學(xué)好歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-01-29 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
學(xué)好歷史篇一：歷史學(xué)習(xí)要養(yǎng)成幾種好的學(xué)習(xí)方法
歷史學(xué)習(xí)要養(yǎng)成幾種好的學(xué)習(xí)方法
葉圣陶先生在《兩種習(xí)慣》中說(shuō)：“一種好的習(xí)慣可以受益終身�！睂W(xué)生歷史知識(shí)掌握的如何，很大程度上表現(xiàn)為是否養(yǎng)成了較好的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣，中學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成下列學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣。
一、養(yǎng)成認(rèn)真聽(tīng)講的習(xí)慣。這個(gè)環(huán)節(jié)是老師教和學(xué)生學(xué)的主要環(huán)節(jié)。認(rèn)真聽(tīng)講就是聽(tīng)老師講課的思路，分析教材的方法，聽(tīng)一些重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)的解釋。老師講課的方法換一個(gè)角度就是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
二、閱讀歷史教材的習(xí)慣。要全讀就是閱讀教科書(shū)中所有的內(nèi)容，如課題、子目標(biāo)題、正文、注釋、插圖、思考題、練習(xí)題大事年表等。這是對(duì)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的總要求。要通讀就是將教材中零碎、局部的歷史通過(guò)閱讀融會(huì)貫通起來(lái)。這就要求在讀書(shū)時(shí)要前后聯(lián)系，因小而大，把局部的知識(shí)投入到某章、某單元的大范圍內(nèi)聯(lián)想和梳理。要略讀就是在全讀之后，在籠統(tǒng)地游覽一遍教材內(nèi)容，并在頭腦中初步形成一個(gè)粗線(xiàn)條的知識(shí)體系。最簡(jiǎn)便的方法就是讀和記教材中的目錄、章題、節(jié)題和子目。要精讀就是對(duì)教材中的重點(diǎn)內(nèi)容要進(jìn)行字斟句酌地推敲和理解，明確教材中所含的主要觀(guān)點(diǎn)以及說(shuō)明這些觀(guān)點(diǎn)的失事，了解知識(shí)在教材中的地位。要異讀就是在閱讀時(shí)要把相近、相似的歷史事件或歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較、鑒別，找出差異，并分析原因，從而達(dá)
三、勤查工具書(shū)的習(xí)慣。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，有不少的是通過(guò)查工具書(shū)來(lái)解決的。中學(xué)生應(yīng)查閱《歷史詞典》《歷史成語(yǔ)詞典》等。勤查工具書(shū)，可以幫助學(xué)生掌握歷史事件的來(lái)龍去脈，擴(kuò)大知識(shí)面和視野，不斷積累歷史知識(shí)，提高分析歷史問(wèn)題的能力。
四、思索感悟的習(xí)慣。孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔”學(xué)與思、學(xué)與悟是不能分開(kāi)的。學(xué)與思好比車(chē)的兩只輪子，只有兩個(gè)輪子都有了鏈子，才能共同發(fā)生作用，車(chē)才會(huì)不停地前進(jìn)。學(xué)與思只有緊密結(jié)合起來(lái)，才會(huì)學(xué)有所成。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，養(yǎng)成思索感悟的習(xí)慣，把這項(xiàng)工作放在預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的全過(guò)程中去完成，從而使思維敏捷、視野開(kāi)闊，逐步掌握打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙，讓自己成為學(xué)習(xí)的主人。
