嶺南歷史篇一：嶺南建筑的歷史形態(tài)及當(dāng)代演進(jìn)的分析

嶺南建筑的歷史形態(tài)及當(dāng)代演進(jìn)的分析

中國文化源遠(yuǎn)流長，中國的建筑發(fā)展同樣是一部精彩紛呈的史詩，不同地域又書寫著這部史詩的不同篇章。基于背山面海的嶺南獨(dú)特地域發(fā)展起來的嶺南建筑，亦是中華建筑文化史上絢麗的一枝，它融匯中西，扎根地域文化，勇于創(chuàng)新，在當(dāng)代中國文化中獨(dú)樹一幟，成就卓越，在中國建筑發(fā)展長河中留下了許多精彩的樂章。

1.嶺南建筑概況

1.1嶺南建筑的基本定義

嶺南派建筑即嶺南建筑，其名稱是伴隨著新中國建筑實(shí)踐的發(fā)展與特色明顯的廣東新建筑的突出成就的取得而逐漸為人們所接受的。

正式提出“嶺南建筑”的時(shí)間是在 1958 年，其標(biāo)志是時(shí)任華南工學(xué)院建筑學(xué)系教授的夏昌世先生在 1958 年《建筑學(xué)報(bào)》第 10 期上發(fā)表了題為《亞熱帶建筑的降溫問題——遮陽·隔熱·通風(fēng)》的學(xué)術(shù)論文。夏昌世教授指出：嶺南建筑應(yīng)有自己的特點(diǎn)，滿足通風(fēng)、隔熱、遮陽的要求。首次論述了嶺南建筑的特點(diǎn)。這不僅開啟了嶺南派建筑理論研究的先聲，也成為嶺南建筑的學(xué)名淵源，此后嶺南建筑漸漸地為人們所知曉、接受和承認(rèn)，知名于全國建筑界，并成為廣東新建筑的代名詞。 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授唐孝祥指出“在所有嶺南的建筑中，只有那些具有嶺南文化的主導(dǎo)精神和統(tǒng)一風(fēng)格的建筑，或者說，只有那些具有嶺南文化地域性格的建筑，才稱得上嶺南建筑�！�

1.2嶺南建筑的形成背景

要探討嶺南建筑的歷史形態(tài)和當(dāng)代演進(jìn)，就必須先了解嶺南建筑文化的發(fā)展，就先得從嶺南這塊獨(dú)特地域的自然特性和人文特性進(jìn)行理解和認(rèn)識。

1.2.1 自然環(huán)境特征

嶺南位于中國南方，因在南嶺（又稱五嶺）之南得稱，一般是指南嶺山脈以南，包括廣東省、海南省、廣西省 (今廣西壯族自治區(qū))大部分，還有香港和澳門。嶺南地形復(fù)雜，背靠五嶺，面向南海，與海南島隔瓊州海峽相望。廣東境內(nèi)，有山地、丘陵、臺地和平原，還有島嶼及漫長的海岸線。嶺南氣候?qū)贌釒�、亞熱帶季風(fēng)氣候類型，日照充分，氣候溫暖，冬無嚴(yán)寒，雨量充沛，夏秋多臺風(fēng)，全年適宜植物生長。

復(fù)雜的地理?xiàng)l件，是造成嶺南建筑形制上多元化的重要因素之一。先民的居住建筑中，需要重視防風(fēng)、防雨、防腐、防洪，甚至于防毒蟲猛獸等多方面的要求。干欄式建筑成為嶺南地區(qū)早期主要的建筑形式，林木茂盛則為建造干欄式木建筑提供了物質(zhì)條件。以后發(fā)展起來的嶺南建筑，不論是木、石、磚構(gòu)，都十分注意抗擊自然襲擾功能。為適應(yīng)山地、丘陵、平原等復(fù)雜的地形而造成了多種形制的建筑。由于背靠南嶺面向大海的既封閉又開放的地理位置，使嶺南文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和素質(zhì)。

1.2.2 人文環(huán)境特征

嶺南先民屬百越民族，秦統(tǒng)一嶺南，開始了中原文化為主的嶺北漢文化的大規(guī)模融入。明清時(shí)期，嶺南封建經(jīng)濟(jì)和文化全面發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭以后，嶺南成為中西文化激烈碰撞地區(qū)，廣東成了我國最早出現(xiàn)近代民族資本主義工業(yè)的地方。嶺南的歷史進(jìn)程，決定了嶺南建筑相應(yīng)的發(fā)展時(shí)期。秦漢時(shí)期興建堡城塞嶂；明清時(shí)期營建衛(wèi)城所城、炮臺烽燧；烈士陵園、紀(jì)念碑等建筑表明了近代嶺南的覺醒和斗爭之激烈。

嶺南人文以廣府、客家和福佬三大民系為主體，由于廣東有著與海外文化交流的遠(yuǎn)久歷史，從海上絲綢之路到近代社會的西學(xué)東漸，中西文化交流十分頻繁，加上澳門、香港淪于西方殖民統(tǒng)治之后迅速西化，傳教士首先進(jìn)入廣東內(nèi)地，還有眾多的華僑在接受和傳播西方文化中所起的橋梁作用，使嶺南率先接受西方近代的思想和先進(jìn)技術(shù)，嶺南文化從總體上呈現(xiàn)出開放的、兼容的特性。 百越民族迷信巫術(shù)、多神崇拜的民俗流風(fēng)使得嶺南廟宇建筑龐雜繁多；為維系聚族而居的移民

宗族，宗祠建筑遍及城鄉(xiāng)；僑鄉(xiāng)建筑在吸納外來建筑文化上開風(fēng)氣之先；西方建筑文化在開埠城市、教會建筑中得到移植。

1.3嶺南建筑的顯著特點(diǎn)

地域環(huán)境和人文環(huán)境在各方各面影響著嶺南建筑，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域性、文化性、時(shí)代性和兼容性。無論是傳統(tǒng)意義上的嶺南古建筑，亦或是當(dāng)代思潮引領(lǐng)下的嶺南建筑創(chuàng)作，其都具有以下幾點(diǎn)顯著的特點(diǎn)：

（1）適合嶺南濕熱的氣候條件，符合該建筑所處的特定地勢、地質(zhì)、氣候、建筑環(huán)境等條件。

（2）功能合理，布局靈活，建筑思想以人為本，設(shè)計(jì)手法務(wù)實(shí)理性。

（3）空間通透，體型輕快、樸素、簡潔、清新。

（4）庭園、園林與建筑空間的有機(jī)結(jié)合。

（5）善于從傳統(tǒng)嶺南建筑藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，也博采古今中外建筑藝術(shù)之長，作品有廣泛的兼容性。

