北師大七年級歷史篇一：北師大版七年級上冊歷史復(fù)習(xí)資料

七年級上冊期末考試復(fù)習(xí)資料

分為公元前和公元后。1世紀(jì)=100年。1年代=10年。前20年為初，后10年為末。

第一單元 中華文明的起源

第一課 中華大地的遠(yuǎn)古人類 元謀人，距今約170萬年，云南元謀，長江流域。日前我國境內(nèi)已知最早的人類。

北京人：距今約70—20萬年，北京周口店，黃河流域。

能夠制造和使用工具(打制石器）

使用天然火

群居生活

山頂洞人：距今約1.8萬年，北京周口店，黃河流域。

和現(xiàn)代人已經(jīng)沒有多大區(qū)別。

已經(jīng)能夠人工取火；掌握 磨制和鉆孔技術(shù)；愛美意識；

（人和動物的根本區(qū)別：會不會制造工具

勞動在從猿到人的進化過程中起了重要作用

周口店北京人遺址被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄）

習(xí)題：

1、我國境內(nèi)已知的最早人類是 發(fā)現(xiàn)的）

2、北京人：距今約70—20某些特征；使用粗糙的 打制 石器，使用 天然火 ，過著 群居 的生活。

3、山頂洞人：距今約一萬八千年，在北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的。山頂洞人的模樣和現(xiàn)

代基本相同；使用 磨制 石器，但已掌握 鉆孔 技術(shù)；使用 人工取火 ；用 骨針 縫

制衣服。

4、人和動物的根本區(qū)別是

5、我國是世界上發(fā)現(xiàn)

67共同勞動、共同生活，沒有貧富貴賤的差別的這樣一種集體。

第二課 星羅棋布的氏族聚落

? 距今約6000多年種植粟

陜西西安半坡村普遍使用磨制石器

黃河流域陶器（彩陶）是主要用具

河姆渡聚落：

干欄式房屋

（距今約7000年普遍使用磨制石器、骨耜

浙江余姚河姆渡村種植水稻

長江流域）陶器（黑陶）是主要用具

半坡聚落和河姆渡聚落的異同點

相同點：都是新石器時代文化的典型代表，二者都開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活， 普遍使用磨制石器和陶器。

不同點：1.二者所處地理環(huán)境不同：半坡聚落位于黃河流域，而河姆渡聚落位于長江

流域；2.房屋結(jié)構(gòu)不同：半坡聚落的房屋是半地穴式的，防風(fēng)保暖，適應(yīng)了北方寒冷

干燥的氣候特點，河姆渡聚落的房屋是干欄式的，具有通風(fēng)、防潮性能，適應(yīng)南方炎

熱潮濕的氣候；3.半坡聚落主要種粟，而河姆渡聚落主要種水稻；4.半坡聚落制作彩

陶，而河姆渡聚落制作的是黑陶。

習(xí)題：

1、姆渡渡原始居民：距今約七千年，位于 原始農(nóng)耕

圖景的原始居民遺址。已使用 磨制 石器，種植 水稻 ，我國是世界上最早種植水稻

的國家。住 干欄式 房子，挖水井，飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜；會制造陶器。

2、半坡原始居民：距今約六千多年，位于景的原始居民遺址。已使用 磨制 石器，種植 粟、白菜或芥菜等農(nóng)作物 ，我國是世

界上最早種植粟的國家。住 半地穴式 房子；制 陶器（彩陶） ；飼養(yǎng)豬、狗等家畜，

打獵捕漁。

3、大汶口：距今約四五千年，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)，產(chǎn)生了貧富分化。

4、我國原始農(nóng)耕時代幾項世界性的貢獻有哪些？

答：①我國是世界上最早種植水稻的國家；②我國是世界上最早種粟的國家；③我國

是世界上很早種植蔬菜的國家。

5、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進步？

答：河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房

子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會制造陶器，并

能制作簡單的玉器和原始樂器。

6、半坡聚落和河姆渡聚落有哪些異同？

答：相同：它們都是新石器時代文化的典型代表；它們都開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活；

它們都普遍使用磨制石器和陶器。不同：它們所處的地理環(huán)境不同，半坡聚落位于黃

河流域，河姆渡聚落位于長江流域；房屋結(jié)構(gòu)不同，半坡聚落住半地穴式房屋，河姆

渡聚落住干欄式房屋。

7、我國原始農(nóng)耕時代的居民有怎樣的勞動分工？

答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的

手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動和照顧、教育小孩。

8、觀察下列兩幅圖片

請回答：

圖一圖二

（1）他們分別是我國什么居民的房屋？

圖一：半坡居民 圖二：河姆渡居民

（2）他們的房屋有什么區(qū)別？分析一下產(chǎn)生差異的原因。

圖一是半地穴式房屋，圖二是干欄式房屋

原因：主要是由地理環(huán)境的不同造成的差異。半坡聚落的房屋是半地穴式的，防風(fēng)保暖，適應(yīng)了北方寒冷干燥的氣候特點， 河姆渡聚落的房屋是干欄式的，具有通風(fēng)、防潮性能，適應(yīng)南方炎熱潮濕的氣候。

第三課 傳說時代的文明曙光 炎帝和黃帝是黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng) 黃帝和炎帝——中華民族的人文始祖 炎帝（神農(nóng)氏）：改進農(nóng)具、教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、開辟集市；農(nóng)業(yè)和醫(yī)

藥學(xué)的創(chuàng)始人。 黃帝（軒轅氏）：造出宮室、車船、兵器、衣裳；讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、

算術(shù)和音樂； 他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲的技術(shù)。

炎黃戰(zhàn)蚩尤，阪泉之野，走向聯(lián)合，形成華夏族的主體。

我們稱自己為“炎黃子孫”是因為：中華民族的主干部分是由炎黃部落發(fā)展而來的。 堯舜禹“禪讓”——民主推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，叫“禪讓”。

大禹治水(方法）——筑堤堵水和疏通河道結(jié)合

習(xí)題：

1、相傳改進農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗盡百草，發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)

