北師大七年級(jí)歷史篇一：北師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史復(fù)習(xí)資料

七年級(jí)上冊(cè)期末考試復(fù)習(xí)資料

分為公元前和公元后。1世紀(jì)=100年。1年代=10年。前20年為初，后10年為末。

第一單元 中華文明的起源

第一課 中華大地的遠(yuǎn)古人類 元謀人，距今約170萬(wàn)年，云南元謀，長(zhǎng)江流域。日前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類。

北京人：距今約70—20萬(wàn)年，北京周口店，黃河流域。

能夠制造和使用工具(打制石器）

使用天然火

群居生活

山頂洞人：距今約1.8萬(wàn)年，北京周口店，黃河流域。

和現(xiàn)代人已經(jīng)沒(méi)有多大區(qū)別。

已經(jīng)能夠人工取火；掌握 磨制和鉆孔技術(shù)；愛(ài)美意識(shí)；

（人和動(dòng)物的根本區(qū)別：會(huì)不會(huì)制造工具

勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起了重要作用

周口店北京人遺址被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄）

習(xí)題：

1、我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類是 發(fā)現(xiàn)的）

2、北京人：距今約70—20某些特征；使用粗糙的 打制 石器，使用 天然火 ，過(guò)著 群居 的生活。

3、山頂洞人：距今約一萬(wàn)八千年，在北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)的。山頂洞人的模樣和現(xiàn)

代基本相同；使用 磨制 石器，但已掌握 鉆孔 技術(shù)；使用 人工取火 ；用 骨針 縫

制衣服。

4、人和動(dòng)物的根本區(qū)別是

5、我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)

67共同勞動(dòng)、共同生活，沒(méi)有貧富貴賤的差別的這樣一種集體。

第二課 星羅棋布的氏族聚落

? 距今約6000多年種植粟

陜西西安半坡村普遍使用磨制石器

黃河流域陶器（彩陶）是主要用具

河姆渡聚落：

干欄式房屋

（距今約7000年普遍使用磨制石器、骨耜

浙江余姚河姆渡村種植水稻

長(zhǎng)江流域）陶器（黑陶）是主要用具

半坡聚落和河姆渡聚落的異同點(diǎn)

相同點(diǎn)：都是新石器時(shí)代文化的典型代表，二者都開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活， 普遍使用磨制石器和陶器。

不同點(diǎn)：1.二者所處地理環(huán)境不同：半坡聚落位于黃河流域，而河姆渡聚落位于長(zhǎng)江

流域；2.房屋結(jié)構(gòu)不同：半坡聚落的房屋是半地穴式的，防風(fēng)保暖，適應(yīng)了北方寒冷

干燥的氣候特點(diǎn)，河姆渡聚落的房屋是干欄式的，具有通風(fēng)、防潮性能，適應(yīng)南方炎

熱潮濕的氣候；3.半坡聚落主要種粟，而河姆渡聚落主要種水稻；4.半坡聚落制作彩

陶，而河姆渡聚落制作的是黑陶。

習(xí)題：

1、姆渡渡原始居民：距今約七千年，位于 原始農(nóng)耕

圖景的原始居民遺址。已使用 磨制 石器，種植 水稻 ，我國(guó)是世界上最早種植水稻

的國(guó)家。住 干欄式 房子，挖水井，飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜；會(huì)制造陶器。

2、半坡原始居民：距今約六千多年，位于景的原始居民遺址。已使用 磨制 石器，種植 粟、白菜或芥菜等農(nóng)作物 ，我國(guó)是世

界上最早種植粟的國(guó)家。住 半地穴式 房子；制 陶器（彩陶） ；飼養(yǎng)豬、狗等家畜，

打獵捕漁。

3、大汶口：距今約四五千年，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，產(chǎn)生了貧富分化。

4、我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)有哪些？

答：①我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家；②我國(guó)是世界上最早種粟的國(guó)家；③我國(guó)

是世界上很早種植蔬菜的國(guó)家。

5、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？

答：河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房

子，過(guò)上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會(huì)制造陶器，并

能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。

6、半坡聚落和河姆渡聚落有哪些異同？

答：相同：它們都是新石器時(shí)代文化的典型代表；它們都開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活；

它們都普遍使用磨制石器和陶器。不同：它們所處的地理環(huán)境不同，半坡聚落位于黃

河流域，河姆渡聚落位于長(zhǎng)江流域；房屋結(jié)構(gòu)不同，半坡聚落住半地穴式房屋，河姆

渡聚落住干欄式房屋。

7、我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的勞動(dòng)分工？

答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的

手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩。

8、觀察下列兩幅圖片

請(qǐng)回答：

圖一圖二

（1）他們分別是我國(guó)什么居民的房屋？

圖一：半坡居民 圖二：河姆渡居民

（2）他們的房屋有什么區(qū)別？分析一下產(chǎn)生差異的原因。

圖一是半地穴式房屋，圖二是干欄式房屋

原因：主要是由地理環(huán)境的不同造成的差異。半坡聚落的房屋是半地穴式的，防風(fēng)保暖，適應(yīng)了北方寒冷干燥的氣候特點(diǎn)， 河姆渡聚落的房屋是干欄式的，具有通風(fēng)、防潮性能，適應(yīng)南方炎熱潮濕的氣候。

第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光 炎帝和黃帝是黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng) 黃帝和炎帝——中華民族的人文始祖 炎帝（神農(nóng)氏）：改進(jìn)農(nóng)具、教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、開辟集市；農(nóng)業(yè)和醫(yī)

藥學(xué)的創(chuàng)始人。 黃帝（軒轅氏）：造出宮室、車船、兵器、衣裳；讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、

算術(shù)和音樂(lè)； 他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲的技術(shù)。

炎黃戰(zhàn)蚩尤，阪泉之野，走向聯(lián)合，形成華夏族的主體。

我們稱自己為“炎黃子孫”是因?yàn)椋褐腥A民族的主干部分是由炎黃部落發(fā)展而來(lái)的。 堯舜禹“禪讓”——民主推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，叫“禪讓”。

大禹治水(方法）——筑堤堵水和疏通河道結(jié)合

習(xí)題：

1、相傳改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗盡百草，發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)

的創(chuàng)始人，號(hào)稱 神農(nóng)氏 。

2、大敗蚩尤，隨后結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成后來(lái) 華夏族 的主體，因此 炎帝 和 黃

