戲說(shuō)歷史篇一：戲說(shuō)歷史不可取一辯陳詞

我方認(rèn)為，戲說(shuō)歷史不可取。

所謂戲說(shuō)歷史，是指附會(huì)歷史題材，虛構(gòu)一些有趣或引入發(fā)笑的情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作或講述。我方將從以下兩方面進(jìn)行論證。

第一，從歷史的傳承與發(fā)展角度看，戲說(shuō)歷史不可取。

首先，戲說(shuō)歷史違背了歷史的真實(shí)性、客觀性，造成了人們對(duì)歷史的誤讀。原本雄才偉略的曹操成了奸佞小人；原本是一大奸臣的秦檜卻成了大英雄。真正的史實(shí)漸漸被掩埋。讀史以明智，可如果讀到的是錯(cuò)誤的歷史，又何以明(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:戲說(shuō)歷史)智？當(dāng)歷史少了真相，又如何傳承？

其次，戲說(shuō)歷史會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的歷史觀。讀史應(yīng)本著嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、尊敬的態(tài)度。而戲說(shuō)歷史卻背離了這一態(tài)度。戲說(shuō)歷史受歷史虛無(wú)主義的影響，也會(huì)使我們偏離唯物主義歷史觀。

第二，立足當(dāng)今文化市場(chǎng)的現(xiàn)狀，戲說(shuō)歷史不可取。

首先，來(lái)看看文化市場(chǎng)的現(xiàn)狀：近年來(lái)戲說(shuō)歷史呈井噴狀。其中粗制濫造影視作品泛濫成災(zāi)。雍正帝和穿越女談情說(shuō)愛，抗日神劇上演手撕鬼子……當(dāng)今的戲說(shuō)歷史，真是天雷滾滾，不忍直視�；�于這種現(xiàn)狀，我們?nèi)绾芜�能說(shuō)戲說(shuō)歷史是可取的？

其次，當(dāng)今的戲說(shuō)歷史引領(lǐng)了錯(cuò)誤的文化價(jià)值觀，不利于文化的發(fā)展。文化市場(chǎng)中的戲說(shuō)歷史正是迎合了大眾的心理，主要目的是娛樂(lè)大眾。悲哀的是，現(xiàn)在的人們，寧愿邊罵邊看于媽的雷劇，也不愿靜下心來(lái)讀一讀真正的歷史。戲說(shuō)歷史顛覆經(jīng)典，調(diào)侃古人的現(xiàn)象愈演愈烈，文化只剩下娛樂(lè)功能，其原本的價(jià)值漸漸被忽略，文化原創(chuàng)力減弱，不利于人們的精神修養(yǎng)和文化價(jià)值建設(shè)。

