代，它們的發(fā)展?fàn)羁側(cè)绾文兀?/p>

讓我們共同學(xué)習(xí)本課——夏商西周的更迭。

2．學(xué)習(xí)新課

①自主嘗試，點(diǎn)撥授法。

a．請(qǐng)同學(xué)們首先討論一下，了解一個(gè)奴隸制國(guó)家，我們應(yīng)首先了解它的哪些基本情況？

b．大家閱讀教材，找到大家所要了解的夏、商、西周三個(gè)朝代的相關(guān)情況。

c．請(qǐng)同學(xué)們與老師一起共同回顧，夏、商、西周發(fā) 生的重大事件，以及朝代更迭的過(guò)程。

②自主探究，鼓勵(lì)釋疑。

a．經(jīng)過(guò)閱讀，大家對(duì)夏、商、西周都有所了解，你認(rèn)為這三 個(gè)朝代，有哪些不同于其它朝代的獨(dú)特之處？

b．古人云：“得道多助，失道寡助�！蹦隳軓谋菊n中找到史實(shí)來(lái)充分驗(yàn)證這句話嗎？ c．研究歷史，以古鑒今，你認(rèn)為從夏朝和商朝的滅亡歷史中，我們應(yīng)得到什么啟示？ ③自主檢測(cè)，鞏固 評(píng)價(jià)。 列出夏、商、西周的大事件表，并能熟練說(shuō)出。

3．課堂小結(jié)

本節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了夏、商、西周三個(gè)朝代以及他們的更迭過(guò)程，從三個(gè) 朝中，我們更全面地了解了中國(guó)輝煌燦爛的古代文化，我們應(yīng)為此感到驕傲、自豪。

4

1．我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家是，它的建立者是 。

2．商朝的建立者是，西周由 建立。

3．商朝文化的輝煌表現(xiàn)在哪些方面？

七、教學(xué)反思

這堂課，使我感受最 深的是：我找到了一個(gè)最佳的切入點(diǎn)，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中，能夠產(chǎn)生情感上的共鳴。

學(xué)生們會(huì)經(jīng)常背誦“得道多助，失道寡助”，“得民心者得天下”等古文古句，也能理解其中的意思，但往往沒(méi)有一種意境，讓他們產(chǎn)生認(rèn)同感，致使他們的理解只是浮于表面而已。而在這節(jié)課里，我讓學(xué)生去尋找史實(shí)來(lái)驗(yàn)證這兩句話，通過(guò)大量真實(shí)的史實(shí)，有理有據(jù)，學(xué)生就更加深切領(lǐng)悟這兩句話的深刻含義。認(rèn)同了這樣的話，產(chǎn)生情感上的共鳴，對(duì)學(xué)生自己樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有著積極的影響。這樣歷史課對(duì)學(xué)生的情感影響根深蒂固。

八、備課組點(diǎn)評(píng)

這堂課思路非常清晰，整個(gè)教學(xué)過(guò)程非常符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，尤其能夠?qū)�歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，達(dá)到影響和教育學(xué)生這一目的，較好地發(fā)揮了歷史 學(xué)科在情感教育方面 的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)史實(shí)讓學(xué)生感受歷史，學(xué)古鑒今。在課程的過(guò)程中，教師充分運(yùn)用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段，使學(xué)生更加容易接受和掌握。對(duì)教材處理大膽創(chuàng)新，不拘一格，務(wù)求最佳組合，依據(jù)課 標(biāo)要求學(xué)生實(shí)際和本人特點(diǎn)，創(chuàng)造性地處理教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到舉一反三的效果本課積極轉(zhuǎn)變了教師角色，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮了學(xué)生主體作用，取得了良好要的教學(xué)效果. 篇二：歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

人教版第一單元第四課《明清君主專制的加強(qiáng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

班級(jí)：2011級(jí)歷史學(xué)一班 學(xué)號(hào):41103011 姓名: 秦宏玉

a.教學(xué)分析

1.課標(biāo)要求：了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置的史實(shí)，認(rèn)識(shí)君主專制