五、“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的習(xí)慣。革命老人徐特立非常推崇這種學(xué)習(xí)習(xí)慣�！皠�(dòng)筆墨”在這里或指做筆記，或?qū)v史教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行畫(huà)點(diǎn)勾畫(huà)，或是讀而有感、感而有記、隨時(shí)記錄下點(diǎn)滴感受、思想，或是進(jìn)行摘錄，記下自己喜歡的名人睿語(yǔ)、新穎的觀(guān)點(diǎn)。這種習(xí)慣對(duì)于提升篩選能力、分析能力有著重要作用。
六、養(yǎng)成良好的做作業(yè)的習(xí)慣。先復(fù)習(xí)后做作業(yè)，先仔細(xì)審題后作解答。獨(dú)立思考，按時(shí)完成，作業(yè)完成后認(rèn)真檢查，改正錯(cuò)誤，書(shū)寫(xiě)要工整規(guī)范。
七、養(yǎng)成自覺(jué)復(fù)習(xí)的習(xí)慣。記憶與遺忘是一隊(duì)孿生兄弟，而“重復(fù)是學(xué)習(xí)之母”。學(xué)習(xí)不能一勞永逸，要“學(xué)而習(xí)之”，這樣才能牢固掌握所學(xué)知識(shí)。復(fù)習(xí)包括整理筆記，補(bǔ)充完善課堂筆記，加上理解性的內(nèi)容，這本身就是一種復(fù)習(xí)。
八、寫(xiě)考后記的習(xí)慣�？季砟玫绞趾�，常常見(jiàn)到一些同學(xué)，只注重考卷上的分?jǐn)?shù)，得了高分就興高采烈，得了低分則悶悶不樂(lè)，有的竟把考卷扯得粉碎或揉成紙團(tuán)。后來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)，很多考題是以前考過(guò)的題，或者略作引申，相差無(wú)幾看起來(lái)似曾相識(shí)，做起來(lái)照樣出錯(cuò)。學(xué)生應(yīng)對(duì)每次考試進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，注意作好考后記，下面就結(jié)合歷史材料來(lái)談一談這一問(wèn)題。①記方法。最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。每次考試后，我們既要弄會(huì)每一個(gè)題目，又要著眼于把握每一類(lèi)題目的解題方法。特別是材料解析題、問(wèn)答題、識(shí)圖題等主觀(guān)性試題，因其靈活多變，更要注意總結(jié)他們的解題方法。一般而言老師在講評(píng)時(shí)總會(huì)介紹一些基本的解題方法，我們還要再結(jié)合自己的實(shí)際情況，認(rèn)真分析總結(jié)，才能做到舉一反三，觸類(lèi)旁通。②記典型。試題多以教材重點(diǎn)，難點(diǎn)而設(shè)，也有些試題是教材和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的結(jié)合點(diǎn)。這些問(wèn)題考過(guò)了以后還會(huì)再考，并且具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。因此，在筆記本上要對(duì)它們進(jìn)行分類(lèi)整理，記錄考卷中出現(xiàn)錯(cuò)誤的典型例子，然后加上注釋?zhuān)f(shuō)明錯(cuò)在那里，應(yīng)如何修正，并記下出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，對(duì)某些典型的錯(cuò)題，也要收入“錯(cuò)題集”，以免下次再重犯類(lèi)似錯(cuò)誤。③記新知。考試也是我們獲取新知識(shí)的重要渠道。一方面試題本身會(huì)蘊(yùn)涵新知，另一方面，老師也會(huì)結(jié)合某些試題介紹一些相關(guān)的新知識(shí)，新信息。④ 記得失 每次考試后，我們都會(huì)暗下決心，下次一定要考好。但不少同學(xué)卻難遂人愿。其原因之一就是沒(méi)有記取每次考試的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。因此，我們對(duì)每次考試的成功之處，尤其對(duì)失利的原因，如思路問(wèn)題、概念問(wèn)題、粗心問(wèn)題。弄清了錯(cuò)誤的性質(zhì)，也就找到了錯(cuò)誤的原因和改正錯(cuò)誤的辦法。每次能對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行分析，就會(huì)自己容易犯什么錯(cuò)誤，找到自己學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，都要作好總結(jié)記錄，以便經(jīng)常翻閱，從而掌握應(yīng)試技巧，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。
學(xué)好歷史篇二：我是如何學(xué)好歷史的
