歷史必修三知識篇一：歷史必修三復(fù)習(xí)提綱(人教版)

一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、百家爭鳴

2、百家爭鳴局面形成的重要意義：⑴“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動；⑵奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。

二、儒學(xué)的興起（罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）

1、思想來源：董仲舒將法家思想（大一統(tǒng)思想）糅合進(jìn)儒家，形成新儒學(xué)。 2、成為正統(tǒng)思想：

1)漢武帝時期，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想 2)根本原因：改造后的儒家思想適應(yīng)了封建專制主義中央集權(quán)的需要 三、宋明理學(xué)

1、背景：魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)。 2、思想來源：三教合一（儒學(xué)+佛教思想+道教思想）。 程朱理學(xué)：（北宋）二程（程顥、程頤） （南宋）朱熹 3、相關(guān)人物 創(chuàng)立者 集大成者

陸王心學(xué)： （南宋）陸九淵 （明）王守仁（王陽明） 宋明時期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。 四、明末清初的思想活躍局面 1、“異端”李贄：⑴批判程朱理學(xué)；⑵不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。

2、黃宗羲、顧炎武、王夫之：⑴政治上：批判君主專制，提出限制君權(quán)的主張；⑵經(jīng)濟(jì)上：反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想；⑶學(xué)術(shù)上：“經(jīng)世致用”。

專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化 一、中國古代的科學(xué)技術(shù)成就 發(fā)明概況 對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn) 造紙術(shù)

發(fā)明：西漢。

改進(jìn)：東漢的蔡倫造成“蔡侯紙”。

1、地位：在古代“四大發(fā)明”中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對文明發(fā)展和社會進(jìn)步的積極作用也最為顯著。 2、作用：有利于信息的記錄、傳播和繼承。 指南針

發(fā)明：戰(zhàn)國——司南（四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)）。

為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行（地理大發(fā)現(xiàn)），提供了技術(shù)保證。 火藥

發(fā)明：與古人煉丹制藥的實(shí)踐有關(guān)。 使用：唐末用于戰(zhàn)爭。

改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式；成為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器。 印刷術(shù)

1、唐：公元868年，雕版印刷的《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。 2、北宋：畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。

為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。 二、中國的古代藝術(shù)

1、漢字的起源與書法的發(fā)展

起源：殷商時代的甲骨文（目前所知最早的成熟的漢字）。

發(fā)展：小篆，隸書，草書，行書，楷書（中國書法的五種主要字體）。 漢字演變的總趨勢：由繁到簡。 2、東晉、唐、宋時期的書法名家 東晉：“書圣”王羲之，代表作有《蘭亭序》（“天下第一行書”）

唐代：①歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)：楷書中的歐體、顏體、柳體；②懷素、張旭擅長狂草。 宋朝：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（一說蔡京）被稱為北宋四大書法家，都以行書名世。 3、繪畫

中國畫分為人物畫、山水畫、花鳥畫三科。 ⑴山水畫是中國畫的精粹。

⑵文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。 三、中國古典文學(xué)的時代特色 1、《詩經(jīng)》：我國最古老的一部詩歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉的305首詩歌。以現(xiàn)實(shí)主義為其創(chuàng)作風(fēng)格，分為風(fēng)、雅、頌三個部分。 ⑴《風(fēng)》：是《詩經(jīng)》的精粹，反映社會下層勞動群眾的生活。 ⑵《雅》：是周王朝王城所在地的詩歌，貴族宴飲時的樂歌。 ⑶《頌》：是國王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌，主要是對祖先和當(dāng)權(quán)者功德的歌頌。

2、楚辭：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點(diǎn)為浪漫主義的創(chuàng)作手法。代表：屈原的《離騷》。 3、漢賦：漢代的一種文體。 4、唐詩

“詩仙”李白：浪漫主義，詩風(fēng)狂放熾烈，是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)。

