《中國(guó)歷史》
發(fā)布時(shí)間:2017-02-02 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
《中國(guó)歷史》篇一：《中國(guó)大歷史》讀后感
《中國(guó)大歷史》內(nèi)容概要：本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。視野宏闊，見(jiàn)解獨(dú)到……
《中國(guó)大歷史》讀后感，來(lái)自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：中國(guó)歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門(mén)而入。作者倡導(dǎo)“大歷史”（macro-history），主張利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的納領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。 為什么稱(chēng)為“中國(guó)大歷史”？中國(guó)過(guò)去150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。 不以道德論史，不以考據(jù)為文，縱橫捭闔梳理千年歷史，三言?xún)烧Z(yǔ)點(diǎn)破王朝利弊，尺度拿捏之處尢見(jiàn)黃仁宇獨(dú)到的史家眼光。 黃仁宇這部書(shū)以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌。但是，他不是以其短、或未能對(duì)于歷史的人物與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其“大歷史”的特點(diǎn)的。大歷史之為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述進(jìn)路，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。在著作的意圖上，首先確立起一個(gè)大意向，“利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)，和西歐與美國(guó)史有了互相比較的幅度與層次，”然后去做進(jìn)一步的研究�？梢�(jiàn)，這種“大”歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀(guān)線(xiàn)條的勾畫(huà)，注重的是歷史本身相沿成型（即湯因比所說(shuō)的文明類(lèi)型，或斯賓格勒所說(shuō)的文化形態(tài)）的狀描，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。這種歷史著述，固然沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典滿(mǎn)篇考證那樣的學(xué)理感……
中國(guó)大歷史的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：大中國(guó)的大歷史評(píng)《中國(guó)大歷史》第一次接觸黃仁宇的書(shū)，是他的《萬(wàn)歷十五年》，不同于其他歷史書(shū)籍的是，他用一種叫做“大歷史觀(guān)”去分析萬(wàn)歷十五年這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年頭，竟然得出了中國(guó)封建王朝的必然滅亡的結(jié)論！而選取其中的歷史人物、歷史事件來(lái)進(jìn)行比較、分析，無(wú)不令人信服。大歷史觀(guān)的主要宗旨是：從從小事件看大道理；從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀(guān)察歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。大歷史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)在《中國(guó)大歷史》中繼續(xù)發(fā)揮光芒，作者通過(guò)將中國(guó)幾千年的歷史濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)明、連貫的綱領(lǐng)，放在世界歷史的舞臺(tái)上與其他國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，從而得到一個(gè)更為開(kāi)闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，這是一種研究上的苦心孤詣，也是寫(xiě)作立意的高遠(yuǎn)取材，令人耳目一新，獲益匪淺。在歷史人物事件選取上，盡量突出主要人物和具有代表性的歷史事件，使得整個(gè)其中的中國(guó)歷史顯得流暢同時(shí)又具有典型性。在人物事件分析上，不以個(gè)人感情的好惡和偏見(jiàn)去評(píng)判，不以民族情緒去渲染，而采用大歷史觀(guān)的角度去分析和推演，運(yùn)用比較分析的方式將當(dāng)時(shí)的歷史情形和其他國(guó)家（主要是美國(guó)和西歐等國(guó)家）對(duì)比，讓我們對(duì)中國(guó)歷史在世界中的位置有一個(gè)更好的定位和判斷，可以說(shuō)是一種相對(duì)比較理性和客觀(guān)的分析，結(jié)論上自然而然就容易讓人接受�！叭祟�(lèi)中常有很多事跡，其歷史上的長(zhǎng)期和理性不能從短淺的眼光窺測(cè)，即使當(dāng)時(shí)人物所作的判斷，也可能尚有因果因素，超過(guò)他們的人身經(jīng)驗(yàn)�！备钊藲J佩的是黃仁宇先生對(duì)于中國(guó)歷史的洞悉和透徹，其對(duì)于中國(guó)史實(shí)和人性的分析更具有震撼性。如對(duì)于封建帝國(guó)“數(shù)字管理”大問(wèn)題的分析和解釋?zhuān)屛覀儗?duì)于帝國(guó)覆滅的必然有了一個(gè)更好的理解。運(yùn)用現(xiàn)代知識(shí)對(duì)封建王朝中各種現(xiàn)象的分析，讓人讀起來(lái)更通俗易懂，而對(duì)于帝王、臣子和百姓的“上欺下愚”的分析，對(duì)于大小傳統(tǒng)的解釋和剖析，對(duì)于帝……
