雅典歷史
發(fā)布時間:2017-02-03 來源: 歷史回眸 點擊： 
雅典歷史篇一：雅典民主的特點及其對后世的影響
雅典民主的特點及其對后世的影響
答： （一）特點：
①實行直接民主制
在雅典 ,凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利 ,其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機構(gòu)是公民大會。公民大會上 ,公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論 ,最后采取投票或舉手的方式 ,按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議。這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。
②主權(quán)在民、輪番為治
雅典民主政治的本質(zhì)是主權(quán)在民。公民大會對國家事務(wù)擁有最高的決策是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)�！耙磺姓隆钡臎Q策由參加公民大會的公民群體的意志所左右 ,這表明城邦的最高權(quán)力掌握在公民手中。與“主權(quán)在民”相輔相成的是“輪番為治”，公民輪流擔(dān)任公職 ,負(fù)責(zé)國家事務(wù)，從制度上避免了因長期任職形成事實上的權(quán)力集中以至于專制獨裁的流弊 ,這實際就是對“主權(quán)在民”的有效保證。
③崇尚法治、絕禁人治
“法律面前人人平等”是雅典民主政治運行的基本政治原則。每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時候 ,都要宣誓“保護法律 ,忠于法律”。這反映了法律在雅典公民心中神圣的地位。雅典人強烈地反對人治 ,對于個人的專制深惡痛絕。為防止獨裁 ,雅典人建立了相應(yīng)的法律和制度———“陶片放逐法”。此法以公民投票的方式?jīng)Q定對意欲獨裁的城邦最高公職者進行放逐的處罰 ,是為防止個人獨裁而實行的一個奇特的法制。
④權(quán)限交叉的制約機制
雅典國家權(quán)力的運行中存在著民主權(quán)力的制約 ,這種制約以國家機構(gòu)權(quán)限的交叉為特色。雅典權(quán)力制約機制自梭倫改革始 ,梭倫賦予公民大會以立法權(quán) ,陪審法庭以司法權(quán) ,五百人會議以行政權(quán) ,并使之互相制約。雅典國家機構(gòu)權(quán)力雖有分工 ,但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)而且權(quán)力互相交錯。
（二）影響：
①“法律面前人人平等”的政治原則，這是后世任何一種民主政治都遵循的基本政治原則。17、18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家系統(tǒng)創(chuàng)立了天賦人權(quán)學(xué)說 ,核心就是主張“法律面前人人平等”。這是對雅典民主政治原則的繼承。當(dāng)今世界上 ,凡實行民主政體的國家無不宣揚這一原則 ,并以此作為衡量政治生活是否民主的尺度 ,作為政治活動的行為準(zhǔn)則。
②國家機構(gòu)“三權(quán)分立”的組織形式：雅典的公民大會、五百人會議和陪審法庭是國家最主要的民主機構(gòu) ,分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán) ,雖然其權(quán)力還有部分交叉 ,但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。資產(chǎn)階級革命時，分權(quán)制約思想被資產(chǎn)階級所接受，使其在維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治和資產(chǎn)階級整體利益中顯示了它的功能�，F(xiàn)今西方國家的權(quán)力制約機制雖然超越了三權(quán)制約的古典形態(tài)，但仍無法否認(rèn)雅典民主三權(quán)分立的組織形式乃其雛形。