“詩圣”杜甫：現(xiàn)實(shí)主義，詩風(fēng)憂國憂民。其生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期，經(jīng)歷了離亂和漂泊。他的詩被稱為“詩史”。 5、宋詞

豪放派：蘇軾、辛棄疾。 婉約派：李清照。

6、元曲：關(guān)漢卿《感天動地竇娥冤》。 7、明清四大長篇小說：《三國演義》（元末明初，羅貫中）、《水滸傳》（元末明初，施耐庵）、《西游記》（明代，吳承恩）、《紅樓夢》（清代，曹雪芹）。 專題三 近代中國思想解放的潮流 一、“順乎世界之潮流”（鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)和維新變法思想） 1、林則徐和魏源的主要思想（19世紀(jì)四五十年代）

⑴林則徐：近代中國第一個睜眼看世界的人。在廣州主持禁煙時，收集西方信息，打探西方情報(bào)，編譯西方書報(bào)。編譯《四洲志》。

⑵魏源：編成《海國圖志》，是第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，闡述了“師夷長技以制夷”的思想�！皫熞拈L技以制夷”成為近代中國學(xué)習(xí)西方的口號，同時也是對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。 2、維新變法思想

⑴康有為：出版了《孔子改制考》，打著孔子的旗號宣揚(yáng)維新變法理論。還借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)論證了君主立憲制是符合社會發(fā)展潮流的。

⑵梁啟超：發(fā)表一系列鼓吹變法的文章，指出變法是歷史發(fā)展的必然。 ⑶譚嗣同：維新派中的激進(jìn)派，批判君主專制政體和綱常名教。 ⑷嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》�！拔锔偺鞊瘢�適者生存”，“世道必進(jìn)，后勝于今”。 共同點(diǎn)：反對君主專制；主張君主立憲制；變法圖存；發(fā)展資本主義。

⑸維新變法的作用：維新變法不僅是一次愛國運(yùn)動，也是一次思想啟蒙運(yùn)動，客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。

二、新文化運(yùn)動

1、直接原因：袁世凱為復(fù)辟帝制造輿論，掀起尊孔復(fù)古逆流。 2、開始標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）。 3、代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。 4、指導(dǎo)思想（旗幟）：科學(xué)與民主。 5、主陣地：《新青年》。 6、中心：北京大學(xué)。 7、主要內(nèi)容：

⑴前期：提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制；

提倡新道德，反對舊道德（攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教、舊道德）；

提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（胡適提倡白話文取代文言文，魯迅第一篇白話文小說《狂人日記》）。 ⑵俄國十月革命后，宣傳十月革命，介紹馬克思主義。 8、新文化運(yùn)動的意義

①新文化運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動，為馬克思主義在中國廣泛傳播創(chuàng)造條件； ⑴進(jìn)步性 ②促進(jìn)了民眾的覺醒； ③全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動。

⑵局限性：全面肯定西方文化，全面否定中國文化。 三、馬克思主義在中國的傳播

1、十月革命以后，特別是五四愛國運(yùn)動后，馬克思主義在中國廣泛傳播。 2、李大釗在宣傳馬克思主義的方面的貢獻(xiàn) ⑴著書立說：《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》和《我的馬克思主義觀》； ⑵展開論戰(zhàn)：問題與主義之爭；

⑶成立組織：馬克思主義學(xué)說研究會。

3、馬克思主義廣泛傳播的意義

⑴改變了新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì)；

⑵為中共誕生奠定思想、干部和階級基礎(chǔ)； ⑶為中國人民找到了救國救民的理論武器。 專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果 三位偉人，三大理論，三次巨變

孫中山 三民主義辛亥革命 毛澤東 毛澤東思想 新中國的建立；社會主義制度的確立 鄧小平 鄧小平理論 改革開放 一、孫中山的三民主義

1、中國同盟會的革命綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。孫中山在同盟會機(jī)關(guān)報(bào)——《民報(bào)》所寫的發(fā)刊詞中，把同盟會的革命綱領(lǐng)第一次明確解釋為“三大主義”，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后簡稱三民主義。 2、內(nèi)容