讀黃仁宇《中國(guó)大歷史》有感
上傳: 李靜鳳 更新時(shí)間：2012-5-15 21:34:30
黃仁宇是歷史學(xué)者中的異類(lèi)，1976年，五十八歲的黃仁宇以《萬(wàn)歷十五年》首次出現(xiàn)在大陸讀者面前。此書(shū)與傳統(tǒng)的主流史學(xué)著作迥然不同，正如美國(guó)作家厄普代克所評(píng)論的“《萬(wàn)歷十五年》盡管是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作品，但卻具有卡夫卡小說(shuō)《長(zhǎng)城》那樣的超現(xiàn)實(shí)主義的夢(mèng)幻色彩”。
黃仁宇的著作均統(tǒng)籌于其“大歷史觀(guān)”之下�！度f(wàn)歷十五年》是以大歷史觀(guān)分析明代社會(huì)之癥結(jié)，而《中國(guó)大歷史》則是以“大歷史觀(guān)”分析整個(gè)中國(guó)的歷史進(jìn)程。黃仁宇將浩瀚如煙的中國(guó)歷史高度壓縮，又與歐美史縱向比較，指出了傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制的原因�！吨袊�(guó)大歷史》并不是一本如《國(guó)史大綱》那樣的通史著作，而是從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程。何為“技術(shù)”？即是黃仁宇不厭其煩提到的“數(shù)目字管理” 。黃仁宇認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)缺乏數(shù)目字管理才導(dǎo)致無(wú)法產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制。
黃仁宇治學(xué)以綜合為主，主張從技術(shù)的角度看歷史，而不是從道德的角度檢討歷史�！吨袊�(guó)大歷史》正是黃仁宇從技術(shù)角度統(tǒng)觀(guān)中國(guó)歷史的代表作。
《中國(guó)大歷史》全書(shū)采用章節(jié)體勾畫(huà)了從夏代至今五千年歷史的輪廓，著重探討了中國(guó)歷史的統(tǒng)一與分裂和朝代的興衰更迭兩大問(wèn)題。黃仁宇依據(jù)經(jīng)濟(jì)賦稅體制的不同將中國(guó)歷史分為三個(gè)帝國(guó)時(shí)期，即秦漢帝國(guó)，唐宋帝國(guó)，明清帝國(guó)。三大帝國(guó)是統(tǒng)一時(shí)期，是中國(guó)歷史的大趨勢(shì)，分裂只是暫時(shí)的。
對(duì)于中國(guó)歷史的統(tǒng)一與分裂問(wèn)題，黃仁宇的觀(guān)點(diǎn)與以往不同。在書(shū)中他強(qiáng)調(diào)了地理因素對(duì)歷史進(jìn)程的影響，從土壤、風(fēng)向和雨量分析了中央集權(quán)的形成與發(fā)展�！耙子诟N的纖細(xì)黃土、能帶來(lái)豐沛雨量的季風(fēng)，時(shí)而潤(rùn)澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素�！�
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“葵丘之盟”提出各國(guó)不得修筑有礙鄰國(guó)的水利，不在天災(zāi)時(shí)阻礙谷米的流通，但各國(guó)不遵盟約各行其是，水害難以有效治理。治理時(shí)常泛濫的黃河必須全流域通力合作，需要由強(qiáng)有力的統(tǒng)一帝國(guó)來(lái)執(zhí)行。否則一遇黃河泛濫，哀鴻遍野，戰(zhàn)爭(zhēng)在所難免。戰(zhàn)爭(zhēng)必然導(dǎo)致土地的兼并，而后由秦始皇完成最終的統(tǒng)一。 促成中國(guó)統(tǒng)一的另一地緣因素是北方游牧民族對(duì)中原地區(qū)的長(zhǎng)期侵?jǐn)_。氣候不利時(shí)，北方游牧民族經(jīng)常南侵，中原國(guó)家忙于自身兼并而無(wú)力抵抗。面對(duì)游牧民族的入侵，中原國(guó)家在國(guó)防上也必須依靠強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府。三大帝國(guó)間隙，中原沒(méi)有強(qiáng)有力的中央政府，必然遭致北方少數(shù)民族的燒殺搶掠。而帝國(guó)的末期由于朝政的腐敗國(guó)家、實(shí)力下降導(dǎo)致中央政府威權(quán)的降低，游牧民族便會(huì)乘虛而入。