的創(chuàng)始人，號稱 神農(nóng)氏 。

2、大敗蚩尤，隨后結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成后來 華夏族 的主體，因此 炎帝 和 黃

帝 被尊奉為中華民族的人文始祖。

3、原始社會通過推選產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，稱之為。

4、是傳說時代的治水英雄，被稱為道 。

5

6、黃帝為什么被尊稱為中華民族的“人文初祖”？

答：是因為：（1）他建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明了舟車，為后世的衣食

住行奠定了基礎(chǔ)。（2）他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的下屬倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)?/p>

編出了樂譜。

7、如何評價禪讓制？

答：禪讓是原始社會后期通過民主推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

從堯到舜再到禹，并不是個人之間的權(quán)力轉(zhuǎn)移，而是反映了這些部落勢力此消彼長的

關(guān)系。

第二單元 國家的產(chǎn)生和社會變革

公元前771年西周滅亡，公元前770年周平王建立東周，遷都洛邑

世襲制代替了禪讓制，是原始社會后期貧富分化的出現(xiàn)和私有制產(chǎn)生的必然結(jié)果。由

“公天下”到“家天下”是歷史的進步。

啟示：得民心者得天下，失民心者失天下；荒淫無道，暴虐成性的國君必將被人民所

拋棄。

習(xí)題：

1、約公元前2070年，我國漫長的原始社會結(jié)束，奴隸社會開始。在他死后，則由他的兒子 啟 繼承父位，

由“公天下”變成 “家天下”開始了“家天下”的歷史。從此 王位世襲制 代替了 禪

讓制 。

2、約公元前1600年，黃河下游商部落的首領(lǐng)，領(lǐng)兵打敗了，建立了商朝，

建都 亳 。后來，商王 盤庚 把都城遷到殷，因此，后代又把商朝稱為殷朝 。

3、周文王任用賢人姜尚，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使國力逐步強大起來。公元前1046年，周

部落首領(lǐng) 周武王 率兵在牧野打敗了 商朝軍隊 ，建立 周朝 ，史稱 西周 ，定都 鎬

京。

4、公元前771年，少數(shù)民族。前770年，遷

都洛邑，史稱 東周 。

5、我國是世界上最早的國家。商朝早期就開始燒制原始青瓷。

第六課 夏商西周的社會與國家

西周的分封制：封建親戚，以藩屏周。

1、目的：鞏固對周邊的統(tǒng)治。

2、內(nèi)容：（1）周王把某地的土地和臣民授予某個諸侯，稱為“授民授疆土”；（2）

分封制規(guī)定了受封者的義務(wù)，即必須服從周王的命令，治理諸侯國，保衛(wèi)周王。因此，他們必須定期到周室朝覲、納貢和服役。

3、作用及影響：加強了周王室與諸侯國的經(jīng)濟、文化聯(lián)系。密切了西周與周邊各少

數(shù)民族的關(guān)系，推動了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)和文化發(fā)展。鞏固了國家的統(tǒng)治。

西周的等級制（按血緣親疏關(guān)系區(qū)分）：貴族（周天子 → 諸侯 → 卿大夫 → 士）、

平民、奴隸。

統(tǒng)治人民的手段：軍隊、刑法、禮儀教化。

習(xí)題：

1、西周為鞏固對周邊的統(tǒng)治，實行 分封制 。

2、西周的等級制度：（周天子 → 諸侯 → 卿大夫 → 士） → （平民 → 奴隸）

貴族（統(tǒng)治階級） （被統(tǒng)治階級）

3、分封的諸侯對周王有什么義務(wù)？P28頁

4、西周為什么要實行分封制？怎樣分封？有什么作用？

答：西周實行分封制，目的是為了鞏固統(tǒng)治。

主要內(nèi)容：分封制是指周天子把土地和人民，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸

侯須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時帶兵隨天子作戰(zhàn)。

作用：西周通過分封制，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強了統(tǒng)治，成為一個強盛的國家。

5、夏商西周國家統(tǒng)治人民的主要手段有哪些？

答：（1）軍隊、刑法的手段統(tǒng)治人民。夏商西周國家建立了強大的軍隊，制定了嚴(yán)酷

的型法，對外征戰(zhàn)，對內(nèi)鎮(zhèn)壓反抗。（2）禮儀教化配合暴力鎮(zhèn)壓的手段統(tǒng)治人民，起

著調(diào)節(jié)社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序的作用。

第七課 春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

春秋時期：公元前770年—公元前476年， 春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

1、齊桓公稱霸原因：（1）東方大國，齊國地近渤海，擁有山海魚鹽之利的優(yōu)越條件；

（2）任用管仲為相，改革內(nèi)政；

（3）提出“尊王攘夷”的口號，積極開展對外活動。

標(biāo)志：公元前651年，葵丘會盟

2、晉楚爭霸：晉文公城濮之戰(zhàn)退避三舍；楚莊王問鼎中原邲之戰(zhàn)。

3、吳越爭霸：勾踐臥薪嘗膽

戰(zhàn)國時期：公元前475年—公元前221年，

戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏（三家分晉：韓、趙、魏）

合縱（公孫衍）：六國南北聯(lián)合共同抗秦。

連橫（張儀）：秦利用六國矛盾遠(yuǎn)交近攻，各個擊破。(朝秦暮楚)。

習(xí)題：

1兩個時期。公元前770---前476，是我國歷史上的期，公元前475---前221，是我國歷史上的 戰(zhàn)國 時期。

2、“春秋五霸”是指、、、

3、春秋五霸中最先稱霸的是并在 葵丘 舉行的諸侯盟會中，確立了在中原的霸主地位。

4、公元前7

5。

6、由晉分裂成、、、，并稱為國七雄” 。

7、六國之間南北聯(lián)合，共同抗秦，稱為攻，各個攻破，稱為 “連橫” 。

8、公元前260

9、問答：齊桓公為什么能首先稱霸？

答：①齊國地理位置好，盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟富庶，是東方的一個大國；②齊桓公任用管

仲為相，積極改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)；③改革軍制，組建強大的軍隊，擴充疆界；④政