民族主義——“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即以革命暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治，爭取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。 民權(quán)主義——“創(chuàng)立民國”，即進(jìn)行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國。民權(quán)主義是孫中山三民主義思想的核心。

民生主義——“平均地權(quán)”，是孫中山所主張的社會革命。民生主義是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)。 ⑴比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)進(jìn)步性 ⑵反映資產(chǎn)階級和中國人民愿望⑶推動辛亥革命發(fā)展 3、評價(jià)

⑴沒有明確反帝主張 局限性

⑵沒有廢除封建土地所有制和徹底解決農(nóng)民土地問題 4、新三民主義的主要內(nèi)容及作用 民族主義

突出反滿，斗爭矛頭指向清政府 一是突出了反對帝國主義的內(nèi)容；

二是國內(nèi)各民族一律平等，反對民族壓迫。

民權(quán)主義 抽象的“自由、平等、博愛” 主張普遍平等的民權(quán) 民生主義

平均地權(quán) 平均地權(quán)，節(jié)制資本。實(shí)行“耕者有其田”，謀求改善農(nóng)民和工人的生活 作用：孫中山的新三民主義同中國共產(chǎn)黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是基本一致的，因而它成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時期的旗幟，推動了國民革命運(yùn)動的發(fā)展。 二、毛澤東思想的形成與發(fā)展 國民革命時期

《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》 井岡山時期

《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的提出，標(biāo)志著毛澤東思想的形成。 成熟 延安時期

《新民主主義論》

新民主主義革命理論的完整闡述，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。 新發(fā)展 新中國成立后 《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 新的歷史條件下取得的重大理論成果，標(biāo)志著毛澤東思想發(fā)展到新的高度。

1、毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立：1945年中共七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。

2、毛澤東思想的發(fā)展：⑴社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針；⑵人民民主專政理論；⑶正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾；⑷正確處理重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系。

3、毛澤東思想的影響：⑴是馬列主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍；⑵是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；⑶是中華民族的精神支柱；⑷是建設(shè)中國特色社會主義理論的思想淵源。 三、鄧小平理論

1、鄧小平理論形成的標(biāo)志：1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。

2、鄧小平理論形成完整體系的標(biāo)志：1992年，以鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成了一個完整的體系。

3、寫入黨章，確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年中共十五大。

4、歷史意義：⑴回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的根本問題；⑵指導(dǎo)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；⑶是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。 四、江 澤民“三個代表”重要思想

1、基本內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

2、歷史意義：⑴“三個代表”重要思想的提出，回答了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的重大問題；⑵它同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系；⑶是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的第三次歷史性飛躍；⑷是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針。

專題五 現(xiàn)代中國的文化與科技 一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展 1、“雙百”方針（1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上提出） 內(nèi)容：藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴。 意義：建設(shè)新中國科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。 2、“文革”使文化園地百花凋零。

3、十一屆三中全會后文化事業(yè)逐步走向新的繁榮。 二、人民教育事業(yè)的發(fā)展 1、建國初期：掃盲教育。 2、“文革”對教育事業(yè)的摧殘。 3、1977年恢復(fù)高考。

三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就 1964年 第一顆原子彈爆炸成功 1967年 成功爆炸第一顆氫彈

1970年 用自制“長征一號”運(yùn)載火箭成功把中國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”送入預(yù)定軌道 1973年 袁隆平成功培育出秈型雜交水稻 被譽(yù)為“第二次綠色革命”，為中國和世界的糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn) 1983年 成功研制出第一臺每秒向量運(yùn)算1億次的“銀河”巨型計(jì)算機(jī)系統(tǒng) 標(biāo)志著中國計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到一個新階段

2003年 成功發(fā)射了“神舟5號”載人宇宙飛船，楊利偉成為中國航天史上首位進(jìn)入太空的航天員 標(biāo)志著中國航天技術(shù)已經(jīng)邁進(jìn)世界先進(jìn)國家行列 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展