③“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則：雅典民主政治在處理國家事務(wù)的時候 ,以多數(shù)人的意愿為取向 ,“少數(shù)服從多數(shù)”成為決策必須遵循的一個基本原則。到了近現(xiàn)代的西方，各國在決策上也遵循這一原則,多數(shù)的決策總是起決定性作用的。不但西方國家,在其它國家的政治生活中 ,或在其它場合 ,凡需要公正決策的時候 ,貫常都采用“少數(shù)服從多數(shù)”原則作為裁定。 ④國家公職選舉任期原則：雅典的公職選舉任期制 ,經(jīng)歷了不斷的發(fā)展演變過程,成為西方民主選舉制。當(dāng)今西方民主選舉制亦是遵循了雅典公職選舉任期制原則。西方盛行的選舉制是建立在普選權(quán)基礎(chǔ)上的普選制 ,在西方社會成為了廣大勞動者爭取政治和經(jīng)濟利益的一個重要的斗爭形式和有效途徑。
上述可見 ,雅典民主政治特征鮮明，對后世也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
雅典歷史篇二：世界文化遺產(chǎn)——雅典衛(wèi)城
閩南師范大學(xué)
管理系10旅本2班
世界文化遺產(chǎn)
——希臘雅典衛(wèi)城
小組成員：
李曉娟 101201204
楊慧君 101201214
賴?yán)^虹 101201216
溫珠華 101201221
劉婷婷 101201244
陳藝菁 101201245
2013年 9 月 27 日
希臘共16處世界遺產(chǎn)，其中文化遺產(chǎn)14處，文化與自然遺產(chǎn)2處。其中，雅典衛(wèi)城（Athens Acropolis）屬于文化遺產(chǎn)。
希臘“雅典”尊雅典娜智慧女神為這座城市的守護神，為了表示對這位女神的尊重，城市的名字就命名為雅典。衛(wèi)城就坐落在雅典城中央一個不大的孤立的山岡上。雅典氣候溫和，屬熱帶地中海型氣候，冬季溫暖潮濕，夏季少雨，陽光充足，年平均最低氣溫為0℃，最高氣溫為37℃。
一、雅典衛(wèi)城基本資料
遺產(chǎn)中文名稱：雅典衛(wèi)城
遺產(chǎn)英文名稱：Athens Acropolis
入選時間：1987年
入選標(biāo)準(zhǔn)：C (i) (ii) (iii) (iv) (vi)
遺產(chǎn)類型：文化遺產(chǎn)
地理位置：北緯38°02', 東經(jīng) 23°44'
遺產(chǎn)編號：404
相關(guān)鏈接：http://whc.unesco.org/en/list/404/ 二、雅典衛(wèi)城概況
雅典衛(wèi)城，也稱為雅典的阿克羅波利斯，希臘語為“阿克羅波利斯”，原意為“高處的城市”或“高丘上的城邦”。希臘雅典衛(wèi)城修建于公元前5世紀(jì)，集古希臘建筑與雕刻藝術(shù)之大成，是希臘最杰出的古建筑群。
雅典衛(wèi)城具有古代希臘城市戰(zhàn)時市民避難之處的功能，是由堅固的防護墻壁拱衛(wèi)著的山岡城市。雅典衛(wèi)城面積約有4平方千米，堅固的城墻筑在四周。自然的山體使人們只能從西側(cè)登上衛(wèi)城。高地東面、南面和北面都是懸崖絕壁，地形十分險峻。雅典衛(wèi)城內(nèi)前門、山門、雅典娜勝利女神殿、阿爾特蜜斯神殿等建筑，都僅存殘垣。
雅典衛(wèi)城東南的衛(wèi)城博物館館藏豐富，建成于1878年，共有9室，珍藏雅典衛(wèi)城內(nèi)神廟中珍貴石雕、石刻等。
三、雅典衛(wèi)城的地理位置 雅典衛(wèi)城位于北緯38°02', 東經(jīng) 23°44'。衛(wèi)城坐落在雅典城中央一個不大的孤立的山岡上，山岡面積約為4平方千米，山頂石灰石裸露，大致平坦，高于四周平地70～80m，東西長約280m，南北最寬處130m。
四、雅典衛(wèi)城的發(fā)展歷史
（1）雅典衛(wèi)城位于雅典市中心的衛(wèi)城山丘上，始建于公元前580年。最初，衛(wèi)城是用于防范外敵入侵的要塞，山頂四周筑有圍墻，古城遺址則在衛(wèi)城山丘南側(cè)。衛(wèi)城中最早的建筑是雅典娜神廟和其他宗教建筑；
（2）希臘波斯戰(zhàn)爭中，雅典曾被波斯軍隊攻占，公元前480年，衛(wèi)城被敵人徹底破壞。希臘波斯戰(zhàn)爭后，雅典人花費了40
年的時間重新修建衛(wèi)城，用白色的大理石重建衛(wèi)城的全部建筑，也是在此時，雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平；
（3）公元338年起，希臘經(jīng)歷了一系列的戰(zhàn)爭，先后被馬其頓、羅馬人、拜占庭、土耳其等占領(lǐng)，后又遭奧斯曼帝國統(tǒng)治，二戰(zhàn)期間又被德、意法西斯占領(lǐng)等，衛(wèi)城也因此遭到很大的破壞，很多神殿、建筑等終成斷壁殘垣。
五、雅典衛(wèi)城的主要建筑 雅典衛(wèi)城是希臘最杰出的古建筑群�，F(xiàn)存的主要建筑有山門、帕特農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟和雅典娜勝利女神廟等。這些古建筑無可非議的堪稱人類遺產(chǎn)和建筑精品，在建筑學(xué)史上具有重要地位。