（6）善于吸收、運(yùn)用新材料和新技術(shù)，具有理性實(shí)用的技術(shù)特征。

2.改革開放之前嶺南建筑的歷史形態(tài)

從秦漢至清初的近兩千年里，嶺南建筑文化一直受中原建筑文化的影響而發(fā)展，公共建筑幾乎都是以中原建筑法則營造。明末清初，西洋式建筑開始出現(xiàn)在嶺南，二千年的嶺南傳統(tǒng)建筑景觀被打破。鴉片戰(zhàn)爭之后，廣州開埠，沿海一帶陸續(xù)成為開放城市，中西方的文化交流更為頻繁，外來文化的輸入帶來了進(jìn)一步的影響。一方面，來自地域上地形、氣候的影響；另一方面，外來文化、經(jīng)濟(jì)的影響，使得嶺南建筑在近代形成其特有的形態(tài)。

2.1嶺南建筑歷史形態(tài)特征

2.1.1近代民國時(shí)期

20世紀(jì)初期的嶺南建筑，主要以政府公共建筑以及行商建筑為主，時(shí)間大致為1930年代，受19世紀(jì)末 20 世紀(jì)初歐洲新建筑運(yùn)動的影響，體現(xiàn)為對西方古典主義和中國固有式的雙重詮釋。另一些非紀(jì)念性的公共建筑以現(xiàn)代主義的摩登樣式出現(xiàn)。行商建筑方面，建筑師以合理的布局和功能、經(jīng)濟(jì)

的造價(jià)和創(chuàng)新的建筑造型適應(yīng)商業(yè)建筑的開發(fā)和運(yùn)作，從而體現(xiàn)出建筑的商業(yè)氣質(zhì)。

2.1.2新中國成立至改革開放之前

新中國成立之后，20 世紀(jì) 50～60 年代，嶺南建筑則是另辟蹊徑，猶如新中國建筑界盛開的一朵奇葩。1950 年代期間，主要以夏昌世教授為代表的嶺南建筑創(chuàng)作活動，以此開創(chuàng)嶺南建筑新風(fēng)之先；1960 年代起，佘峻南、莫伯治以及在他們引領(lǐng)、影響下的一群中青年建筑師，把嶺南建筑的發(fā)展推上了新的階段。這個(gè)時(shí)期的嶺南建筑的主要特征有：①沖破“中國固有形式”的羈絆，崇尚現(xiàn)代理性和技術(shù)，回避政治意識形態(tài)的虛無意識之紛爭。 ②重塑建筑地域性，挖掘地方傳統(tǒng)、文化基因，因地制宜，因勢利導(dǎo)。 ③追求簡潔、樸實(shí)、明快的現(xiàn)代美，不搞形式主義。 ④注重建筑微環(huán)境的塑造，融貫傳統(tǒng)園林意境，把建筑設(shè)計(jì)概念提升到環(huán)境營造層面。

2.2近代嶺南建筑實(shí)例分析

2.2.1廣州十三行

康熙二十五年(1685年)，廣州的粵海關(guān)被允許對外貿(mào)易。在懷遠(yuǎn)驛附近設(shè)立夷館，并設(shè)立十三行，專門從事對外貿(mào)易。西方商人在十三行按照西方模式建造商館和住宅，18世紀(jì)后期至19世紀(jì)中期，西洋形式在十三行得到極大的發(fā)展，十三行商館成了一個(gè)西洋式建筑表現(xiàn)的舞臺。

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后，十三行經(jīng)歷了由純粹商館區(qū)向符合西方模式的社區(qū)的過渡。西式花園和教堂的出現(xiàn)從根本上改變了十三行商館區(qū)作為貿(mào)易使用的原始定位，表明廣州城外已經(jīng)開始形成西方人社區(qū)。同時(shí)也表明，嶺南建筑的西洋化成為歷史趨勢。

1856 年第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，廣州市民激于義憤，放火焚燒洋行�；鸷鬀]有再進(jìn)行重建工作，1858年，英、法二國謀取沙面租界，以新的布局形式進(jìn)行規(guī)劃，十三行歷史遂告終結(jié)。

廣州十三行

2.2.2梅州客家民居

客家民系是我國南方五大民系之一，中西合璧的客家民居是梅州等地客家僑鄉(xiāng)特有的文化景觀。這些民居的創(chuàng)建者多有僑居海外的背景，接受了西方建筑文化，才將西方建筑文化引入客家建筑之中。梅州聯(lián)芳樓、聯(lián)輝樓、萬秋樓、南華又廬、繼善樓及濟(jì)濟(jì)樓等都反映了中西交融的建筑文化，從它們的風(fēng)格轉(zhuǎn)換中，我們也可以看出嶺南民居西洋式風(fēng)潮的興起和轉(zhuǎn)變。

聯(lián)芳樓外觀

2.2.3開平碉樓

碉樓是一種特殊的民居建筑特色，因形狀似碉堡而得名，在中國分布具有很強(qiáng)的地域性。其形成與發(fā)展是與自然環(huán)境與社會環(huán)境綜合作用的結(jié)果。廣東開平碉樓大多數(shù)是清末民初華僑興建的，被譽(yù)為“世界建筑大觀”。開平碉樓是一種鄉(xiāng)土建筑，最主要的作用是防土匪，華僑將家鄉(xiāng)的生活改變之后發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刂伟埠懿�，于是就建碉樓來保護(hù)。其建筑風(fēng)格既有中國傳統(tǒng)的樣式，也有國外不同時(shí)期的建筑形式、建筑風(fēng)格，開平碉樓突出了歷史文化藝術(shù)，合科學(xué)價(jià)值日益被國內(nèi)外所關(guān)注和

認(rèn)同。2007 年 6 月，開平碉樓被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)。

開平雕樓群

2.2.4潮汕民居

潮汕民居向有“京華帝王府，潮汕百姓家”的美譽(yù)。沿襲至今的潮汕建筑既傳承了中原建筑文化，又因地制宜，吸納了多元建筑文化，形成了具有鮮明地域文化特征的潮汕建筑文化。汕頭開埠后，富商巨賈和華僑紛紛投巨資在家鄉(xiāng)大興土木，逐漸把西洋的建筑技法和異國建材帶到汕頭，從而使傳統(tǒng)民居建筑開始展現(xiàn)了“中西合壁”的嬌美風(fēng)姿。這類民居既注重對傳統(tǒng)建筑文化的傳承，又善于對海外先進(jìn)建筑文化的吸收融合。最明顯的是：鋼鐵、混凝土等材料以及西方柱式、外廊式和地下室等建筑形式在很多民居中得以廣泛采用。