一、智者運(yùn)動（公元前5世紀(jì)中葉）——西方第一次思想解放運(yùn)動 1、智者學(xué)派——普羅塔哥拉：“人是萬物的尺度” 主張把人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。智者運(yùn)動是西方人文精神的濫觴，普羅塔哥拉是西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。 2、蘇格拉底：“認(rèn)識你自己” ⑴“認(rèn)識你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。

歷史必修三知識篇二：人教版高中歷史必修3復(fù)習(xí)知識點(diǎn)總結(jié)

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴：1、“百家爭鳴”的含義：

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。

所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多�！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。

2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因

政治：社會大變革（宗法分封制和禮樂制崩潰、周天子權(quán)威喪失）和爭霸戰(zhàn)爭為百家爭鳴提供了歷史舞臺。在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。

經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭鳴提供了必要的文化背景。

3、“百家爭鳴”的主要流派和主要代表

二、儒家思想的發(fā)展歷程：

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。1、儒家思想的形成與發(fā)展

（1）春秋末期，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“仁”；主張“禮”，維護(hù)周禮這是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。

（2）戰(zhàn)國時期初步發(fā)展：孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄賦，儒家思想開始與政治相結(jié)合。（3）西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。還提出“三綱五�！�，有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。他的思想集中于《天

人三策》和《春秋繁露》。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想。

（4）理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級秩序辯護(hù)。

（5）明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。 2．進(jìn)步的思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

（1）明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。

（2）清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

顧炎武：明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。著《天下郡國利病書》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。

王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。 方法總結(jié)

學(xué)習(xí)本單元，要宏觀把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變，主要注意以下線索：

1、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，注意文化現(xiàn)象產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會背景，學(xué)會透視文化現(xiàn)象背后的深層社會根源。

2、對儒家思想的發(fā)展歷程的完整理解，注意儒家思想在不同時期的社會地位。

3、注意尋找這部分內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，如當(dāng)前，和諧社會、和諧世界的建立，注意從傳統(tǒng)文化中汲取精華，并學(xué)會正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，剔除糟粕。

4、一定時期的文化，是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，學(xué)習(xí)中注意用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的相互關(guān)系的原理來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 知識總結(jié)

西方人文主義思想發(fā)展的歷程

方法總結(jié)

學(xué)習(xí)本單元，主要注意以下線索：

1、注意把握一條線索：西方人文精神的發(fā)展歷程——人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興發(fā)展和成熟三個階段及其所對應(yīng)的思想解放運(yùn)動。特別注意要把西方人文精神的發(fā)展演變與同一時期西方的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合。

2、注意文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動的異同點(diǎn)比較�？捎昧斜淼霓k法比較。

3、結(jié)合現(xiàn)代教育提出的人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求，深刻理解人文素養(yǎng)的含義。反思中國歷史的人文精神與西方相比有何特點(diǎn)。

第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 知識總結(jié)

1、中國古代科技成就

2、輝煌燦爛的中國古代文學(xué)成就

３、中國古代的藝術(shù)成就

（1）漢字：原始社會晚期起源于“文字圖畫”，經(jīng)歷了：甲骨文、篆書、隸書、楷書的演變發(fā)展過程。（2）書法藝術(shù)的發(fā)展：兩個階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進(jìn)入自覺階段。楷書發(fā)展：始于東漢，魏晉楷書有定鼎之功，唐代步入盛世，名家群起。初唐的歐陽詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)是這一時期的代表。

草書發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來盛行不衰，名家輩出。代表人物：盛唐的張旭、懷素等。

行書發(fā)展：經(jīng)過東漢至西晉約兩個多世紀(jì)的演變，書體完全成熟。代表：王羲之等。（3）繪畫：

起源：遠(yuǎn)古彩陶畫：《鸛魚石斧圖》。

戰(zhàn)國：楚國帛畫《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》。中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。魏晉南北朝時期：真正意義上的中國畫出現(xiàn)了。東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》。隋唐五代時期：中國繪畫的一個高峰。隋朝展子虔的《游春圖》，是現(xiàn)存中國最早的山水畫。初唐閻立本的《步輦圖》。盛唐吳道子的《送子天王圖》。隋唐時期，敦煌莫高窟壁畫盛極一時。