關(guān)于朝代的興衰更迭問(wèn)題，黃仁宇的探討貫穿全書(shū)，從賦稅、吏治等方面作了分析。朝代興起之初，由于統(tǒng)治者吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，在賦稅徭役上對(duì)百姓的盤(pán)剝較輕，但是隨著由此而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、生產(chǎn)發(fā)展，王朝統(tǒng)治者必然不會(huì)滿(mǎn)足于現(xiàn)有的掠奪，必定會(huì)逐步加重賦稅。即使中央政府規(guī)定的賦稅較輕，但是地方政府巧立名目、橫征暴斂，激起政府和民眾的對(duì)立在所難免�！懊窀F的根本原因不在國(guó)家的賦稅過(guò)重，而端在法律的腐敗和政府的低能。國(guó)家的稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)紳額外加征。”
賦稅問(wèn)題側(cè)面反映出中央對(duì)地方的控制問(wèn)題。如何控制地方？唐之前及唐初，國(guó)家通過(guò)均田地，讓農(nóng)民獲得部分土地的用權(quán)，限制了官僚貴族地主的土地兼并。而如果土地兼并嚴(yán)重，必然導(dǎo)致農(nóng)民的破產(chǎn)逃荒，造成國(guó)家戶(hù)數(shù)的減少，進(jìn)而使得國(guó)家賦稅難以征收。王朝初期，國(guó)家通過(guò)均田地打擊地方社會(huì)力量，維護(hù)中央威權(quán)�！叭欢S著人口的增加和流動(dòng)頻仍，上述制度（均田制）漸漸無(wú)法適應(yīng)日趨復(fù)雜的地方事務(wù)，結(jié)果使地方自行摸索治理之道，而中央對(duì)地方的控制則日漸削弱�！�
以上兩個(gè)問(wèn)題，是《中國(guó)大歷史》一書(shū)探討的主線(xiàn)問(wèn)題。但是黃仁宇的寫(xiě)作此書(shū)的目的在于向初學(xué)者（對(duì)中國(guó)歷史感興趣的外國(guó)人）介紹中國(guó)歷史，因而更側(cè)重于用特殊的視角講述歷史。他自說(shuō)此書(shū)注重想象，不注重機(jī)械式的記憶，寫(xiě)那些能夠引起作者和讀者共同好奇心的。
全書(shū)寫(xiě)到明代，作者的視角便轉(zhuǎn)移到為何傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制，黃仁宇曾說(shuō)，他對(duì)于近代中國(guó)的研究都是基于晚明。因而本書(shū)寫(xiě)明代時(shí)也破例用了兩章的大篇幅。兩章的標(biāo)題即給出了明朝的定性，《明朝：一個(gè)內(nèi)向非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家》和《明朝：一個(gè)停滯但注重內(nèi)省的時(shí)代》，黃仁宇認(rèn)為明代是居中國(guó)歷史上一個(gè)即將轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)代，近代中國(guó)的衰落是從明朝開(kāi)始的。
對(duì)明清歷史，該書(shū)的著眼點(diǎn)仍是財(cái)政與稅收。黃仁宇不同意資本家在明代產(chǎn)生的說(shuō)法（稱(chēng)中國(guó)在明代已有了“資本主義萌芽”實(shí)無(wú)意義，這等于說(shuō)一個(gè)小孩子不稱(chēng)他為小孩子，而勉強(qiáng)叫他“預(yù)備成人”了）。傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固，經(jīng)濟(jì)制度仍難突破。明代商業(yè)雖然出現(xiàn)較大程度的發(fā)展，但是缺乏繼續(xù)發(fā)展的潛力。黃仁宇比喻道：16實(shí)際末葉的中國(guó)，頗像一種玉制的裝飾品：從美術(shù)的角度看有它本身之完滿(mǎn)，可是在結(jié)果的方面看來(lái)實(shí)為脆弱。國(guó)家的前進(jìn)受著落后的制度與法律的限制。
黃仁宇認(rèn)為1800年是一個(gè)瞻前顧后的基點(diǎn)。“公元1800年前后，西方人因?yàn)楣I(yè)革命的成功，促進(jìn)了文明
大躍進(jìn)，也開(kāi)啟了現(xiàn)代國(guó)家的序幕；但同時(shí)期的中國(guó)，雖然出現(xiàn)實(shí)用主義學(xué)說(shuō)，卻因改良的科技武力仍然屢戰(zhàn)屢敗的經(jīng)驗(yàn)，以及往后一連串的文化罹難與退卻（文化大革命），致令?現(xiàn)代中國(guó)?遲至20世紀(jì)才出現(xiàn)。” 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，危機(jī)越深，改革呼聲越高，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的影響便是圖存。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)近代歷史發(fā)展便是在危機(jī)與改革不斷深化的情形下，前赴后繼，犬牙交錯(cuò)。而甲午的挫敗，使得清廷顏面掃地，民族自信心盡失，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的瓜分加劇，知識(shí)界變法圖強(qiáng)的主張高漲，保守派、改革派、革命派三種勢(shì)力互相激蕩，傳統(tǒng)的制度、思想、文化等方面終于產(chǎn)生的了激烈的變化。
民國(guó)成立，但是新舊體制無(wú)法銜接，中國(guó)陷入軍閥割據(jù)的混亂局面。五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)青年自行著手尋覓的一套救國(guó)方式。
全書(shū)末尾，黃仁宇探討了資本主義與現(xiàn)代中國(guó)的關(guān)系。他分析了資本主義的歷史構(gòu)成，以此反觀(guān)中國(guó)歷史。黃仁宇站在他的角度，不認(rèn)同中國(guó)之后所建立的社會(huì)主義，從西方眼光看來(lái)，中國(guó)自相矛盾的情形很多，那些對(duì)意識(shí)形態(tài)死硬不肯放松的人，只是把“馬克思主義”倚之為自身安全的保障。