帝 被尊奉為中華民族的人文始祖。

3、原始社會(huì)通過(guò)推選產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，稱之為。

4、是傳說(shuō)時(shí)代的治水英雄，被稱為道 。

5

6、黃帝為什么被尊稱為中華民族的“人文初祖”？

答：是因?yàn)椋海?）他建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明了舟車，為后世的衣食

住行奠定了基礎(chǔ)。（2）他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的下屬倉(cāng)頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)?/p>

編出了樂(lè)譜。

7、如何評(píng)價(jià)禪讓制？

答：禪讓是原始社會(huì)后期通過(guò)民主推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

從堯到舜再到禹，并不是個(gè)人之間的權(quán)力轉(zhuǎn)移，而是反映了這些部落勢(shì)力此消彼長(zhǎng)的

關(guān)系。

第二單元 國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革

公元前771年西周滅亡，公元前770年周平王建立東周，遷都洛邑

世襲制代替了禪讓制，是原始社會(huì)后期貧富分化的出現(xiàn)和私有制產(chǎn)生的必然結(jié)果。由

“公天下”到“家天下”是歷史的進(jìn)步。

啟示：得民心者得天下，失民心者失天下；荒淫無(wú)道，暴虐成性的國(guó)君必將被人民所

拋棄。

習(xí)題：

1、約公元前2070年，我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開始。在他死后，則由他的兒子 啟 繼承父位，

由“公天下”變成 “家天下”開始了“家天下”的歷史。從此 王位世襲制 代替了 禪

讓制 。

2、約公元前1600年，黃河下游商部落的首領(lǐng)，領(lǐng)兵打敗了，建立了商朝，

建都 亳 。后來(lái)，商王 盤庚 把都城遷到殷，因此，后代又把商朝稱為殷朝 。

3、周文王任用賢人姜尚，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使國(guó)力逐步強(qiáng)大起來(lái)。公元前1046年，周

部落首領(lǐng) 周武王 率兵在牧野打敗了 商朝軍隊(duì) ，建立 周朝 ，史稱 西周 ，定都 鎬

京。

4、公元前771年，少數(shù)民族。前770年，遷

都洛邑，史稱 東周 。

5、我國(guó)是世界上最早的國(guó)家。商朝早期就開始燒制原始青瓷。

第六課 夏商西周的社會(huì)與國(guó)家

西周的分封制：封建親戚，以藩屏周。

1、目的：鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治。

2、內(nèi)容：（1）周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，稱為“授民授疆土”；（2）

分封制規(guī)定了受封者的義務(wù)，即必須服從周王的命令，治理諸侯國(guó)，保衛(wèi)周王。因此，他們必須定期到周室朝覲、納貢和服役。

3、作用及影響：加強(qiáng)了周王室與諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。密切了西周與周邊各少

數(shù)民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展。鞏固了國(guó)家的統(tǒng)治。

西周的等級(jí)制（按血緣親疏關(guān)系區(qū)分）：貴族（周天子 → 諸侯 → 卿大夫 → 士）、

平民、奴隸。

統(tǒng)治人民的手段：軍隊(duì)、刑法、禮儀教化。

習(xí)題：

1、西周為鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治，實(shí)行 分封制 。

2、西周的等級(jí)制度：（周天子 → 諸侯 → 卿大夫 → 士） → （平民 → 奴隸）

貴族（統(tǒng)治階級(jí)） （被統(tǒng)治階級(jí)）

3、分封的諸侯對(duì)周王有什么義務(wù)？P28頁(yè)

4、西周為什么要實(shí)行分封制？怎樣分封？有什么作用？

答：西周實(shí)行分封制，目的是為了鞏固統(tǒng)治。

主要內(nèi)容：分封制是指周天子把土地和人民，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸

侯須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨天子作戰(zhàn)。

作用：西周通過(guò)分封制，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。

5、夏商西周國(guó)家統(tǒng)治人民的主要手段有哪些？

答：（1）軍隊(duì)、刑法的手段統(tǒng)治人民。夏商西周國(guó)家建立了強(qiáng)大的軍隊(duì)，制定了嚴(yán)酷

的型法，對(duì)外征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓反抗。（2）禮儀教化配合暴力鎮(zhèn)壓的手段統(tǒng)治人民，起

著調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。

第七課 春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

春秋時(shí)期：公元前770年—公元前476年， 春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

1、齊桓公稱霸原因：（1）東方大國(guó)，齊國(guó)地近渤海，擁有山海魚鹽之利的優(yōu)越條件；

（2）任用管仲為相，改革內(nèi)政；

（3）提出“尊王攘夷”的口號(hào)，積極開展對(duì)外活動(dòng)。

標(biāo)志：公元前651年，葵丘會(huì)盟

2、晉楚爭(zhēng)霸：晉文公城濮之戰(zhàn)退避三舍；楚莊王問(wèn)鼎中原邲之戰(zhàn)。

3、吳越爭(zhēng)霸：勾踐臥薪嘗膽

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前475年—公元前221年，

戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏（三家分晉：韓、趙、魏）

合縱（公孫衍）：六國(guó)南北聯(lián)合共同抗秦。

連橫（張儀）：秦利用六國(guó)矛盾遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破。(朝秦暮楚)。

習(xí)題：

1兩個(gè)時(shí)期。公元前770---前476，是我國(guó)歷史上的期，公元前475---前221，是我國(guó)歷史上的 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期。

2、“春秋五霸”是指、、、

3、春秋五霸中最先稱霸的是并在 葵丘 舉行的諸侯盟會(huì)中，確立了在中原的霸主地位。

4、公元前7

5。

6、由晉分裂成、、、，并稱為國(guó)七雄” 。

7、六國(guó)之間南北聯(lián)合，共同抗秦，稱為攻，各個(gè)攻破，稱為 “連橫” 。

8、公元前260

9、問(wèn)答：齊桓公為什么能首先稱霸？

答：①齊國(guó)地理位置好，盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟(jì)富庶，是東方的一個(gè)大國(guó)；②齊桓公任用管

仲為相，積極改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)；③改革軍制，組建強(qiáng)大的軍隊(duì)，擴(kuò)充疆界；④政

治上打出“尊王攘夷”的口號(hào)。

10、六國(guó)合縱抗秦的謀略為什么沒(méi)有成功？

答：秦國(guó)采用“連橫”策略對(duì)抗六國(guó)的“合縱”，秦國(guó)利用六國(guó)之間的矛盾，采用賄賂、威脅等手段，遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破，破壞了六國(guó)的“合縱”。