規(guī)模宏大、中西合璧的汕頭陳慈簧家族宅第，始建于 1871 年

2.2.5騎樓

騎樓是嶺南近代城市發(fā)展和建筑文化的典型代表，也是近代中西文化交融的典型代表，即反映了嶺南近代城市化進(jìn)程中以建筑形式來改革城市街區(qū)的手段，同時(shí)也反映了嶺南近代建筑的轉(zhuǎn)型和演變，因此在嶺南近代建筑史上具有重要的地位。

騎樓一般分為樓頂、樓身、騎樓底三部分。在每座騎樓建筑的樓頂，都可以看到山花和女兒墻。

廣州騎樓的最大特點(diǎn)就是把門廊擴(kuò)大、毗聯(lián)串通成沿街廊道。

騎樓首先作為一種城市制度，然后才是一種建筑現(xiàn)象。作為一種城市制度，騎樓建構(gòu)了嶺南近代城市以舊城為中心的基本骨架，并衍生了嶺南最具特色的“騎樓街”和“騎樓城市”；作為一種建筑現(xiàn)象，騎樓是嶺南最具平民意識的建筑形態(tài)，廣泛存在于嶺南城鄉(xiāng)。

廣州騎樓

2.2.6嶺南園林

嶺南園林是集居住、休閑于一體的園林，其特點(diǎn)是：①、多是與住宅結(jié)合為一體的宅院形式，規(guī)模較�。虎�、其造園順應(yīng)地域與自然環(huán)境、園林的的藝術(shù)表現(xiàn)，除本身的藝術(shù)處理，如疊石、理水、植被、園林小品等要素的運(yùn)用外，還廣泛借助其他藝術(shù)門類，如繪畫、書法、雕塑等；③、更加講究點(diǎn)景，借景和意境的升華，園林空間的意境表達(dá)往往借助繪畫、書法、楹聯(lián)、匾額、題字等文學(xué)藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)；④、具有江南園林和北方園林的特色，同時(shí)有帶有西方文化的影子。

佛山“梁園”

嶺南歷史篇二：地理環(huán)境與嶺南文化

地理環(huán)境與嶺南文化

吳啟東

華南師范大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州 510006

【前言】嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的重要的有機(jī)組成部分，是祖國文化百花園中的一枝奇葩。在歷史上嶺南文化長期處于邊緣地位，近代以后才逐漸走在文化發(fā)展的前列�；讵�(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件，嶺南文化以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨(dú)有的特點(diǎn)。在嶺南文化形成的過程中，地理?xiàng)l件、政治制度、外來移民和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是影響最大的四個(gè)因素，其中起著決定作用的是嶺南對內(nèi)封閉，對外開放的地理環(huán)境。嶺南得天獨(dú)厚的地理環(huán)境使嶺南文化既保留了自身的南越文化，又吸收了中原文化和西方外來文化的營養(yǎng)，形成了開放、包容、多元的嶺南文化。

【關(guān)鍵詞】文化 歷史 地理環(huán)境

一、嶺南文化的形成因素

（一）地理?xiàng)l件

嶺南地區(qū)北靠南嶺，南朝南海。北部的山區(qū)使廣東和中原交通不便，阻礙了廣東和中原的經(jīng)濟(jì)文化往來，使嶺南地區(qū)一直保持與中原的隔膜狀態(tài)，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡。然而嶺南地區(qū)面朝大海，海洋促進(jìn)了嶺南地區(qū)的對外開放。嶺南人自古借助海洋向外探索，受到外來文化的影響。所以在古代，嶺南地區(qū)處于對內(nèi)封閉，對外開放的境地。嶺南除了受到中原漢文化的影響之外，也兼收并蓄了各地文化和外來文化，形成了自己獨(dú)特的嶺南文化。 嶺南地區(qū)地理環(huán)境復(fù)雜多樣。嶺南地區(qū)受緯度和海拔影響，兼具寒帶、溫帶、亞熱帶、熱帶的垂直地帶性特點(diǎn)，形成了復(fù)雜的地理景觀。水、土、光、熱、生物資源極其豐富。但在原始森林密布，生產(chǎn)力低下的古代，嶺南的地理環(huán)境又是惡劣的，外人難以久居，所以土著文化難以被外來文化消滅，也促進(jìn)了嶺南特色的文化和風(fēng)俗的形成。

特殊的地理環(huán)境使嶺南人形成了面對自然環(huán)境和機(jī)會的挑戰(zhàn)，具有敢于開拓和勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的決心和本領(lǐng)。

（二）政治制度

嶺南地區(qū)有相對獨(dú)立的政治制度。古代的地方氏族保存了嶺南土著血統(tǒng)的主體地位。南

漢、南越等割據(jù)政權(quán)既扶持和發(fā)揚(yáng)土著文化，也吸收了中原漢文化，奠定了漢文化成為嶺南文化主體的基礎(chǔ)。中央對嶺南也實(shí)行了特殊的政策。閉關(guān)鎖國時(shí)往往留廣州為外貿(mào)口岸，重農(nóng)抑商政策在廣東也較為疏緩，鴉片戰(zhàn)爭后廣東最早又淪為半殖民地半封建社會。以上種種既使廣東走上了自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，也使廣東受到西方文化很大的影響，使廣東文化具有顯著的開放性。上世紀(jì)80年代廣東成為改革開放的前沿陣地，外來文化涌入廣東，嶺南文化受外來文化影響深遠(yuǎn)，成為中華文化的一朵奇葩。

（三）外來移民

古越族人創(chuàng)造了嶺南的古代文明，但遠(yuǎn)落后于中原的漢文化。漢人的南遷奠定了嶺南文化的發(fā)展基石。歷史上漢人的不斷南遷使?jié)h人成為嶺南居民的主體，土著文化被漢文化融合，作為底層文化積淀下來。所以來自中原的漢文化成為了嶺南文化的主體。由土著居民演變而來的少數(shù)民族以及后來遷入的回民、滿人很大程度上保持了自己的民族文化，為嶺南文化增添異彩。而南遷漢人由于遷入時(shí)間、源地、居住地的不同，分化為廣府、客家、福佬三個(gè)民系，成為廣東文化區(qū)劃的基礎(chǔ)。