的加強(qiáng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。

2.教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與技能：了解明清君主專制加強(qiáng)的具體措施及具體內(nèi)容，

認(rèn)識(shí)內(nèi)閣制與宰相制的區(qū)別及君主專制加強(qiáng)的影響。

（2）過(guò)程與方法：閱讀課文，以及史料，用歸納與比較的方法掌握

基本史實(shí)以及內(nèi)閣制與宰相制的區(qū)別，君主專制對(duì)中國(guó)的影響。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：根據(jù)自己對(duì)中西方的了解，認(rèn)識(shí)到君主專

制積極的影響以及在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)中國(guó)的阻礙。

b.教學(xué)思路

1.教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：明清君主專制加強(qiáng)的措施。

突破方法：閱讀課文，歸納總結(jié)，用知識(shí)結(jié)構(gòu)圖的方式呈現(xiàn)。

難點(diǎn)：內(nèi)閣制與宰相制的區(qū)別，明清加強(qiáng)君主專制的影響。

突破方法：對(duì)比宰相制與內(nèi)閣制，用表格的方式呈現(xiàn)；聯(lián)系實(shí)際，與

西方對(duì)比，歸納出君主專制的積極和消極影響。

2.教學(xué)立意：通過(guò)閱讀課文以及史料，歸納總結(jié)出明清君主專制加強(qiáng)

的措施，通過(guò)對(duì)比得出宰相制與內(nèi)閣制的區(qū)別及君主專制加強(qiáng)的影

響；了解到對(duì)比與歸納法的好處，以后遇到同類問(wèn)題能夠靈活運(yùn)用。

c.教學(xué)設(shè)計(jì)

1.教學(xué)準(zhǔn)備

（1）教師準(zhǔn)備：分發(fā)準(zhǔn)備好的史料以及問(wèn)題。

（2）學(xué)生準(zhǔn)備：閱讀史料和教科書。

2.課程導(dǎo)入：親愛的同學(xué)們，大家好！下面我們來(lái)看一段材料：漢時(shí)

期，皇帝對(duì)丞相待之以禮。丞相謁見皇帝時(shí)，皇帝起立，丞相賜座。

丞相病了，皇帝還要親自去探視。隋唐時(shí)期的宰相大臣，上朝奏事也

有座位。但到了宋朝，宰相大臣就只能站著同皇帝議事。明代自朱元

璋起，明文規(guī)定“大朝儀”須“眾官皆跪”。清朝的官僚上朝跪地時(shí)

間特別長(zhǎng)，以至于大臣們都準(zhǔn)備有特別的護(hù)膝。

認(rèn)真閱讀材料，思考：

（1）兩漢、隋唐和明清時(shí)期的官員上朝時(shí)，禮儀有什么變化，這種

變化說(shuō)明了什么？

答：官員上朝時(shí)的禮儀由站著（兩漢）→坐著（隋唐）→跪著（明

清）。這種變化說(shuō)明皇帝地位越來(lái)越高，權(quán)力越來(lái)越大，而官員地位

（包括宰相）在逐漸下降。到明清時(shí)，君權(quán)更加突出，君主專制空前

加強(qiáng)。

（2）材料中的主體發(fā)生了什么變化？出現(xiàn)這種變化的原因又是什

么?

答：漢時(shí)是丞相，隋唐時(shí)是宰相，宋時(shí)是宰相，明朱元璋起是眾官，

清朝時(shí)是官僚。從漢至宋主體都是丞相和宰相，但從明朱元璋起主體

就變成了眾官，為什么會(huì)出現(xiàn)這種變化呢？導(dǎo)入新課，因?yàn)橹煸�璋廢

除了宰相制度。

設(shè)計(jì)意圖：（1）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到君主專制加強(qiáng)的趨勢(shì)，及君權(quán)與相權(quán)

的矛盾；（2）讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)明代以前的材料對(duì)象是宰相，而自朱元璋起