戲說(shuō)歷史篇二：戲說(shuō)歷史

戲說(shuō)歷史

前些年有一部電視連續(xù)劇，叫《戲說(shuō)乾隆》。劇情如名：戲說(shuō)。播出之后，收視率頗高，弄得不少人尤其是那些女性觀眾跟著劇中人物亦喜亦怒亦哀亦樂(lè)。但相關(guān)的專家學(xué)者對(duì)此卻很是“感冒”：歷史是嚴(yán)肅的，乾隆乃距今不遠(yuǎn)且有據(jù)可考的重要?dú)v史人物，對(duì)于他的生平事跡，豈能戲說(shuō)？于是發(fā)言批評(píng)，撰文責(zé)備，大加聲討。矛頭直指該電視劇的制作者。對(duì)于我們這些普通觀眾，特別是那幫女人，孩子，專家們倒是表現(xiàn)得比較寬容。他們體諒我們沒(méi)有多少歷史文化知識(shí)，看電視節(jié)目從不考慮什么歷史現(xiàn)實(shí)真的假的，只圖一個(gè)消遣和樂(lè)呵，唯一的擔(dān)心是怕我們真信了劇中那些胡編瞎造的故事，從而誤解了歷史。??專家學(xué)者們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神以及對(duì)于歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度令人敬佩。對(duì)于歷史，我是外行。自己不懂的東西，當(dāng)然要聽專家的。所以有關(guān)乾隆的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是是非非，我完全相信專家。不過(guò)，就本人的耳聞目睹所思所想，我覺得在某些時(shí)候，對(duì)某些歷史人物或是事件，往往可信又往往不可信，犯不上那么較真。理由有二：一是世間事千姿百態(tài)，古人今人一樣，縱使眼力極好，也難免看走眼的時(shí)候；二是大凡歷史，總都是人編寫的，人生在世，對(duì)人對(duì)事自有各人的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，要想做到絕對(duì)的客觀，準(zhǔn)確，實(shí)在是不容易。??首先說(shuō)第一點(diǎn)：“看”之誤。對(duì)此，我想就近講一件事：昨天晚飯后，有個(gè)熟人找我“切磋”象棋，他來(lái)到我家時(shí)，我們兩口子都走了。按門鈴總不見開，熟人便向鄰居打聽我的去向，問(wèn)鄰居甲，鄰居甲說(shuō)我上后面公園爬山去了，問(wèn)鄰居乙，鄰居乙說(shuō)我到前面廣場(chǎng)散步去了。象我這樣的平頭百姓，每天也就是吃喝拉撒睡蘿卜白菜雞毛蒜皮，我去了那里或者沒(méi)去那里都無(wú)關(guān)緊要�？扇绻�我是個(gè)什么大人物，而圍繞著我昨晚又發(fā)生了什么重大事件，那日后歷史又該怎么記載呢？是說(shuō)我上公園爬山了還是說(shuō)我??去廣場(chǎng)散步了呢？事實(shí)上，這兩種說(shuō)法都錯(cuò)了，真正的“歷史”是：昨天晚飯后，我去城市北邊新遷過(guò)去的市政府所在的那條燈火輝煌而行人稀少的空曠大街上走了一個(gè)來(lái)回！說(shuō)罷螻蟻般的我，再說(shuō)一個(gè)大人物：秦始皇。在中國(guó)歷史上，秦始皇堪稱兩千年大一統(tǒng)的中華帝國(guó)的象征和代言人，其知名度應(yīng)該在乾隆之上。如此重要的歷史人物，其生父到如今還是個(gè)謎。據(jù)史料記載，秦始皇生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)首都邯鄲。父親子異，母親趙姬，但他倆結(jié)合時(shí)中間夾著個(gè)第三者呂不韋，弄得我國(guó)最為著名的歷史學(xué)家司馬遷都一頭霧水，不好怎么記載這事，一邊在《史記*秦始皇本紀(jì)》里說(shuō)秦始皇是秦莊襄王子異的兒子，一邊又在《史記*呂不韋列傳》中說(shuō)趙姬嫁給子異前曾與呂不韋同居，而且有了身孕，意即秦始皇生父為呂不韋。司馬遷把這兩種可能都記敘下來(lái)，當(dāng)然是為了對(duì)歷史負(fù)責(zé)。這要碰上子異和呂不韋兩個(gè)家族的后裔，還不都爭(zhēng)著把秦始皇往自己家譜里面寫！對(duì)于我們這些沒(méi)有多少歷史文化修養(yǎng)的老百姓來(lái)說(shuō)，可能就會(huì)想當(dāng)然看到了《史記*秦始皇本紀(jì)》的就說(shuō)秦始皇是子異的兒子，看到了《史記*呂不韋列傳》的就說(shuō)秦始皇是呂不韋的兒子。此事歷史學(xué)家們爭(zhēng)論了幾千年至今尚無(wú)定論。其實(shí)哪里爭(zhēng)得清？依我看來(lái)，??縱使回到兩前多年前的秦朝，親自找到趙姬，