（四）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是文化形成的基礎(chǔ)。宋代以前得嶺南地區(qū)，封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，文化景觀單調(diào)落后。宋代以后商品經(jīng)濟(jì)開始活躍起來，市井文化興盛。明清以來，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，以外貿(mào)為主的海洋經(jīng)濟(jì)成為廣東經(jīng)濟(jì)的重要支柱。廣東文化深深植根于商業(yè)的土壤之中，商業(yè)文化全面繁榮。鴉片戰(zhàn)爭后廣東卷入資本主義世界體系，許多城鎮(zhèn)興起了工業(yè)文明。而在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)下港澳文化、特區(qū)文化、城鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化方興未艾。改革開放以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立之后，廣東必將進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)的商業(yè)優(yōu)勢，推進(jìn)嶺南文化的全面發(fā)展。

二、嶺南文化的發(fā)展歷程

（一）先秦時(shí)期

距今13萬年前，曲江馬壩、陽春獨(dú)石仔、封開黃巖洞出現(xiàn)了嶺南地區(qū)最早的舊石器文化。距今約1萬年至3500年前，廣東進(jìn)入新石器時(shí)代，這一時(shí)期的文化遺址星羅棋布。說明嶺南也是中華文化的發(fā)源地之一。春秋時(shí)期，嶺南開始進(jìn)入青銅時(shí)代，青銅文化興盛，但與之相應(yīng)的奴隸制度并不發(fā)達(dá)，青銅工具較少用于生產(chǎn)，這限制了其社會文化意義的發(fā)揮。

但青銅時(shí)代畢竟是石器到鐵器的過渡，是嶺南從原始社會進(jìn)入封建社會的動力。

南越文化與同時(shí)期的漢文化風(fēng)格完全迥異，其中某些成分依然保留到現(xiàn)在。受特殊地理環(huán)境的影響，嶺南地區(qū)的飲食習(xí)慣別有風(fēng)味，既有水稻，又有水產(chǎn)，而且喜食各種野味，令中原人大為詫異。嶺南人的衣著也充分利用了嶺南地區(qū)豐富的森林資源，以棉、麻、蕉、葛、竹、蠶絲等為衣料，簡單涼快，既物盡其用，也適應(yīng)了嶺南地區(qū)炎熱濕潤的氣候特點(diǎn)。在居住方面，山區(qū)居民利用濕熱氣候所產(chǎn)生的洞穴為居所，而臨海沿河地區(qū)則出現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)的“干欄式房屋”。交通方面，由于嶺南地區(qū)水網(wǎng)密布，南越先民以舟楫作為主要的交通工具；后世嶺南造船水平在國內(nèi)領(lǐng)先，與嶺南水上交通的悠久歷史密不可分。嶺南地區(qū)也在南越文化的物質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展出了相應(yīng)的精神文明。險(xiǎn)惡的環(huán)境令嶺南人篤信鬼神并延續(xù)至今；在險(xiǎn)惡的環(huán)境中為了自衛(wèi)而斷發(fā)文身；古越人甚至還有吃人的習(xí)俗。如此種種，古越人被稱為蠻夷也就不足為奇了。

（二）秦漢六朝時(shí)期

秦朝時(shí)嶺南地區(qū)納入了中央的統(tǒng)治范圍。秦朝組織大量漢人南遷，將秦朝的生產(chǎn)技術(shù)、禮樂教化、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式帶入嶺南。秦軍在進(jìn)軍嶺南的沿線建立城堡、關(guān)隘、馳道，成為傳播嶺南文化的據(jù)點(diǎn)和通道。漢文化在秦朝第一次進(jìn)入嶺南地區(qū)，促進(jìn)了嶺南地區(qū)的開化。

秦末漢初，趙佗割據(jù)嶺南建立南越國。此時(shí)嶺南地區(qū)的物質(zhì)文化已經(jīng)有了較高水平，青銅、鐵器制作技藝精湛。精神文化方面，趙佗一方面尊重南越文化，保護(hù)南越文化的生存和發(fā)展，另一方面又采取措施推動漢文化在嶺南的傳播，如鼓勵(lì)漢越通婚、辦學(xué)教民，使嶺南地區(qū)移風(fēng)易俗，加快了漢越民族融合，為開發(fā)嶺南作出了巨大的貢獻(xiàn)。

趙佗死后，漢武帝平定嶺南，漢文化再一次大規(guī)模傳入嶺南。中原的先進(jìn)農(nóng)具和生產(chǎn)方式在嶺南得到推廣，大大改變了嶺南地區(qū)的土地利用類型。同時(shí)各種公辦、私辦學(xué)校出現(xiàn)，促進(jìn)了南越人的開化。但由于南越土著文化仍然十分強(qiáng)大，漢文化影響有限，傳播緩慢。

直到西晉末年五胡亂華，中原戰(zhàn)亂頻仍、生靈涂炭，嶺南地區(qū)才迎來了歷史上中原的第一次移民高潮。同時(shí)經(jīng)濟(jì)重心開始南移。來自中原以士紳為主的移民具有較高的文化素質(zhì)，遷入嶺南后很快成為當(dāng)?shù)卮笞�，對�?dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化影響巨大，南越土著文化被逐步融合。

（三）隋唐五代時(shí)期

唐代中葉爆發(fā)了安史之亂，中原再次成為戰(zhàn)場，遭到巨大的破壞。很多中原漢人為了避免戰(zhàn)亂紛紛，向局勢較平靜的嶺南地區(qū)遷移，形成了經(jīng)濟(jì)重心南移的第二次高潮。

除了移民之外，個(gè)人在嶺南文化的發(fā)展進(jìn)程中的作用也不可忽視。由于唐代中原仍將嶺南視為化外之地，嶺南成為了朝廷流放政敵的地方。許多心系百姓的政治家和文人來到嶺南后，致力于嶺南地區(qū)的開化、發(fā)展和漢文化在嶺南地區(qū)的傳播，為嶺南文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。例如韓愈被貶為潮州刺史后，并未頹廢消沉、而是積極為當(dāng)?shù)匕傩罩\福祉，在潮州驅(qū)鱷魚、釋奴婢、辦學(xué)校、正鄉(xiāng)音，潮州地區(qū)風(fēng)氣為之一變，當(dāng)?shù)貫榧o(jì)念韓愈的偉大貢獻(xiàn)，一城江山皆姓韓，成為中原文化傳播的見證。