我是如何學(xué)好歷史的
很多同學(xué)認(rèn)為歷史是一門(mén)最適合臨時(shí)抱佛腳的功課，只要考前花點(diǎn)時(shí)間死記硬背，成績(jī)照樣不差，甚至還會(huì)有好分?jǐn)?shù)。真要這么想就大錯(cuò)了，想要把歷史學(xué)好，特別是面對(duì)試卷對(duì)能力的高要求的時(shí)候，想要把歷史學(xué)好，還是一件不容易的事情。
那么怎樣才能把歷史學(xué)好？我和大家一起做一個(gè)探討。
我認(rèn)為排在首位的是要有興趣。你要對(duì)歷史課有興趣你才會(huì)主動(dòng)地去學(xué)，不要抱著一種如果不考?xì)v史我才不去學(xué)的心理。興趣是種很微妙的東西，你有了興趣，你就能很快地把知識(shí)點(diǎn)記住，能很好的去理解和領(lǐng)悟在歷史現(xiàn)象背后所蘊(yùn)涵著的歷史規(guī)律，能得心應(yīng)手地分析歷史問(wèn)題；如若反之，無(wú)異于在太上老君的煉丹爐里苦苦煎熬，但卻煉不出火眼金睛。那對(duì)于本來(lái)沒(méi)有興趣的同學(xué)，這個(gè)興趣這么培養(yǎng)呢？
首先你要試著擺正你的心態(tài)，不要老是抵觸。如果這樣，神也救不了你。然后，想想你以前看過(guò)的歷史劇，讓歷史好一點(diǎn)的同學(xué)，甚至可以找歷史老師，讓他們從歷史角度來(lái)談?wù)勥@個(gè)歷史劇，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多很有意思而你以前不知道的觀(guān)點(diǎn)，最重要的是你能發(fā)現(xiàn)歷史并不枯燥，而是很有意思的東西。最后，你再認(rèn)認(rèn)真真地去聽(tīng)?zhēng)坠?jié)歷史課，你就發(fā)現(xiàn)了我們學(xué)校的歷史老師上課都還不賴(lài)。
雖然我不能保證你能愛(ài)上歷史，但我起碼相信你對(duì)歷史課已經(jīng)產(chǎn)生興趣了。當(dāng)然，有了興趣，沒(méi)有好的學(xué)習(xí)方法也只能是事倍功半。很多同學(xué)認(rèn)為學(xué)歷史要訣就是背，錯(cuò)了。中學(xué)歷史更需要的還是理解�；谡n本之上的理解。所以重要的是如何建立起一個(gè)方便你理解的歷史結(jié)構(gòu)。其實(shí)這也很簡(jiǎn)單。在讀每一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，要想想在一個(gè)歷史事件之前之后都發(fā)生了些什么事，它們之間有沒(méi)有什么內(nèi)在的聯(lián)系，能夠說(shuō)明什么歷史道理。也可進(jìn)行歷史事件間的橫向縱向的比較。例如，某兩場(chǎng)政變或兩種政策之間有什么異同點(diǎn)，為什么會(huì)有這樣的異同，說(shuō)明了什么。分析異同點(diǎn)也很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是從背景、性質(zhì)、影響等幾個(gè)固定的版塊去想。
有的書(shū)上說(shuō)，要把歷史學(xué)成“立體”的。我想，所謂的“立體”，大概也就是這種橫向與縱向的聯(lián)系吧。經(jīng)常這樣思考，對(duì)不同的歷史現(xiàn)象，我們就可以較準(zhǔn)確地分析出它們的實(shí)質(zhì)，無(wú)論碰到什么題都能迎刃而解。這是讀書(shū)時(shí)要注意的問(wèn)題。書(shū)本決不僅僅是讀過(guò)即可的，光記住一些時(shí)間、地點(diǎn)、事件是沒(méi)有用的，最重要的是要學(xué)會(huì)用歷史思維去思考去研究，去探索事件背后的東西。相信你不久就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史是越讀越有味的。
因?yàn)槲覀儺吘挂鎸?duì)考試，所以我們?cè)谡務(wù)搶W(xué)好歷史的過(guò)程中也絕不回避考試技巧的問(wèn)題。
現(xiàn)在的歷史題，單純考知識(shí)本身的已經(jīng)很少了。往往都是考你對(duì)某一事件的
學(xué)好歷史篇三：怎樣學(xué)好中國(guó)古代歷史
怎樣學(xué)好中國(guó)古代歷史
上傳: 舍利弗 更新時(shí)間：2016-4-17