材料對(duì)象就變成了“眾官、官僚”，讓他們思考，從而引入我們的新

課——宰相制度的廢除。

3.講授新課：

a.宰相制度的廢除：

（1）明太祖時(shí)，胡惟庸為右宰相，在位期間，擅自決定官員的升

降，而且呈給皇帝的奏章要經(jīng)過(guò)他的審查，凡對(duì)他不利的，一律不予

上呈。朱元璋感到胡惟庸是極大威脅，以“擅權(quán)枉法”罪把他逮捕，

并將其處死，牽連被殺的官員貴族。

（2）自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。漢、宋因之，雖有賢相，然

其間多有小人專權(quán)亂政。我朝罷相，設(shè)五府、六部，分理天下庶務(wù)，

彼此頡頏，不敢相壓。事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。

以后子孫做皇帝時(shí)，并不許立丞相。臣下敢有奏請(qǐng)立者，文武群

臣即時(shí)劾奏，將犯人凌遲，全家處死。

——《明史紀(jì)事本末》

思考：朱元璋為什么要誅殺胡惟庸，并下令以后不許再立丞相，明太

祖認(rèn)為廢丞相的理由是什么？廢除丞相制后，明太祖如何調(diào)整中央權(quán)

力的分配？這樣做的直接政治影響有哪些呢？

理由：（1）直接原因：宰相胡惟庸驕橫擅權(quán)。

（2）歷史原因：明太祖鑒于元朝丞相權(quán)勢(shì)過(guò)重，認(rèn)為丞相的使用妨

礙皇權(quán)的高度集中，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。

（3）現(xiàn)實(shí)原因：明太祖廢元朝行中書省，在地方設(shè)三司，集地方權(quán)

力于中央，使宰相職權(quán)擴(kuò)大。（閱讀歷史縱橫）

（4）根本原因：相權(quán)過(guò)大，威脅皇權(quán)。

權(quán)力分配：我朝罷相，設(shè)五府、六部，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不

敢相壓。事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。

直接政治影響：廢丞相，權(quán)分六部，事權(quán)分散，皇帝總攬事務(wù)。

設(shè)計(jì)意圖：利用材料，讓學(xué)生通過(guò)閱讀材料自己總結(jié)，這樣更有利于

學(xué)生理解朱元璋為什么要廢除宰相制度，過(guò)渡到內(nèi)閣出現(xiàn)的背景。

b.內(nèi)閣的出現(xiàn)：

（1）最忙碌的皇帝 洪武十七年（1384年）9月14日至21日，內(nèi)

外諸司奏事札達(dá)1660件，共3391事，即朱元璋平均每日要處理奏章

207件、411事，以致“星存而出，日入而休”仍無(wú)法處理好，遇到

大事，更深感“密勿論思不可無(wú)人”（明太祖可能是歷史上最忙碌的

皇帝）。

設(shè)計(jì)意圖：廢除宰相制度后，皇帝的工作量空前鵬張 ，通過(guò)日常事

務(wù)的多、雜，引出設(shè)置內(nèi)閣的必要性。

（2）內(nèi)閣的創(chuàng)立與發(fā)展：

明太祖：殿閣大學(xué)士（侍從顧問(wèn)） ——奠定基礎(chǔ)

明成祖：文淵閣大學(xué)士（參與機(jī)務(wù)）——正式確立 明宣宗：內(nèi)閣大學(xué)士（票擬權(quán)）——發(fā)展

明神宗：內(nèi)閣首輔（張居正侵奪六部職權(quán)） ——全盛

票擬和批紅：“明宣宗時(shí)，開始將部分奏章交到內(nèi)閣，由閣臣替皇帝擬出處理意見，用小票墨筆書寫，貼在各個(gè)奏章上面，稱為‘票擬’。然后呈給皇帝審定。再由太監(jiān)用朱筆抄出，交付施行，稱為‘批紅’。教學(xué)立意：這里需要給學(xué)生解釋一下，讓學(xué)生理解票擬和批紅的區(qū)別及聯(lián)系，可以用結(jié)構(gòu)圖幫助學(xué)生理解：