廣東自古就是海上絲綢之路的重要始發(fā)地，相對中原地區(qū)受外來文化影響較早。早在秦漢時(shí)期，來自南海及周邊地區(qū)的土特產(chǎn)就已進(jìn)入嶺南。到了唐代，由于海上交通的發(fā)展，外來文化開始更多的進(jìn)入嶺南，使嶺南文化呈現(xiàn)出多元化的色彩。佛教與伊斯蘭教開始在嶺南傳播，廣州出現(xiàn)了阿拉伯人聚居區(qū)，西亞的經(jīng)濟(jì)作物也隨之進(jìn)入。嶺南出現(xiàn)了特殊的外來文化景觀。

（四）宋元時(shí)期

宋元時(shí)期是嶺南文化發(fā)展的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。在前代積累的基礎(chǔ)上，漢文化取代土著文化成為嶺南文化的主體。嶺南古越族已基本被漢化，成為漢民族的一部分。

兩宋時(shí)期由于北方少數(shù)民族的南侵，中原人民再次大量南下避難，嶺南地區(qū)也再一次大量接受了漢文化的影響。兩宋時(shí)江南地區(qū)已成為經(jīng)濟(jì)、文化中心，所以南遷漢人多來自江南，他們也更容易適應(yīng)嶺南的地理環(huán)境。移民多是舉家遷移，到達(dá)嶺南后又聚族而居，形成強(qiáng)大的地方勢力。在此基礎(chǔ)上，廣府、客家、福佬三大民系初步形成并一直延續(xù)至今。而少數(shù)未被漢化的土著居民逐漸退到偏遠(yuǎn)地區(qū)成為少數(shù)民族。這些民族與漢民族之間產(chǎn)生了隔閡，保持著古越族文化的顯著特征，并發(fā)展出了自己的民族文化。

宋代中原文化的南下還帶動了廣東教育事業(yè)的發(fā)展。從廣州出現(xiàn)第一家州學(xué)開始，到南宋年間，大部分州縣都已經(jīng)建立了學(xué)校。教育事業(yè)開始興盛，一批讀書人在科舉考試中金榜題名。

（五）明清時(shí)期

由于商品經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)的發(fā)展，海外貿(mào)易的興盛，嶺南地區(qū)不同程度得到開發(fā)，廣東擺脫了經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)，躋身全國先進(jìn)地區(qū)行列。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下，嶺南文化也開始走向興

旺。

明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)前所未有的繁榮，城鎮(zhèn)得到長足的發(fā)展，市民階層壯大成為城市的主體。市民階層對文藝享受的要求推動了市井文化的興盛�；泟�、潮劇、漢劇及多種多樣的小劇種先后形成并發(fā)展成熟，深受市民歡迎。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也造就了巨大的人才群體，他們的著作具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值，在學(xué)術(shù)界有舉足輕重的地位。這也是嶺南文化在封建社會所取得的最高成就。

在中國的明清時(shí)期，西方進(jìn)入了新航路開辟后的航海時(shí)代。從1553年葡萄牙人占領(lǐng)澳門開始，西方文化開始注入嶺南文化之中。葡萄牙人在澳門移植西方文化，形成了獨(dú)特的城市景觀。澳門也成為天主教在東亞傳播的中心。意大利傳教士利瑪竇在澳門和廣東傳教多年，在肇慶建立起中國第一家天主教堂，成為溝通東西方文化的先驅(qū)。廣東成為西方文化向內(nèi)地傳播的橋梁。

（六）近代以后

鴉片戰(zhàn)爭以后，廣東是最早淪為半殖民地半封建社會的地區(qū)。封建文化漸趨沒落，西方文化全面進(jìn)入，使嶺南文化受到前所未有的震蕩。

在西方資本主義的沖擊下，封建經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解。1872年陳啟沅在南海創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠，成為中國民辦工業(yè)的先驅(qū)。這之后工廠如雨后春筍般在廣東各地大中城市建立起來。雖然廣東的近代工業(yè)同全國各地一樣發(fā)展緩慢，但也創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)文明，改變了人們的生活方式，對開拓人們的文化事業(yè)，啟迪民智，改變社會風(fēng)俗有巨大作用。

商品經(jīng)濟(jì)的活躍也影響了人們觀念的改變。商品經(jīng)濟(jì)中的平等、自愿、等價(jià)交換原則融入到人們的價(jià)值觀中。人們重視經(jīng)濟(jì)利益，追求物質(zhì)享受，不愿受傳統(tǒng)禁欲主義的束縛，有濃厚的商業(yè)精神。但這種觀念有時(shí)也表現(xiàn)為不良的拜金主義和享樂主義。

鴉片戰(zhàn)爭是嶺南文化發(fā)展過程中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。嶺南文化的開始受到與原有文化截然不同的西方觀念影響，表現(xiàn)出中國其他地域文化所沒有的西方文化的特點(diǎn)。

三、嶺南文化的特質(zhì)

（一）開放性

嶺南文化的開放性是由嶺南地區(qū)特殊的地理環(huán)境決定的。嶺南地區(qū)北接南嶺，南臨南海。北部為山地所隔，與中原交流困難，但南嶺群山中的幾條通道仍使中原文化能夠緩慢影響到嶺南地區(qū)。而南部面向海洋，以廣闊的海洋為通道，接受南海周邊各民族乃至世界各國文化

嶺南歷史篇三：廣東概況之歷史簡述

廣東概況之歷史簡述

唐代以前

一、唐以前歷朝對嶺南的統(tǒng)治

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今13萬年前，就有早期古人“馬壩人”生活在嶺南地區(qū)。古時(shí)嶺南的居民，主要是百越族中的南越、駱越、西甌等族群及其先民。

秦始皇三十三年（前214），秦始皇派任囂、趙佗統(tǒng)兵平定嶺南，在嶺南設(shè)置郡縣。從此，嶺南開始直接納入中央王朝的版圖。

秦朝末年，中原爆發(fā)農(nóng)民起義，群起反秦。趙佗趁機(jī)于漢高祖三年（前204）在番禺建立南越國，稱南越武王。至漢武帝元鼎六年（前111）被平定，南越國歷經(jīng)五世，存在93年。