中國(guó)古代史是中國(guó)歷史的重要內(nèi)容，由于中國(guó)封建社會(huì)朝代更替頻繁，跨度時(shí)間長(zhǎng)，頭緒多，許多學(xué)生不能掌握好，近年來(lái)，隨著新教材和新課程的實(shí)施，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)和突出愛(ài)國(guó)主義教育，朝代的連貫性進(jìn)一步減弱，有的朝代和內(nèi)容不再出現(xiàn)或者只是作為了解內(nèi)容（例如東漢和唐朝的安史之亂），這就更增加了學(xué)生掌握和教師授課的難度，本文試圖從歷史之間的內(nèi)在聯(lián)系以及不同層次之間歷史知識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性入手，通過(guò)歸納、比較、綜合，使相關(guān)聯(lián)的歷史系統(tǒng)化、規(guī)律化、層次化、整體化，從而使廣大師生特別是初學(xué)者達(dá)到整體把握以及認(rèn)真復(fù)習(xí)中國(guó)古代史的目的。
一、以國(guó)家的分裂和統(tǒng)一為主線(xiàn)貫穿整個(gè)中國(guó)古代史
《三國(guó)演義》上說(shuō)過(guò)一句話(huà)，說(shuō)分久必合，合久必分，這正是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。縱觀(guān)中國(guó)古代史，正是在統(tǒng)一——分裂——統(tǒng)一的交替中最終走上統(tǒng)一的，在學(xué)習(xí)時(shí)要把握好。同時(shí)要掌握分裂與統(tǒng)一的各個(gè)方面的具體內(nèi)容（每次分裂或統(tǒng)一的時(shí)間、包含的朝代等），然后在此基礎(chǔ)上分析分裂或統(tǒng)一的原因、對(duì)社會(huì)生活以及整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程造成的影響，最后根據(jù)史實(shí)得出結(jié)論：從整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程看，分裂是暫時(shí)的，統(tǒng)一是長(zhǎng)期的，中華民族是在不斷統(tǒng)一與融合中形成的一個(gè)和諧團(tuán)結(jié)的大家庭。在中國(guó)古代史特別是封建社會(huì)，有四次比較大的統(tǒng)一：秦朝（公元前221——公元前207年，都咸陽(yáng)），結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)的混戰(zhàn)局面；西晉（266——316年，都洛陽(yáng)），結(jié)束了三國(guó)鼎立局面；隋朝（581——618年，都長(zhǎng)安）結(jié)束了南北朝對(duì)峙局面；元朝（1271——1368年，都大都(今北京)），結(jié)束了宋金西夏的分裂局面。這里強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，對(duì)于分裂與統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，要客觀(guān)，不要一邊倒，分裂雖然對(duì)于一個(gè)國(guó)家各方面的發(fā)展造成了危害，但也加強(qiáng)了民族大融合，同時(shí)分裂孕育著統(tǒng)一因素；對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一，應(yīng)該充分肯定其進(jìn)步作用，中華民族只有在和平穩(wěn)定的環(huán)境中，才能發(fā)揮更大的聰明才智，才能具有更大的創(chuàng)造力，團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和主旋律。
二、以封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度不斷加強(qiáng)貫穿中國(guó)古代政治制度史
中國(guó)封建社會(huì)的政治制度，應(yīng)該包括政治制度和政治措施。總的趨勢(shì)是：從秦始皇開(kāi)始建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度以后，中國(guó)歷代君主都進(jìn)行沿襲和加強(qiáng)，使之更加完善，更加為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，到明清兩代達(dá)到高潮。