治上打出“尊王攘夷”的口號。

10、六國合縱抗秦的謀略為什么沒有成功？

答：秦國采用“連橫”策略對抗六國的“合縱”，秦國利用六國之間的矛盾，采用賄賂、威脅等手段，遠(yuǎn)交近攻，各個擊破，破壞了六國的“合縱”。

北師大七年級歷史篇二：七年級上冊北師大版歷史復(fù)習(xí)提綱

七年級上冊復(fù)習(xí)提綱（中國古代史）

七年級上冊中國古代國家朝代發(fā)展線索：

夏→商→西周→春秋→戰(zhàn)國→秦朝→西漢→東漢→三國（魏、蜀、吳并立）→兩晉（西晉→東晉）

→南北朝（南朝：宋→齊→梁→陳；北朝：北魏→東魏、西魏→北齊、北周）

第一單元中華文明的起源

一、（識記）了解元謀人、北京人的文化遺存：

元謀人（七上P2）（距今約170萬年、云南元謀）—— 我國已知最早 的人類。

北京人（七上P3）（距今約70萬—20萬年、北京周口店）

主要特征：⑴直立行走（上肢與現(xiàn)代人接近， 勞動 在從猿到人的過程中起決定作用）；

⑵ 制造和使用 石制 工具 ——人與動物的根本區(qū)別；⑶使用 天然火 ；⑷過 群居 生活。

◆ 火的使用對原始人類的生存和進化有什么作用？答：火的使用，可以用來燒烤食物、照明、御寒，還可以用來 驅(qū)逐野獸；火的使用，提高了原始人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力，促進了體質(zhì)的發(fā)展和進化。

▲ 圖片掌握：P3“北京人頭部復(fù)原圖”

二、（識記）了解河姆渡遺址、半坡遺址的基本情況

◆ 附：半坡、河姆渡過著定居生活，是由他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決定的。他們都是農(nóng)耕文化的代表。

▲ 圖片掌握：七上P8“半地穴式房屋圖”、P9“魚紋彩陶盆”；補充：“干欄式房屋圖”。

三、（識記）了解炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說

炎帝與黃帝（七上P12）——形成 華夏族 是主體，被尊奉為中華民族的人文始祖。

1、貢獻： 炎帝 ：改造農(nóng)具，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥、陶器，開辟市集。

炎帝 是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，號稱神農(nóng)氏。

黃帝：造宮室、車船、兵器、衣裳，發(fā)明文字、歷法、音樂；其妻子嫘祖 還發(fā)明 養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)，號稱軒轅氏。

2、戰(zhàn)爭：炎帝與黃帝──蚩尤

堯舜禹“禪讓”（七上P15）：原始社會時期通過 推舉 產(chǎn)生 部落聯(lián)盟首領(lǐng) 的辦法。

大禹治水（七上P15）——方法： 筑堤堵水，疏通河道

學(xué)習(xí)精神：從其治水方法學(xué)習(xí)其創(chuàng)新精神，從其三過家門而不入，學(xué)習(xí)其堅持不懈，不達目的不罷休的精神。在對待自然環(huán)境方面，學(xué)習(xí)人與自然和諧發(fā)展，樹立保護環(huán)境的意識，走可持續(xù)發(fā)展道路。

◆ 古史傳說與史實的區(qū)別（七上P16）：

古史傳說是一種口耳相傳的神話傳說，但有一定的歷史事實；而史實是客觀的、真實的歷史。

第二單元國家的產(chǎn)生和社會變革

一、（識記）記住夏朝建立的時間、建立者，了解禪讓制到王位世襲制的演變（七上P22）

夏朝的建立（公元前2070年、 大禹 、陽城）——我國歷史上的第一個國家，我國從此進入文明時代； 禹傳子（ 啟 ），“ 家 天下”──世襲制代替了 禪讓制 。

◆ 夏商西周的更迭：夏（禹）→商（湯）→西周（武王）

二、（識記）了解西周的 分封制 （七上P28）

目的：加強對周邊的統(tǒng)治 原則：依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來確定權(quán)位和財產(chǎn)的繼承權(quán)的宗法制進行分封。

內(nèi)容：周王把土地和臣民授予親戚、功臣等，稱為“授民授疆土”，即分封諸侯，

并規(guī)定：1、權(quán)利：諸侯管理受封當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)；

2、義務(wù)：必須服從周王的命令，治理諸侯國，保衛(wèi)周王，必須定期到周室朝覲、納貢和服役，并保持與 其它諸侯聯(lián)系，共同抵御“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”等。 作用：⑴通過分封制，西周把政權(quán)和族權(quán)結(jié)合起來，依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來確定權(quán)位和財產(chǎn)的繼承權(quán)，建立起嚴(yán)格的等級從屬關(guān)系（★天子→諸侯→卿大夫→士→平民→奴隸）；

⑵經(jīng)過逐步分封，打破了夏商時期眾邦林立的狀態(tài)，鞏固了周王的統(tǒng)治，加強了周王室與諸侯國的經(jīng)濟文 化的聯(lián)系，密切了西周與周邊少數(shù)民族的關(guān)系，推動了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)與文化發(fā)展。

◆ 分封制直接導(dǎo)致了“諸侯”混戰(zhàn)、“列國”等歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生。

春秋五霸（七上P34春秋時期：公元前770年—前476年 戰(zhàn)國七雄（七上P37）戰(zhàn)國時期：公元前475-前221年

三、（理解）通過商鞅變法史實，認(rèn)識戰(zhàn)國時期的社會變革（七上P43）

歷史背景：A、 鐵器、牛耕的使用 （春秋時期）（七上P41）──促進生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致了個體農(nóng)耕，新興地主 出現(xiàn)， 新興地主 想建立他們的封建統(tǒng)治，引發(fā)了社會變革。

B、戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的壓力，為了在爭霸中處于有利地位和不被別國吞并。

目的：變法圖強，富國強兵

主要內(nèi)容（問答1）：⑴有利于經(jīng)濟發(fā)展的富國措施：承認(rèn)土地私有、獎勵生產(chǎn)、統(tǒng)一度量衡。

⑵強兵措施：獎勵軍功。 ⑶加強中央集權(quán)措施：編制戶口，加強刑罰；推行 縣制 ；統(tǒng)一度量衡。⑷改變了社會性質(zhì)的措施：承認(rèn)土地私有。