秦統(tǒng)一嶺南后，中原人民大規(guī)模南遷，與嶺南土著民族雜居，共同開發(fā)嶺南；南越國期間，又采取“和輯越人”政策，開始了民族融合的過程。

三國期間，嶺南為東吳孫權(quán)所管治，戰(zhàn)事較少，社會相對安定。吳黃武五年（226），孫權(quán)將交州一分為二，東部稱廣州，廣州自此得名。

兩晉期間，嶺南地區(qū)的政局基本穩(wěn)定。

南北朝期間，我國南方先后出現(xiàn)宋、齊、梁、陳4個(gè)漢族封建王朝。其中陳朝皇帝陳霸先是崛起于嶺南的封建皇帝。

東漢末年和兩晉期間，又有大批中原人民避亂南遷，更促使嶺南的經(jīng)濟(jì)社會生活和民族關(guān)系發(fā)生重大變化。南朝之后，“越”、“蠻”、“俚”、“僚”等古代嶺南少數(shù)民族的泛稱陸續(xù)從史籍中消失，到唐宋時(shí)基本上同化于漢族。

隋朝建立后，在粵西俚人女首領(lǐng)冼夫人的支持配合下，于開皇九年（589）統(tǒng)一了嶺南。隋平嶺南后，在嶺南合并州縣，取消郡一級建制，推行州縣二級制，改變了南北朝時(shí)期建置混亂的情況，提高了行政效率，減輕了人民負(fù)擔(dān)。從南朝到隋朝，冼夫人在團(tuán)結(jié)各族人民、促進(jìn)國家統(tǒng)一和民族融合方面，起了重要作用。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化發(fā)展?fàn)顩r

春秋戰(zhàn)國前的嶺南，地廣人稀，居民主要從事農(nóng)業(yè)和漁獵、采集。經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，被視為“蠻荒之地”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，嶺南的青銅鑄造業(yè)有比較明顯的發(fā)展和進(jìn)步。

秦統(tǒng)一嶺南后，留戍軍隊(duì)，大批中原居民南遷，帶來鐵制農(nóng)具和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，加速了嶺南的開發(fā)。嶺南地區(qū)社會較為穩(wěn)定，也有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

漢代，嶺南地區(qū)的耕作技術(shù)，已達(dá)到當(dāng)時(shí)的先進(jìn)水平。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、造船業(yè)、商業(yè)及海陸交通的發(fā)展，對外貿(mào)易有了新的進(jìn)展。徐聞、合浦（今屬廣西）成為對外貿(mào)易港口。漢武帝派遣的中國船隊(duì)，從徐聞出發(fā)，航行南海諸國，開辟了海上絲綢之路。番禺（今廣州）成為對外貿(mào)易集散地和嶺南的一大都會。東吳至南朝，中國對外貿(mào)易的重心逐漸移到廣

州，廣州成為中國對外貿(mào)易的主要港口和南海交通樞紐。

唐代以前，嶺南的文化教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)。即使是秦平嶺南后，在較長時(shí)間內(nèi)，廣東地區(qū)仍處于一種蒙昧的狀態(tài)。漢平南越后，朝廷在南海諸郡推行漢制，創(chuàng)設(shè)學(xué)校。此后，隨著北方士人的大量入粵以及一些官員的倡導(dǎo)，嶺南各州縣的文化教育有了不同程度的發(fā)展。但與中原地區(qū)相比，仍有很大差距。與文化教育相對落后形成對比的是：兩晉及六朝時(shí)期，道教在嶺南有了很大的發(fā)展；交廣地區(qū)更成為中外佛教文化交流的重要橋梁。六朝時(shí)期，廣州成為嶺南以至整個(gè)南朝的佛教重地。

唐 代

一、唐代對嶺南的統(tǒng)治

唐代在地方行政上仍實(shí)行州縣二級制。將全國劃為十個(gè)道，嶺南道是其中之一。唐初道為監(jiān)察機(jī)構(gòu)，后逐漸成為州以上的一級行政區(qū)劃，設(shè)節(jié)度使。唐懿宗咸通三年（862），嶺南道被劃分為嶺南東道與嶺南西道，嶺南東道治廣州，轄今廣東大部。

唐代在嶺南實(shí)行一系列有別于中原地區(qū)的措施，如不實(shí)行均田制，而按戶稅米；明令禁止掠奪和販賣“生口”等。唐王朝在嶺南最重要的治理措施之一，就是削弱嶺南的豪族勢力，改變了嶺南地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化中央王朝的統(tǒng)治。

唐僖宗乾符六年（879），黃巢起義軍占廣州，削弱了唐朝政府在嶺南的統(tǒng)治勢力。唐朝滅亡后，出現(xiàn)了五代十國的更替。后梁末帝貞明三年（917），劉?在廣州稱帝，建元乾亨，國號大越。次年改國號為漢，史稱南漢國。宋太祖開寶四年（971），南漢后主劉鋹降宋。南漢國存在54年，在“十國”中僅次于吳越。

二、人口增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隋唐之交和安史之亂期間，中原地區(qū)人民紛紛南遷，形成了兩晉以后又一次大規(guī)模的移民潮，使得嶺南人口大幅增長。

唐代隨著人口增長，出現(xiàn)較大規(guī)模的耕地開發(fā)，同時(shí)農(nóng)耕技術(shù)也有了很大的提高，鐵農(nóng)具和牛耕已普遍使用。嶺南部分地區(qū)糧食產(chǎn)量已接近江淮地區(qū)，亦即接近全國糧食產(chǎn)量先進(jìn)水平。經(jīng)濟(jì)作物有較大發(fā)展。

唐代，嶺南的手工業(yè)門類有了很大的發(fā)展。冶鐵業(yè)有了很大進(jìn)步，技術(shù)處國內(nèi)領(lǐng)先水平；陶瓷制作技術(shù)有明顯進(jìn)步，陶瓷制品質(zhì)量有了很大提高；紡織業(yè)也有了很大的發(fā)展，嶺南的絲織品在海內(nèi)外很有市場，銷路甚廣；造船業(yè)已經(jīng)具有很高水平，規(guī)模也較前代為大，很受各國商人歡迎。

唐代，嶺南地區(qū)的交通得到了極大的改善，特別是玄宗朝宰相張九齡主持重修大庾嶺道后，五嶺南北之交通得以暢通。使嶺南的商業(yè)日趨繁榮，對外貿(mào)易也十分興盛。廣州成為世界著名的東方大港，中國對外貿(mào)易的中心，中外貨物的集散地，品種多，交易量大。有許多外國商人到廣州進(jìn)行貿(mào)易活動。