北師大七年級(jí)歷史篇二：七年級(jí)上冊(cè)北師大版歷史復(fù)習(xí)提綱

七年級(jí)上冊(cè)復(fù)習(xí)提綱（中國(guó)古代史）

七年級(jí)上冊(cè)中國(guó)古代國(guó)家朝代發(fā)展線索：

夏→商→西周→春秋→戰(zhàn)國(guó)→秦朝→西漢→東漢→三國(guó)（魏、蜀、吳并立）→兩晉（西晉→東晉）

→南北朝（南朝：宋→齊→梁→陳；北朝：北魏→東魏、西魏→北齊、北周）

第一單元中華文明的起源

一、（識(shí)記）了解元謀人、北京人的文化遺存：

元謀人（七上P2）（距今約170萬(wàn)年、云南元謀）—— 我國(guó)已知最早 的人類。

北京人（七上P3）（距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年、北京周口店）

主要特征：⑴直立行走（上肢與現(xiàn)代人接近， 勞動(dòng) 在從猿到人的過(guò)程中起決定作用）；

⑵ 制造和使用 石制 工具 ——人與動(dòng)物的根本區(qū)別；⑶使用 天然火 ；⑷過(guò) 群居 生活。

◆ 火的使用對(duì)原始人類的生存和進(jìn)化有什么作用？答：火的使用，可以用來(lái)燒烤食物、照明、御寒，還可以用來(lái) 驅(qū)逐野獸；火的使用，提高了原始人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)化。

▲ 圖片掌握：P3“北京人頭部復(fù)原圖”

二、（識(shí)記）了解河姆渡遺址、半坡遺址的基本情況

◆ 附：半坡、河姆渡過(guò)著定居生活，是由他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決定的。他們都是農(nóng)耕文化的代表。

▲ 圖片掌握：七上P8“半地穴式房屋圖”、P9“魚紋彩陶盆”；補(bǔ)充：“干欄式房屋圖”。

三、（識(shí)記）了解炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)

炎帝與黃帝（七上P12）——形成 華夏族 是主體，被尊奉為中華民族的人文始祖。

1、貢獻(xiàn)： 炎帝 ：改造農(nóng)具，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥、陶器，開辟市集。

炎帝 是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏。

黃帝：造宮室、車船、兵器、衣裳，發(fā)明文字、歷法、音樂(lè)；其妻子嫘祖 還發(fā)明 養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)，號(hào)稱軒轅氏。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)：炎帝與黃帝──蚩尤

堯舜禹“禪讓”（七上P15）：原始社會(huì)時(shí)期通過(guò) 推舉 產(chǎn)生 部落聯(lián)盟首領(lǐng) 的辦法。

大禹治水（七上P15）——方法： 筑堤堵水，疏通河道

學(xué)習(xí)精神：從其治水方法學(xué)習(xí)其創(chuàng)新精神，從其三過(guò)家門而不入，學(xué)習(xí)其堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的不罷休的精神。在對(duì)待自然環(huán)境方面，學(xué)習(xí)人與自然和諧發(fā)展，樹立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

◆ 古史傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別（七上P16）：

古史傳說(shuō)是一種口耳相傳的神話傳說(shuō)，但有一定的歷史事實(shí)；而史實(shí)是客觀的、真實(shí)的歷史。

第二單元國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革

一、（識(shí)記）記住夏朝建立的時(shí)間、建立者，了解禪讓制到王位世襲制的演變（七上P22）

夏朝的建立（公元前2070年、 大禹 、陽(yáng)城）——我國(guó)歷史上的第一個(gè)國(guó)家，我國(guó)從此進(jìn)入文明時(shí)代； 禹傳子（ 啟 ），“ 家 天下”──世襲制代替了 禪讓制 。

◆ 夏商西周的更迭：夏（禹）→商（湯）→西周（武王）

二、（識(shí)記）了解西周的 分封制 （七上P28）

目的：加強(qiáng)對(duì)周邊的統(tǒng)治 原則：依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來(lái)確定權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)的宗法制進(jìn)行分封。

內(nèi)容：周王把土地和臣民授予親戚、功臣等，稱為“授民授疆土”，即分封諸侯，

并規(guī)定：1、權(quán)利：諸侯管理受封當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)；

2、義務(wù)：必須服從周王的命令，治理諸侯國(guó)，保衛(wèi)周王，必須定期到周室朝覲、納貢和服役，并保持與 其它諸侯聯(lián)系，共同抵御“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”等。 作用：⑴通過(guò)分封制，西周把政權(quán)和族權(quán)結(jié)合起來(lái)，依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來(lái)確定權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，建立起嚴(yán)格的等級(jí)從屬關(guān)系（★天子→諸侯→卿大夫→士→平民→奴隸）；

⑵經(jīng)過(guò)逐步分封，打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)，鞏固了周王的統(tǒng)治，加強(qiáng)了周王室與諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)文 化的聯(lián)系，密切了西周與周邊少數(shù)民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文化發(fā)展。

◆ 分封制直接導(dǎo)致了“諸侯”混戰(zhàn)、“列國(guó)”等歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生。

春秋五霸（七上P34春秋時(shí)期：公元前770年—前476年 戰(zhàn)國(guó)七雄（七上P37）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前475-前221年

三、（理解）通過(guò)商鞅變法史實(shí)，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革（七上P43）

歷史背景：A、 鐵器、牛耕的使用 （春秋時(shí)期）（七上P41）──促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致了個(gè)體農(nóng)耕，新興地主 出現(xiàn)， 新興地主 想建立他們的封建統(tǒng)治，引發(fā)了社會(huì)變革。

B、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的壓力，為了在爭(zhēng)霸中處于有利地位和不被別國(guó)吞并。

目的：變法圖強(qiáng)，富國(guó)強(qiáng)兵

主要內(nèi)容（問(wèn)答1）：⑴有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的富國(guó)措施：承認(rèn)土地私有、獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)、統(tǒng)一度量衡。

⑵強(qiáng)兵措施：獎(jiǎng)勵(lì)軍功。 ⑶加強(qiáng)中央集權(quán)措施：編制戶口，加強(qiáng)刑罰；推行 縣制 ；統(tǒng)一度量衡。⑷改變了社會(huì)性質(zhì)的措施：承認(rèn)土地私有。

作用（問(wèn)答2）：通過(guò) 商鞅變法 ，秦國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，國(guó)力大增，為以后兼并六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

◆ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期引起社會(huì)變革的最根本因素是鐵器牛耕的普遍使用，為什么？

答：因?yàn)殍F器牛耕在農(nóng)業(yè)上使用，使社會(huì)生產(chǎn)力得到很大提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工作效率提高，在這樣的情況下，為 充分發(fā)揮勞動(dòng)者的積極性，就必須改變過(guò)去那種束縛勞動(dòng)者積極性的舊制度、舊秩序，建立新制度。