（一）衛(wèi)城山門
走進衛(wèi)城入口，迎面第一個建筑群就是山門。 它建于公元前437～前431年，由尼西克利斯設(shè)計。這是一座大理石建筑，中間是寬大的門廊，兩邊是柱廊，通往衛(wèi)城的圣道即由此開始。門廊的兩翼不對稱，北翼過去曾是繪畫陳列館，南翼是敞廊。土耳其人占領(lǐng)時期，曾將山門作為火藥庫，土耳其總督也曾在此居住。1640年，山門因遭雷擊而受到嚴(yán)重破壞。
（二）帕特農(nóng)神廟 帕特農(nóng)神廟（又稱雅典娜神廟）是雅典衛(wèi)城的主體建筑，坐落山上的最高處，在雅典的任何一處都可望見，始建于公元前447年，公元前438年完工。其形制是希臘神廟中最典型的，即長方形平面的列柱圍廊式。它是古希臘建筑藝術(shù)的紀(jì)念碑，代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高成就，被稱為“神廟中的神廟”。
帕特農(nóng)神廟是舉世聞名的古代七大奇觀之一，也是雅典最著名的古跡之一，有“希臘國寶”之譽，已有約4，000年歷史。神廟的內(nèi)部分成兩個大廳，正廳又叫東廳，內(nèi)有雙層疊柱式的三面回廊，加強了置放神像的空間的中央軸線感。廳內(nèi)原本供奉著菲迪亞斯雕刻的雅典守護神雅典娜神像，神像據(jù)說高12米，由黃金、象牙制成，眼睛的瞳孔也寶石鑲成，在昏暗的廟中金光閃爍。古代末期，此雕像被羅馬皇帝帶往君士坦丁堡，從此下落不明。后面是國庫和檔案館，內(nèi)有四根愛奧尼式柱子。幾經(jīng)戰(zhàn)火的破壞和兩千多年風(fēng)雨的侵蝕，現(xiàn)在的神廟遺址大多已是斷墻殘垣了，神廟中雅典娜的巨大金像也早已不知所蹤。這一藝術(shù)珍品只剩下西
邊保留著的一些石柱和其他建筑了，其中尤以其石柱最為特色。
希臘人崇尚人體美，認(rèn)為人體的曲線比例是最美的。希臘人在建筑時就喜歡把這種人體的曲線、比例融入到建筑中去。這些石柱采取八柱的多利克式，東西兩面是8根柱子，南北兩側(cè)是17根，東西寬31米，南北長70米。東西兩立面山墻頂部距地面19米，也就是說其立面高與寬的比例為19比31，接近希臘人喜歡的黃金分割比。
多利克式柱子比例粗壯，柱頭是簡單而挺拔的倒立圓錐臺，沉重、粗苯，具有男性氣質(zhì)特點，棱角分明，線條條剛毅。一是能凸顯建筑物的宏偉高達(dá)，二是說明希臘人民英勇，不怕外族侵略。
在帕特農(nóng)神廟這里我們不得不提一個名詞“視覺矯正”，就是使本來是直線的部分略呈曲線活內(nèi)傾，因而看起來更有彈力，更覺生動。這種“視覺矯正”的神廟多達(dá)十幾處。這樣處理的原因是光線給人們視覺上的誤導(dǎo)。把原本是直得山墻就變得傾斜了一點。柱子也是這樣通過視覺矯正處理過的。
（三）伊瑞克提翁神廟
伊瑞克提翁神廟原本是放置雅典八位圣徒遺骨的神殿，傳說這里是雅典娜女神和海神波塞冬為爭做雅典保護神而斗智斗勇的地方。伊瑞克提翁神廟位于埃雷赫修神廟的南面一塊凹凸不平的高地上，建于公元前421年~公元前405年，柱式與帕特農(nóng)神廟不同，采用的是古希臘的另一種柱式---愛奧尼柱式。
伊瑞克提翁神廟有三個神殿，分別供奉著希臘主神宙斯，海神波塞冬，鐵匠之神赫菲斯托斯，分別用兩條別具特色的柱廊把他們連接起來。伊瑞克提翁神廟東區(qū)是傳統(tǒng)的6柱門面，向南采取虛廳形式。南段用6根大理石雕刻而成的少女像代替石柱頂起石頂，這也是伊瑞克提翁神廟與其他神廟不同的地方，體現(xiàn)了建筑師的智慧。
這些少女像長裙束胸，輕盈飄忽，頭頂千斤，亭亭玉立。由于石頂?shù)姆萘亢苤�，�?位少女為了頂起沉重的石頂，頸部必須設(shè)計得足夠粗，但是這將影響其美觀。于是建筑師給每位少女頸后保留了一縷濃厚的秀發(fā)，再在頭頂加上花籃，成功地解決了建筑美學(xué)上的難題，因而舉世馳名�，F(xiàn)在真品收藏于博物館，已用復(fù)制品頂替，要看真品得到衛(wèi)城博物館及倫敦的大英博物館。
廟中的雅典娜雕像直立戎裝，是所有雅典娜雕像所依據(jù)的形象。像前有金燈，
雅典歷史篇三：歷史參考答案
第一單元 古代東方
第1課 古代兩河流域
1．兩河流域早期國家產(chǎn)生于什么時候？主要是哪些古代民族建立了這些國家？ 產(chǎn)生時間：從公元前3500年至公元前7世紀(jì)
主要古代民族：建立早期國家的古代民族先后有蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人、迦勒底人等。
2．為什么說《漢穆拉比法典》具有重要的歷史意義？
《漢穆拉比法典》集古代兩河流域各國原有法律之大成，是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。
