圍棋與歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-01-29 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
圍棋與歷史篇一：圍棋的起源和發(fā)展
第一課圍棋的起源和發(fā)展
圍棋，是中國(guó)傳統(tǒng)“四大藝術(shù)”——琴、棋、書、畫中的一種。古時(shí)候把圍棋稱為“弈”。
人們有時(shí)候?qū)⒁粋�(gè)人會(huì)不會(huì)下圍棋，看作其是否優(yōu)雅、多才的標(biāo)志之一�，F(xiàn)在，圍棋這個(gè)古
老的游戲不僅在中國(guó)吸引了越來(lái)越多的愛(ài)好者，在世界其他范圍內(nèi)也逐漸得到普及。
一、圍棋的起源
到底圍棋是怎么出現(xiàn)的？什么時(shí)間出現(xiàn)的？現(xiàn)在仍然沒(méi)有得出準(zhǔn)確的結(jié)論。不過(guò)，在
古老的傳說(shuō)中，是“堯”發(fā)明了圍棋，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有4000多年的歷史了。
“堯造圍棋 教子丹朱”
堯是古代傳說(shuō)中受人尊敬、愛(ài)戴的“五帝”之一，他有一個(gè)兒子叫“丹朱”。丹朱在小
時(shí)候是一個(gè)非常淘氣、頑皮的孩子，經(jīng)常搞一些惡作劇。比如拿漿果砸小伙伴的鼻子；在河
里游泳的時(shí)候把小朋友拽到水里嗆水；下雪時(shí)把大公雞的羽毛拔光；只要和別人打架，一定
會(huì)頭破血流，非要分出個(gè)勝負(fù)不可。
堯?yàn)榇藗噶四X筋，他曾經(jīng)試過(guò)了很多方法，可惜丹朱還是老樣子，一點(diǎn)也沒(méi)有改變。
一天，堯拿著鋤頭正在山上種地，突然發(fā)現(xiàn)一只兇猛的老虎撲了過(guò)來(lái)！堯嚇得扭頭就
跑，可是老虎在后面緊追不舍，“嗷嗚～嗷嗚～”地，發(fā)出震耳欲聾的叫聲。堯想：完了，
這下子可沒(méi)命了！
在這個(gè)千鈞一發(fā)的時(shí)候，也不知從哪里來(lái)了四個(gè)威風(fēng)凜凜的獵人，他們把堯向旁邊一
推，從不同的方向?qū)⒗匣似饋?lái)。只見他們有的揮舞棍棒，有的拉開弓箭，有的高舉石頭
和老虎搏斗起來(lái)??
過(guò)了一會(huì)兒，老虎就被獵人們打得趴在地上，無(wú)聲無(wú)息了。一個(gè)獵人走過(guò)來(lái)，向堯施
了一禮，說(shuō)道：“老虎已經(jīng)死了，我們的任務(wù)完成了，我們要走了。”說(shuō)完，幾個(gè)獵人就不見
了。堯正要說(shuō)聲謝謝呢，一看幾個(gè)人忽然無(wú)影無(wú)蹤了，急得大叫：“你們?cè)趺醋呃�？我還沒(méi)
感謝你們呢！”
一著急，堯睜開了眼睛，猛地坐了起來(lái)——原來(lái)是在做夢(mèng)��！
堯用手擦著汗水，一邊回憶剛才的夢(mèng)，覺(jué)得好像真的一樣；雖然才到半夜，可是堯卻
再也睡不著了??
幾天后的一個(gè)早上，堯笑瞇瞇地對(duì)丹朱說(shuō)：“去把你的伙伴們找過(guò)來(lái)吧，今天我和你們
一起做游戲吧�！� 丹朱一聽，興奮極了！連忙把伙伴們都喊來(lái)了 。堯說(shuō)：“平常你們總喜歡
玩兒‘打仗’的游戲，知不知道我也會(huì)玩兒�。磕銈兛隙](méi)我玩兒得好�！� 丹朱和伙伴們聽
到堯這樣說(shuō)，心里可真是有點(diǎn)不服氣！“好呀，好呀，別吹牛！試試看，到底誰(shuí)厲害？我們
一定要打敗你！”丹朱和小伙伴們吵吵嚷嚷地叫起來(lái)了。堯說(shuō)：“那好，現(xiàn)在你們到河邊去，
撿一些小石子來(lái)，只要黑色和白色的，快去�！�
石子撿來(lái)了，堯手上拿著一截樹枝 。
“拿一根樹枝就想和我們的石子打？” 丹朱一臉驚訝。
“哪敢哪敢！你們要是拿石頭扔過(guò)來(lái)，我的腦袋上可是要長(zhǎng)滿‘小雞蛋’的噢??” ，
堯縮著頭，裝出很害怕的樣子。
“哈哈哈哈哈??”大家都被堯逗得笑了起來(lái)。
堯拿著樹枝開始在地上畫。
橫線??豎線??織成了很多格子??
“在搞什么名堂呀？”“真奇怪！” “打仗就打仗唄，畫這么多線干什么呀？”??
丹朱和小伙伴們瞅著地上的一排排橫線和豎線，在一旁議論紛紛。
“好了，”堯笑著對(duì)孩子們說(shuō)：“黑石頭歸丹朱，白石頭歸我�，F(xiàn)在丹朱和我就是帶兵
打仗的大將軍，石子就是兩個(gè)人的兵。我們要?jiǎng)幽X筋、想辦法，指揮士兵圍住對(duì)方，就像獵
人打獵一樣；誰(shuí)的兵被對(duì)方捉住，就要被抓出來(lái)??”“殺掉！”——不知是誰(shuí)在旁邊插了一
句。堯稍微停頓了一下，凝視著丹朱，意味深長(zhǎng)地接著說(shuō)：“如果遇見一個(gè)沒(méi)用的將軍，那
他帶的兵就會(huì)很慘的哦！”
堯把樹枝放在一邊，拿了一些石子，在畫了線的地方詳細(xì)說(shuō)明了在玩游戲的時(shí)候，雙
方必須遵守的規(guī)則。
丹朱歪著小腦袋，撇了撇嘴：“這還不簡(jiǎn)單��！那就開始吧！”
游戲開始了，丹朱高興得手舞足蹈：“哈哈～～當(dāng)大將軍嘍！當(dāng)大將軍嘍??哈哈哈～”
過(guò)了一會(huì)兒，小丹朱就不笑了：因?yàn)樗摹笆勘眰兒芸炀捅粓蚪佣B三地“俘虜”
了。這還不說(shuō)，每當(dāng)堯捉住丹朱的“兵”，就會(huì)拿起一塊堅(jiān)硬的大石頭，把捉到的“兵”敲
得粉碎！丹朱瞪著眼，喘著氣，急得坐立不安、抓耳撓腮的，旁邊的小伙伴們也替他著急，
不停地幫他想辦法�？墒�，丹朱這個(gè)“大將軍”的“兵”越來(lái)越少，地上的碎石子卻越來(lái)越
多了。
堯看著小丹朱，似乎帶著幾分嘲笑的口氣說(shuō)道：“怎么樣，丹朱大將軍，該投降了吧！”
“不投降～～�。。 钡ぶ鞄缀跏琴M(fèi)盡了全身的力量喊了出來(lái)！
“繼續(xù)嗎？”堯嘴角泛起一絲微笑，輕輕問(wèn)道。
“再來(lái)！繼續(xù)��！”
???