這本書(shū)是黃仁宇以往關(guān)于中國(guó)歷史論述的總和�！啊吨袊�(guó)大歷史》將上述各書(shū)（注：指<萬(wàn)歷十五年><赫遜河畔談中國(guó)歷史><資本主義與21世紀(jì)><放寬歷史的眼界>等書(shū)）內(nèi)容按時(shí)間的順序綜合，也加強(qiáng)了明清及民國(guó)初年的敘事部分�！� 黃仁宇的本意即是能使此書(shū)接近初學(xué)者，讓他們了解中國(guó)歷史。然而由于黃仁宇獨(dú)立的立場(chǎng)、獨(dú)特的視角，使本書(shū)具有不同于其他同類(lèi)著作的風(fēng)采。黃仁宇對(duì)歷史的切入點(diǎn)也完全不同于傳統(tǒng)史家。
初讀黃仁宇的著作，會(huì)為其所創(chuàng)的新詞犯難，無(wú)法理解，但是通讀完其著作之后便會(huì)對(duì)這些新詞有自己的見(jiàn)解�！吨袊�(guó)大歷史》一書(shū)中所提到的“數(shù)目字管理”“潛水艇夾面包”等都是在他以往著作中多次出現(xiàn)的，有的人便借此批評(píng)他賣(mài)弄概念，也有人批評(píng)《中國(guó)大歷史》過(guò)于強(qiáng)調(diào)財(cái)政稅收制度，忽視了文化的力量。其實(shí)，黃仁宇并沒(méi)有忽視文化的力量，書(shū)中對(duì)每朝每代的文化業(yè)都作了簡(jiǎn)要的概述，只是文化并不是此書(shū)探討的核心，他開(kāi)篇即表明是要從技術(shù)的角度分析歷史。
佩服此書(shū)，是緣于黃仁宇對(duì)歷史的概括綜合之強(qiáng)，對(duì)史料的采用棄舍之當(dāng)。對(duì)于這樣一部讓人入門(mén)的書(shū)，其實(shí)也并非只有初學(xué)者才適合讀，那些飽學(xué)之士、埋頭于歷史細(xì)枝末節(jié)的人，也該看看這部“大歷史”。
《中國(guó)歷史》篇二：《中國(guó)歷史文化》試卷及答案
《中國(guó)歷史文化》期末卷
班級(jí) 學(xué)號(hào) 姓名得分________
一、單項(xiàng)選擇（4×15）
1. “北京人遺址”在北京的（ ）。
A．西南的盧溝橋 B．元大都遺址公園 C．昌平的白浮泉 D. 北京西南周口店 14.會(huì)試的考中者稱(chēng)為（）。
A. 舉人 B. 秀才 C. 貢士 D. 狀元 15.世界第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)經(jīng)典是宋代宋慈寫(xiě)的（）。
A. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《本草綱目》C. 《洗冤集錄》 D. 《傷寒雜病論》 二、簡(jiǎn)答題（15） 1、 儒家思想的內(nèi)涵。 2. “昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”出自（ ）。 A.唐詩(shī) B.詩(shī)經(jīng)C.樂(lè)府詩(shī) D.楚辭 3. “民為貴，社稷次之，君為輕�！闭f(shuō)這話(huà)的人是（ ）。
A．孟子B. 韓非子 C．孔子D．莊子 4. 先秦諸子百家中對(duì)后世影響最大的兩家是（ ）。
A．道家和墨家 B. 兵家和農(nóng)家 C．道家和墨家D. 儒家和道家 5. 創(chuàng)立儒家的人是（ ）。
A．朱熹 B. 孟子 C．韓愈D．孔丘 6.中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國(guó)是（ ）。
A．漢朝 B. 秦國(guó) C．齊國(guó)D．秦朝7. 開(kāi)創(chuàng)中西方貿(mào)易與文化交流新紀(jì)元的絲綢之路打通的時(shí)間是（ ）。
A．漢代 B. 唐代 C．宋代 D．明代8. 印度佛教傳入中國(guó)開(kāi)始于（ ）。
A．西漢末年 B. 唐代初年C．南宋末年D． 東漢時(shí)期9. 民間喝臘八粥的習(xí)俗源于（ ）。
A．儒家 B. 道教 C．佛教 D.伊斯蘭教 10. 東漢改進(jìn)造紙術(shù)的著名人物是（ ）。
A．張衡 B. 郭守敬 C．蔡倫 D．祖沖之 11. 旗袍式樣來(lái)自（ ）。
A．漢族 B. 滿(mǎn)族 C．蒙古族 D．白族 12. 現(xiàn)在全國(guó)佛教寺院大多數(shù)都屬于（ ）。
A. 法相宗B. 律宗 C. 禪宗 D. 天臺(tái)宗13.科舉制度創(chuàng)立于（）。
A. 隋 B. 唐C. 明D. 清
三、論述題（25）
中國(guó)明代中葉以后科技發(fā)展緩慢的原因
參考答案：
一、單項(xiàng)選擇（4×15）
1. “北京人遺址”在北京的（ D）。
A．西南的盧溝橋 B．元大都遺址公園 C．昌平的白浮泉 D. 北京西南周口店 2. “昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”出自（ B ）。 A.唐詩(shī) B.詩(shī)經(jīng)C.樂(lè)府詩(shī) D.楚辭 3. “民為貴，社稷次之，君為輕�！闭f(shuō)這話(huà)的人是（ A ）。
A．孟子B. 韓非子 C．孔子D．莊子 4. 先秦諸子百家中對(duì)后世影響最大的兩家是（D ）。
A．道家和墨家 B. 兵家和農(nóng)家 C．道家和墨家D. 儒家和道家 5. 創(chuàng)立儒家的人是（ D ）。
A．朱熹 B. 孟子 C．韓愈D．孔丘 6.中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國(guó)是（ D ）。