《漢穆拉比法典》比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史寶貴的第一手文獻。
3.通過閱讀《漢穆拉比法典》片段，結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容，你對古巴比倫王國的社會狀況有了哪些了解？
了解古巴比倫王國的社會階級關(guān)系：當(dāng)時的巴比倫王國已形成自由民與奴隸的階級對立，自由民中又形成平民與貴族的等級區(qū)分。古代巴比倫已確立私有制和私有觀念，存在奴隸反抗逃亡等現(xiàn)象。
了解古巴比倫王國的階級特征：巴比倫國家運用國家權(quán)力維護社會成員的私有財產(chǎn)；一再強調(diào)奴隸主對奴隸的所有權(quán)，嚴(yán)禁奴隸逃亡及藏匿奴隸、盜賣奴隸的行為；對不同人量刑程度不一，明顯保護貴族利益。
了解古巴比倫王國處于文明早期的時代特征：法典對犯罪行為懲罰嚴(yán)酷；保留了諸如同態(tài)復(fù)仇等原始習(xí)慣法的部分內(nèi)容，帶有“以牙還牙”報復(fù)原則的遺痕。
了解古巴比倫王國的文明程度：從法典本身來分析，法律條文清晰，具有可操作性，并否定血親復(fù)仇等原始風(fēng)俗的合法性等特征，說明古巴比倫王國的文明發(fā)展已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)乃健?/p>
第2課 古代埃及
1.觀察地圖，你發(fā)現(xiàn)古代埃及的自然地理環(huán)境有哪些特征？這些特征對埃及早期歷史產(chǎn)生了什么影響？
特征：①自然條件優(yōu)越，尼羅河自南而北流經(jīng)埃及全境，形成狹長的尼羅河下游河谷地帶，其北端為低平的尼羅河三角洲，是沙漠里的一塊綠洲；②相對封閉，僅有東北方向的蘇伊士地峽與西亞地區(qū)相連，是極其難得的對外交往通道。
影響：尼羅河的定期泛濫帶來了充沛的水量，使得地處亞非大干旱區(qū)的古代埃及成了適于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類的居住。尼羅河水泛濫后形成的沼澤，使大規(guī)模的排水灌溉工程成為埃及人生存的必須，在一定意義上促成國家的產(chǎn)生。古代埃及的居民成份相對穩(wěn)定，沒有受
到更多外來人口沖擊的影響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展與相對穩(wěn)定的社會環(huán)境使古代埃及成為世界古代文明的又一發(fā)祥地。
2.古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：“埃及是尼羅河饋贈的厚禮�！蹦闶窃鯓永斫膺@句話的？ 希羅多德強調(diào)了以尼羅河為代表的自然環(huán)境對古代埃及文明的影響。
（分析過程參見本課《讀圖學(xué)史》。）
3.為什么古代埃及的象形文字未能流傳后世？
其一，文字本身缺乏普及性。古代埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有祭司、書吏、官員和一些大商人掌握讀寫能力。
其二，受到強勢文化的沖擊。公元前332年亞歷山大征服埃及，埃及受到了強勢的希臘文化的沖擊，到公元3世紀(jì)時，埃及人只能用希臘字母拼寫自己的語言了。從公元639年被阿拉伯帝國征服起，埃及被迅速“阿拉伯化”，象形文字逐漸被人們忘卻。
第3課古代印度
1． 比較印度國家與埃及國家、兩河流域國家建立的異同點。
相同點：隨著生產(chǎn)力的提高和社會分化的加劇，部落首領(lǐng)將氏族公社管理機構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閲覚C構(gòu)，用暴力手段保護奴隸主貴族利益，維護社會秩序，國家建立。
大河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，管理公共事務(wù)（比如，水利設(shè)施建設(shè)）的需要加速國家產(chǎn)生。 不同點：埃及國家和兩河流域國家管理公共事務(wù)的因素比較突出，而印度國家運用國家機器實行階級統(tǒng)治的因素比較突出。
2.為什么佛教能得到迅速傳播？
公元前6世紀(jì)，北印度列國紛爭，政局動蕩，社會關(guān)系急劇變化。代表世俗統(tǒng)治者的剎帝利和吠舍大商人社會經(jīng)濟地位明顯上升，他們對婆羅門的宗教和種姓特權(quán)多有微辭。佛教創(chuàng)立者即為剎帝利種姓。