黑石子越來(lái)越少了。
“投降吧？”
“不！不投降！��！”
“繼續(xù)嗎？”
“再來(lái)！繼續(xù)�。 钡ぶ斓穆曇粲悬c(diǎn)發(fā)顫。
黑石子快沒(méi)了。
“投降吧？”
“不！不投降！�。 �
“繼續(xù)嗎？”
“再來(lái)！繼續(xù)��！”丹朱的聲音很小了。
???
“我知道你不肯投降的”，
堯頓了頓，指著地上說(shuō)：“可是你的石子全碎了�！�
“會(huì)打仗的將軍可不是好當(dāng)?shù)�。�?/p>
堯走了。
丹朱看著堯的背影，拼命忍著，不想讓淚水掉下來(lái)；可是，眼淚卻不爭(zhēng)氣，一滴、兩滴??
霎時(shí)間，臉上已經(jīng)都是了??
從那以后，丹朱不和小伙伴們瘋打胡鬧了，仿佛一夜之間變了個(gè)人，變得安靜了，好像還藏著好多心事。等堯不忙的時(shí)候，就會(huì)纏著堯問(wèn)這問(wèn)那，從堯那里學(xué)到了很多知識(shí)。長(zhǎng)大以后，丹朱幫助堯治理國(guó)家，真的成為了一個(gè)智勇雙全的大將軍。
當(dāng)然，他和伙伴們經(jīng)常玩一種石頭游戲，還很著迷呢??
故事講完了，喜歡嗎？ ^_^
在剛才的故事里，堯教給丹朱玩的這種游戲，就是現(xiàn)在圍棋的雛形。也許圍棋并不是堯發(fā)明的，說(shuō)不定是古人們?cè)谏�、勞�?dòng)的時(shí)候無(wú)意中創(chuàng)造的“杰作”呢！到底是誰(shuí)發(fā)明了圍棋或許并不重要，重要的是圍棋在4000多年的時(shí)間長(zhǎng)河中并沒(méi)有被淹滅，而是越來(lái)越顯示出它獨(dú)特的魅力與生機(jī)！
如果有一種游戲能夠永遠(yuǎn)流傳——那就是圍棋。（作跋）
同學(xué)們，快到棋盤上去戰(zhàn)斗吧！——用你的智慧。
二、圍棋的發(fā)展（簡(jiǎn)介）
圍棋出現(xiàn)之后，以它無(wú)窮的魅力吸引著人們，世代相傳，綿延到了今天。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，圍棋有蓬勃發(fā)展的時(shí)期，也有低潮衰退的一刻。
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，圍棋己相當(dāng)普及。在諸子百家的言論中，出現(xiàn)了不少肯定圍棋意義和價(jià)值的論點(diǎn)，這對(duì)圍棋的發(fā)展，起到了重要作用。弈秋是第一位由史籍記載的春秋時(shí)期的圍棋高手。
秦朝、漢朝時(shí)，早期的圍棋理論開始形成。雖然當(dāng)時(shí)的圍棋發(fā)展相對(duì)緩慢，不過(guò)在漢代宮庭中卻十分盛行圍棋。到了三國(guó)時(shí)，發(fā)展迅猛，圍棋愛(ài)好者大量增多，涌現(xiàn)出了大批的優(yōu)秀棋手。
兩晉和南北朝，由于統(tǒng)治者的重視和紙的廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)了圍棋史上第一個(gè)發(fā)展高潮；圍棋風(fēng)靡一時(shí)，棋譜和棋藝專著大量出現(xiàn)。從宮庭到民間，“弈風(fēng)極盛”，圍棋普及發(fā)展的地域不斷擴(kuò)大。并且開始由統(tǒng)治者組織、評(píng)定棋手的棋藝，劃分等級(jí)；同時(shí)設(shè)立了專業(yè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)圍棋方面的事務(wù)。
隋唐時(shí)期，圍棋在宮庭、上層社會(huì)及民間繼續(xù)發(fā)展。唐朝統(tǒng)治者對(duì)圍棋非常重視，并由朝廷設(shè)立專業(yè)棋手職位——“棋待詔”與“棋博士”。王積薪是唐代最著名的圍棋國(guó)手，他創(chuàng)作了對(duì)后世有廣泛影響的《圍棋十訣》。
宋、元時(shí)，出現(xiàn)了三部重要的圍棋著作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在圍棋發(fā)展史上，占有特殊地位。這三部書是：《棋經(jīng)十三篇》、《忘憂清樂(lè)集》和《玄玄棋經(jīng)》。劉仲甫，是北宋圍棋界的代表人物。
到了明朝，涌現(xiàn)出了大批的圍棋名手，并逐漸開始形成風(fēng)格不同的流派。棋譜、棋著多如牛毛。明朝末期，最著名的棋手是過(guò)百齡。過(guò)百齡畢生從事于圍棋的探索和研究，不論在實(shí)踐上還是在理論上，都做出了巨大貢獻(xiàn)。他的出現(xiàn)使當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平發(fā)展到了一個(gè)新的高度。過(guò)百齡棋著很多，其中最有名的是《官子譜》。
清朝是中國(guó)圍棋歷史上的兩極分化時(shí)期。在清朝的前期和中期，圍棋技術(shù)和理論繼續(xù)發(fā)展，并且達(dá)到了圍棋有史以來(lái)的最高峰！出現(xiàn)了被后世尊為“棋圣”的三大頂尖高手——黃龍士、范西屏和施襄夏。范、施二人在浙江當(dāng)湖的顛峰對(duì)決被記錄成譜，史稱《當(dāng)湖十局》，是中國(guó)古代圍棋最高水平的代表作品。他們還分別寫下了《桃花泉弈譜》和《弈理指歸》兩部棋書，被后人視為圍棋具體手段的范本�？墒堑搅饲宄笃�，由于當(dāng)時(shí)政府的腐敗無(wú)能，社會(huì)極度動(dòng)蕩，圍棋發(fā)展受到重創(chuàng)，整體水平一落千丈，令人痛心！
民國(guó)初年，中國(guó)天才少年吳清源東渡日本。在隨后的三十年里，他在殘酷的十番棋擂爭(zhēng)中所向披靡，以一己之力將當(dāng)時(shí)日本的頂尖高手逐一降服，創(chuàng)造了不朽的神話！吳清源創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的新走法、新變化；曾和日本的木谷實(shí)九段研究、發(fā)起了“新布局革命”，奠定了現(xiàn)代圍棋布局理論的基礎(chǔ)，被譽(yù)為圍棋史上的“第一人”。