作用（問答2）：通過 商鞅變法 ，秦國富強起來，國力大增，為以后兼并六國打下了堅實的基礎(chǔ)。

◆ 戰(zhàn)國時期引起社會變革的最根本因素是鐵器牛耕的普遍使用，為什么？

答：因為鐵器牛耕在農(nóng)業(yè)上使用，使社會生產(chǎn)力得到很大提高，經(jīng)濟發(fā)展，工作效率提高，在這樣的情況下，為 充分發(fā)揮勞動者的積極性，就必須改變過去那種束縛勞動者積極性的舊制度、舊秩序，建立新制度。

◆ 商鞅變法使秦國強大起來，但是他最后卻被處以極刑，這告訴我：改革必然會遭到舊勢力的阻撓，改革者往往 要付出血的代價來換取社會的進步。在今天的改革中，我們也會遇到同樣的阻力，但是我們要持之以恒，堅持 不懈的堅持下來

，直到成功。

◆1、商鞅變法的性質(zhì)：地主階級的改革（或封建性質(zhì)的改革）；

◆2、哪一改革措施觸犯了舊貴族的利益？（獎勵軍功。）為什么？

（立了軍功的人，按照功勞大小封爵。沒有軍功的貴族子弟，就沒有爵位。）

◆3、哪一改革措施最能使秦國長期富強？（承認(rèn)土地私有。）

◆4、哪一改革措施最能體現(xiàn)變法的性質(zhì)？（承認(rèn)土地私有。）

◆5、哪一改革措施對后世政治制度影響最深遠(yuǎn)？（推行縣制。）

我國的“縣制”作為行政建制最早開始于什么時候？（戰(zhàn)國時期。）

◆為了更好地推行商鞅變法，人們流傳著秦王將派一名能干的縣令到你所在的地區(qū)。這種說法可能嗎？為什么？（可能。理由：商鞅變法時推行縣制，設(shè)縣令進行管理，縣令由國君任命。）

◆為了更好地推行商鞅變法，人們流傳著商鞅將派一名能干的縣令到你所在的地區(qū)。這種說法可能嗎？為什么？（不可能。理由：商鞅變法時推行縣制，設(shè)縣令進行管理，縣令是由國君任命的，商鞅無權(quán)任命。）

◆6、商鞅變法為什么會成功？

（1）商鞅變法上有國君支持，下有百姓的歡迎；

（2）商鞅本人的創(chuàng)新獻身精神；

（3）改革的措施符合時代的要求，順應(yīng)了歷史潮流。

◆7、商鞅變法成功了，還是失敗了？

成功了。理由：成功了。變法前，秦國還比較落后。經(jīng)過變法，秦國經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，

國力大增，為秦兼并六國完成統(tǒng)一奠定了堅實的基礎(chǔ)。公元前211年，秦兼并六國，完成了國家統(tǒng)一。 ◆8、商鞅變法為什么影響最大？

（答題說明：理由同“7問”一樣，是其問題的變式�；蛄硗馊缦陆M織語言回答，但意思相同，只是緊扣“影響 最大”多加一句話，與其他各國比較。）

商鞅變法是各國改革中最為徹底的一次。經(jīng)過變法，廢除了秦國的舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟，使秦國成為七個諸 侯國中實力最強的國家，為以后秦兼并六國、結(jié)束戰(zhàn)國分裂割據(jù)局面奠定了堅實的基礎(chǔ)。公元前221年，秦兼并

了六國，建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家。

◆9、商鞅遭“車裂而死”，有人據(jù)此說變法失敗了，你的看法呢？為什么？

（答題說明：仍然是“7”問的變式。只是題目多加了“商鞅之死”，因此，回答時要多加一部分文字，緊緊圍繞“商鞅之死”進行分析作答。）

成功了。經(jīng)過變法，秦國經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，國力大增，為秦兼并六國完成統(tǒng)一奠定了堅實的 基礎(chǔ)。商鞅雖死，但他順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，使變法能夠徹底進行下去，最終實現(xiàn)了自身的價值，雖死尤生。 ◆10、你從商鞅變法得到了什么啟示？（商鞅變法說明了什么？）

商鞅變法的成功表明，改革是興利除弊、振興國家的重要手段，是強國之路。成功的改革能推動社會的進步， 我 們要有勇于改革的意識和創(chuàng)新精神；改革不是一帆風(fēng)順的，改革者要有不怕挫折和犧牲的精神。

◆11、你如何看待商鞅之死？（答題說明：是“10問”的變式。答題時要緊扣“商鞅之死”進行分析。）

商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，推動了社會進步，最終實現(xiàn)了自身的人生價值，雖死尤生。我們要有勇于改革的 意識和創(chuàng)新精神，改革是強國之路，但改革不是一帆風(fēng)順的，改革者要有不怕挫折和犧牲的精神。

▲ 圖片掌握：七上P43“商鞅方升、戟”；“治世不一道，便國不法古”（商鞅）；P45/材料閱讀

四、（識記）知道甲骨文、金文、小篆、隸書的字體

1、甲骨文（七上Ｐ46）──商朝時刻在龜甲、獸骨上的文字；出土地點——河南安陽（殷墟）；

意義：⑴記錄了商王的活動與商朝的政治、經(jīng)濟情況，對研究商朝的歷史有重要價值。我國有文字可考的歷史 是從商朝開始的。⑵它是一種比較成熟的文字，與今天的漢字有著淵源關(guān)系。

2、金文（七上Ｐ49）——青銅器上鑄刻的文字，也稱銘文；

3、小篆、隸書（七上Ｐ71）——秦始皇統(tǒng)一文字先后使用的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

▲ 圖片掌握：七上P46“商朝龜甲卜辭”；P71“秦統(tǒng)一文字表”