A．漢朝 B. 秦國(guó) C．齊國(guó)D．秦朝7. 開(kāi)創(chuàng)中西方貿(mào)易與文化交流新紀(jì)元的絲綢之路打通的時(shí)間是（ A）。 A．漢代 B. 唐代 C．宋代 D．明代8. 印度佛教傳入中國(guó)開(kāi)始于（ D）。
A．西漢末年 B. 唐代初年C．南宋末年D． 東漢時(shí)期9. 民間喝臘八粥的習(xí)俗源于（ C ）。
A．儒家 B. 道教 C．佛教 D.伊斯蘭教 10. 東漢改進(jìn)造紙術(shù)的著名人物是（ C ）。
A．張衡 B. 郭守敬 C．蔡倫 D．祖沖之 11. 旗袍式樣來(lái)自（ B ）。
A．漢族 B. 滿(mǎn)族 C．蒙古族 D．白族 12. 現(xiàn)在全國(guó)佛教寺院大多數(shù)都屬于（ C）。
A. 法相宗B. 律宗 C. 禪宗 D. 天臺(tái)宗13.科舉制度創(chuàng)立于（ A ）。
A. 隋 B. 唐C. 明D. 清 14.會(huì)試的考中者稱(chēng)為（ C ）。
A. 舉人 B. 秀才 C. 貢士 D. 狀元
15.世界第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)經(jīng)典是宋代宋慈寫(xiě)的（ C ）。
A. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《本草綱目》C. 《洗冤集錄》 D. 《傷寒雜病論》
二、簡(jiǎn)答題（15） 2、 儒家思想的內(nèi)涵。
答：1、積極入世，主張仁政 2、在重民的基礎(chǔ)上，講究德治
3、有鮮明的倫理色彩 4、注重修養(yǎng) 5現(xiàn)實(shí)主義精神
三、論述題（25）
中國(guó)明代中葉以后科技發(fā)展緩慢的原因
答：經(jīng)濟(jì)和制度原因：建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，具有保守封閉性。閉關(guān)自守政策和文化專(zhuān)制主義嚴(yán)酷，抑制了 生機(jī)與活力。
科技體系內(nèi)在原因：沒(méi)有理論系統(tǒng)化；沒(méi)有官方支持；封閉性。由于科技封閉和科學(xué)發(fā)現(xiàn)淺嘗輒止，技術(shù)的傳授范圍小。
中國(guó)人思維方式原因：重倫理輕邏輯等等
《中國(guó)歷史》篇三：《中國(guó)歷史》(七年級(jí)上冊(cè))基礎(chǔ)知識(shí)題(含答案)
《中國(guó)歷史》（七年級(jí)上冊(cè)）基礎(chǔ)知識(shí)題
一）1、我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)是前（ 元謀人）人，距今約（ 170萬(wàn) ）年，發(fā)現(xiàn)地是（ 云南省元謀縣）。
2、人和動(dòng)物的根本區(qū)別是（ 人會(huì)使用工具 ）。
3、距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古人類(lèi)是（北京人 ）人。
4、世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家是（中國(guó)）。
5、山頂洞人生活在距今約（ 18000 ）年，他們那種由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的生活集體叫做（ 氏族 ）。
6、懂得愛(ài)美、人工取火，掌握磨光和鉆孔技術(shù)的遠(yuǎn)古人類(lèi)是（ 山頂洞人 ）。 二）1、證明我國(guó)是世界上最早種植水稻的是距今約七千年前的（河姆渡 ）原始居民。
2、證明我國(guó)是世界上最早種植粟的是距今約五六千年的發(fā)現(xiàn)于陜西西安的（ 半坡 ）原始居民。
3、我國(guó)是世界上最早種植（ 水稻）和（粟 ）糧食作物的國(guó)家。
4、長(zhǎng)江流域農(nóng)耕時(shí)代的居民是（ 河姆渡 ），黃河流域農(nóng)耕時(shí)代的居民有（半坡 ）、（ 藍(lán)田人）。
5、建造干欄式房子的原始居民是（河姆渡 ）；半坡原始居民建造的是（半地穴式 ）的房子。
三）1、距今約四五千年前，（黃帝）部落聯(lián)合（ 炎帝 ）部落，在（ 涿鹿 ）一戰(zhàn)中大�。� 蚩尤 ）。從此，（炎 ）、（ 黃 ）部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的（華夏族）。
2、后人尊稱(chēng)黃帝為（“ 人文初祖 ”）。他的功勞是建宮室，制衣裳，教挖井、造舟車(chē)。海外華人常自豪地自稱(chēng)為（“ 炎黃子孫”）。
3、傳說(shuō)黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)先后還有（ 堯）、（ 舜 ）、（ 禹 ）。歷史上把當(dāng)時(shí)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法或制度，叫做（“禪讓制 ”）。
4、我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是（ 夏 ）。其建立者是（禹），建立時(shí)間是（ 前2070年 ）。
5、傳說(shuō)中發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的是（ 嫘祖 ），發(fā)明文字的是（ 倉(cāng)頡）。
6、治理洪水，“三過(guò)家門(mén)而不入”的是（ 大禹 ）。
7、我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束于（）時(shí)期或公元前（ ）年。