早期佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生平等”，因此獲得較為廣泛的社會支持，尤其是得到受婆羅門教排斥的首陀羅和賤民的擁護，傳播迅速。
﹡公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，政府大力推崇佛教。
所以佛教得到迅速傳播。
（帶有星號的答案為拓展性答案）
3.種姓制度有什么特點？從《摩訶婆羅多》片段中，你對印度種姓制度和社會生活有哪些更深入的了解？你認(rèn)為這一制度對印度社會的發(fā)展會產(chǎn)生什么影響？
（1）種姓制度特點：
四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團，各種姓的法律地位、社會權(quán)利和宗教生活均不相同。
（2）更深入的了解：（本題開放，言之有理即可。但是，必須從材料中找出依據(jù)）
《摩訶婆羅多》帶有神話色彩，用神的旨意維護種姓制度。（毗濕摩是福身王和恒河女神之子）。
四大種姓的社會地位和權(quán)利不同。（從娶妻人數(shù)看）
種姓制度強調(diào)種姓內(nèi)通婚，但是，并不絕對。各種姓男子可以娶與自己種姓相同或低于本種姓的女子為妻，而女子不能嫁給比自己種姓低的男子（從“在剎帝利家庭中，出身于剎帝利種姓的妻子是最高的”中可獲得此信息）。
首陀羅受明顯歧視，各種姓不能娶出身首陀羅的女子為妻。
??
﹡（3）種姓制度對印度社會發(fā)展會產(chǎn)生什么影響？
種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。
種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事的工作缺乏興趣，缺乏創(chuàng)造性，缺乏民族凝聚力，延緩社會發(fā)展的進程。另一方面，在經(jīng)濟文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會安定。
印度的文學(xué)作品，如《摩訶婆羅多》，也反映了種姓制度對文化的影響。﹡印度最盛行的宗教印度教反映了種姓制度對社會的影響。
在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，社會生產(chǎn)力發(fā)展是緩慢的，因此，種姓制度的消極作用影響比較小，相對安定的印度依然是世界上具有優(yōu)秀文化成就的農(nóng)業(yè)大國。進入工業(yè)經(jīng)濟時代，社會進步迅速，種姓制度的負(fù)面作用使印度社會發(fā)展明顯落后于世界大潮，19世紀(jì)中期，終于淪為英國的殖民地。
第二單元 古代美洲與黑非洲
第4課 美洲印第安文明
1、觀察美洲的地理位置。這種地理位置的特征對印第安文明的發(fā)展進程產(chǎn)生了什么影響？
美洲位于太平洋與大西洋之間，遠(yuǎn)離歐亞大陸。印第安文明的發(fā)展長期處于獨立形成、獨立發(fā)展，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流的狀況。 ﹡美洲三大文明中心大多處于熱帶雨林、熱帶草原氣候的高原地帶，三大文明之間也沒有交流。因此印第安文明發(fā)展相對緩慢。
﹡2、瑪雅人的金字塔與埃及金字塔的功能相同嗎？請查閱資料后說明。
不一樣�，斞湃说慕鹱炙亲诮探ㄖ孰A梯形，塔頂有廟宇。美洲現(xiàn)存最大的太陽金字塔邊長210米，高約64米，始建于公元1世紀(jì)。
3.填寫下表，梳理知識。
4.在我們的日常生活中，哪些農(nóng)作物是印第安人首先培植的？印第安文明的成果對現(xiàn)代人類的生活發(fā)生了怎樣的影響？
我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|的玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物都是印第安人從野生植物中首先培育的。
玉米是重要的高產(chǎn)糧食作物，馬鈴薯、西紅柿是常用蔬菜，可可是世界三大飲料之一，煙草目前還擁有廣泛的消費人群�？鼘�、毛第黃等藥物為各國醫(yī)藥界普遍使用。這些都極大地豐富人類物質(zhì)生活，今天已成為世界各國人民物質(zhì)生活中不可或缺的物品。
此外，印第安人修筑的神廟、道路、城墻、城市等建筑物遺址成為人類共同的文化遺產(chǎn)，豐富人類的精神生活。
第三單元古代希臘羅馬
第6課 古代希臘城邦制度
1.仔細(xì)觀察希臘的自然地理環(huán)境，聯(lián)系第一單元的內(nèi)容，你認(rèn)為希臘的地理環(huán)境有什么特點？這種環(huán)境對于古代希臘文明的發(fā)展具有什么影響？