五、（識記）以司母戊鼎為例，了解中國古代青銅工藝的成就（七上Ｐ47）

1、青銅工藝概況：商朝是我國青銅文化燦爛時期，工藝十分精湛。青銅是銅、錫、鉛的合金。

2、司母戊鼎——目前世界上最大的青銅器；出土地點河南安陽（殷墟）；形制雄偉，氣勢宏大，紋華麗，工藝高 超，體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格；

意義：⑴是目前已知的世界上最大的青銅器。

⑵反映了商朝工匠的聰明才智與協(xié)同精神。⑶折射出商朝的強盛國力。

▲ 圖片掌握：七上P47“四羊方尊”；P48“司母戊銅方鼎”

六、（識記）知道孔子（七上Ｐ50）

孔子， 春秋末年 魯國人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家和 儒家 學(xué)派的創(chuàng)始人。

主張和貢獻：1、思想方面：主要是“仁”和“禮”兩個部分，提倡“為政以德”，以“禮”治國，以孔子為代表 的儒家學(xué)派對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。

2、教育方面：開始創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”；采取“因材施教”，鼓勵學(xué)生要獨立思考，敢于 堅持正確的意見，“當(dāng)仁不讓于師”；要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知 也”；他死后，弟子們把他的言論整理成《論語》一書。▲ 圖片掌握：七上P50“孔子”

七、（識記）“百家爭鳴”的主要史實

出現(xiàn)原因（七上Ｐ51）：1、根本原因：春秋戰(zhàn)國時期的生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，引起社會的大變革；

2、生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的社會政治秩序，加速了奴隸制度的崩潰；

3、一批士人四處游說、講學(xué)，極大地開闊了視野；

4、私人辦學(xué)盛行，為各派學(xué)說的傳播提供了陣地。

諸子百家及思想（七上Ｐ52）：

作用（七上Ｐ52）：有力地促進了思想文化的發(fā)展。

◆ 想一想：哪一家思想學(xué)說最適合當(dāng)時時代的發(fā)展需要？為什么？

答：法家。因為它的嚴(yán)厲刑法，有利于新興地主階級建立封建統(tǒng)治和強大的中央政權(quán)。

◆“亂扔垃圾”“破壞公物”等不良行為產(chǎn)生的原因用各派觀點分析及解決辦法。

（1）產(chǎn)生原因

儒家：品德問題。

法家：違紀(jì)行為。

道家：無意識的。

（2）解決辦法

儒家：主張思想教育。

法家：主張嚴(yán)格懲罰。

道家：主張順應(yīng)自然，等他自我覺悟。

八、（理解）以都江堰為例，體會中國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力（七上Ｐ54）

目的：為了排澇防旱。

概況：都江堰 是 戰(zhàn)國 時期 秦國 蜀郡太守 李冰父子 在岷江流域（屬于長江水系）主持修建的大型防洪灌溉的水利工程，由“分水魚嘴”“飛沙堰”“寶瓶口”等部分組成，采用中流分堰的方法，把岷江水分為內(nèi)江和外江，內(nèi)江用于灌溉，外江用于防洪。

結(jié)果：都江堰的建成，使 成都平原 變?yōu)椤八�旱從人，不知饑饉”的“天府之國”。

◆作用、意義（為什么能被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄？）：

（1）防洪、灌溉并舉，使成都平原成為沃野，至今仍發(fā)揮著重要的作用，因此于2000年與青城山列入“世界文 化遺產(chǎn)”名錄；

（2）工程的修建重在疏導(dǎo)，維護了生態(tài)平衡，保護了自然環(huán)境；

（3）具有科學(xué)性，代表了當(dāng)時世界先進的水利工程水平；

（4）體現(xiàn)了中國古代勞動人民的智慧、勇敢，是人類征服自然、協(xié)調(diào)與自然關(guān)系的成功典范。

◆都江堰水利工程給我們有何啟示？

（要因地制宜，走可持續(xù)發(fā)展道路，保護環(huán)境，維護生態(tài)平衡；要有創(chuàng)新精神等。）

◆都江堰是我國古代“效益最好、歷時最久”的水利工程？

效益最好：(1)防洪、灌溉并舉；（2）重在疏導(dǎo)，設(shè)計科學(xué)，效用持久；（3）維護了生態(tài)平衡，保護了自然環(huán)境。 歷時最久：（1）設(shè)計科學(xué)；（2）歷代多次修繕和改進；（3）至今仍發(fā)揮作用。）

◆李冰值得我們紀(jì)念的是什么？（答題說明：問題變式，只是要緊扣問題“紀(jì)念什么”回答。）

他巧妙的設(shè)計最值得我們紀(jì)念。防洪、灌溉并舉，消除了水患，灌溉了農(nóng)田，至今仍發(fā)揮著作用。

他“綠色環(huán)保”的治水特點最值得我們紀(jì)念。重在疏導(dǎo)，維護了生態(tài)平衡，保護了自然環(huán)境。

他治水的經(jīng)驗最值得我們紀(jì)念。形成了一套科學(xué)的治水和管水的方法，代表了當(dāng)時世界先進的水利工程水平。他所體現(xiàn)出來的人與自然的關(guān)系最值得我們紀(jì)念。表現(xiàn)出了勞動人民的高度智慧，反映了改造大自然的雄偉氣魄，是人類征服自然、協(xié)調(diào)與自然關(guān)系的成功典范。

▲ 圖片掌握：七上P54“漢代李冰石人水尺”、“李冰父子二王廟”；P55“都江堰示意圖”

戰(zhàn)國青銅曾侯乙編鐘（七上P56）

第三單元統(tǒng)一國家的建立

一、（運用）通過秦兼并六國和秦始皇加強中央集權(quán)的史實，說明秦統(tǒng)一國家建立的意義：

（一）秦兼并六國（七上P64）

1、歷史條件（為什么能兼并六國？）：

⑴政治：戰(zhàn)國以來，統(tǒng)一成為大勢所趨；

⑵ 經(jīng)濟：商鞅變法 比較徹底，秦國成為七國中最強大的國家，為兼并六國奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；