呂不韋，子異三個(gè)當(dāng)事人調(diào)查，也未必就能鬧個(gè)水落石出。就象昨晚本人的去處，過(guò)去若干日子后，別人要是問(wèn)起，恐怕我自己都會(huì)記不清！如此看來(lái)，對(duì)于歷史上某些人和事，再認(rèn)真也是枉然。??其次說(shuō)第二點(diǎn)：寫之惑。前面說(shuō)過(guò)，我們現(xiàn)在聽到，看到的歷史，都是前人編的，寫的。由于各自立場(chǎng)觀點(diǎn)不同，對(duì)于同一個(gè)人或事，即使看準(zhǔn)了鬧清了，記敘下來(lái)也難免有差異。不說(shuō)一百個(gè)人眼里有一百個(gè)哈姆雷特，三，五個(gè)總還是有的。比如三國(guó)時(shí)代的關(guān)羽，據(jù)史料記載，也就是個(gè)武藝比較好的將領(lǐng)，比較重情義，但卻沒(méi)什么政治頭腦，且驕矜傲慢，剛愎自用，屢屢破壞諸葛亮聯(lián)吳抗曹的外交方針。對(duì)于他，魏國(guó)方面的學(xué)者考慮到他在華容道的表現(xiàn)，想必會(huì)著重記敘他的重情；吳國(guó)方面的學(xué)者則很可能重點(diǎn)紀(jì)錄他的驕橫自滿。然而《三國(guó)志》的作者卻明顯可以看出他有些偏袒蜀國(guó)，于是我們便看到了一個(gè)武藝高強(qiáng)，大忠大義的關(guān)公。由于符合歷代封建統(tǒng)治者的需要，經(jīng)過(guò)他們及其御用文人的一再拔高抬舉，到后來(lái)竟?jié)M地開花建起了關(guān)帝廟，顧名思義其地位竟與帝王等同。發(fā)展到如今，要說(shuō)知名度，歷史上不少皇帝也難望其項(xiàng)背（就此看來(lái)，歷史又很象是個(gè)任人打扮的小姑娘，就如鄰居家那四，五歲的女孩子，爸爸在時(shí)就跟她綁個(gè)馬尾辮，媽媽回來(lái)了就為她扎兩個(gè)羊角辮，后來(lái)兩口子都出去打工，把她交給爺爺奶奶帶，爺爺奶奶就什么辮子都不扎把她的頭發(fā)剪短給她梳個(gè)“婦女頭”）！如果說(shuō)關(guān)羽離我們太遠(yuǎn)了的話，我們不妨說(shuō)說(shuō)當(dāng)今人們大都經(jīng)歷過(guò)的事。比如半個(gè)多世紀(jì)前的土改，對(duì)于它的評(píng)價(jià)，被槍斃了的地主富農(nóng)的子孫和分得了土地的貧雇農(nóng)的后代就很難統(tǒng)一。這段歷史將來(lái)寫成什么樣，完全在于筆（話語(yǔ)權(quán)）掌握在誰(shuí)手里。又比如近年來(lái)的某些國(guó)企改制，那些借改制之機(jī)變國(guó)有資產(chǎn)為己有的權(quán)貴們當(dāng)然是拍手叫好，他們叫好并不在于國(guó)企改制有利于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，而是因?yàn)樗麄儚闹袚频搅舜蟀训拟n票自此當(dāng)起了老板資本家；而我們這些工人對(duì)此卻不是很滿意，我們不滿意并不是因?yàn)槲覀冃钜夥磳?duì)經(jīng)濟(jì)改革存心阻礙社會(huì)發(fā)展，而是因?yàn)槲覀儫o(wú)端地失去了企業(yè)的主人公地位甚至丟掉了工作，如果下崗后一時(shí)不能再就業(yè)還可能被人家不無(wú)歧視地歸入社會(huì)閑雜人員之列！對(duì)于這樣的改制的評(píng)判，今后就看是誰(shuí)說(shuō)話算數(shù)了！??說(shuō)到這里，我忽然想起了近旁公園里一個(gè)名為“云姑亭”的人造景點(diǎn)，亭前那牌子上寫有云姑的簡(jiǎn)歷，說(shuō)她姓夏，是本市溫湯鎮(zhèn)夏家坊人，由于才貌雙全，南宋年間被選美進(jìn)宮，后被冊(cè)封為南宋孝宗皇帝的第二任皇后，史稱夏娘娘。溫湯夏家坊與云姑亭所在的這個(gè)草木茂盛的小山包遠(yuǎn)隔幾十里且風(fēng)馬牛不相及，把云姑亭建在這里，無(wú)疑是為了給這新開辟的公園增設(shè)一個(gè)“文化景觀”，這雖然有些無(wú)中生有，但對(duì)于當(dāng)今的我們來(lái)說(shuō)，也還是能夠接受和理解，不過(guò)以后的人可就難說(shuō)了。試想經(jīng)過(guò)N個(gè)世紀(jì)的時(shí)事變幻滄海桑田之后，溫湯因?yàn)榈叵聼崴�枯竭更名涼湯，夏家坊由于人口遷移改稱冬家訪，有關(guān)云姑亭由來(lái)的真實(shí)文字記載又因?yàn)閼?zhàn)亂或是別的什么原因沒(méi)了蹤影，而云姑亭及其亭前那介紹云姑的牌子偏偏還斑駁頹敗在這山包上，那時(shí)的史學(xué)家還不圍著這公園四處尋找夏姓人家？找到的夏姓人家中，偏巧有個(gè)一頭白發(fā)滿口沒(méi)牙但卻特別喜歡吹牛愛往自家祖先臉上貼金的老頭，于是史學(xué)家便聽到那老頭憶起多少代之前他那遙