司禮監(jiān) 內(nèi)閣司禮監(jiān) （批紅） 皇帝。內(nèi)閣只是皇帝的顧問(wèn)機(jī)構(gòu)，不對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅。 內(nèi)閣首輔與宰相的對(duì)比：

設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用對(duì)比的方法更有利于學(xué)生理解內(nèi)閣和宰相制度的區(qū)別，并且表格一目了然，便于加深記憶。

（3）史料補(bǔ)充：

皇帝??命那些大學(xué)士在每一個(gè)奏章或案件上，簽注意見，寫出對(duì)該事的分析和應(yīng)如何反應(yīng)的建議，甚至皇帝頒發(fā)命令的草稿，都一并擬好呈上。——當(dāng)時(shí)術(shù)語(yǔ)稱為“票擬”和“條旨”。皇帝即根據(jù)這些簽注，加以批示。于是，不久之后，大權(quán)遂漸漸滑入大學(xué)士之手。大學(xué)士成為沒(méi)有宰相名義的宰相，內(nèi)閣也成為沒(méi)有中書省名義的中書省。

篇三：歷史教學(xué)設(shè)計(jì)方案

歷史

教學(xué)設(shè)計(jì)方案

各國(guó)的歷史背景不同，由于人文背景、文化的不同，歷史教師在設(shè)計(jì)歷史教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，豐富自己在歷史領(lǐng)域的知識(shí)面，并要善于把歷史觀點(diǎn)與當(dāng)代社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，本文主要以美國(guó)歷史上的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為切入點(diǎn)，闡述歷史教師應(yīng)該具有的歷史人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：課改 教學(xué)設(shè)計(jì) 專業(yè)素養(yǎng)提高 獨(dú)立宣言 美國(guó)憲法結(jié)合本人幾年的歷史教學(xué)實(shí)踐，我就如何上好歷史課對(duì)教師提出一點(diǎn)自己的建議。

一節(jié)歷史課的優(yōu)劣，教師的專業(yè)素養(yǎng)是十分重要的，我認(rèn)為，在新課改的洪流之中，教師首先要做到的是善于獨(dú)立思考，以開闊的視野，人文的情懷給學(xué)生以多元的歷史視角，讓學(xué)生了解真實(shí)的歷史，感受到歷史的智慧與魅力。許多歷史教師在這些方面的做法尚有不足，尤其是在教師設(shè)計(jì)上歷史視角窄、短、歷史觀點(diǎn)淺，缺乏適當(dāng)?shù)耐卣鼓芰�，更缺乏歷史教材與現(xiàn)實(shí)社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合的意識(shí)，如果歷史老師的觀念陳舊，惟教材與教參為藍(lán)本，不敢越雷池半步，勢(shì)必造成教學(xué)設(shè)計(jì)千篇一律，缺乏新意，教學(xué)環(huán)節(jié)機(jī)械呆板，目標(biāo)落空。

常規(guī)的歷史學(xué)案設(shè)計(jì)均從事件發(fā)生的背景→經(jīng)過(guò)→影響→評(píng)價(jià)展開，用平面的、零散的歷史知識(shí)解釋立體聯(lián)貫的歷史現(xiàn)象，拿英、法、美的資產(chǎn)階級(jí)革命設(shè)計(jì)案例來(lái)說(shuō)，在這種設(shè)計(jì)思路的指引下，所設(shè)計(jì)的教學(xué)流程幾乎一樣，沒(méi)有特點(diǎn)，在不少學(xué)校聽課、評(píng)課，以及在省、市觀摩一些教師的優(yōu)質(zhì)課時(shí)，就明顯地看到這一點(diǎn)。這樣的設(shè)計(jì)，非常容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中概念不清，認(rèn)識(shí)模糊，思維混亂。

人教版九年級(jí)“美國(guó)的誕生”這一課來(lái)說(shuō)，前后我聽過(guò)數(shù)十名教師講解過(guò)