⑶ 軍事：長平之戰(zhàn) （發(fā)生于公元前260年，“紙上談兵”來源于此）后，六國再也無力抵御秦國的攻勢； ⑷ 秦王嬴政 雄才大略和正確決策

2、過程：從公元前230年到公元 前221年 ，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊。

3、歷史意義（七上P65）：建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家—— 秦朝 ，結(jié)束了春 秋以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展和民族融合，符合了廣大人民的愿望，將歷史推進到一個 嶄新的階段，對歷史起了促進作用。

▲ 圖片掌握：七上P64“秦始皇”、李白詩名；七上P65“秦朝疆域圖”

（二）秦始皇加強中央集權(quán)的措施（七上P69）

1、政治方面：“廢分封，立郡縣”：

⑴采用“ 皇帝 ”稱號，皇帝的地位至高無上；

⑵中央設(shè)丞相 （協(xié)管全國政事）、 太尉 （掌管軍事）、御史大夫 （負(fù)責(zé)監(jiān)察百官）；

⑶地方廢除 分封制 ，建立直接由中央管轄的 郡、縣 二級地方行政機構(gòu) （★影響：國家通過中央和地方行政機構(gòu)管理人民，征收賦稅，個體家庭成為社會組織的基本單位，這種“中央 集權(quán)制度 ”被歷代王朝所沿用，成為封建社會的基本制度之一）。

◆郡縣制與分封制的區(qū)別：

①分封制是以血緣關(guān)系為紐帶；郡縣制是在大一統(tǒng)的條件下，按地域劃分的。

②分封制的諸侯王是世襲的，有封地，容易發(fā)展為割據(jù)勢力；郡縣是地方行政機構(gòu)，其官吏由朝廷直接任免，只有俸祿沒有封地，有利于中央集權(quán)的加強和國家的統(tǒng)一。

◆秦始皇派遣你回到自己的家鄉(xiāng)出任縣令。這種事可能發(fā)生嗎？為什么？

可能。因為秦統(tǒng)一后在地方實行郡縣制，縣的長官稱縣令，并由朝廷直接任免。

2、經(jīng)濟方面：⑴“車同軌”，修馳道，統(tǒng)一車輛形制，車輛兩輪之間一律為“六尺”；

★影響：有利于政令的暢通和經(jīng)濟的交流發(fā)展，鞏固了中央集權(quán)。

⑵統(tǒng)一貨幣，以秦國貨幣 圓形方孔錢 為標(biāo)準(zhǔn)樣式；

★影響：有利于經(jīng)濟的交流發(fā)展，鞏固了中央集權(quán)。奠定了后世各朝代銅錢的基本形制。 ⑶統(tǒng)一度量衡。

★影響：有利于經(jīng)濟的交流發(fā)展，鞏固了中央集權(quán)。基本的計量單位名稱一直沿用了兩千多年。

3、文化方面：“書同文”，先后以 小篆 、 隸書 為標(biāo)準(zhǔn)文字頒行天下。

★影響：有利于政令的統(tǒng)一和文化的交流發(fā)展，鞏固了中央集權(quán)。

4、思想方面：為了加強思想統(tǒng)治， 焚書坑儒 。

5、民族關(guān)系方面：⑴防匈奴、筑長城修繕了西起 臨洮 ，東到 遼東 ，全長一萬余里，號稱“萬里長城”；

北師大七年級歷史篇三：北師大版七年級上冊歷史教案

七

年

級

上

學(xué)

期

歷

史

教

案

鄒錦平

郁南縣大全中心學(xué)校

2016至2017學(xué)年

前言

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：使學(xué)生初步了解歷史的含義；補充公元紀(jì)年法，什么是“年代”？什么是“世紀(jì)”？怎樣計算？中國古代史的大致線索。

思想認(rèn)識：使學(xué)生認(rèn)識到歷史就在我們身邊，學(xué)習(xí)歷史有哪些用途。

能力培養(yǎng)：通過讓學(xué)生討論學(xué)習(xí)歷史的用途和方法，培養(yǎng)學(xué)生分析綜合問題的能力；并培養(yǎng)學(xué)生初步運用公元紀(jì)年計算歷史年代的能力。

教學(xué)重點：歷史課的重要性

教學(xué)難點：計算歷史時間的方法

教學(xué)設(shè)計：通過問答法，啟發(fā)學(xué)生思考并理解歷史的含義；通過記者訪問并做口頭報道的活動形式，使學(xué)生們了解學(xué)習(xí)歷史的重要性；通過講讀法和討論法讓學(xué)生明確學(xué)好這門課的方法。

教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：同學(xué)們都去過天安門吧？那么我有一個問題要問大家——天安門前的又長又粗用漢白玉做成的柱子叫什么？（齊答：華表），天安門前后共有華表幾根呢？（四根）

華表是做什么用的呢，是不是用于計時的表呢？（有人說是，有人說不是，還有人說是裝飾用的），到底是做什么用的呢，讓我們一起來看一看。

華表頂上的是什么？（蹲獸），蹲，就有方向，四個蹲獸，蹲的方向是怎樣的。蹲獸有什么樣的象征意義呢？（蹲獸姓“望”，望君歸，望君出）解釋名字的含義。

金水橋的兩邊各有一個石獅子，其中一個石獅子上有一個洞，同學(xué)們注意到過嗎？介紹一個傳說。 此時我們又來到了故宮內(nèi)。大家去過嗎？勞動人民文化宮，中山公園大家去過嗎？現(xiàn)在又有了一個問題，大家覺得從樹的角度來看，三者之間有什么明顯的不同（故宮的樹小，其它的樹大，且多為古樹）為什么？這就涉及到了一個歷史故事，1813年，一支農(nóng)民起義軍偽裝成普通居民混進了皇宮，清守軍封住了宮門，但起義軍爬樹攻進了皇宮，起義軍最后雖然失敗了，但嘉慶從此怕得要命，命令將故宮所有的樹全部砍掉，才出現(xiàn)了這種景象）