學(xué)習(xí)時(shí)，除了理順專(zhuān)制制度產(chǎn)生、發(fā)展、確立、強(qiáng)化、完備、衰落、滅亡的過(guò)程外，更重要的是分析其出現(xiàn)的根源，評(píng)價(jià)其作用，對(duì)于其作用，也要一分為二，不要非此即彼，專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治能維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)對(duì)外交流，例如，康熙帝時(shí)期評(píng)定葛爾丹叛亂，漢高祖時(shí)期促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，明成祖時(shí)期鄭和下西洋；同時(shí)，專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治還有許多消極影響，特別是表現(xiàn)在對(duì)文化的摧殘、統(tǒng)治的腐敗、社會(huì)發(fā)展的停滯等方面等，例如秦始皇制造的“焚書(shū)坑儒”摧殘了文化，禁錮了思想；唐朝中后期出現(xiàn)了“宦官專(zhuān)治”；清朝的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策等。而具體到某一朝代的中央集權(quán)統(tǒng)治措施，就可以具體到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩方面來(lái)分析，一些比較開(kāi)明的統(tǒng)治例如文景之治、光武中興、貞觀(guān)之治、開(kāi)元盛世、康乾盛世等要從獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、輕徭薄賦、提倡文化、提倡節(jié)儉等方面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)；對(duì)于一些朝代的黑暗統(tǒng)治，特別是一個(gè)朝代的后期出現(xiàn)的腐朽統(tǒng)治，主要從嚴(yán)刑峻法、苛捐雜稅、窮兵黷武、閉關(guān)鎖國(guó)等方面分析，找出對(duì)封建社會(huì)歷史發(fā)展的危害。
三、以經(jīng)濟(jì)重心先北后南為線(xiàn)索掌握中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史
中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的內(nèi)容比較廣泛，可以從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件、統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)等去把握，但是一條主線(xiàn)不能忽視，那就是：中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心先北后南（從唐朝中后期開(kāi)始南移，到南宋最后完成），這既是一條發(fā)展線(xiàn)索，也是一條發(fā)展規(guī)律。對(duì)于各朝各代統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)政策（例如漢文帝、漢景帝的經(jīng)濟(jì)政策、元世祖恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施等），可以用列表式進(jìn)行比較掌握和對(duì)比，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況（例如宋朝南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）可以從農(nóng)業(yè)（生產(chǎn)工具、引進(jìn)農(nóng)作物、耕地面積、農(nóng)學(xué)著作等方面）、手工業(yè)（分為絲織業(yè)、陶瓷業(yè)、造船業(yè)的發(fā)展以及有關(guān)著作等方面）、商業(yè)（部門(mén)、市場(chǎng)、商業(yè)中心、貨幣發(fā)展等方面）、貿(mào)易（從貿(mào)易中心、港口、貨物等方面）
等進(jìn)行歸納總結(jié)、分析。經(jīng)濟(jì)是一切社會(huì)存在的基礎(chǔ)和源泉，在掌握和復(fù)習(xí)時(shí)要放在重要地位，從中找出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，為今天我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
四、從促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族和諧的高度掌握和學(xué)習(xí)我國(guó)古代的民族關(guān)系史