這一課，一般的教學(xué)設(shè)計(jì)不外乎按照教材的內(nèi)容設(shè)計(jì)流程：原因→導(dǎo)火索→戰(zhàn)爭(zhēng)的引發(fā)→《獨(dú)立宣言》的發(fā)表→薩拉托加大捷→英國(guó)宣布投降→1787年《美國(guó)憲法》的頒布這樣來(lái)，而對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)則著重強(qiáng)調(diào)其領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝這個(gè)層面上。所謂出新的一些設(shè)計(jì)亦無(wú)非是課件做得花哨一些而已，其設(shè)計(jì)思想無(wú)任何新意可言。而這些課要想上好，我認(rèn)為歷史老師醇厚的專業(yè)素養(yǎng)就非常重要了，各國(guó)的歷史、人文背景、文化均不相同，教師在講美國(guó)歷史時(shí)絕對(duì)離不開對(duì)美國(guó)本土獨(dú)特的人文色彩的審視，美國(guó)的開國(guó)者在成功地創(chuàng)造了一個(gè)新大陸的同時(shí)也就創(chuàng)造了充滿生機(jī)的美國(guó)文化，首先就體現(xiàn)的個(gè)人至上為價(jià)值核心的“美國(guó)精神”，美國(guó)人的骨子里沁著一種牢固的道德觀念，“人們必須維護(hù)個(gè)人的自由和利益，加強(qiáng)自我支配、自我控制”美國(guó)人一直都視個(gè)人的獨(dú)立、自由看作高于一切的事業(yè)�；�于此，我們就不難理解：漫長(zhǎng)的八年抗?fàn)�，給養(yǎng)缺乏，屢敗屢戰(zhàn)的美國(guó)人為什么能夠最終獲得勝利了。

因此，在這一課的設(shè)計(jì)時(shí)重點(diǎn)應(yīng)落腳于對(duì)兩個(gè)文件的詮釋即：《獨(dú)立宣方》和1787《美國(guó)憲法》以及對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)。

首先教師要認(rèn)真剖析《獨(dú)立宣言》的內(nèi)容，在教材中不僅有北美13個(gè)州脫離英國(guó)獨(dú)立的內(nèi)容，更有“一切人生而平等，人們有生存、自由和追求幸福等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利??”這個(gè)“一切人”包括白人、黑人、北美各階層人，它讓所有不能自由獨(dú)立的人都看到了希望，這也是大陸軍處劣墊但依舊能夠堅(jiān)持斗爭(zhēng)的主要原因，而1787年美國(guó)憲法的頒布，其實(shí)是《獨(dú)立宣言》的部分實(shí)現(xiàn)，它的頒布，才能真正地體現(xiàn)出美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，《美國(guó)憲法》頒布至今已有二百多年的歷史，期間有修改和訂正，至今仍

保存了強(qiáng)大的生命力，不僅在政體上創(chuàng)立了三權(quán)分立這樣一種先進(jìn)的政體，關(guān)鍵在于它授于政府在維護(hù)社會(huì)秩序的權(quán)力的同時(shí)，對(duì)人民的自由和權(quán)利實(shí)施切實(shí)的保證，憲法在限制了政府的權(quán)力的同時(shí)，為了保護(hù)人民的權(quán)力不受侵害。實(shí)行分權(quán)是為了減少多數(shù)人剝奪少數(shù)人權(quán)利的可能

性??，是這兩部文件的誕生，才真正地孕育出美國(guó)與其它國(guó)家不同的人文文化，我認(rèn)為教師在設(shè)計(jì)一課時(shí)應(yīng)該尤其注意。而對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)重點(diǎn)應(yīng)該放在他在八年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，為美國(guó)的民主、憲法的制定而努力這個(gè)層面上。他拒絕當(dāng)皇帝，他主動(dòng)開創(chuàng)了讓權(quán)的先例--一個(gè)至今美國(guó)仍在奉行的先例，謝任后，主動(dòng)歸隱農(nóng)莊，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活�？梢哉f(shuō)，對(duì)于美國(guó)的成立以及以后的發(fā)展，華盛頓的貢獻(xiàn)是不可缺少的。我們應(yīng)教育學(xué)生用歷史的發(fā)展的眼光