我們不妨再順著天安門向西走，來到了一個十分重要的地方，這就是國家領(lǐng)導(dǎo)人居住的中南海，（大家去過嗎），中南海的南門是哪個門？（新華門）但是新華門最開始并不是門，而是一座樓，是乾隆為他的妃子香妃修建的樓——寶月樓。乾隆為什么要為香妃修筑寶月樓呢？（香妃家族在平定大小和卓叛亂中起了非常偉大的作用，乾隆就賞賜她家遷居京城，但香妃卻非常的思念家鄉(xiāng)，乾隆自然不會讓容妃回到新疆，就想了個法子，修建了寶月樓，并在其下遷居了幾百戶回民居住，這樣，香妃思念家鄉(xiāng)，只需要登上寶月樓就可以看到類似于家鄉(xiāng)的生活）。那么寶月樓又是在什么時候改建為新華門的呢？1913年，袁世凱將中南海變成了他的總統(tǒng)府，將寶月樓改名為新華門，成為他的正門，此后一直沿用至今。

說了這么多，我只想告訴大家，歷史就在我們身邊，我們身邊的一切一切都有歷史的影子，就象剛才老師說完那段話，那么這件事也成為歷史了。對了，還沒介紹我自己，剛才我的身份是帶領(lǐng)大家“話說天安門”的導(dǎo)游，這一身份也已成為歷史，其實我的真實身份就是你們的歷史老師，將和大家一起探索歷史的奧秘，一起思索歷史帶給我們的啟迪。介紹自己。

下面就讓我們共同討論幾個關(guān)于學(xué)習(xí)這門學(xué)科的重要的問題。請同學(xué)們分組活動，選出兩名記者采訪并作口頭報道。

一、什么是歷史（板書）

同學(xué)們，你們能給歷史下一個定義嗎？歷是什么意思？史又是什么意思？

二、學(xué)習(xí)歷史有什么用（板書）

學(xué)習(xí)歷史又有什么用呢？

既然學(xué)習(xí)歷史這么重要，那么，怎樣才能學(xué)好這門課呢？請同學(xué)們讀課文，并討論。

三、了解歷史的途徑有哪些？

1、文物古跡——實物資料

2、書籍、碑刻等——文字資料

四、怎樣學(xué)好歷史課（板書）

網(wǎng)站

學(xué)好歷史課：毛澤東，四多：多讀、多寫、多想、多問

多讀書，多寫歷史小論文和歷史筆記，多思考，多提問。

補充：

讓我們共同了解一下，中國古代是的線索。中國是人類重要的發(fā)祥地之一。中國又是一個有著輝煌文明的古老國度。從步入文明的門檻之日起，中國先后經(jīng)歷了夏朝、商朝、西周、春秋、戰(zhàn)國、秦朝、西漢、東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等等歷史時期。歷代統(tǒng)治者，以其各自的政績在歷史舞臺上演出了內(nèi)容不同的劇目，或名垂青史，或遺臭萬年。在數(shù)千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強意志和勇于探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。萬里長城、大運河、明清故宮以及多姿多彩的各種出土文物，無不反映出大膽、高超的生產(chǎn)技術(shù)；同時在思想文化、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了無數(shù)杰出的人物，創(chuàng)造出無比博大、深厚的業(yè)績；而包括指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)這“四大發(fā)明”在內(nèi)的無數(shù)科技成就，更使全人類獲益非淺。古代的中國，勇于進取，以開闊的胸懷包容四海，開拓疆域，在不同的歷史時期涌現(xiàn)出多民族融合的壯觀景象，漢族與眾多少數(shù)民族共同推動了社會的進步。與此同時，在對外交往活動中，中華民族一方面積極吸取其他國家和民族之所長，另一方面更盡自己之所能，無私地將自己取得的卓越成果推向世界。 人們常說：歷史是一面鏡子。豐富的中國古代史，正為后世留下了無數(shù)有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

學(xué)習(xí)歷史，要有時間觀念和空間觀念，我們要堅持左圖右史的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)歷史空間感，另外，歷史的特點“一度性”就決定了歷史時間觀念的重要性。今天是什么日子？用的是公元紀(jì)年法，那么公元紀(jì)年法是怎么回事兒呢？

公元，以傳說的耶穌誕生的那一年，為公元元年。向前推算，向后推算，稱公元前和公元后。 世紀(jì)，每100年，稱為一個“世紀(jì)”

年代，第10年，為一個“年代”

課堂練習(xí)：做兩道年代計算題。

小結(jié)：根據(jù)板書進行小結(jié)，并說明下節(jié)課我們將要去拜訪我國境內(nèi)最早的居民——中華大地的遠(yuǎn)古人類。

課后活動：通知科代表組織準(zhǔn)備一個科幻小品，下節(jié)課表演。

第1課 中華大地的遠(yuǎn)古人類

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)

我國境內(nèi)的最早人類——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代；北京人的發(fā)現(xiàn)、地點與距今年代；北京人的體質(zhì)特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活；山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點；山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族公社的生活。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

初步了解、認(rèn)識歷史領(lǐng)域各種不同知識范圍的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識，擴大學(xué)生的知識視野，引起興趣，重視歷史課的學(xué)習(xí)。

三、思想教育目標(biāo)

1.我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，從而激發(fā)青少年的愛國主義感情。

2.勞動創(chuàng)造世界和人類本身。從我國遠(yuǎn)古人類制造工具、會勞動的歷史，認(rèn)清這一顛撲不破的真理。

教學(xué)重點：

本課重點是元謀人，包括元謀人的發(fā)現(xiàn)地點、距今年代、考古發(fā)現(xiàn)情況等。另一重點是北京人，包括北京人的發(fā)現(xiàn)地點、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。

教學(xué)難點：

本課難點有二：1.初中學(xué)生對原始社會的名詞比較生疏，剛剛學(xué)習(xí)歷史，需要逐步理解；2.人類自身從猿到人的發(fā)展，勞動創(chuàng)造人的真理比較抽象，一時不易講清。

教學(xué)設(shè)計：

利用一場科幻劇表演，使學(xué)生了解我國境內(nèi)原始人類北京人和山頂洞人的區(qū)別，再以拜訪祖先的形式，引導(dǎo)學(xué)生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學(xué)生認(rèn)識到人類進化的歷程，及勞動在從猿到人的過程中的作用。 教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：在中華大地上，誰是最早的居民呢?他們長什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。