◆ 商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，但是他最后卻被處以極刑，這告訴我：改革必然會(huì)遭到舊勢(shì)力的阻撓，改革者往往 要付出血的代價(jià)來(lái)?yè)Q取社會(huì)的進(jìn)步。在今天的改革中，我們也會(huì)遇到同樣的阻力，但是我們要持之以恒，堅(jiān)持 不懈的堅(jiān)持下來(lái)

，直到成功。

◆1、商鞅變法的性質(zhì)：地主階級(jí)的改革（或封建性質(zhì)的改革）；

◆2、哪一改革措施觸犯了舊貴族的利益？（獎(jiǎng)勵(lì)軍功。）為什么？

（立了軍功的人，按照功勞大小封爵。沒(méi)有軍功的貴族子弟，就沒(méi)有爵位。）

◆3、哪一改革措施最能使秦國(guó)長(zhǎng)期富強(qiáng)？（承認(rèn)土地私有。）

◆4、哪一改革措施最能體現(xiàn)變法的性質(zhì)？（承認(rèn)土地私有。）

◆5、哪一改革措施對(duì)后世政治制度影響最深遠(yuǎn)？（推行縣制。）

我國(guó)的“縣制”作為行政建制最早開始于什么時(shí)候？（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。）

◆為了更好地推行商鞅變法，人們流傳著秦王將派一名能干的縣令到你所在的地區(qū)。這種說(shuō)法可能嗎？為什么？（可能。理由：商鞅變法時(shí)推行縣制，設(shè)縣令進(jìn)行管理，縣令由國(guó)君任命。）

◆為了更好地推行商鞅變法，人們流傳著商鞅將派一名能干的縣令到你所在的地區(qū)。這種說(shuō)法可能嗎？為什么？（不可能。理由：商鞅變法時(shí)推行縣制，設(shè)縣令進(jìn)行管理，縣令是由國(guó)君任命的，商鞅無(wú)權(quán)任命。）

◆6、商鞅變法為什么會(huì)成功？

（1）商鞅變法上有國(guó)君支持，下有百姓的歡迎；

（2）商鞅本人的創(chuàng)新獻(xiàn)身精神；

（3）改革的措施符合時(shí)代的要求，順應(yīng)了歷史潮流。

◆7、商鞅變法成功了，還是失敗了？

成功了。理由：成功了。變法前，秦國(guó)還比較落后。經(jīng)過(guò)變法，秦國(guó)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，

國(guó)力大增，為秦兼并六國(guó)完成統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元前211年，秦兼并六國(guó)，完成了國(guó)家統(tǒng)一。 ◆8、商鞅變法為什么影響最大？

（答題說(shuō)明：理由同“7問(wèn)”一樣，是其問(wèn)題的變式�；蛄硗馊缦陆M織語(yǔ)言回答，但意思相同，只是緊扣“影響 最大”多加一句話，與其他各國(guó)比較。）

商鞅變法是各國(guó)改革中最為徹底的一次。經(jīng)過(guò)變法，廢除了秦國(guó)的舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì)，使秦國(guó)成為七個(gè)諸 侯國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，為以后秦兼并六國(guó)、結(jié)束戰(zhàn)國(guó)分裂割據(jù)局面奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元前221年，秦兼并

了六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家。

◆9、商鞅遭“車裂而死”，有人據(jù)此說(shuō)變法失敗了，你的看法呢？為什么？

（答題說(shuō)明：仍然是“7”問(wèn)的變式。只是題目多加了“商鞅之死”，因此，回答時(shí)要多加一部分文字，緊緊圍繞“商鞅之死”進(jìn)行分析作答。）

成功了。經(jīng)過(guò)變法，秦國(guó)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，國(guó)力大增，為秦兼并六國(guó)完成統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的 基礎(chǔ)。商鞅雖死，但他順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，使變法能夠徹底進(jìn)行下去，最終實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，雖死尤生。 ◆10、你從商鞅變法得到了什么啟示？（商鞅變法說(shuō)明了什么？）

商鞅變法的成功表明，改革是興利除弊、振興國(guó)家的重要手段，是強(qiáng)國(guó)之路。成功的改革能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步， 我 們要有勇于改革的意識(shí)和創(chuàng)新精神；改革不是一帆風(fēng)順的，改革者要有不怕挫折和犧牲的精神。

◆11、你如何看待商鞅之死？（答題說(shuō)明：是“10問(wèn)”的變式。答題時(shí)要緊扣“商鞅之死”進(jìn)行分析。）

商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值，雖死尤生。我們要有勇于改革的 意識(shí)和創(chuàng)新精神，改革是強(qiáng)國(guó)之路，但改革不是一帆風(fēng)順的，改革者要有不怕挫折和犧牲的精神。

▲ 圖片掌握：七上P43“商鞅方升、戟”；“治世不一道，便國(guó)不法古”（商鞅）；P45/材料閱讀

四、（識(shí)記）知道甲骨文、金文、小篆、隸書的字體

1、甲骨文（七上Ｐ46）──商朝時(shí)刻在龜甲、獸骨上的文字；出土地點(diǎn)——河南安陽(yáng)（殷墟）；

意義：⑴記錄了商王的活動(dòng)與商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況，對(duì)研究商朝的歷史有重要價(jià)值。我國(guó)有文字可考的歷史 是從商朝開始的。⑵它是一種比較成熟的文字，與今天的漢字有著淵源關(guān)系。

2、金文（七上Ｐ49）——青銅器上鑄刻的文字，也稱銘文；

3、小篆、隸書（七上Ｐ71）——秦始皇統(tǒng)一文字先后使用的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

▲ 圖片掌握：七上P46“商朝龜甲卜辭”；P71“秦統(tǒng)一文字表”

五、（識(shí)記）以司母戊鼎為例，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就（七上Ｐ47）

1、青銅工藝概況：商朝是我國(guó)青銅文化燦爛時(shí)期，工藝十分精湛。青銅是銅、錫、鉛的合金。

2、司母戊鼎——目前世界上最大的青銅器；出土地點(diǎn)河南安陽(yáng)（殷墟）；形制雄偉，氣勢(shì)宏大，紋華麗，工藝高 超，體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格；

意義：⑴是目前已知的世界上最大的青銅器。

⑵反映了商朝工匠的聰明才智與協(xié)同精神。⑶折射出商朝的強(qiáng)盛國(guó)力。

▲ 圖片掌握：七上P47“四羊方尊”；P48“司母戊銅方鼎”