兩宋時期：宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起；風(fēng)俗畫是當(dāng)時畫壇的最大亮點(diǎn)。北宋張擇端的《清明上河圖》長卷。

元明清時期：文人畫成就最為突出。元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《黃甲圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》。（3）戲曲：

京劇：乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出；道光年間“徽漢合流”的局面；同治、光緒年間，京劇走向成熟，并涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等著名的“同光十三絕”；從清朝末年到民國初年，京劇迎來了它的繁榮期。京劇以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力風(fēng)靡全國，被譽(yù)為“國劇”。民國以來，又逐步走向世界。其他戲劇劇種：秦腔、越劇、川劇、粵劇、黃梅戲等出現(xiàn)。 方法總結(jié)

1、運(yùn)用列表的辦法將本單元繁雜的知識系統(tǒng)化、條理化，便于掌握。

2、運(yùn)用比較的方法，突破一些重點(diǎn)和難點(diǎn)，加深理解。如總結(jié)我國古代的科技成就，并歸納處于世界之最的成就，分析古代中國科技一直領(lǐng)先于世界，為什么16世紀(jì)以后，中國科技的發(fā)展越來越落后？（1）四大發(fā)明（2）《九章

算術(shù)》

（3）留下了世界上最早日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄，編制出了世界上最早的星表《石氏星表》。

（4）《授時歷》比現(xiàn)行公歷早3百年。原因：

①自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動力；②封建統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”政策與后期的“閉關(guān)鎖國”政策，進(jìn)一步限制了中國古代科技的發(fā)展；

③中國古代以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容與殘酷的文化專制統(tǒng)治使中國古代科技缺乏足夠的重視與人才；④科技本身存在重實(shí)用性而少理論探討；⑤重文輕技和封建迷信思想的阻礙。

3、文史聯(lián)系比較、情景創(chuàng)設(shè)等。有了人類就有人類的勞動、人類的情感，逐步就產(chǎn)生了表達(dá)人們勞動、生活和思想情感的文學(xué)。中國文化源源流長，文學(xué)更是輝煌燦爛。同學(xué)可列舉自古以來我國文學(xué)的主要形式：先秦詩經(jīng)、楚詞，漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說。

4、深層分析文化現(xiàn)象背后的社會原因，理解一定社會的文化和經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在聯(lián)系，逐步培養(yǎng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題的能力。

（1）如中國古典詩歌最輝煌的時期當(dāng)數(shù)唐朝，其原因是什么？①國家的統(tǒng)一和國力的強(qiáng)盛，為詩歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；②南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；

③開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”，不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。（2）宋詞繁榮原因：

①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)；②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活；③兩宋社會矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。（3）明清小說產(chǎn)生的背景：

①明清小說是從宋元話本發(fā)展而來的。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，開辟了我國小說史的新階段；

②專制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；

③手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。 第四單元 近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程

歷史必修三知識篇三：高中歷史必修三知識點(diǎn)歸納總結(jié)

高中歷史必修三知識點(diǎn)歸納總結(jié)

第一單元、 中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、“百家爭鳴”和儒家思想的形成—主流思想的奠基時期

（1）儒家思想的形成與發(fā)展

形成：孔子與儒家 （孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁；德政；禮。教育思想重點(diǎn)在有教無類和學(xué)習(xí)方法） 發(fā)展：孟子（性善論；仁政說；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等）

荀子（性惡論；仁政說；水舟之說；唯物思想等）

（2） 道家思想的形成與發(fā)展

形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。

發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一；不執(zhí)著于物。

（3） 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義

背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。

政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。 思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