國(guó)運(yùn)興，棋運(yùn)盛。新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，圍棋活動(dòng)又逐步開展起來(lái)，并出現(xiàn)了以陳祖德、聶衛(wèi)平為代表的圍棋巨星，不僅在對(duì)外交流上為國(guó)爭(zhēng)光，同時(shí)也為圍棋的普及與提高作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
圍棋的故鄉(xiāng)是中國(guó)，在漫長(zhǎng)的歲月中，圍棋漸漸流傳到國(guó)外，逐漸為世界各國(guó)人民所喜愛(ài)。
早在漢代（距今約2000年），圍棋就開始傳入印度、朝鮮、日本；現(xiàn)在在孟加拉、不丹、尼泊爾等國(guó)，還流行著未經(jīng)改良的十五線和十六線圍棋。
在明代以前（距今約600多年），圍棋傳入東南亞各國(guó)。
十六世紀(jì)時(shí)（距今約500年），葡萄牙航海人員，將圍棋帶到了歐洲；十九世紀(jì)，圍棋開始在歐洲廣泛傳播。
目前，圍棋已在西方各國(guó)相當(dāng)流行。
現(xiàn)在，世界圍棋水平的格局是中、日、韓“三國(guó)鼎立”。
課后練習(xí)：
習(xí)題1．圍棋是___國(guó)發(fā)明的。(請(qǐng)選擇：a中國(guó)b日本c韓國(guó))
習(xí)題2．在傳說(shuō)中，圍棋是___發(fā)明的。（請(qǐng)選擇：a 女媧b大禹 c堯 ） 習(xí)題3．圍棋從起源到現(xiàn)在有___多年的歷史了。 （請(qǐng)選擇：a 5000 b 4000 c 400 ）
圍棋與歷史篇二：圍棋起源
圍棋起源
圍棋，在我國(guó)又稱“弈”。圍棋的“圍”是圍而相殺的意思，“棋”是執(zhí)子之手，即棋子，因行棋的特點(diǎn)是圍而相殺，所以稱“圍棋”。西漢揚(yáng)雄在書中說(shuō)：“圍棋謂之弈，自關(guān)而東，齊魯之間，皆謂之弈�！薄瓣P(guān)”，指函谷關(guān)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦置。齊魯，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊國(guó)和魯國(guó)，境在今天山東一帶。所謂“自關(guān)而東，齊魯之間”，是指黃河流域的中原及其以東地區(qū)。在漢字中，弈是一個(gè)形聲字，“弈，圍棋也，亦聲�！标P(guān)于圍棋的起源，歷史上有過(guò)許多不同的說(shuō)法。主要的有“堯，舜造圍棋”`“戰(zhàn)國(guó)人造圍棋”，“容成公造圍棋”等等
堯造圍棋或舜造圍棋的說(shuō)法，是最古老的說(shuō)法，也是最流行的說(shuō)法。歷史學(xué)，考古學(xué)和人類文化學(xué)的發(fā)展都已經(jīng)證明，許多上古的神話傳說(shuō)都是淵源有目的，是我們了解上古社會(huì)之謎的鑰匙。那么，這個(gè)傳說(shuō)是否可靠呢？是否也是我們了解圍棋起源的鑰匙呢？在給它下斷言之前，我們有必要先看圍棋的特點(diǎn)和古人對(duì)圍棋的認(rèn)識(shí)。
圍棋首先和數(shù)學(xué)知識(shí)有關(guān)�？v橫交錯(cuò)的棋盤，黑白相雜的棋子，以及行棋的步驟次序和形式的判斷都離不開計(jì)算。其次，圍棋和天文知識(shí)和哲學(xué)知識(shí)有關(guān)。局方棋圓是像地法天，棋分黑白是象征陰陽(yáng)剖判。所以班固說(shuō)：“局必方正，像地則也；道必正直，神明德也；棋有黑白，陰陽(yáng)分也�！钡谌瑖搴蛙娛轮R(shí)有關(guān)。攻防搏擊圍而相殺，猶如用兵斗法。至于圍棋的一些術(shù)語(yǔ)，如沖打征劫等，更是來(lái)自軍事用語(yǔ)，再明白不過(guò)的表示它和軍事斗爭(zhēng)的關(guān)系。正因?yàn)閲迨窃跀?shù)學(xué)，天文學(xué)，哲學(xué)，和軍事學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以它具有高度的科學(xué)性，趣味性，娛樂(lè)性和競(jìng)技性。
圍棋顯然是一個(gè)復(fù)雜的事物，不可能是一個(gè)人一蹴而就的。它應(yīng)當(dāng)是許多人長(zhǎng)期實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物，是眾人智慧的結(jié)晶。古人囿于科學(xué)文化知識(shí)的限制和榮古慕圣的心理，往往把一些給后人以嘉慧的事物歸為上古時(shí)期圣人所做，加以頂禮膜拜。如神農(nóng)嘗百草，燧人氏發(fā)明火，伏羲作八卦，倉(cāng)吉造字等等，都是這樣。它符合古人那種“圣人作之，后人則之”的傳統(tǒng)心理和思維準(zhǔn)則，所以他成為人們做容易接受的說(shuō)法。 不過(guò)需要注意的是，否定堯舜個(gè)人造棋的說(shuō)法，并不否定堯舜時(shí)期有萌牙狀態(tài)的圍棋出現(xiàn)的可能。堯舜時(shí)期，在考古學(xué)上相當(dāng)于仰韶文化晚期和龍山文化時(shí)期，從這一時(shí)期得考古發(fā)掘來(lái)看，耘耕技術(shù)已經(jīng)推廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已比較發(fā)達(dá)。息居村落興起。在這一時(shí)期中，還發(fā)現(xiàn)了卜骨，帶箭頭的股骨和肢體不全的骨架，說(shuō)明宗教活動(dòng)已深入社會(huì)生活，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)十分殘酷，也十分頻繁。最引人注意的是，在仰韶文化中出土的彩陶罐上，有許多網(wǎng)狀圖案。其中有一些方形的網(wǎng)狀圖案間隔裝飾的方格網(wǎng)狀圖案，或縱橫數(shù)道，或縱橫十?dāng)?shù)道，極似圍棋盤。