六、（識(shí)記）知道孔子（七上Ｐ50）

孔子， 春秋末年 魯國(guó)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家和 儒家 學(xué)派的創(chuàng)始人。

主張和貢獻(xiàn)：1、思想方面：主要是“仁”和“禮”兩個(gè)部分，提倡“為政以德”，以“禮”治國(guó)，以孔子為代表 的儒家學(xué)派對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。

2、教育方面：開始創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類”；采取“因材施教”，鼓勵(lì)學(xué)生要獨(dú)立思考，敢于 堅(jiān)持正確的意見(jiàn)，“當(dāng)仁不讓于師”；要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知 也”；他死后，弟子們把他的言論整理成《論語(yǔ)》一書�！� 圖片掌握：七上P50“孔子”

七、（識(shí)記）“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)

出現(xiàn)原因（七上Ｐ51）：1、根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，引起社會(huì)的大變革；

2、生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)政治秩序，加速了奴隸制度的崩潰；

3、一批士人四處游說(shuō)、講學(xué)，極大地開闊了視野；

4、私人辦學(xué)盛行，為各派學(xué)說(shuō)的傳播提供了陣地。

諸子百家及思想（七上Ｐ52）：

作用（七上Ｐ52）：有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。

◆ 想一想：哪一家思想學(xué)說(shuō)最適合當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展需要？為什么？

答：法家。因?yàn)樗�的�?yán)厲刑法，有利于新興地主階級(jí)建立封建統(tǒng)治和強(qiáng)大的中央政權(quán)。

◆“亂扔垃圾”“破壞公物”等不良行為產(chǎn)生的原因用各派觀點(diǎn)分析及解決辦法。

（1）產(chǎn)生原因

儒家：品德問(wèn)題。

法家：違紀(jì)行為。

道家：無(wú)意識(shí)的。

（2）解決辦法

儒家：主張思想教育。

法家：主張嚴(yán)格懲罰。

道家：主張順應(yīng)自然，等他自我覺(jué)悟。

八、（理解）以都江堰為例，體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力（七上Ｐ54）

目的：為了排澇防旱。

概況：都江堰 是 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期 秦國(guó) 蜀郡太守 李冰父子 在岷江流域（屬于長(zhǎng)江水系）主持修建的大型防洪灌溉的水利工程，由“分水魚嘴”“飛沙堰”“寶瓶口”等部分組成，采用中流分堰的方法，把岷江水分為內(nèi)江和外江，內(nèi)江用于灌溉，外江用于防洪。

結(jié)果：都江堰的建成，使 成都平原 變?yōu)椤八�旱從人，不知饑饉”的“天府之國(guó)”。

◆作用、意義（為什么能被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄？）：

（1）防洪、灌溉并舉，使成都平原成為沃野，至今仍發(fā)揮著重要的作用，因此于2000年與青城山列入“世界文 化遺產(chǎn)”名錄；

（2）工程的修建重在疏導(dǎo)，維護(hù)了生態(tài)平衡，保護(hù)了自然環(huán)境；

（3）具有科學(xué)性，代表了當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)的水利工程水平；

（4）體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧、勇敢，是人類征服自然、協(xié)調(diào)與自然關(guān)系的成功典范。

◆都江堰水利工程給我們有何啟示？

（要因地制宜，走可持續(xù)發(fā)展道路，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡；要有創(chuàng)新精神等。）

◆都江堰是我國(guó)古代“效益最好、歷時(shí)最久”的水利工程？

效益最好：(1)防洪、灌溉并舉；（2）重在疏導(dǎo)，設(shè)計(jì)科學(xué)，效用持久；（3）維護(hù)了生態(tài)平衡，保護(hù)了自然環(huán)境。 歷時(shí)最久：（1）設(shè)計(jì)科學(xué)；（2）歷代多次修繕和改進(jìn)；（3）至今仍發(fā)揮作用。）

◆李冰值得我們紀(jì)念的是什么？（答題說(shuō)明：?jiǎn)栴}變式，只是要緊扣問(wèn)題“紀(jì)念什么”回答。）

他巧妙的設(shè)計(jì)最值得我們紀(jì)念。防洪、灌溉并舉，消除了水患，灌溉了農(nóng)田，至今仍發(fā)揮著作用。

他“綠色環(huán)�！钡闹嗡�特點(diǎn)最值得我們紀(jì)念。重在疏導(dǎo)，維護(hù)了生態(tài)平衡，保護(hù)了自然環(huán)境。

他治水的經(jīng)驗(yàn)最值得我們紀(jì)念。形成了一套科學(xué)的治水和管水的方法，代表了當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)的水利工程水平。他所體現(xiàn)出來(lái)的人與自然的關(guān)系最值得我們紀(jì)念。表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的高度智慧，反映了改造大自然的雄偉氣魄，是人類征服自然、協(xié)調(diào)與自然關(guān)系的成功典范。

▲ 圖片掌握：七上P54“漢代李冰石人水尺”、“李冰父子二王廟”；P55“都江堰示意圖”

戰(zhàn)國(guó)青銅曾侯乙編鐘（七上P56）

第三單元統(tǒng)一國(guó)家的建立

一、（運(yùn)用）通過(guò)秦兼并六國(guó)和秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)，說(shuō)明秦統(tǒng)一國(guó)家建立的意義：

（一）秦兼并六國(guó)（七上P64）

1、歷史條件（為什么能兼并六國(guó)？）：

⑴政治：戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，統(tǒng)一成為大勢(shì)所趨；

⑵ 經(jīng)濟(jì)：商鞅變法 比較徹底，秦國(guó)成為七國(guó)中最強(qiáng)大的國(guó)家，為兼并六國(guó)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；

⑶ 軍事：長(zhǎng)平之戰(zhàn) （發(fā)生于公元前260年，“紙上談兵”來(lái)源于此）后，六國(guó)再也無(wú)力抵御秦國(guó)的攻勢(shì)； ⑷ 秦王嬴政 雄才大略和正確決策

2、過(guò)程：從公元前230年到公元 前221年 ，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊。

3、歷史意義（七上P65）：建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家—— 秦朝 ，結(jié)束了春 秋以來(lái)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合，符合了廣大人民的愿望，將歷史推進(jìn)到一個(gè) 嶄新的階段，對(duì)歷史起了促進(jìn)作用。

▲ 圖片掌握：七上P64“秦始皇”、李白詩(shī)名；七上P65“秦朝疆域圖”