2、 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”---漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說）和天人合一理論（陰陽五行學(xué)說）；三綱五常學(xué)說；

B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國家統(tǒng)一；儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。

3、宋明理學(xué)--儒學(xué)的發(fā)展

（1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。

（2）內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會――儒家道德倫理，在個人――人性)

B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學(xué)知識而是人倫道德） 影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位 陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。

陸九淵主張： A、世界觀：心是萬物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省

王守仁主張： A、世界觀：心外無物，心外無理。（心外無佛，即心是佛）

B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢；知行合一。 良知支配行動。

（3）影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)

B、三綱五常維系專制――消極

C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極

4、 明清時期的思想家

（1）李贄思想： 背景： A、明朝中后期社會矛盾激化

B、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)

C、儒家道德與吏治腐敗。

李贄主張： A、鞭韃程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威（反對孔子思想為萬世至論，反對四書五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。）

B、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理

（2）反對君主專制與經(jīng)世致用

背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣�的方案，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想

代表：顧炎武、黃宗羲。

主張： A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制。

（顧：＜天下郡國利病書＞ 黃：＜明儒學(xué)案＞＜明夷待訪錄＞

影響： A、實(shí)事求是的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專制

第二單元、西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、 起源—希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底

（1）智者學(xué)派

1、背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，人在社會中的地位日益突出，學(xué)者開始關(guān)注人本身。

2、主張：認(rèn)識社會、提倡懷疑、反對迷信、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用(普羅泰格拉：人是萬物的尺度)。這一切構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。培養(yǎng)公私兼顧的好公民

3、評價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的主體意義，否定了神和命運(yùn)的作用，樹立人的尊嚴(yán)。(重視主體作用，忽視道德 )

（2）蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問

A、主張：A、有思想的人是萬物的尺度B、強(qiáng)調(diào)知識的作用，應(yīng)把道德與知識合二為一，美德即知識。

C、教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)的美德

B、影響：使哲學(xué)真正成為一門人的科學(xué)

（3）亞里斯多德――邏輯學(xué)

名言：吾愛吾師，吾更愛真理。

影響：A、百科全書式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者。B、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科 C、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰

2、 文藝復(fù)興與宗教改革

(1)文藝復(fù)興

背景：A、基督教會壟斷西歐文化上千年，人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中B、資本主義萌芽產(chǎn)生。C、新生的資產(chǎn)階級追求財(cái)富與人生享樂。D、由于沒有成熟的體系，只得借助被教會視為異端的古希臘、羅馬文化來表達(dá)反封建思想。E、14世紀(jì)中葉，黑死病蔓延，促使人們反省，宗教束縛下的生活形同死亡。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰

代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點(diǎn)薄伽丘 。

薄伽丘作品十日談，主旨宣揚(yáng)人文主義，批判教會，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值，提倡生而平等，反對封建等級。

藝術(shù)的復(fù)興――后三杰：達(dá).芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾

達(dá).芬奇： A、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用繪畫之中。用寫實(shí)的手法揭示了人性的善惡。

B、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》

米開朗琪羅

拉斐爾：擅長圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度完美著稱，被視為古典美術(shù)精神的典范。被稱為畫圣

戲劇的復(fù)興――莎士比亞

英國人文主義的杰出代表�！豆�姆雷特》是最杰出的作品

（2） 宗教改革

背景：A、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛B、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。C、為樹教皇絕對權(quán)威，羅馬教會宣揚(yáng)因行稱義。D、1517年，教皇兜售贖罪券。

主張：“因信稱義”，只有依靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。帶有鮮明

的人文主義色彩。

代表作：《九十條論綱》

影響：A、解放思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展

B、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面

3、 啟蒙運(yùn)動

背景：17、18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)。

核心：A、理性主義：提倡理性，判斷事物，敬畏事實(shí)，尊重科學(xué)，反對偶像與教條，直指封建專制及宗教思想。

B、繼承人文主義精神，高舉民主與科學(xué)的大旗，宣傳自由、平等、博愛，推崇普遍和必然的真理。 代表：

A、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。

B、伏爾泰：A、根本否定天主教會B、反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。C提倡天賦人權(quán)，主張法律面前人人平等。