還有一些用黑白二色間隔裝飾的方格網(wǎng)狀圖案，一陰一陽(yáng)，對(duì)比鮮明，又很像今天的國(guó)際象棋盤，這些圖案是古人在長(zhǎng)期的漁獵生活中，從漁網(wǎng)、獸網(wǎng)形狀獲得的原始審美的表現(xiàn)，但它也告訴我們古人對(duì)陰陽(yáng)、棋盤幾何圖形的認(rèn)識(shí)。相傳，上古時(shí)期堯都平陽(yáng)，平息協(xié)和各部落方國(guó)以后，農(nóng)耕生產(chǎn)和人民生活呈現(xiàn)出一派繁榮興旺的景象。但有一件事情卻讓堯帝很憂慮，散宜氏所生子丹朱雖長(zhǎng)大成人，十幾歲了卻不務(wù)正業(yè)，游手好閑，聚朋囂訟斗狠，經(jīng)常招惹禍端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船讓人推著在汾河西岸的湖泊里蕩來(lái)蕩去，高興地連飯也顧不上吃了，家也不回了，母親的話也不聽了。散宜氏對(duì)帝堯說(shuō)：“堯啊，你只顧忙于處理百姓大事，兒子丹朱越來(lái)越不像話了，你也不管管，以后怎么能替你干
大事呀!”堯帝沉默良久，心想：要使丹朱歸善，必先穩(wěn)其性，娛其心，教他學(xué)會(huì)幾樣本領(lǐng)才行。便對(duì)散宜氏說(shuō)：“你讓人把丹朱找回來(lái)，再讓他帶上弓箭到平山頂上去等我�！�
這時(shí)丹朱正在汾河灘和一群人戲水，忽見父親的幾個(gè)衛(wèi)士，不容分說(shuō)，強(qiáng)拉扯著他上了平山，把弓箭塞到他手里，對(duì)他說(shuō)：“你父帝和母親叫你來(lái)山上打獵，你可得給父母裝人啊。”丹朱心想：射箭的本領(lǐng)我又沒(méi)學(xué)會(huì)，咋打獵呢?丹朱看山上荊棘滿坡，望天空白云朵朵，丹朱眨了眨眼晴，說(shuō)：“兔子跑得快，鳥兒飛得高，這山上無(wú)兔子，天上無(wú)飛鳥，叫我打啥哩。天下百姓都聽你的話，土地山河也治理好了，哪用兒子再替父帝操心呀�！眻虻垡宦牭ぶ煺f(shuō)出如此不思上進(jìn)、無(wú)心治業(yè)的話，嘆了一口氣說(shuō)：“你不愿學(xué)打獵，就學(xué)行兵征戰(zhàn)的石子棋吧，石子棋學(xué)會(huì)了，用處也大著哩。”丹朱聽父帝不叫他打獵，改學(xué)下石子棋，心里稍有轉(zhuǎn)意，“下石子棋還不容易嗎?坐下一會(huì)兒就學(xué)會(huì)了�！钡ぶ烊拥袅思�，要父親立即教他。堯帝說(shuō)：“哪有一朝一夕就能學(xué)會(huì)的東西，你只要肯學(xué)就行。”說(shuō)著拾起箭來(lái)，蹲下身，用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子，讓衛(wèi)士們撿來(lái)一大堆山石子，又分給丹朱一半，手把著手地將自己在率領(lǐng)部落征戰(zhàn)過(guò)程中如何利用石子表示前進(jìn)后退的作戰(zhàn)謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時(shí)倒也聽得進(jìn)去，顯得有了耐心。直至太陽(yáng)要落山的時(shí)候，帝堯教子下棋還是那樣的盡心盡力。在衛(wèi)士們的催促下，父子們才下了平山，在乎水泉里洗了把臉，回到平陽(yáng)都城。 此后一段時(shí)日，丹朱學(xué)棋很專心，也不到外邊游逛，散宜氏心里踏實(shí)些。堯帝對(duì)散宜氏說(shuō)：“石子棋包含著很深的治理百姓、軍隊(duì)、山河的道理，丹朱如果真的回心轉(zhuǎn)意，明白了這些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”誰(shuí)料，丹朱棋還沒(méi)學(xué)深學(xué)透，卻聽信先前那幫人的壞話，覺(jué)得下棋太束縛人，一點(diǎn)自由也沒(méi)有，還得費(fèi)腦子，犯以前的老毛病，終日朋淫生非，甚至想用詭計(jì)奪取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病一場(chǎng)，怏怏而終。帝堯也十分傷心，把丹朱遷送到南方，再也不想看到丹朱，還把帝位禪讓給經(jīng)過(guò)他三年嚴(yán)格考察認(rèn)為不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也學(xué)堯帝的樣子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便產(chǎn)生圍棋方格的圖形，史書便有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。今龍祠鄉(xiāng)晉掌村西山便有棋盤嶺圍棋石刻圖形遺跡。
可以相信，隨著圍棋史研究的深入，以及考古工作的進(jìn)展，圍棋起源之謎總有一天會(huì)被打開的
3112004025 鐘成輝
圍棋與歷史篇三：圍棋歷史悠遠(yuǎn)
圍棋歷史悠遠(yuǎn)，有關(guān)圍棋起源的傳說(shuō)甚多，比較公認(rèn)的是最早起源于堯帝。晉代張華《博物志》）曰：“堯造圍棋，以教丹朱�！彼未_泌《路史后記》中說(shuō)堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見二仙對(duì)坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖
"下棋"也稱"對(duì)弈"。 "弈"是圍棋最古老的稱謂。 在先秦典籍中屢見，但"圍棋"一詞 卻少見， 迄今所知關(guān)于圍棋的最早文字記載是左傳.襄公二十五年的："今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣。"通過(guò)最早的文字記載可知圍棋起源于春秋中葉之前的中國(guó)。到了西漢時(shí)期，圍棋傳便全國(guó)，但由于統(tǒng)治者不重視圍棋，輿論也不看好，圍棋發(fā)展緩慢。