（二）秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施（七上P69）

1、政治方面：“廢分封，立郡縣”：

⑴采用“ 皇帝 ”稱號(hào)，皇帝的地位至高無(wú)上；

⑵中央設(shè)丞相 （協(xié)管全國(guó)政事）、 太尉 （掌管軍事）、御史大夫 （負(fù)責(zé)監(jiān)察百官）；

⑶地方廢除 分封制 ，建立直接由中央管轄的 郡、縣 二級(jí)地方行政機(jī)構(gòu) （★影響：國(guó)家通過(guò)中央和地方行政機(jī)構(gòu)管理人民，征收賦稅，個(gè)體家庭成為社會(huì)組織的基本單位，這種“中央 集權(quán)制度 ”被歷代王朝所沿用，成為封建社會(huì)的基本制度之一）。

◆郡縣制與分封制的區(qū)別：

①分封制是以血緣關(guān)系為紐帶；郡縣制是在大一統(tǒng)的條件下，按地域劃分的。

②分封制的諸侯王是世襲的，有封地，容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力；郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，其官吏由朝廷直接任免，只有俸祿沒(méi)有封地，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一。

◆秦始皇派遣你回到自己的家鄉(xiāng)出任縣令。這種事可能發(fā)生嗎？為什么？

可能。因?yàn)榍亟y(tǒng)一后在地方實(shí)行郡縣制，縣的長(zhǎng)官稱縣令，并由朝廷直接任免。

2、經(jīng)濟(jì)方面：⑴“車同軌”，修馳道，統(tǒng)一車輛形制，車輛兩輪之間一律為“六尺”；

★影響：有利于政令的暢通和經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展，鞏固了中央集權(quán)。

⑵統(tǒng)一貨幣，以秦國(guó)貨幣 圓形方孔錢 為標(biāo)準(zhǔn)樣式；

★影響：有利于經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展，鞏固了中央集權(quán)。奠定了后世各朝代銅錢的基本形制。 ⑶統(tǒng)一度量衡。

★影響：有利于經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展，鞏固了中央集權(quán)�；�本的計(jì)量單位名稱一直沿用了兩千多年。

3、文化方面：“書同文”，先后以 小篆 、 隸書 為標(biāo)準(zhǔn)文字頒行天下。

★影響：有利于政令的統(tǒng)一和文化的交流發(fā)展，鞏固了中央集權(quán)。

4、思想方面：為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治， 焚書坑儒 。

5、民族關(guān)系方面：⑴防匈奴、筑長(zhǎng)城修繕了西起 臨洮 ，東到 遼東 ，全長(zhǎng)一萬(wàn)余里，號(hào)稱“萬(wàn)里長(zhǎng)城”；

北師大七年級(jí)歷史篇三：北師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案

七

年

級(jí)

上

學(xué)

期

歷

史

教

案

鄒錦平

郁南縣大全中心學(xué)校

2016至2017學(xué)年

前言

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生初步了解歷史的含義；補(bǔ)充公元紀(jì)年法，什么是“年代”？什么是“世紀(jì)”？怎樣計(jì)算？中國(guó)古代史的大致線索。

思想認(rèn)識(shí)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史就在我們身邊，學(xué)習(xí)歷史有哪些用途。

能力培養(yǎng)：通過(guò)讓學(xué)生討論學(xué)習(xí)歷史的用途和方法，培養(yǎng)學(xué)生分析綜合問(wèn)題的能力；并培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用公元紀(jì)年計(jì)算歷史年代的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：歷史課的重要性

教學(xué)難點(diǎn)：計(jì)算歷史時(shí)間的方法

教學(xué)設(shè)計(jì)：通過(guò)問(wèn)答法，啟發(fā)學(xué)生思考并理解歷史的含義；通過(guò)記者訪問(wèn)并做口頭報(bào)道的活動(dòng)形式，使學(xué)生們了解學(xué)習(xí)歷史的重要性；通過(guò)講讀法和討論法讓學(xué)生明確學(xué)好這門課的方法。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：同學(xué)們都去過(guò)天安門吧？那么我有一個(gè)問(wèn)題要問(wèn)大家——天安門前的又長(zhǎng)又粗用漢白玉做成的柱子叫什么？（齊答：華表），天安門前后共有華表幾根呢？（四根）

華表是做什么用的呢，是不是用于計(jì)時(shí)的表呢？（有人說(shuō)是，有人說(shuō)不是，還有人說(shuō)是裝飾用的），到底是做什么用的呢，讓我們一起來(lái)看一看。

華表頂上的是什么？（蹲獸），蹲，就有方向，四個(gè)蹲獸，蹲的方向是怎樣的。蹲獸有什么樣的象征意義呢？（蹲獸姓“望”，望君歸，望君出）解釋名字的含義。

金水橋的兩邊各有一個(gè)石獅子，其中一個(gè)石獅子上有一個(gè)洞，同學(xué)們注意到過(guò)嗎？介紹一個(gè)傳說(shuō)。 此時(shí)我們又來(lái)到了故宮內(nèi)。大家去過(guò)嗎？勞動(dòng)人民文化宮，中山公園大家去過(guò)嗎？現(xiàn)在又有了一個(gè)問(wèn)題，大家覺(jué)得從樹的角度來(lái)看，三者之間有什么明顯的不同（故宮的樹小，其它的樹大，且多為古樹）為什么？這就涉及到了一個(gè)歷史故事，1813年，一支農(nóng)民起義軍偽裝成普通居民混進(jìn)了皇宮，清守軍封住了宮門，但起義軍爬樹攻進(jìn)了皇宮，起義軍最后雖然失敗了，但嘉慶從此怕得要命，命令將故宮所有的樹全部砍掉，才出現(xiàn)了這種景象）

我們不妨再順著天安門向西走，來(lái)到了一個(gè)十分重要的地方，這就是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人居住的中南海，（大家去過(guò)嗎），中南海的南門是哪個(gè)門？（新華門）但是新華門最開始并不是門，而是一座樓，是乾隆為他的妃子香妃修建的樓——寶月樓。乾隆為什么要為香妃修筑寶月樓呢？（香妃家族在平定大小和卓叛亂中起了非常偉大的作用，乾隆就賞賜她家遷居京城，但香妃卻非常的思念家鄉(xiāng)，乾隆自然不會(huì)讓容妃回到新疆，就想了個(gè)法子，修建了寶月樓，并在其下遷居了幾百戶回民居住，這樣，香妃思念家鄉(xiāng)，只需要登上寶月樓就可以看到類似于家鄉(xiāng)的生活）。那么寶月樓又是在什么時(shí)候改建為新華門的呢？1913年，袁世凱將中南海變成了他的總統(tǒng)府，將寶月樓改名為新華門，成為他的正門，此后一直沿用至今。