C、盧梭：最激進(jìn)的民主主義者。主張“天賦人權(quán)”、 “人民主權(quán)”，主張創(chuàng)立民主共和國。代表作《社會契約論》《論人類不平等的起源》，為推翻封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ)

D、康德：人非工具，人是一切發(fā)展過程中最終價(jià)值取向。其理性批判哲學(xué)最終確立人類主體地位 影響： A、歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動。

B、發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建斗爭推進(jìn)到反對專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”，構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度的高度。

C、具鮮明的政治革命性質(zhì),不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。

第三單元、 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化

1、 中國古代的科技

（1）四大發(fā)明對世界文明的貢獻(xiàn)

造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”，促進(jìn)思想文化的發(fā)展。

印刷：A、最早有明確時間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢昇發(fā)明活字印刷。對人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。

C、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲

火藥：A、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭 C、五代和宋廣泛使用

D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會產(chǎn)生巨大震動。

指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)A、戰(zhàn)國—司南 B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)

（2） 中國古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就

天文學(xué)：A、戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個恒星的位置，是世界最早的星表B、歷法：郭守敬編制《授時歷》

數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就；標(biāo)志著解決實(shí)際問題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成

農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

農(nóng)政全書：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作。被譽(yù)為“中西近代 科學(xué)先驅(qū)”。

醫(yī)學(xué)： A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。

B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣

C、本草綱目：明李時珍著，藥物學(xué)巨著。

2、 中國古代的文學(xué)藝術(shù)

（1） 中國古代的書畫

A、 書法 歷程：（1）秦漢時期：秦篆漢隸具有美感，但多重實(shí)用

（2）魏晉南北朝：發(fā)展自覺的書法藝術(shù)

（3）隋唐：張旭、懷素擅長狂草；歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟

特點(diǎn)：通過線條變化，將繪畫藝術(shù)與書寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個性的獨(dú)特藝術(shù)。 繪畫： A歷程：漢代以前

新石器時代：繪畫藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫 漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢宏大，浪漫不失古拙

魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個性的文人畫出現(xiàn)

代表：顧愷之，不僅長于丹青，其繪畫理論也是中國古代的開創(chuàng)之作，注重“以形寫神”。是中國畫史上第一位有作品可考的大畫家。

隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。（吳道子）

宋明：文人山水畫，寫意畫，風(fēng)俗畫

山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起。由襯景發(fā)展為獨(dú)立畫種；從注重寫實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>

文人山水畫的特點(diǎn)：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩、書、畫、印結(jié)合。

風(fēng)俗畫背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。

代表作：張擇端《清明上河圖》

寫意畫（從略）：注重表現(xiàn)個人的內(nèi)心感受。

（2） 中國古代的文學(xué)

A、詩經(jīng)：最早的詩歌總集。保存從西周到春秋的詩歌，共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三部分。（何 為風(fēng)、雅、頌）

B、楚辭：戰(zhàn)國屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出新體詩歌。代表作《離騷》

C、漢賦：漢代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。

D、唐代詩歌

背景：A、唐代的繁榮，文化多元 B、科舉制的推動

代表：（1）李白：盛唐張揚(yáng)個性，蓬勃向上的精神（2）杜甫：安史之亂后，憂國憂民，體會國破家亡的痛苦（3）白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù) E、宋詞

背景：又稱“長短句”，宋代城市生活豐富，娛樂場所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。

代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永

F、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)

G、明清小說 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起

四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》

（3） 中國古代的戲劇

A、元雜劇

B、京劇

原因：北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，藝人聚集

概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進(jìn)京

影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛

第四單元、近代以來世界科學(xué)技術(shù)

文藝復(fù)興時期的科學(xué)