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，從秦始皇建立秦朝就奠定了我國(guó)民族融合和團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，從歷史上看，民族關(guān)系最活躍的時(shí)期就是封建社會(huì)，這就奠定了民族關(guān)系在古代史中的地位。在學(xué)習(xí)時(shí)，先把民族關(guān)系(沖突和融合)最活躍的時(shí)期重點(diǎn)掌握，特別是魏晉南北朝時(shí)期的“五族內(nèi)遷”，隋唐時(shí)期的吐蕃、回紇、靺鞨、南詔與漢族的關(guān)系，宋朝時(shí)期的契丹、黨項(xiàng)族、女真族等民族與漢族的和戰(zhàn)。具體學(xué)習(xí)可以從民族所在地，建立的政權(quán)、和漢族的關(guān)系、該民族的歷史沿革等分析學(xué)習(xí)。民族關(guān)系是一種歷史現(xiàn)象，是民族融合和交流的重要內(nèi)容，聯(lián)系今天西藏部分不法分子的叛亂，學(xué)習(xí)民族關(guān)系歷史就顯得非常重要。同時(shí)學(xué)習(xí)民族關(guān)系史還可以以主要人物為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣掌握可能更清晰（如松贊干布、懷仁可汗、阿骨打等）。另外我國(guó)古代民族發(fā)展史上還有一個(gè)現(xiàn)象就是和親政策，例如漢朝昭君出塞、唐朝文成公主、金城公主嫁到吐蕃，許多學(xué)生尤其是初學(xué)者沒(méi)有從歷史角度分析學(xué)習(xí)，認(rèn)為是漢族可恥的事情，我要從全面和歷史的高度看待歷史上的和親政策，克服民族狹隘主義，其實(shí)這是民族融合的一個(gè)載體，是民族關(guān)系友好交往的表現(xiàn)，不管什么事，只要有利于社會(huì)穩(wěn)定和人民生產(chǎn)生活、有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家繁榮就是進(jìn)步的。
五、以開(kāi)放和友好的眼光看待中國(guó)古代的對(duì)外關(guān)系歷史
中國(guó)古代社會(huì)從總體上說(shuō)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)（雖然清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，但畢竟不能影響整個(gè)中國(guó)古代史），對(duì)外關(guān)系內(nèi)容豐富而且復(fù)雜，主要可以分為反抗外來(lái)侵略、政府互派使節(jié)、民間友好交往、援助鄰國(guó)、閉關(guān)鎖國(guó)等，學(xué)習(xí)時(shí)，可以按照某一朝代理順對(duì)外交往方式，然后分析結(jié)果和影響；也可以一某一重大事件為載體進(jìn)行學(xué)習(xí)，例如漢朝陸上、海上絲綢之路；還可以以某一歷史人物為載體學(xué)習(xí)，例如鄭和下西洋；還可以以漢唐的對(duì)外開(kāi)放和清朝的閉關(guān)鎖國(guó)進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，得出結(jié)論：“開(kāi)放則國(guó)興，封閉則國(guó)衰”的歷史經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)我們今天的堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策也是一個(gè)佐證。
六、輝煌燦爛的古代文化史是中國(guó)古代歷史的重要內(nèi)容
中國(guó)古代文化光輝燦爛，包括文學(xué)、天文歷法、地理、歷史、建筑、書(shū)法繪畫(huà)、農(nóng)學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等，內(nèi)涵極為豐富。學(xué)習(xí)時(shí)可以以一個(gè)歷史階段為線(xiàn)索，掌握這一時(shí)期科技文化發(fā)展情況，例如繁盛的隋唐文化；可以以某一方面為線(xiàn)索，例如繪畫(huà)，把中國(guó)古代的繪畫(huà)發(fā)展歷史掌握清楚；還可以以中外文化的交往（特別是中國(guó)文化對(duì)外國(guó)的影、影響）為主線(xiàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，例如唐朝文化對(duì)朝鮮、日本的影響。這里要說(shuō)明的是，文化發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的反應(yīng)，是依賴(lài)于具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境而產(chǎn)生的，反過(guò)來(lái)，社會(huì)發(fā)展又受到文化發(fā)展的制約和反作用，學(xué)習(xí)時(shí)要處理好內(nèi)在聯(lián)系，選擇好學(xué)習(xí)的角度。
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