說(shuō)了這么多，我只想告訴大家，歷史就在我們身邊，我們身邊的一切一切都有歷史的影子，就象剛才老師說(shuō)完那段話，那么這件事也成為歷史了。對(duì)了，還沒(méi)介紹我自己，剛才我的身份是帶領(lǐng)大家“話說(shuō)天安門”的導(dǎo)游，這一身份也已成為歷史，其實(shí)我的真實(shí)身份就是你們的歷史老師，將和大家一起探索歷史的奧秘，一起思索歷史帶給我們的啟迪。介紹自己。

下面就讓我們共同討論幾個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)這門學(xué)科的重要的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們分組活動(dòng)，選出兩名記者采訪并作口頭報(bào)道。

一、什么是歷史（板書）

同學(xué)們，你們能給歷史下一個(gè)定義嗎？歷是什么意思？史又是什么意思？

二、學(xué)習(xí)歷史有什么用（板書）

學(xué)習(xí)歷史又有什么用呢？

既然學(xué)習(xí)歷史這么重要，那么，怎樣才能學(xué)好這門課呢？請(qǐng)同學(xué)們讀課文，并討論。

三、了解歷史的途徑有哪些？

1、文物古跡——實(shí)物資料

2、書籍、碑刻等——文字資料

四、怎樣學(xué)好歷史課（板書）

網(wǎng)站

學(xué)好歷史課：毛澤東，四多：多讀、多寫、多想、多問(wèn)

多讀書，多寫歷史小論文和歷史筆記，多思考，多提問(wèn)。

補(bǔ)充：

讓我們共同了解一下，中國(guó)古代是的線索。中國(guó)是人類重要的發(fā)祥地之一。中國(guó)又是一個(gè)有著輝煌文明的古老國(guó)度。從步入文明的門檻之日起，中國(guó)先后經(jīng)歷了夏朝、商朝、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦朝、西漢、東漢、三國(guó)、西晉、東晉十六國(guó)、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等等歷史時(shí)期。歷代統(tǒng)治者，以其各自的政績(jī)?cè)跉v史舞臺(tái)上演出了內(nèi)容不同的劇目，或名垂青史，或遺臭萬(wàn)年。在數(shù)千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強(qiáng)意志和勇于探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河、明清故宮以及多姿多彩的各種出土文物，無(wú)不反映出大膽、高超的生產(chǎn)技術(shù)；同時(shí)在思想文化、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了無(wú)數(shù)杰出的人物，創(chuàng)造出無(wú)比博大、深厚的業(yè)績(jī)；而包括指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)這“四大發(fā)明”在內(nèi)的無(wú)數(shù)科技成就，更使全人類獲益非淺。古代的中國(guó)，勇于進(jìn)取，以開闊的胸懷包容四海，開拓疆域，在不同的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出多民族融合的壯觀景象，漢族與眾多少數(shù)民族共同推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。與此同時(shí)，在對(duì)外交往活動(dòng)中，中華民族一方面積極吸取其他國(guó)家和民族之所長(zhǎng)，另一方面更盡自己之所能，無(wú)私地將自己取得的卓越成果推向世界。 人們常說(shuō)：歷史是一面鏡子。豐富的中國(guó)古代史，正為后世留下了無(wú)數(shù)有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

學(xué)習(xí)歷史，要有時(shí)間觀念和空間觀念，我們要堅(jiān)持左圖右史的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)歷史空間感，另外，歷史的特點(diǎn)“一度性”就決定了歷史時(shí)間觀念的重要性。今天是什么日子？用的是公元紀(jì)年法，那么公元紀(jì)年法是怎么回事兒呢？

公元，以傳說(shuō)的耶穌誕生的那一年，為公元元年。向前推算，向后推算，稱公元前和公元后。 世紀(jì)，每100年，稱為一個(gè)“世紀(jì)”

年代，第10年，為一個(gè)“年代”

課堂練習(xí)：做兩道年代計(jì)算題。

小結(jié)：根據(jù)板書進(jìn)行小結(jié)，并說(shuō)明下節(jié)課我們將要去拜訪我國(guó)境內(nèi)最早的居民——中華大地的遠(yuǎn)古人類。

課后活動(dòng)：通知科代表組織準(zhǔn)備一個(gè)科幻小品，下節(jié)課表演。

第1課 中華大地的遠(yuǎn)古人類

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

我國(guó)境內(nèi)的最早人類——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代；北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代；北京人的體質(zhì)特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活；山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)；山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過(guò)著氏族公社的生活。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

初步了解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域各種不同知識(shí)范圍的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說(shuō)、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，引起興趣，重視歷史課的學(xué)習(xí)。

三、思想教育目標(biāo)

1.我國(guó)是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬(wàn)年以前，從而激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義感情。

2.勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類本身。從我國(guó)遠(yuǎn)古人類制造工具、會(huì)勞動(dòng)的歷史，認(rèn)清這一顛撲不破的真理。

教學(xué)重點(diǎn)：

本課重點(diǎn)是元謀人，包括元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、考古發(fā)現(xiàn)情況等。另一重點(diǎn)是北京人，包括北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。

教學(xué)難點(diǎn)：

本課難點(diǎn)有二：1.初中學(xué)生對(duì)原始社會(huì)的名詞比較生疏，剛剛學(xué)習(xí)歷史，需要逐步理解；2.人類自身從猿到人的發(fā)展，勞動(dòng)創(chuàng)造人的真理比較抽象，一時(shí)不易講清。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

利用一場(chǎng)科幻劇表演，使學(xué)生了解我國(guó)境內(nèi)原始人類北京人和山頂洞人的區(qū)別，再以拜訪祖先的形式，引導(dǎo)學(xué)生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類進(jìn)化的歷程，及勞動(dòng)在從猿到人的過(guò)程中的作用。 教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：在中華大地上，誰(shuí)是最早的居民呢?他們長(zhǎng)什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。

第1課 中華大地的遠(yuǎn)古人類（板書）

距今170萬(wàn)年到公元前21世紀(jì)，是我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期，第2課到第3課，我們將要了解這一時(shí)期我們祖先的生活生產(chǎn)狀況。讓我們首先來(lái)看一看是誰(shuí)揭開中國(guó)原始社會(huì)的序幕的吧。