背景：A、文藝復(fù)興與宗教改革的推動。B、基督教的地球中心說占統(tǒng)治地位，具有進(jìn)步思想的人士對傳統(tǒng)解釋不滿。

哥白尼：波蘭人，提出太陽中心說。日心說改變對宇宙的認(rèn)識，根本動搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。

伽利略：A、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了證據(jù)。 (意大利)B、開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有邏輯體系 的

近代科學(xué)。被稱為近代科學(xué)之父C、為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)

1、17世紀(jì)的經(jīng)典力學(xué)

(1)牛頓(英國) 經(jīng)典力學(xué)

A、發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律B、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立完整力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)物理學(xué)第一次大飛躍。 C、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動統(tǒng)一起來，對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。D、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例

意義： A、牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ)。B、標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始，引發(fā)第一次科技革命。C、還為法國啟蒙運(yùn)動和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。 2、19世紀(jì)的進(jìn)化論

(1)背景：19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說成為教會禁錮人們思想天經(jīng)地義的教條。

(2)、貢獻(xiàn)：1859年發(fā)表《物種起源》，建立以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化論。即物競天擇，適者生存。1871年，發(fā)表＜人類的起源＞，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來。

(3)、影響：A、根本上改變了人們對生物界和人在生物界中位置的認(rèn)識B、生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓

3、蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

（1）瓦特與蒸汽機(jī)發(fā)明：

A背景：工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命縱深發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展呼喚新的動力。

B過程：改良紐可門蒸汽機(jī)，人類進(jìn)入蒸汽時代

(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用

A有關(guān)電氣的重要發(fā)明：法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，愛迪生發(fā)明了改進(jìn)了電燈、電話、電報(bào)、電影。

B、影響：電氣技術(shù)提供了便捷廉價(jià)的動力，掀起第二次科技革命�？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，資本主義確立了在全球的優(yōu)勢，世界各地聯(lián)系更加緊密。改變了人們的生活方式。

4、20世紀(jì)物理學(xué)的新突破

(1)背景：19世紀(jì)，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、電磁學(xué)等取得長足進(jìn)步，人類對自然界的認(rèn)識達(dá)到前所未有的深度。新的發(fā)現(xiàn)揭示了經(jīng)典物理學(xué)的局限性。

(2)新突破：相對論和量子理論。

A相對論

提出： 20世紀(jì)，愛因斯坦提出相對論，成為繼牛頓后最偉大的科學(xué)家。

基本原理：相對性原理和光速不變原理。（看書）

意義：物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命�？梢詮V泛解釋不同運(yùn)動狀態(tài)的物質(zhì)，創(chuàng)立了一個全新的物理學(xué)領(lǐng)域。打破經(jīng)典物理學(xué)絕對化思維模式，提供了辯證看待世界的途徑。

B微觀世界：量子理論

提出：由德國物理學(xué)家普朗克在1900年提出。認(rèn)為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實(shí)現(xiàn)的。愛因斯坦提出光的量子理論。丹麥物理學(xué)家玻爾提出原子、量子理論，量子力學(xué)建立起來。 作用： 20世紀(jì)最深刻最有成就科學(xué)理論之一。推動生產(chǎn)力發(fā)展，從根本上改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生活。

(3)意義：構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的不足。描繪了嶄新的宏觀和微觀世界，改變了人們看世界的角度和方式。

5、20世紀(jì)現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和對人類的影響

電腦和網(wǎng)絡(luò) 1946年，第一臺電子計(jì)算機(jī)在美國誕生。 發(fā)展方向：A、存儲量量更大，運(yùn)行速度更快；

B、體積更小，輕便實(shí)用。

1969，國際互聯(lián)網(wǎng)問世，“因特網(wǎng)”。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)將人類帶入信息時代。存儲信息――生產(chǎn)辦公――家庭使用――網(wǎng)絡(luò)世界

第五單元、 近代中國的思想解放潮流

1、 器物之學(xué)—師夷長技以制夷與師夷長技以自強(qiáng)

1)、師夷長技以制夷

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