到東漢時(shí)期，圍棋的發(fā)展出現(xiàn)了良好的開端。出現(xiàn)了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈圍棋銘〉)、黃憲(〈機(jī)論〉)、馬融(〈圍棋賦〉)等一批圍棋理論的奠基者，使圍棋逐漸為士大夫所重視。東漢王朝的滅亡后，我國(guó)歷史進(jìn)入了動(dòng)蕩時(shí)期，文化思想活躍起來(lái)，圍棋活動(dòng)發(fā)展迅猛。西晉時(shí)期，圍棋全面興旺。上至帝王，下至黎民百姓無(wú)不好弈，為圍棋的發(fā)展創(chuàng)造了良好的 條件。到了隋朝的統(tǒng)一，恢復(fù)了儒家思想的統(tǒng)治地位，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發(fā)展。因此隋朝的 弈壇一片沉悶。但此時(shí)十九道棋盤已確定了主導(dǎo)地位，取代了十七道棋盤。
初唐時(shí)，圍棋活動(dòng)由宮廷發(fā)起向民間傳播，使對(duì)弈不僅僅是士族壟斷的活動(dòng)。 盛唐時(shí)期，唐玄宗大力倡導(dǎo)圍棋，創(chuàng)立了翰林棋待詔(待命供奉內(nèi)廷的人)制度，這是我國(guó)圍 棋走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的標(biāo)志。盛唐國(guó)手以王積薪成就最大。圍棋步入了第二個(gè)黃金時(shí)代。 唐朝后戰(zhàn)火不斷，圍棋水準(zhǔn)大 大下降。
宋太宗親自創(chuàng)制棋勢(shì)，還搜羅了大批圍棋高手養(yǎng)于宮廷。使宋代一開始就從高起點(diǎn)起步，進(jìn) 入昌盛階段。到宋哲宗時(shí)期，職業(yè)國(guó)手十分活躍，職業(yè)圍棋迎來(lái)了有一次發(fā)展高潮。這時(shí)出現(xiàn)了 國(guó)手劉仲甫。他是我國(guó)棋史上繼盛唐王積薪之后的又一個(gè)界標(biāo)式的人物。至宋徽宗時(shí)期，宮廷弈 壇的女弈發(fā)展呈現(xiàn)高潮。南宋亦重圍棋，但因嬉誤政，朝廷腐敗。至晚宋時(shí)期，圍棋活動(dòng)最值得 表出的是士弈，以江湖游士為主體，最杰出的人物當(dāng)屬劉克莊。
元朝是我國(guó)圍棋的衰退時(shí)期，但是元代圍棋的普及程度卻不遜于南宋，尤其是知識(shí)分子的戲弈相當(dāng)流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡導(dǎo)下，朝弈曾盛極一時(shí)。 元代圍棋發(fā)展中最大的成果是〈玄玄棋經(jīng)〉一書的編纂問(wèn)世。〈玄玄棋經(jīng)〉是江西廬陵圍棋高手嚴(yán)德甫于晏天章合作的杰出成果�！葱褰�(jīng)〉堪稱是我國(guó)古代綜合型棋藝著作的光輝典范。
明太祖朱元璋時(shí)期，文弈之風(fēng)衰退。但宮廷棋壇卻呈現(xiàn)另一番景象，朱元璋好弈，相傳是下 模仿棋的鼻祖。 自明成祖永樂(lè)年間，棋類運(yùn)動(dòng)又重新步入了正常的發(fā)展軌道。成化、弘治、正德三朝，明代圍棋進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，其特點(diǎn)是職業(yè)圍棋出現(xiàn)了良好興盛勢(shì)頭，并出現(xiàn)了歷史的突破，由御前走向社會(huì)。明清之交，弈壇最負(fù)盛名的當(dāng)屬過(guò)百齡。過(guò)百齡以創(chuàng)新的著法，結(jié)束了舊式套路的時(shí)代，為 圍棋的發(fā)展開辟了新的道路。
清初圍棋呈現(xiàn)群雄爭(zhēng)霸局面，出現(xiàn)了一大批知名棋手，如周懶寧、周東侯、汪漢年、黃龍士。康熙初黃龍士成名之后，弈壇杰出人物是黃龍士和徐星友，人稱"黃徐時(shí)代"。圍棋繼"黃徐時(shí)代"之后，便進(jìn)入了四大家時(shí)代。四大家活躍與康熙后期至乾隆年間，從技術(shù)上說(shuō)，中國(guó)圍棋已經(jīng)攀登上了座子時(shí)代的最高峰。梁(魏今)、程(蘭如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中國(guó)圍棋史上享有無(wú)比崇高的地位。 范、施創(chuàng)造了一個(gè)不可逾越的棋藝高峰，兩人并稱為"棋圣"。從此清朝棋道也走向沒(méi)落。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使得圍棋運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮。晚清棋界最杰出的代表是周小松、陳子仙。兩人卒后，清末棋壇徹底衰落。
圍棋這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在日本的歷史，有據(jù)可考的是始于平安時(shí)代，也有說(shuō)是在更早時(shí)由中國(guó)流傳過(guò)去的，但若要說(shuō)弈棋真正得到較大范圍的普及，大約該算是公元700年左右，我國(guó)當(dāng)時(shí)正是唐朝，那里還專門有為了學(xué)習(xí)棋藝而渡海前來(lái)大唐的日本留學(xué)生，可見弈棋之風(fēng)在日本之興盛。而圍棋真正得到有序的發(fā)展，并在執(zhí)政者認(rèn)同下建立起正規(guī)的棋士體系，則應(yīng)該說(shuō)是在又過(guò)了700多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由當(dāng)時(shí)的大英雄織田信長(zhǎng)賜封圍棋高手日海禪師為日本圍棋史上首位名人時(shí)開始的。奈良時(shí)代(公元710—794)，圍棋在日本宮廷盛行起來(lái)。以后數(shù)百年間日本在圍棋規(guī)制上基本遵循中國(guó)傳統(tǒng)下法，中國(guó)的《玄玄棋經(jīng)》一直是日本棋