四）1、禹死后，（ 啟 ）承父位，從此，（ 王位世襲 ）制代替了（ 禪讓制 ）制，“公天下”變成了“家天下”。
2、商朝的建立者是（湯），建立時(shí)間是（ 前1600年），公元前1046年在牧野大戰(zhàn)中被（西周 ）滅亡。
3、商朝時(shí)，將都城遷到殷的王是（ 盤(pán)庚 ）。
4、夏、商、西周各有一個(gè)暴君分別是（夏桀 ）（ 商紂 ）( 周厲王 )。
5、為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行（ 分封制 ）制。即周天子把士地和平民分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。
6、西周的建立者是（ 武王），建立時(shí)間是（ 前1046年 ）,都城在（ 鎬京 ）。
7、把人當(dāng)作坐騎的暴君是（夏桀）。施用炮烙酷刑的暴君是（ 商紂 ）。
五）1、我國(guó)青銅文明的燦爛時(shí)期是在（ 夏商周 ）。著名的青銅器有巨大的（ 司母戊鼎 ）和造型奇特的（ 四羊方尊 ）。與商周同期，我國(guó)西
南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，這就是舉世聞名的
（“”）文化。
2、世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家是（ 中國(guó) ）。
六）1、公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱(chēng)“東周”。東周分為（ 春秋 ）和（ 戰(zhàn)國(guó) ）兩個(gè)時(shí)期。
2、春秋時(shí)期著名的霸主有（ 齊桓公 ）、（晉文公 ）、（ 楚莊王 ）等。
3、春秋時(shí)期第一個(gè)霸主是（ 齊桓公）。奠定晉文公成為中原霸主的決定性戰(zhàn)役是（城濮之戰(zhàn) ）。
4、戰(zhàn)國(guó)七雄指的是（ 韓 ）、（ 趙 ）、（ 魏）、（ 楚 ）、（燕 ）、（齊 ）、（ 秦）七個(gè)國(guó)家。其中地處最東方的大國(guó)是（齊 ）。 5、260年，秦、趙之間發(fā)生空前激烈的（ 長(zhǎng)平 ）之戰(zhàn)，趙軍大敗。從此，東方六國(guó)再也無(wú)力抵御秦軍的進(jìn)攻了。
6、齊桓公任用（ 管仲 ）為相，以“（ 改革 ）”為號(hào)召，擴(kuò)展疆域。
7、“紙上談兵”故事來(lái)自于（長(zhǎng)平之戰(zhàn)）�！皣壕融w”指的戰(zhàn)役（ 馬陵之戰(zhàn)）。 七）1、出現(xiàn)鐵農(nóng)具是在（ 春秋 ）時(shí)期，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐵農(nóng)具得到推廣。
2、使用牛耕是在（ 春秋）末年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到進(jìn)一步抵推廣。
3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)蜀守（ 李冰 ）在岷江流域中游修筑的（ 都江堰 ），是聞名世界的防洪灌溉工程。它使（ 成都平原 ）平原成為“天府之國(guó)”。
4、公元前（ 356 ）年，商鞅在（ 秦孝公 ）支持下開(kāi)始變法。
5、我國(guó)封建社會(huì)形成是在（ 春秋戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期。
八）1、我國(guó)有文字可考的歷史開(kāi)始于（ 商 ）朝，當(dāng)時(shí)人們刻寫(xiě)在（ 龜甲 ）和（ 獸骨 ）上的文字，被稱(chēng)為（“ 甲骨文 ”）。
2、商周時(shí)鑄刻在（青銅器 ）上的文字，叫做（“ 金文 ”），也稱(chēng)“銘文”。
3、西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱(chēng)為（“”）。
4、相傳（ 2）千多年前的（夏 ）朝，我國(guó)就已經(jīng)有了歷法。（戰(zhàn)國(guó) ）時(shí)期，人們測(cè)定出的24個(gè)節(jié)氣。
5、（ 扁鵲 ）是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)，他總結(jié)出來(lái)的（ 望 ）、（ 聞 ）、（ 問(wèn) ）、（ 切 ）四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。
6、戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)偉大詩(shī)人（ 屈原 ）被世界和平理事會(huì)定為世界文化名人，他的代表作是抒情長(zhǎng)詩(shī)（《 離騷》）。
7、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)。湖北隨州出土的大量鐘鼓樂(lè)器中以整套（ 編鐘 ）最為珍貴。
九）1、提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”、“為政以德”的春秋晚期思想家是（ 孔子），他是（儒 ）家學(xué)派的創(chuàng)始人。記載他的言論的著作是《 論語(yǔ)》。
2、認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化的春秋晚期思想家是（老子 ），他是（ 道 ）家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)記錄在《 道德經(jīng) 》一書(shū)里。