三、文化教育狀況的改觀和宗教的興盛

唐以前，嶺南文化仍處于較為落后的狀態(tài)。唐代嶺南文化大為改觀。各州縣均設(shè)學(xué)校，招收生徒，授以文學(xué)、律法、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等知識。朝廷派往嶺南任職的官員，多是注重地方教育建設(shè)的，對嶺南的教育多有建樹。私學(xué)這一時(shí)期也得到發(fā)展，被貶降來嶺南之官吏，對提高嶺南的文化水平起到積極作用。文化教育的發(fā)展，培養(yǎng)出不少優(yōu)秀人材，一些人如張九齡、劉軻、邵謁、韋昌明等，在文學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域取得斐然成就。

唐代，嶺南最為盛行的宗教是佛教。整個(gè)唐代的大多數(shù)時(shí)候，當(dāng)朝統(tǒng)治者都扶植佛教，因而，嶺南佛教在唐代進(jìn)入了一個(gè)興盛時(shí)期。廣州更是中外佛教文化交流的中心。唐代嶺南佛教最大的事件是惠能創(chuàng)立南派禪宗。南派禪宗的創(chuàng)立，是中國佛教史上的一次重大改革，對佛教的廣泛傳播起到非常巨大的作用。伊斯蘭教是于唐初傳入中國的，而在中國的首傳地是廣州。

宋、元時(shí)期

一、宋、元在嶺南的統(tǒng)治

宋平南漢之初，暫把嶺南作為一個(gè)行政區(qū)域，統(tǒng)稱為廣南或廣南道。太宗至道三年（997），將嶺南分為廣南東路和廣南西路，廣東得名和廣東、廣西之分自此始。

南宋臨安政權(quán)滅亡后，張世杰、陸秀夫等人擁趙昰建立行朝，繼續(xù)抗元。趙昰病死后，又擁立趙昺為帝，在廣東新會建立崖山行朝。元世祖至元十六年（1279），元軍攻克崖山，南宋政權(quán)最后結(jié)束。與此同時(shí)，廣南各州府軍民開展長達(dá)3年的抗元戰(zhàn)爭，均先后失敗。

元朝平定廣南后，將今廣東境分為廣東道和海北海南道。廣東道領(lǐng)15路（州），36縣，隸江西行��；海北海南道屬今廣東者有7個(gè)路（司、軍），22縣，隸湖廣行省。

二、方言的初步形成及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

歷代嶺北南遷居民，帶來了中原地區(qū)的語言，這些語言同原居民越族人的語言長期接觸和融合，形成頗為獨(dú)特的方言，主要有粵語方言、客家方言和潮州方言。這三大體系于宋代初步形成。

由于中原和江淮地區(qū)人口的大量遷入，宋代廣東的耕地得到進(jìn)一步開發(fā)。珠江三角洲的荒丘、沙坦這一時(shí)期得到較大規(guī)模的墾耕，珠江、韓江興筑了不少防洪堤圍。各地都建有頗有效益的水利工程。耕地面積的擴(kuò)大和水利的興修，加上生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，使糧食總產(chǎn)有了很大提高，宋代廣南糧食自給有余，并有糧食儲備，稻米還有輸出閩浙甚至遠(yuǎn)銷占城。其他農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物特別是水果、花卉、蠶桑等都較前代有所發(fā)展。

這一時(shí)期，手工業(yè)也有了很大的進(jìn)步。陶瓷業(yè)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前朝，并吸收了北方制瓷的一些工藝。鑄錢業(yè)在北宋也有了很大的發(fā)展。并在廣東設(shè)立了永通和阜民兩處錢監(jiān)。廣東的這兩個(gè)錢監(jiān)的鑄錢量分別居全國13個(gè)錢監(jiān)的第一和第二位，兩監(jiān)的總產(chǎn)占全國總產(chǎn)近三成。宋代，廣南東路的鹽業(yè)得到了很大的發(fā)展，成為社會生產(chǎn)的重要部門。州縣治所的修筑和擴(kuò)建在宋代也有較大發(fā)展，廣州城的面積是唐代的4倍。

水陸交通的整治和沿海航線的擴(kuò)展，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。宋代，廣州仍保持著商業(yè)大都會的地位，是各地商品的最大集散地，且于城內(nèi)已形成專門商業(yè)街如米市街等。與此同時(shí)，

潮州、英州、連州、瓊州等地的商業(yè)也日益發(fā)達(dá)。商業(yè)活動甚至還擴(kuò)展到遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村。

宋代朝廷對外貿(mào)采取鼓勵(lì)的政策，對來廣州貿(mào)易的商船采取許多保護(hù)的措施，對外國商人也比較友好和優(yōu)待。為了管理各地的對外貿(mào)易，朝廷于廣州設(shè)市舶司。當(dāng)時(shí)與廣州通航貿(mào)易的國家和地區(qū)較唐代大有增加，見于記載者達(dá)數(shù)十處。

三、文化教育的發(fā)展

宋代，廣東的文化事業(yè)進(jìn)步加快。最為突出的是，開始建立州學(xué)和部分縣學(xué)。宋初，廣東只有少數(shù)的州如潮州、連州等有正規(guī)官學(xué)，后又建立有高州、新州、封州等幾所州學(xué)和海豐縣縣學(xué)。縣學(xué)的建立稍遲，且較少。至南宋時(shí)，所有州都建立州學(xué)，過半縣創(chuàng)建縣學(xué)。至南宋，廣東共辦有書院33所，主要集中在廣、惠、循諸州。元初，廣東的學(xué)校教育受到戰(zhàn)爭破壞，但不久就得到恢復(fù)，并繼續(xù)有縣學(xué)、書院和鄉(xiāng)校的創(chuàng)設(shè)。南雄、廣州、瓊山、曲江等州縣還設(shè)立了蒙古學(xué)，教蒙古人、色目人識漢字。

隨著教育事業(yè)的發(fā)展，優(yōu)秀人物不斷涌現(xiàn)。宋元時(shí)期，廣東共有進(jìn)士610人。宋代，廣東已出現(xiàn)了一些在全國具有較大影響的人物，較突出的有曲江人余靖、增城人崔與之、番禺人李昴英等。

明代和清代前期

一、 明、清兩朝的更替

明洪武元年（1368）正月，朱元璋建立明王朝，二月，明軍進(jìn)取廣東。次年，明朝廷改廣東道為廣東行中書省，并將海北海南道改隸廣東。廣東遂成為明朝的十三行省之一。終明之世，廣東的轄境都沒有變動。明朝在廣東的統(tǒng)治之重要措施之一，是設(shè)立衛(wèi)所。衛(wèi)所的設(shè)立，大大加強(qiáng)了廣東的海防。