手必讀的權(quán)威之作。 進(jìn)入平安時(shí)代(794—1185)以后，圍棋倍受上流社會(huì)婦女的青睞，對(duì)此，在十一世紀(jì)問(wèn)世的《源氏物語(yǔ)?竹河》等章中，有相當(dāng)細(xì)致的描寫。到鐮倉(cāng)時(shí)代(1185—1333)，圍棋在習(xí)慣于戰(zhàn)場(chǎng)生活的武士中也逐漸傳播開來(lái)，即使在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)空隙之際，武士們?nèi)悦詰儆诤诎字g。這大概是由于圍棋的思維方法與實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)相通的緣故吧。 日本圍棋從古棋到近代圍棋的變革是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（1467—1575年）后期始，經(jīng)由安土、桃山時(shí)代（1576—1603年），到江戶時(shí)代（1603—1868年）初期完成。這時(shí)也正是日本從中世到近世的轉(zhuǎn)型，也是日本封建社會(huì)走向成熟的時(shí)期。這時(shí)期具有劃時(shí)代意義的一個(gè)人物就是第一代本因坊算砂。當(dāng)時(shí)的大英雄織田信長(zhǎng)賜封圍棋高手日海禪師為日本圍棋史上首位名人。日海在中年時(shí)改名為本因坊算砂，他所開創(chuàng)的本因坊家族，從那時(shí)起作為日本圍棋界的核心，在歷史上走過(guò)了將近四百年的歲月。
朝鮮的圍棋活動(dòng)，最早見于朝鮮的史籍《朝鮮史略》，相傳高句麗的長(zhǎng)壽王巨璉，打算攻占百濟(jì)，招募了一個(gè)僧人道琳，假裝獲罪，逃到百濟(jì)。道琳長(zhǎng)于下圍棋，通過(guò)下棋，取得了百濟(jì)蓋鹵王的信任。道琳就蠱惑百濟(jì)王濫用民力，大修宮室、城郭、墳?zāi)�，弄得百�?jì)倉(cāng)廩虛竭，人民窮困。于是高句麗王發(fā)兵，攻占了百濟(jì)的首都，百濟(jì)王兵敗被殺。這件事發(fā)生在公元475年，相當(dāng)于南朝劉宋末年。這說(shuō)明在475年前，圍棋傳到高句麗和百濟(jì)已有一定的時(shí)期，這才有可能得到兩國(guó)統(tǒng)治者和僧侶的喜愛(ài)。朝鮮圍棋在中國(guó)的南北朝時(shí)期，頗為興盛。李延壽《北史·百濟(jì)傳》中說(shuō)：“百濟(jì)之國(guó)，……俗重騎射，兼愛(ài)墳史，而秀異者頗解屬文。能吏事。又知醫(yī)藥、蓍龜與相術(shù)、陰陽(yáng)五行法。尤尚弈棋。”
唐初，朝鮮半島上依然是高麗、百濟(jì)和新羅三國(guó)鼎立的局面。公元675年，新羅在唐王朝的幫助下，統(tǒng)一了朝鮮半島。社會(huì)的統(tǒng)一與安定，為唐王朝與朝鮮的文化交流，圍棋的發(fā)展、棋藝水平的提高，創(chuàng)造了更好的條件。
朝鮮古代圍棋向現(xiàn)代圍棋的轉(zhuǎn)型，主要得益于日本。近代日本圍棋的突飛猛進(jìn)，使終年積雪的富士山成為各國(guó)棋手心中的“圣地”，他們踏波蹈海，赴日研修，有的面壁十年，嘔心瀝血，終在異國(guó)它鄉(xiāng)成為叱咤棋壇的一代風(fēng)云人物，就像趙治勛；有的則藝成還鄉(xiāng)，在自己的祖國(guó)推廣普及圍棋，被譽(yù)為“韓國(guó)圍棋之父”的趙南哲就是后者的典型代表。當(dāng)年輕的趙南哲在日本學(xué)成回國(guó)，這位有識(shí)之士推著手推車，載著棋子棋書，吱吱呀呀，走街串巷，向韓國(guó)民眾推介圍棋。誰(shuí)曾想到，一部小推車，竟推出了韓國(guó)圍棋偌大的一片天地。 圍棋文化所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵，主要是道家精神，其間有和禪理相通的地方，這就是與中國(guó)文化暗合的地方，但是也不能就如此定論，因?yàn)閷?duì)弈時(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的殺伐陣陣，起起伏伏，是不能忽略的。古人仿效《孫子十三篇》，編出了《棋經(jīng)十三篇》，其中的奇勝正和無(wú)不包含著兵家的思想，甚至有很多言論可以算作是《易經(jīng)》的注腳。中國(guó)歷史上的圍棋皇帝梁武帝的《圍棋賦》中，有“爾乃建將軍，布將士，列兩陣，驅(qū)雙軌徘徊鶴翔，差池燕起�！边@分明是兵家行軍布陣了。政治家、軍事家唐太宗李世民也有幾首圍棋詩(shī)，其中一首為：“治兵期制勝，裂地不要?jiǎng)住０胨绹袛�，全生�?jié)外分。雁行非假翼，陣氣本無(wú)云。玩此孫吳意，怡神靜俗氛�！边@里的圍棋，也許不僅僅是圍棋了，那是李世民征戰(zhàn)多年軍事經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，甚至包含著政治理念。帝王讀弈，自是不俗啊。圍棋中也包含著做人的道理，《棋經(jīng)》有言，“持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭(zhēng)而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者多敗�！边@哪里是在下棋，分明是教做人。清朝的尤侗也有一句，“試觀一十九行，勝讀二十四史�！边@高度也不低，圍棋和史家也掛上鉤了�！度龂�(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》、《三言二拍》等等中國(guó)古典小說(shuō)中，更是常常能看到圍棋的影子。
圍棋——中華民族五千年古老文化的精髓，是集科學(xué)性、藝術(shù)性、競(jìng)技性于一體的智力運(yùn)動(dòng)，它以其獨(dú)特的魅力和思考方式，日益受世人矚目，成為幼兒、青少年素質(zhì)教育工作的重要手段，教育界有關(guān)專家認(rèn)為：“學(xué)習(xí)圍棋是提高兒童綜合素質(zhì)的最佳快捷方式�！睂＜医�(jīng)過(guò)長(zhǎng)期科研與測(cè)驗(yàn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)圍棋對(duì)孩子有以下諸多好處：【學(xué)圍棋可以有效的增強(qiáng)孩子的心理素質(zhì)】