遠(yuǎn)而貌若天仙的姑奶奶云姑當(dāng)年是如何在這山上砍柴打草，在山腳下那池塘里捶衣?lián)癫�。。。于是就有了有關(guān)云姑的新的“歷史”。??關(guān)于云姑亭所在的這個(gè)小山包的歷史，如果讓我來(lái)寫，我就會(huì)這么說(shuō)：200*年，此處曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一具遭人暗殺的無(wú)名裸體男尸，死者生年，籍貫不詳，案件至今未破，兇手逍遙法外；19**年的一個(gè)春光明媚的上午，當(dāng)時(shí)尚不滿二十歲的筆者在這里的一棵油茶樹兜下解過(guò)一次大便，為此有意破壞了兩張大小不一的蜘蛛網(wǎng)，無(wú)意踩死了五十到一百只黑身子紅頭螞蟻。。。。??我敢說(shuō)，我說(shuō)的這一切全是真的。??可我說(shuō)的這些誰(shuí)信啊？別說(shuō)是后人，就是現(xiàn)在的你也不愿相信，客氣的“嗤”地送我一聲譏笑，不客氣的張嘴就罵：胡說(shuō)八道，精神��！??常聽人說(shuō)還歷史以本來(lái)面目，這話說(shuō)來(lái)容易，可做起來(lái)又是何其艱難！??對(duì)于歷史上的某些人和事，戲說(shuō)也罷！

戲說(shuō)歷史篇三：戲說(shuō)歷史一辯稿

感謝主席

尊敬的各位來(lái)賓、評(píng)委、對(duì)方辯友：

大家好

今天我方的立場(chǎng)是“戲說(shuō)歷史，有利于提高人文素質(zhì)”

首先，讓我們一起來(lái)明確幾個(gè)概念：

①戲說(shuō)：《辭�！穼�(duì)其的解釋為在尊重歷史事實(shí)，對(duì)原有歷史事件合理想象的基礎(chǔ)上戲

劇化的處理一些具體的細(xì)節(jié)，是一種對(duì)于進(jìn)行有趣、生動(dòng)形象、豐富內(nèi)涵的藝

術(shù)表現(xiàn)手法。戲說(shuō)歷史：就是用“戲說(shuō)”這種表現(xiàn)手法來(lái)敘述歷史

②人文素質(zhì)：指人們?cè)谌宋姆矫嫠�具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，包括四個(gè)方面，

具備人文知識(shí)，理解人文思想，掌握人文方法以及遵循人文精神。

眾所周知，人文素質(zhì)是國(guó)民應(yīng)該具備的最基本的素質(zhì)之一。而提高人文素質(zhì)也成了至關(guān)重要的事情之一。在這里，我們需要注意的一點(diǎn)是，這里的“戲說(shuō)”并不是娛樂(lè)至死、商業(yè)至上，比如一些以博得大眾眼球、過(guò)分追求商業(yè)利益為目的的廣播、影視劇等就不能算作“戲說(shuō)”，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)脫離了“戲說(shuō)”的概念，目的性不純。蘇格拉底說(shuō)，“歷史的真實(shí)不是真實(shí)，藝術(shù)的真實(shí)才是真實(shí)，因?yàn)樗�展現(xiàn)了人性”�？梢姟皯蛘f(shuō)歷史”作為一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)于人性的展現(xiàn)和人文素質(zhì)的提升具有很大的影響，我方將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行具體論述：