韶關(guān)歷史篇三：韶關(guān)歷史復(fù)習(xí)提綱

韶關(guān)歷史復(fù)習(xí)提綱

1.韶關(guān)全市300多萬(wàn)人口中，70%以上是客家人，是我國(guó)內(nèi)地客家人四大聚居地之一（閩西、贛南、粵東、粵北）

2.中原移民遷居嶺南，共有五次大規(guī)模南遷，尤其是大庾嶺新道開通以來(lái)，便成為了最重要的“入嶺之驛”。韶關(guān)在嶺南客家遷徙過(guò)程中起了重要作用。

3.第一次南遷以衣冠士族、官宦大戶為主流，持續(xù)170多年，遷移人口達(dá)一二百萬(wàn)人之眾。

4.珠璣巷位于韶關(guān)南雄市城北九公里的沙水村，是海內(nèi)外尤其是珠江三角洲居民的發(fā)祥地和祖居地。是廣東省少有的宋代古巷，有“廣東第一巷”之譽(yù)。（原名：敬宗巷）

5.韶關(guān)客家民居以方樓、圍龍屋、四角樓等為代表。而客家小吃以農(nóng)事季節(jié)有關(guān)，如正月元宵節(jié)吃湯圓、二月二吃米糕、清明吃艾糍、五月端午節(jié)吃粽子、八月中秋節(jié)吃月餅、九月重陽(yáng)節(jié)吃九重皮、春節(jié)吃糯米做的油果等。

6.韶關(guān)的岑水銅場(chǎng)是宋代規(guī)模最大、技術(shù)最先進(jìn)的大銅場(chǎng)，在北宋貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的作用。（岑水銅場(chǎng)采用的“淋銅法”是世界首創(chuàng)）

7.北宋仁宗時(shí)期，韶州設(shè)鑄幣工場(chǎng)——永通錢監(jiān)，是當(dāng)時(shí)國(guó)家投資規(guī)模最大、鑄錢能力最強(qiáng)、鑄錢最多的錢監(jiān)。

8.韶粉，指白色粉末狀的鉛粉，是古代韶州發(fā)明的碳酸鉛制品，廣泛用于古代制藥、化妝、顏料、香料等領(lǐng)域。是韶關(guān)人民的獨(dú)創(chuàng)和首創(chuàng)。

9.韶關(guān)市有12種礦產(chǎn)居全國(guó)前10位，其中鉛居全國(guó)第二位，銀和鋅居全國(guó)第三位。2009年韶關(guān)市被有色金屬工業(yè)協(xié)會(huì)授予“中國(guó)鋅都”榮譽(yù)稱號(hào)。

10.韶關(guān)著名的大中型國(guó)有企業(yè)：韶關(guān)鋼鐵廠、大寶山鐵礦、韶關(guān)冶煉廠、大嶺冶煉廠、凡口鉛鋅礦。特別值得一提的是，在韶關(guān)鈾礦開采和全國(guó)第一座土法鈾水冶廠的建成，為我國(guó)第一顆原子彈的研制成功作出了貢獻(xiàn)。

11.粵北是瑤族的主要分布地區(qū)之一，瑤族分布的特點(diǎn)是大分散、小聚居，分為“盤瑤”、“過(guò)山瑤”、“排瑤”等，韶關(guān)市的乳源瑤族自治縣境內(nèi)的瑤族主要是“過(guò)山瑤”。

12.瑤族以盤瓠為圖騰，盤瓠又被稱為“盤王”或“盤古王”，拜盤王是瑤族傳統(tǒng)的儀式，逐步演變成今天的盤王節(jié)。瑤族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為耕山（種植旱糧）和耕田（種植水稻）。

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