具有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年有200萬(wàn)以上的人自殺，究其原因，主要是由于心理承受能力差造成的，而圍棋中的競(jìng)技性功能恰好能夠培養(yǎng)孩子曾強(qiáng)意志品質(zhì)。圍棋的勝負(fù)使得孩子經(jīng)常在逆境中得到鍛煉，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的精神，面對(duì)失敗的勇氣，同時(shí)也增強(qiáng)了孩子獨(dú)立分析、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，從而使得心理素質(zhì)得到全面提高。
【學(xué)圍棋可以有效的增強(qiáng)孩子的文化修養(yǎng)】
在圍棋發(fā)展的四千多年的歷史長(zhǎng)河中，自身積淀了深厚的文化底蘊(yùn)�！扒�、棋、書、畫”并稱為中國(guó)古代四藝，說(shuō)明圍棋自身所具有的藝術(shù)性早已被先人們所接納。圍棋是自然的、和諧的，也是淳樸的、流暢的，這對(duì)培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)美、感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美是大有裨益的。下棋的過(guò)程也就是對(duì)美的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，從而達(dá)到無(wú)言之美、無(wú)聲之美、無(wú)色之美。
【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子的大局觀】
學(xué)圍棋可以讓孩子明大、知取舍、提高判斷能力。圍棋是局部與全局的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)下圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子總攬全局的能力，養(yǎng)成制訂計(jì)劃，并且按步驟實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的縝密的思考和行動(dòng)習(xí)慣，從而讓孩子逐漸明白局部利益要服從全局利益。良好的大局觀也是一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵。
【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子的社會(huì)交往能力】
圍棋本身就具有社會(huì)性和國(guó)際性。孩子對(duì)局的過(guò)程是人與人之間交流、溝通的過(guò)程，而參與圍棋活動(dòng)和對(duì)社會(huì)圍棋的關(guān)注，也就是參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程。這對(duì)于培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)、合作精神和社會(huì)實(shí)踐能力大有裨益。
【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性】
創(chuàng)造是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的原動(dòng)力，是藝術(shù)教育功能和價(jià)值的重要體現(xiàn)。圍棋創(chuàng)造因其強(qiáng)烈而清晰的個(gè)性特征而充滿了無(wú)窮的魅力。圍棋創(chuàng)造過(guò)程的邏輯性、發(fā)散性思維，對(duì)孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生以及人的復(fù)雜性十分有益。下圍棋能力充分發(fā)揮孩子的想象力和創(chuàng)造力，并從中得到滿足和快樂(lè)。
【學(xué)圍棋可以有效的培養(yǎng)孩子個(gè)性化發(fā)展】
圍棋是個(gè)體的競(jìng)技性項(xiàng)目，每個(gè)人都可以把自己的思想、創(chuàng)造在棋盤上盡情的演繹和發(fā)展，無(wú)拘無(wú)束，從而使孩子的個(gè)性得到充分的、自由的、健康的發(fā)展。綜上所述之外，學(xué)圍棋還可以提高孩子的注意力、計(jì)算力、協(xié)調(diào)能力和自立能力。希望圍棋這朵中華民族古老文化的奇芭今后能夠在廣大青少年中盛開。以上幾點(diǎn)大體總結(jié)了學(xué)圍棋對(duì)孩子的益處。如今，中國(guó)已經(jīng)把圍棋納入了體育項(xiàng)目，但圍棋決非單純的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它的發(fā)展與演變中蘊(yùn)含著豐富的數(shù)理、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容，因此學(xué)圍棋的孩子隨著他們年齡的增長(zhǎng)以及棋藝的提高，他們對(duì)圍棋的理解也會(huì)越來(lái)越深刻，他們會(huì)把圍棋上的感悟與思維方式融匯與生活、學(xué)習(xí)、交友等。而這正是學(xué)圍
棋的真正意義。
目前圍棋主要流行于中日韓三國(guó)（這三國(guó)的圍棋水平，圍棋人口都是遠(yuǎn)超其它國(guó)家的），在亞洲其它地區(qū)也有發(fā)展。特別是朝鮮，他們的最高水平已達(dá)到中日韓三國(guó)的較弱的職業(yè)棋手，并且在去年奪得了智運(yùn)會(huì)圍棋男子公開組（即業(yè)余棋手組別的比賽）。
在歐洲，美洲，圍棋普及事業(yè)也已有所發(fā)展（主要是最近幾十年發(fā)展較快），例如歐洲每年都有有盛大的歐洲圍棋大會(huì)，整個(gè)歐洲(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:圍棋與歷史)的圍棋愛(ài)好者都會(huì)趕來(lái)參賽。雖然有大量中日韓高手不斷遷至歐美國(guó)家進(jìn)行教學(xué)，但總的來(lái)說(shuō)這些國(guó)家圍棋人口還是很少，圍棋水平還是很弱，有些國(guó)家的最高水平只有中日韓的業(yè)余4段左右。因此，圍棋發(fā)展之路任重而道遠(yuǎn)。