自然地理環(huán)境特點：古代希臘除希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。境內(nèi)多山，多島嶼，土壤貧瘠，淡水缺乏，海岸線長而曲折，﹡屬亞熱帶地中海式氣候。
人文地理環(huán)境特點：古代希臘與埃及、巴比倫、波斯等亞非文明古國相毗鄰。
這種地理環(huán)境對古代希臘文明產(chǎn)生深刻的影響：手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)比較發(fā)達(dá)；地小人多，向海外大規(guī)模移民；本土和殖民地建立起一批城邦，形成城邦政治；通過海外貿(mào)易等途徑，吸納亞非文明古國的文化成果，又向外傳播希臘文化。
2．古代希臘為什么會形成眾多城邦？
（提示：本題需要解決兩個層面的問題，一是公元前8——公元前6世紀(jì)，希臘為什么形成國家？二是為什么形成以“小國寡民”為特點的城邦制國家。）
古代希臘形成數(shù)以百計的城邦，是當(dāng)時希臘社會經(jīng)濟發(fā)展和文化進步的結(jié)果，也是希臘
地理環(huán)境影響與制約的結(jié)果。
公元前8——公元前6世紀(jì)，希臘生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致階級分化加劇，人口流動增加，血緣關(guān)系的紐帶漸趨松弛，氏族社會組織日趨解體，在希臘本土和海外殖民地，以地域為基礎(chǔ)的國家應(yīng)運而生。
由于希臘的地理環(huán)境山地多，島嶼多等特點，希臘形成了200余個以某一建立于高阜附近的城市為中心，連帶周邊部分鄉(xiāng)村地區(qū)的“城邦”。
2．雅典的民主政治是怎樣逐步形成和發(fā)展的？
雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是在廣大平民與氏族貴族長達(dá)100多年的斗爭過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。
形成:公元前594年的“梭倫改革”削弱了貴族會議的權(quán)力，擴大了城邦政治的社會基礎(chǔ)，首開雅典民主政治之先河。公元前508年的“克利斯提尼改革”徹底掃除了氏族制度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。
發(fā)展:希波戰(zhàn)爭之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選為雅典十將軍委員會的首席將軍，對雅典的政治制度進行了補充調(diào)整，保證全體公民的直接參與政治，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時代”。雅典的古代民主政治迎來了全盛時期。
3.請你聯(lián)系雅典民主政治的史實，評價伯里克利和柏拉圖的觀點。
本題答案開放，言之有理即可。
伯里克利和柏拉圖的觀點都對雅典民主政治的某一方面做了評價，有事實依據(jù)，但是有一定的片面性。伯里克利全面肯定了雅典民主政治，強調(diào)它是古代希臘城邦社會中先進的政治制度，如實反映了雅典民主政治有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟和文化進步的基本面。柏拉圖則強調(diào)了雅典民主政治不成熟的一面，值得重視，但是比較偏激。
伯里克利和柏拉圖的觀點都是站在雅典奴隸主階級立場上發(fā)表意見，具有階級局限性。雅典民主政治畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女和外邦人則都被排斥在外。對此，兩位歷史人物都未加任何質(zhì)疑。是不可取的。
第7課 希臘古典文化
1．結(jié)合史實，分析古代希臘文化繁榮的原因。
希臘古典文化的高度繁榮是古代希臘城邦制度充分發(fā)展的產(chǎn)物。
在城邦制度下，人們普遍具有較強的
城邦時代生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財富的積累也為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)上的保障，精致的神廟建筑如雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟等，既是古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表，也是雅典社會財富的象征。
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