小升初語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)：一字定褒貶，寵辱片言中──謚號(hào)?

在中國(guó)古代，天子、諸侯或其他有地位、有名望的人死后，要另外給他一個(gè)特殊的稱號(hào)，這就是謚號(hào)，如鄭莊公、漢景帝、宋代史學(xué)家司馬光稱文正公、抗金名將岳飛稱武穆王等。

“謚”在《說(shuō)文解字》中作“諡”，據(jù)嚴(yán)可均《說(shuō)文校議》，當(dāng)作“謚”。《一切經(jīng)音義》卷十三引《說(shuō)文解字》：“謚，行之跡也。從言，益聲。”對(duì)謚號(hào)產(chǎn)生的時(shí)間至今還沒(méi)有一個(gè)一致的看法�！栋谆⑼�義·謚》說(shuō)：“黃帝始制法度，得道之中。”看來(lái)缺乏根據(jù)�！兑葜軙�·謚法解》謂周公旦、太公望“終，將葬，乃制謚，遂敘謚法”。近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為謚號(hào)的產(chǎn)生是周共王、周懿王以后的事(見(jiàn)《觀堂集林》卷十八《遹敦跋》第895、896頁(yè)，中華書局，1959年)。無(wú)論怎么說(shuō)，謚號(hào)的產(chǎn)生是比較早的事情，并且有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。開(kāi)始的時(shí)候，周天子有謚號(hào)，諸侯并不全部賜謚。春秋時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，除了諸侯，一般的卿大夫乃至貴夫人也有了謚號(hào)，還出現(xiàn)了私謚。周天子及諸侯死后既要避諱其名，就需要另有美稱；生前稱本名、稱尊號(hào)，死后稱謚號(hào)。謚號(hào)是一種諱稱，所以謚法又叫易名禮或更名典。謚號(hào)既為“行之跡”，就需要根據(jù)死者的生平事跡確定褒貶，以“進(jìn)勸成德”，“勸善戒惡”，根本目的還是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。人的行為既有善、惡與一般的不同，謚號(hào)用字也就區(qū)分為美、惡、平三類。《逸周書》有《謚法解》一節(jié)，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，其謚號(hào)用字共計(jì)102個(gè)。其中有褒揚(yáng)的，如：

民無(wú)能名曰神 經(jīng)天緯地曰文

克定禍亂曰武 敬事供上曰恭

照臨四方曰明 博聞多能曰憲

溫柔圣善曰懿 五宗安之曰孝

有批評(píng)的，如：

亂而不損曰靈 好樂(lè)怠政曰荒

好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 不悔前過(guò)曰戾

怙威肆行曰丑 好變動(dòng)民曰躁

逆天虐民曰抗 動(dòng)祭亂常曰幽

有表示同情的，如：

恭仁短折曰哀 在國(guó)逢難曰愍

年中早夭曰悼 短折不成曰殤

從謚號(hào)用字可以看出：

(1)謚號(hào)既是為了懲惡勸善，為身后所加，其用字命義，往往另有人為所賦予的特殊含義(有些解釋似乎是隨心所欲)，不必緊扣字形字義，如所謂“迷(一作“述”)而不悌曰丁”“死于原野曰莊”之類。一個(gè)謚字常常有幾種不同的解釋，如對(duì)“文”的解釋有六種：經(jīng)天緯地曰文，學(xué)勤好問(wèn)曰文，慈惠愛(ài)民曰文，錫民爵位曰文，道德博聞曰文，愍民惠禮曰文。對(duì)“莊”的解釋也有六種：兵甲亟作曰莊，睿圉克服曰莊，勝敵志強(qiáng)曰莊，死于原野曰莊，屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊。有時(shí)意義過(guò)于抽象含混，就不容易理解。春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)大夫孔圉謚文，子貢不解，向孔子請(qǐng)教，孔子解釋說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。

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