明王朝滅亡后，朱明宗室桂王朱由榔在肇慶建立南明永歷政權(quán)，后退遷廣西梧州。粵中義軍抗清斗爭，所在皆有，但均告失敗。

順治九年正月，清軍攻下瓊州府，廣東全境遂為清廷所統(tǒng)治。

二、明代的海禁與清代的遷界

明初，朝廷實(shí)行海禁，禁止民間出海貿(mào)易，只允許朝貢貿(mào)易，由官府統(tǒng)管。至嘉靖年間，海禁始開，廣州的民間對外貿(mào)易始有所恢復(fù)并漸趨興旺。

順治十三年再次下令禁海，嚴(yán)禁浙江、福建、廣東、山東、天津等地商民船只出海貿(mào)易，禁止外國商船來華貿(mào)易。

但海禁令并未能收到如期效果。順治十八年，朝廷發(fā)布遷界令，令山東至廣東的沿海居民內(nèi)遷50里。此后，廣東于康熙年間先后兩次遷界�？滴醢四暌辉�，清廷允許康熙三年第二次遷界的地區(qū)復(fù)界。但第一次遷界的地區(qū)直至康熙二十三年一月才得以復(fù)界，歷時(shí)23年的遷界暴政至此才告結(jié)束。但仍實(shí)行海禁。海禁與遷界，使廣東蒙受巨大損失。

三、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

明代，廣東開展了農(nóng)田水利的大規(guī)模興建。整個(gè)明代全省興建農(nóng)田水利工程1166宗。其中筑堤圍850條。在大量興修水利的同時(shí)，還進(jìn)行沙坦圍墾、荒地開墾和開發(fā)丘陵地帶。從洪武二十年至萬歷二十八年（1387～1600）210余年間，廣東的耕地面積由2373.4萬畝增加至3341.7萬畝，增加41％強(qiáng)。清代繼續(xù)大量興修水利，并實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)耕墾政策。

這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)的耕作技術(shù)也得到了較大的改進(jìn)，已經(jīng)從粗放型的耕作改變?yōu)橹匾曔x種、施肥、灌溉和季節(jié)性的精耕細(xì)作，同時(shí)發(fā)展雙季稻連作制和間作制，一些地區(qū)如瓊州的水稻種植還一年三熟。糧食總產(chǎn)和單產(chǎn)都有大幅提高，經(jīng)濟(jì)作物得到較大的發(fā)展，“�；~塘”耕作制度在一些地區(qū)迅速發(fā)展，到乾隆朝進(jìn)入一個(gè)全盛時(shí)期。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，為農(nóng)業(yè)的商品性生產(chǎn)提供了條件。明代中葉以后，農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品不但種類和數(shù)量多，而且逐漸形成大小不等的商品生產(chǎn)專業(yè)區(qū)域和專業(yè)戶。

農(nóng)業(yè)的商品性發(fā)展，帶動了手工業(yè)的發(fā)展。明、清時(shí)期，廣東的手工業(yè)有了飛躍性的發(fā)展。冶鐵業(yè)的分工已十分細(xì)密，不少作坊并頗具規(guī)模，生產(chǎn)各種各樣的鐵器。佛山成為當(dāng)時(shí)全國的冶鐵名鎮(zhèn)。廣東陶瓷業(yè)也有了很大的發(fā)展，其規(guī)模、品種、產(chǎn)量和質(zhì)量都較前代有了很大提高，其中石灣陶瓷最為著名。絲織業(yè)此時(shí)由于養(yǎng)蠶業(yè)的進(jìn)步而得到發(fā)展。絲織按種類分為18個(gè)絲行，其專業(yè)化已達(dá)很高的水平，并具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。廣州在全盛期有職工三四萬人，道光年間，佛山有棉織工人5萬人，當(dāng)時(shí)的老板和工人已成立有代表各自利益的行會——東家行和西家行。榨糖、制葵、織席、制鹽、采珠、造船等業(yè)這一時(shí)期也得到了長足的發(fā)展。

至清代，廣東的各類手工業(yè)的規(guī)模均較前代有較大的發(fā)展，并形成了一定的規(guī)模，雇用工人進(jìn)行生產(chǎn)，可以說是出現(xiàn)了資本主義的萌芽。但由于清政府實(shí)行“重農(nóng)抑商”的政策，資本主義的因素處于發(fā)展緩慢的狀態(tài)中。

與此同時(shí)，廣東的商業(yè)在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的推動下得到進(jìn)一步的發(fā)展。其時(shí)，作為嶺南都會的廣州，商業(yè)的發(fā)展更是處于領(lǐng)先的地位。復(fù)界和開放海禁后，商業(yè)也逐漸趨于繁榮。乾隆二十二年（1757），清政府決定關(guān)閉閩、浙、江三關(guān)，僅留粵海關(guān)一關(guān)對外通商，廣州的商業(yè)貿(mào)易空前繁榮。

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沿江、沿海出現(xiàn)了一批新興城鎮(zhèn)；農(nóng)村的圩市也得到很快的發(fā)展。

四、文化進(jìn)步

明代，廣東的文化水平與中原及江南地區(qū)漸趨接近，這方面最突出的表現(xiàn)是陳白沙學(xué)說的傳播及“江門學(xué)派”的創(chuàng)立。陳白沙是明儒心學(xué)的創(chuàng)始人，后世以陳白沙所創(chuàng)的“江門學(xué)派”與王陽明所創(chuàng)的“姚江學(xué)派”并稱為明代兩大學(xué)派。

清代前期，廣東的文化仍是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的發(fā)展。

清初，廣東出現(xiàn)了3個(gè)著名的詩人：屈大均、陳恭尹和梁佩蘭，被稱為“嶺南三家”。至乾嘉年間，廣東著名的詩人有黎簡、張錦芳、黃丹書和呂堅(jiān)，并稱“嶺南四家”。地方志的大量編修，也是這一時(shí)期的一個(gè)文化成就。

教育也得到了一定的發(fā)展�？滴跄觊g，廣東書院創(chuàng)辦開始增多，以官辦為主。至嘉慶年間，廣東共新建書院255所，其中著名的有粵秀書院、瓊臺書院、越華書院和端溪書院。以省份來算，廣東所建書院數(shù)在全國居于前列，此時(shí)，廣東的文化發(fā)展已超過中原一些地區(qū)。

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