第1課 中華大地的遠(yuǎn)古人類（板書）

距今170萬年到公元前21世紀(jì)，是我國的原始社會時期，第2課到第3課，我們將要了解這一時期我們祖先的生活生產(chǎn)狀況。讓我們首先來看一看是誰揭開中國原始社會的序幕的吧。

一、 元謀人（板書）

20世紀(jì)20年代以來，考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多的原始人類遺址。那么目前我國境內(nèi)已知最早的人類是什么人呢？元謀人。為什么說已知？元謀人距今有多少年？約170萬年。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，距今約有170萬年。讓我們一起來看一看我們祖先的牙齒。 用投影儀展示《中國原始人類主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發(fā)現(xiàn)地點，元謀人因發(fā)現(xiàn)于元謀而得名。從這件事我們也能體會到：1、我國歷史是各民族共同的歷史：即遠(yuǎn)古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。云南是我國邊遠(yuǎn)省份，元謀人的發(fā)現(xiàn)有著更為重要的意義。2、元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)也說明我國的歷史不是從幾千年前的文明史開始的，人類的歷史和我國的歷史都應(yīng)當(dāng)從有人類活動開始。

從中國遠(yuǎn)古人類遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡。事實證明，我國是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國家，這是對人類歷史發(fā)展的重要貢獻。根據(jù)學(xué)術(shù)界統(tǒng)計，我國已發(fā)現(xiàn)舊石器時代遺址數(shù)百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學(xué)生記憶這三處遠(yuǎn)古人類遺跡。

二、北京人（板書）

“北京人”一目，是本課的教學(xué)重點。需結(jié)合課文的兩幅插圖《北京人頭部復(fù)原像》和《北京人使用的石器》，進行形象的講解。先用講讀法和范例教學(xué)法，讓學(xué)生看書，并對照元謀人的學(xué)習(xí)要點來總結(jié)北京人的情況。包括：1.北京人的發(fā)現(xiàn)地點：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬年至20萬年前。2.北京人的體質(zhì)特征。結(jié)合北京人頭像指出他們保留了猿的特點，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。但因為用手勞動，手足已向人靠近，這是勞動的結(jié)果，也說明了“勞動創(chuàng)造了人本身”的真理。3.北京人會制造工具和已經(jīng)使用天然火。這一點是本課重點的重點。思考兩個問題：1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學(xué)家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)界之所以如此重要，就是因為在北京人遺址發(fā)現(xiàn)了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經(jīng)會制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個重大而關(guān)鍵的發(fā)展步驟。會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。”所以我們說：“他們已經(jīng)是人了。”關(guān)于天然火的使用，請同學(xué)們思考其用途：

“照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強了他們征服自然的能力”。還有更重要一點是人用火燒熟食物，可以增進人類體質(zhì)本身的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀看《北京人頭部復(fù)原像》。

因為關(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過著群居的生活”和“這就是最原始的社會組織形式”。請同學(xué)們思考：1.為什么過群居生活?是由于生活環(huán)境太險惡，只有靠集體力量，才能適應(yīng)自然。2.為什么要分享勞動成果？由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕�，共同勞動，自然也分享勞動果實，這是當(dāng)時低下的生產(chǎn)力水平所決定的。

三、山頂洞人

展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們在北京西南周口店龍骨山山洞，發(fā)現(xiàn)了距今約70萬年至20萬以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約18000年的山頂洞人，應(yīng)當(dāng)說，北京人和山頂洞人是永遠(yuǎn)不會見面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強大的引力場，一個美麗可愛

的女孩子被帶到了北京人的時空，于是一場北京人和山頂洞人的對話開始了。

現(xiàn)在，我需要兩位有非凡表演才能的同學(xué)來即興表演這場科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個故事是虛構(gòu)的，主要是為了讓大家形象生動地了解山頂洞人相比于北京人的進步之處，呆會在表演的過程中，希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，哪些又是我們要掌握的知識點。

山頂洞人（簡稱山）（女）

北京人 （簡稱北）（男）

山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶??說過，我們這很早以前生活過一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見一北京人蹲著發(fā)愁）

山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！

北（站起來，還未說話）

山（尖叫起來）：哎呀你怎么沒穿衣服？

北（紅著臉，著急地說）：你別誹謗人，誰說我沒穿衣服，我這不裹著樹葉嗎？

山：樹葉也能叫衣服，俗話說，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。

北（自慚形穢，極難為情地地點了點頭）

山（走到北的跟前，仔細(xì)看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？

北（更加無地自容）

山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實，人嘛，“三分長相，七分打扮”，戴個項鏈?zhǔn)裁吹牟痪秃枚嗔藛幔?北（一臉的茫然，不知項鏈為何物）

山：好了好了，項鏈就是脖子上戴的，（取下項鏈），好了我做一個好人，把它送給你了，（說著，給北京人戴上）

北（心想，原來是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個石塊，和一根石棒）就慷慨地說：“這是我用了好幾天時間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動物肉”。

山（接過來，心里道：送也送好一點的，這么粗糙，原來還處在舊石器時代，根本不懂磨制） 突然，刮起狂風(fēng)，電閃雷鳴，地動山搖

北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對山道）：我去取一點火，你等一會兒，我馬上就來陪你玩。

山：這么落后，取火還要等閃電，我們早就會人工取火了。

突然，山消失不見了，回到了她的時空�；貋�，不見了山，非常迷茫失望地說：曾

北：曾經(jīng)有一個珍貴的機會擺在我的面前，而我沒有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過于此，如果上天給我再來一次的機會，我一定會說，讓我做一個山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個期限，我希望是十五年。

看完了精彩的表演，讓我們回過神來，現(xiàn)在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的，哪些是真正的歷史事實并填寫下表。

北京人山頂洞人

外貌前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾和現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別

穿著 有了獸皮制作的衣服

勞動工具用石塊敲打而成的石器，

把樹支砍成木棒用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會制造骨針等骨器 火使用天然火已懂得人工取火

其它群居生活會做裝飾品

漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動

生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的“氏族”

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