3、主張“兼愛(ài)”、“非攻”的思想家是（墨子），他是（墨）家學(xué)派的創(chuàng)始人。
4、提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，要求統(tǒng)治者用“仁政”治國(guó)，輕徭薄賦的思想家是（孟子 ），他是（ 儒 ）家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物。
5、認(rèn)為治理國(guó)家要順其自然，“無(wú)為而治”的思想家是（ 莊子 ），他是（ 道 ）家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物。
6、主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法治的思想家是戰(zhàn)國(guó)末期的（ 韓非 ），他是（法 ）家的代表人物。他提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家，深受（ 秦）國(guó)國(guó)君的賞識(shí)。
7、軍事格言“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”出于《 孫子兵法》一書(shū)，此書(shū)的作者是春秋晚期的軍事家（ 孫武 ），他是（ 兵家 ）家的鼻祖。
第10課：1、公元前（ 221 ）年，秦王（ 嬴政）建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝，定都（咸陽(yáng) ）。
2、秦長(zhǎng)城西起( 隴西)，東到（ 大海 ）修筑長(zhǎng)城的目的是抵御匈奴。
3、秦始皇統(tǒng)一后使用的文字是（ 小篆 ），使用的錢(qián)是（ 圓形方孔錢(qián) ）。
4、秦始皇在思想上接受了李斯的建議采�。� 焚書(shū)坑儒 ）。
5、規(guī)定最高統(tǒng)治者為皇帝始于（ 秦 ）朝。
十一）1、中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者是（陳勝 ）和（ 吳廣）。起義的時(shí)間是公元前（ 209 ）年，地點(diǎn)是（ 大澤鄉(xiāng) ）。
2、秦朝農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因有（ 徭役繁重 ）（ 刑罰嚴(yán)苛 ）（賦役繁重 ）。
3、西漢建立于公元前（202 ）年，建立者是（劉邦 ）即漢高祖，都城在（長(zhǎng)安）。
4、大敗秦軍主力的戰(zhàn)役發(fā)生于公元前207年由項(xiàng)羽領(lǐng)導(dǎo)的（ 巨鹿之戰(zhàn) ）。
5、秦朝農(nóng)民要將三分之二的上交國(guó)家說(shuō)明（ 賦役繁重 ）。
十二）1、歷史上把西漢文帝和景帝統(tǒng)治埋藏稱(chēng)為“（文景之治 ）”。
2、西漢國(guó)力最為強(qiáng)盛時(shí)期的皇帝是（ 漢武帝 ）。
3、漢武帝接受（董仲舒 ）的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，使儒家思想成為的正統(tǒng)思想。
4、“罷黜百家”是指除（儒 ）家心外的諸子百家。
5、漢武帝接受（晁錯(cuò) ）的建議，允許諸王將自己的封地分給子弟（推恩令）。
6、（ 漢武）皇帝自覺(jué)地給天下做一個(gè)重農(nóng)的榜樣。
7、我國(guó)古代的最高學(xué)府是（ 太學(xué) ）。它以（ 儒家經(jīng)五經(jīng)）為主要教材。
8、十三）1、東漢明帝時(shí)，負(fù)責(zé)治理黃河的是（ 王景）。
2、親臨治黃工地，命隨從官員都去背柴草的皇帝是（）。
3、西漢時(shí)領(lǐng)先歐洲1000多年的技術(shù)有（）。絲織業(yè)已發(fā)明了（ ）。
4、東漢時(shí)杜詩(shī)發(fā)明的是（水排 ）。
5、鐵制兵器逐步取代青銅器是在（ 漢 ）朝。
6、西漢時(shí)，農(nóng)業(yè)方面的成就就有（ ）（ ）（ ）。
7、兩漢時(shí)期出現(xiàn)的播種工具叫（ 耬車(chē)）。
8、漢武帝時(shí)統(tǒng)一使用的貨幣叫（ 五銖錢(qián)）。
十四）1、秦漢之際，第一次統(tǒng)一蒙古草原的匈奴首領(lǐng)的是（ 冒頓單于 ）。
2、漢武帝時(shí)，大敗匈奴，使匈奴再不能與西漢抗衡的是（衛(wèi)青 ）（ 霍去病 ）。
3、（ 漢元帝）時(shí)，王昭君嫁給呼韓邪單于，昭君出塞傳為佳話(huà)，為漢匈友好做出了杰出貢獻(xiàn)。
4、從匈奴手中奪取河套和河西走廊地區(qū)的皇帝是（ 漢武帝 ）。
十五）1、漢朝人把（陽(yáng)關(guān) ）和（玉門(mén)關(guān)）以西的地區(qū)（今新疆地區(qū)）黎為西域。
2、公元前138年漢武學(xué)派（ 張騫）第一次出使西域，目的是（ 聯(lián)合大大月氏夾擊匈奴）。他第二次出使西域是在公元前（119 ）年。
3、對(duì)開(kāi)通陸上絲綢之路功勞最大的是（張騫 ）。開(kāi)辟海上絲綢之路的是（鄭和 ）。
4、新疆地區(qū)正式歸屬中央政府是在（前60 ）年。設(shè)置的機(jī)構(gòu)叫（ 西域都護(hù)府）。
5、漢和西域通好后，從西域流入漢的物品有（哈密瓜 ）（ 葡萄）等。從漢傳入西域的有（ 瓷器 ）（ 絲綢 ）。
6、在兩漢時(shí)，經(jīng)營(yíng)西域作出重大貢獻(xiàn)的人物有（ 班超）（ 甘英 ）。
7、“不入虎穴，焉得虎子”是指（ 班超）。出使西域。
十六）1、東漢改進(jìn)造紙術(shù)的科學(xué)家是（ 蔡倫 ），后人稱(chēng)這種紙為“蔡候紙”。