一、 元謀人（板書）

20世紀(jì)20年代以來(lái)，考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多的原始人類遺址。那么目前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類是什么人呢？元謀人。為什么說(shuō)已知？元謀人距今有多少年？約170萬(wàn)年。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國(guó)的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，距今約有170萬(wàn)年。讓我們一起來(lái)看一看我們祖先的牙齒。 用投影儀展示《中國(guó)原始人類主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，元謀人因發(fā)現(xiàn)于元謀而得名。從這件事我們也能體會(huì)到：1、我國(guó)歷史是各民族共同的歷史：即遠(yuǎn)古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。云南是我國(guó)邊遠(yuǎn)省份，元謀人的發(fā)現(xiàn)有著更為重要的意義。2、元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)也說(shuō)明我國(guó)的歷史不是從幾千年前的文明史開始的，人類的歷史和我國(guó)的歷史都應(yīng)當(dāng)從有人類活動(dòng)開始。

從中國(guó)遠(yuǎn)古人類遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡。事實(shí)證明，我國(guó)是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國(guó)家，這是對(duì)人類歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)學(xué)術(shù)界統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺址數(shù)百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來(lái)，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學(xué)生記憶這三處遠(yuǎn)古人類遺跡。

二、北京人（板書）

“北京人”一目，是本課的教學(xué)重點(diǎn)。需結(jié)合課文的兩幅插圖《北京人頭部復(fù)原像》和《北京人使用的石器》，進(jìn)行形象的講解。先用講讀法和范例教學(xué)法，讓學(xué)生看書，并對(duì)照元謀人的學(xué)習(xí)要點(diǎn)來(lái)總結(jié)北京人的情況。包括：1.北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前。2.北京人的體質(zhì)特征。結(jié)合北京人頭像指出他們保留了猿的特點(diǎn)，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。但因?yàn)橛檬謩趧?dòng)，手足已向人靠近，這是勞動(dòng)的結(jié)果，也說(shuō)明了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的真理。3.北京人會(huì)制造工具和已經(jīng)使用天然火。這一點(diǎn)是本課重點(diǎn)的重點(diǎn)。思考兩個(gè)問(wèn)題：1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學(xué)家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)界之所以如此重要，就是因?yàn)樵诒本┤诉z址發(fā)現(xiàn)了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經(jīng)會(huì)制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個(gè)重大而關(guān)鍵的發(fā)展步驟。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別�！彼�以我們說(shuō)：“他們已經(jīng)是人了�！标P(guān)于天然火的使用，請(qǐng)同學(xué)們思考其用途：

“照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強(qiáng)了他們征服自然的能力”。還有更重要一點(diǎn)是人用火燒熟食物，可以增進(jìn)人類體質(zhì)本身的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀看《北京人頭部復(fù)原像》。

因?yàn)殛P(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過(guò)著群居的生活”和“這就是最原始的社會(huì)組織形式”。請(qǐng)同學(xué)們思考：1.為什么過(guò)群居生活?是由于生活環(huán)境太險(xiǎn)惡，只有靠集體力量，才能適應(yīng)自然。2.為什么要分享勞動(dòng)成果？由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕�，共同勞�?dòng)，自然也分享勞動(dòng)果實(shí)，這是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平所決定的。

三、山頂洞人

展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們?cè)诒本┪髂现芸诘挲埞巧缴蕉�，發(fā)現(xiàn)了距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約18000年的山頂洞人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，北京人和山頂洞人是永遠(yuǎn)不會(huì)見(jiàn)面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強(qiáng)大的引力場(chǎng)，一個(gè)美麗可愛(ài)

的女孩子被帶到了北京人的時(shí)空，于是一場(chǎng)北京人和山頂洞人的對(duì)話開始了。

現(xiàn)在，我需要兩位有非凡表演才能的同學(xué)來(lái)即興表演這場(chǎng)科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個(gè)故事是虛構(gòu)的，主要是為了讓大家形象生動(dòng)地了解山頂洞人相比于北京人的進(jìn)步之處，呆會(huì)在表演的過(guò)程中，希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，哪些又是我們要掌握的知識(shí)點(diǎn)。

山頂洞人（簡(jiǎn)稱山）（女）

北京人 （簡(jiǎn)稱北）（男）

山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶??說(shuō)過(guò)，我們這很早以前生活過(guò)一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見(jiàn)一北京人蹲著發(fā)愁）

山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！

北（站起來(lái)，還未說(shuō)話）

山（尖叫起來(lái)）：哎呀你怎么沒(méi)穿衣服？

北（紅著臉，著急地說(shuō)）：你別誹謗人，誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)穿衣服，我這不裹著樹葉嗎？

山：樹葉也能叫衣服，俗話說(shuō)，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。

北（自慚形穢，極難為情地地點(diǎn)了點(diǎn)頭）

山（走到北的跟前，仔細(xì)看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？

北（更加無(wú)地自容）

山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實(shí)，人嘛，“三分長(zhǎng)相，七分打扮”，戴個(gè)項(xiàng)鏈?zhǔn)裁吹牟痪秃枚嗔藛幔?北（一臉的茫然，不知項(xiàng)鏈為何物）

山：好了好了，項(xiàng)鏈就是脖子上戴的，（取下項(xiàng)鏈），好了我做一個(gè)好人，把它送給你了，（說(shuō)著，給北京人戴上）

北（心想，原來(lái)是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個(gè)石塊，和一根石棒）就慷慨地說(shuō)：“這是我用了好幾天時(shí)間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動(dòng)物肉”。

山（接過(guò)來(lái)，心里道：送也送好一點(diǎn)的，這么粗糙，原來(lái)還處在舊石器時(shí)代，根本不懂磨制） 突然，刮起狂風(fēng)，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖

北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對(duì)山道）：我去取一點(diǎn)火，你等一會(huì)兒，我馬上就來(lái)陪你玩。

山：這么落后，取火還要等閃電，我們?cè)缇蜁?huì)人工取火了。

突然，山消失不見(jiàn)了，回到了她的時(shí)空�；貋�(lái)，不見(jiàn)了山，非常迷茫失望地說(shuō)：曾

北：曾經(jīng)有一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)擺在我的面前，而我沒(méi)有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過(guò)于此，如果上天給我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我一定會(huì)說(shuō)，讓我做一個(gè)山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個(gè)期限，我希望是十五年。

看完了精彩的表演，讓我們回過(guò)神來(lái)，現(xiàn)在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的，哪些是真正的歷史事實(shí)并填寫下表。

北京人山頂洞人

外貌前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾和現(xiàn)代人沒(méi)有什么區(qū)別

穿著 有了獸皮制作的衣服

勞動(dòng)工具用石塊敲打而成的石器，

把樹支砍成木棒用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會(huì)制造骨針等骨器 火使用天然火已懂得人工取火

其它群居生活會(huì)做裝飾品

漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動(dòng)

生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的“氏族”

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