1、戲說(shuō)歷史具有普遍性和可持續(xù)發(fā)展性，有利于提高人文素質(zhì)。眾所周知，中國(guó)的史書典籍有兩個(gè)普遍的特點(diǎn)，一是嚴(yán)謹(jǐn)有余但趣味不足，二是以古漢語(yǔ)書寫史書對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，古漢語(yǔ)還是難以理解的。復(fù)旦大學(xué)歷史教授周振鶴先生說(shuō)：“沒(méi)有文學(xué)性歷史令人覺得面目可憎”，僅僅依靠晦澀難懂的歷史資料難以向大眾普及歷史，達(dá)到提高人文素質(zhì)的目的。而戲說(shuō)歷史這種表現(xiàn)形式則能很好的彌補(bǔ)這些不足，以其趣味性的語(yǔ)言、現(xiàn)代人所喜聞樂(lè)見的方式解讀歷史，方便了大眾對(duì)歷史的理解。君不見趣味橫生的《百家講壇》，在輕松的氛圍中解讀歷史而紅遍大江南北，既傳播了歷史文化，又帶動(dòng)了一股學(xué)習(xí)歷史經(jīng)典的熱潮。

2、戲說(shuō)歷史具有歷史性，有利于提高人文素質(zhì)。我們都知道，歷史本身是為了給人以借鑒和啟迪，窮究歷史真相反而麻煩且意義不大。我們只需通過(guò)把握歷史發(fā)展的大方向來(lái)了解歷史即可。比如《三國(guó)演義》中的赤壁之戰(zhàn)的草船借箭、借東風(fēng)、義釋曹操雖然是子虛烏有的事，但是赤壁之戰(zhàn)的記載卻大致準(zhǔn)確，曹操的確南征、孫劉的確聯(lián)合、周瑜的確放火、曹操的確敗退。而那些子虛烏有的事情是在保留正史記載的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些合理的想象，并未影響到歷史事件的因果邏輯，所以老百姓從這里得知的歷史還是比較準(zhǔn)確的，至少人們并未因戲說(shuō)歷史而認(rèn)為項(xiàng)羽打敗劉邦、劉邦光復(fù)漢室吧。

3、戲說(shuō)歷史具有未來(lái)性，有利于提高人文素質(zhì)。在未來(lái)社會(huì)中，無(wú)論是工作還是生活獲取信息將變得很容易，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、新媒體等輕松獲取他們想要的東西，而道理的知曉就顯得尤為重要。人是向前看的，提高人文素質(zhì)是為了我們更好地向前看，我們通過(guò)“戲說(shuō)歷史”需要的是看前人的路而擁有解決自己前路上障礙的智慧，而并非“看熱鬧”。比如，一些人看一些抗日題材的影視劇，只是注意到了劇中“手撕鬼子”這個(gè)有些伴有喜劇色彩的鏡頭，就否認(rèn)戲說(shuō)歷史對(duì)于道理傳承的重要性。我方想告訴大家的是，“手撕鬼子”等只是影視劇中一閃而過(guò)的鏡頭，抗日題材的影視劇的目的在于告訴我們勿忘國(guó)恥、勿忘那些曾經(jīng)為新中國(guó)成立拋頭顱灑熱血的抗日英雄們、勿忘我們今天的幸福是多么來(lái)之不易，它對(duì)于我們解決自己前行道路上的問(wèn)題也是具有很深遠(yuǎn)的影響。

我方想強(qiáng)調(diào)的是，歷史和人文素質(zhì)是靠一條紐帶聯(lián)系在一起，這條紐帶就是道理，而戲說(shuō)歷史雖然并非處處真實(shí)，但其通俗易懂的特點(diǎn)有助于我們更容易地走進(jìn)歷史，繼而知曉道理、了解道理、運(yùn)用道理，樹立正確的歷史觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而提高人文素質(zhì)。因此瑕不掩瑜，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為“戲說(shuō)歷史有利于提高人文素質(zhì)”。

謝謝大家！

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