2、被稱(chēng)為“醫(yī)圣”的是（ 張仲景），他寫(xiě)的闡述中醫(yī)理論和治病原則的書(shū)是《傷寒雜病論 》。
3、東漢時(shí)中醫(yī)學(xué)名著有《 傷寒雜病論 》，數(shù)學(xué)專(zhuān)著是《 九章算術(shù) 》。
4、世界上最早發(fā)明地動(dòng)儀的是（ 張衡 ），它是用來(lái)測(cè)量地震方向的儀器。
5、“麻沸散”“五禽戲”的創(chuàng)制者是（ 華佗）。
6、紙張發(fā)明最早出現(xiàn)在（ 西漢）。
7、東漢的醫(yī)學(xué)家有（ 華佗 ）和（ 張仲景）。
8、對(duì)人類(lèi)文化的發(fā)展和傳播貢獻(xiàn)最大的是（ 造紙術(shù)的發(fā)明）。
十七）1、世界三大宗教之一的佛教起源于（古印度 ），傳入我國(guó)中原地區(qū)是在（ 西漢 ）。
2、我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是（道教 ），興起于（東漢）時(shí)期，把（ 老子 ）稱(chēng)為“太上老君”
3、我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史是《史記 》，記述了從（ 黃帝 ）到（ 漢武帝）時(shí)期的史實(shí)，其作者是（ 司馬遷 ）。
4、秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表是（秦始皇陵兵馬俑）。
5、既是一部杰出的歷史名著，又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作的是《史記 》。 十八）1、奠定曹操統(tǒng)一北方基礎(chǔ)的重要戰(zhàn)役是發(fā)生于（ 200）年的（ 官渡 ）之戰(zhàn)。
2、奠定三國(guó)鼎立局面形成的關(guān)鍵戰(zhàn)役是（ 赤壁之戰(zhàn) ），發(fā)生于（208 ）年，交戰(zhàn)雙方是（ 孫劉聯(lián)軍）和（ 曹操）。
3、三國(guó)時(shí)以少勝多的戰(zhàn)役有（ 官渡）和（赤壁 ）。
4、三國(guó)鼎立之后，實(shí)現(xiàn)大陸與臺(tái)灣之間的聯(lián)系的是（吳國(guó) ）國(guó)。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣稱(chēng)作（夷州 ）。
5、“三顧茅蘆”會(huì)跟（劉備和諸葛亮 ）有關(guān)，“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”是對(duì)（諸葛亮 ）的
6、“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”與（ 赤壁 ）之戰(zhàn)有關(guān)，孫權(quán)的大將（黃蓋 ）指揮軍隊(duì)用（ 火燒 ）的辦法大敗曹軍。
十九）1、結(jié)束三國(guó)鼎立局面，重新統(tǒng)一中國(guó)的朝代是（ 隋朝），統(tǒng)一全國(guó)的時(shí)間是（ 589 ）年。
2、西晉的建立者（ 司馬炎 ），都城在（ 洛陽(yáng) ）。東晉的建立者（ ）都城在（）。
3、316年，滅亡西晉的少數(shù)民族是（ 匈奴 ）。
4、淝水之戰(zhàn)發(fā)生在（ 383 ）年，交戰(zhàn)的雙方是（ 前秦 ）和（ 東晉）。
5、四世紀(jì)后期統(tǒng)一黃河流域的政權(quán)是（ 前秦），是由（低 ）族的苻堅(jiān)建立的。他任用（ ）為相。
6、東漢末年，五胡內(nèi)遷，五胡是指（ 匈奴鮮卑羯低羌 ）。
7、江南稻田開(kāi)始使用綠肥，牛耕得到廣泛推廣是在（春秋 ）后期。
8、淝水之戰(zhàn)中出現(xiàn)的成語(yǔ)有（民心所向）（ 秦末）巨鹿之戰(zhàn)出現(xiàn)的成語(yǔ)有（ 破釜沉舟 ）。楚漢之爭(zhēng)出現(xiàn)的成語(yǔ)有（ 烏江自刎 ）等。
9、建立“宋”結(jié)束東晉統(tǒng)治的東晉大將是（ 趙匡胤 ）。
10、“宋齊梁陳”四個(gè)朝代總稱(chēng)（ 南朝 ）。
11、百姓餓死，反問(wèn)“何不食肉粥”的皇帝是（ ）。
二十）1、439年，或（五世紀(jì)前期）統(tǒng)一黃河流域的民族是（鮮卑），政權(quán)是（ 北魏）。
2、北魏孝文帝把都城從平城遷到（ 洛陽(yáng)）。
3、促進(jìn)民族大融合的北魏著名政治改革家是（ 孝文帝 ）。
4、孝文帝把拓跋改為姓（元 ）。
5、北魏和西魏、東魏、北齊、北周四個(gè)王朝統(tǒng)稱(chēng)為（ 北朝 ）。
二十一）1、第一次將圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)的是（祖沖之 ）。這比歐洲早（1000）年。
2、我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作是（ 賈思勰 ）寫(xiě)的《齊民要術(shù) 》。
3、我國(guó)古代地理學(xué)家酈道元的地理學(xué)著作是《水經(jīng)注 》。
4、下列距離生活年代最近的是（c ）A、地動(dòng)儀 B、齊民要術(shù) C、水經(jīng)注 D、“麻沸散”
二十二）1、“天下第一行書(shū)”是<<蘭亭序》，其作者是（ 王羲之 ）。被后人稱(chēng)為（書(shū)圣 ）。其書(shū)法特點(diǎn)是“（ 如行云流水 ）”。
2、東晉著名畫(huà)家顧愷之的代表作是《女史箴圖》《洛神賦圖》。他有“三絕”
3、南北朝著名的兩大石窟藝術(shù)是（ 龍門(mén)）（ 云岡）。
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