中國(guó)是圍棋的發(fā)源地，但在近代圍棋發(fā)展卻止步不前，在上世紀(jì)50年代，曾有一位來(lái)訪的日本五段女棋手，橫掃當(dāng)時(shí)中國(guó)的頂尖高手，另中國(guó)圍棋顏面掃地。
新中國(guó)成立后，國(guó)家安定，人民安居樂(lè)業(yè)，百?gòu)U待業(yè)。在黨和人民政府的關(guān)懷下，圍棋這門古老的思維競(jìng)技藝術(shù)煥發(fā)了青春。國(guó)務(wù)院副總理陳毅同志特別對(duì)“中國(guó)絕技”的圍棋予以高度的評(píng)價(jià)，并積極倡導(dǎo)。 50年代初，各級(jí)圍棋比賽開始列入各級(jí)體委的工作議事日程，定期舉行比賽。1960年《體育報(bào)》發(fā)表了“提倡下棋”、“積極組織棋類活動(dòng)”等社論；第一個(gè)專門的圍棋刊物《圍棋》在上海問(wèn)世；多次舉行中日圍棋比賽；老一輩圍棋運(yùn)動(dòng)員（如劉棣懷、過(guò)惕生等）在黨和政府的翔下煥發(fā)了青春；各主要大城市相繼成立了棋社；于1962年成立了全國(guó)圍棋協(xié)會(huì)，國(guó)家體委副主任李夢(mèng)華擔(dān)任主席，陳毅擔(dān)任名譽(yù)主席。圍棋事業(yè)走上的正軌。老一輩棋手努力創(chuàng)新業(yè)，新一代棋手嶄露頭角。
“長(zhǎng)江后浪推前浪”，60年代始，以青年選手陳祖德為代表的一批新生力量迅猛崛起，成為中堅(jiān)和主流。陳祖德的棋風(fēng)剛烈中有綿柔，宏博中寓精微，著棋大刀闊斧而又嚴(yán)謹(jǐn)慎密。他在1964年、1966年全國(guó)比賽中，闖關(guān)斬將，勇奪冠軍。與陳祖德同時(shí)成長(zhǎng)起來(lái)的還有思維清晰、算路精深的吳淞笙，風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快、善用邏輯推理的羅建文及著法周到的沈果蓀等人。這批優(yōu)秀青年選手繼往開來(lái)，取代了“南劉（棣懷）、北過(guò)（惕生）”數(shù)十年分掌天下的局面，開一代清新慎密的現(xiàn)代棋風(fēng)，為新中國(guó)圍棋的突飛猛進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)這批青年選手大都在二十左右，精力充沛，勤奮好學(xué)，前途示可限量。然而，正當(dāng)我國(guó)棋壇欣欣向榮，大有起色之際，十年動(dòng)亂開始了，茫茫浩劫，圍棋自然劫持?jǐn)?shù)難逃。項(xiàng)目被取消，比賽被停止，專業(yè)隊(duì)伍被解散，棋手下放到農(nóng)村工廠。除少數(shù)人在業(yè)余堅(jiān)持孤軍奮戰(zhàn)、獨(dú)立研究之外，大多數(shù)人忍痛改行，棋藝荒廢，棋壇一片荒蕪。
粉碎“四人幫”之后，百?gòu)U俱興。國(guó)務(wù)院副總理方毅同志繼陳老總之后擔(dān)任了圍棋協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。國(guó)家發(fā)展計(jì)劃中也明確提出了圍棋要保持世界先進(jìn)水平的目標(biāo)，把圍棋列入國(guó)家發(fā)展計(jì)劃之內(nèi)，建國(guó)以來(lái)還是第一次。新時(shí)期的昌盛國(guó)運(yùn)，造就出新一代風(fēng)流人物。以聶衛(wèi)平為代表的更年輕的一代棋手顯露出耀眼的鋒芒。聶衛(wèi)平、劉小光、馬曉春和方天豐等相繼登上了冠軍的寶座。特別
是聶衛(wèi)平，以其沉雄、博大的棋風(fēng)，爐火純青的棋藝，在國(guó)內(nèi)外重大比賽中多次奪魁。特別是在1985年的第一屆中日圍棋擂臺(tái)賽上，力挽狂瀾，一舉擊敗了日本三位高水平的棋手，為中國(guó)隊(duì)取得最后勝利，作出了卓越的貢獻(xiàn)。
中日圍棋賽的勝利，極大地鼓舞了圍棋界人士及廣大愛(ài)好者們，也振奮了全國(guó)人民關(guān)心祖國(guó)體育，奮發(fā)自強(qiáng)的赤誠(chéng)之心。一個(gè)空前未有的圍棋運(yùn)動(dòng)高潮已經(jīng)到來(lái)了。在最近30年，中國(guó)圍棋發(fā)展迅速，從聶衛(wèi)平，馬曉春到常昊，胡耀宇，邱峻，丁偉，中國(guó)棋手的實(shí)力不斷加強(qiáng)，中國(guó)的圍棋人口也不斷短增多。目前，除國(guó)家舉為專業(yè)性的比賽外，還由地方和社會(huì)各界舉辦如“新體育杯賽”、“國(guó)手賽”、“陳毅杯賽”等各種形式的比賽。大學(xué)生圍棋賽、少年兒童圍棋賽也相繼舉辦。不少高等院校還開設(shè)了圍棋選修課。中小學(xué)生課外活動(dòng)不少以圍棋為主要項(xiàng)目。青年不僅把圍棋當(dāng)作一種業(yè)余愛(ài)好，更把它當(dāng)作一種訓(xùn)練思維，提高智力的運(yùn)動(dòng)。近年來(lái)舉辦的青少年圍棋賽，像羅先河、常昊等年輕棋手表現(xiàn)出令人贊嘆的棋藝。我國(guó)圍棋事業(yè)后繼有人。
現(xiàn)在，中國(guó)圍棋人口總數(shù)大約在2500萬(wàn)左右，估計(jì)實(shí)際數(shù)字還在不斷增加，而且這當(dāng)中還有許多業(yè)余高手。
職業(yè)棋手人數(shù)則在300左右（此數(shù)字在不斷增加中），在國(guó)際大賽上表現(xiàn)搶眼。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)圍棋的進(jìn)步是十分明顯的，但相比韓國(guó)的圍棋普及率，我們的圍棋人口比例還是太少了。所以人們常說(shuō)“100個(gè)中國(guó)男人里有90個(gè)會(huì)下中國(guó)象棋，但可能只有5個(gè)會(huì)下圍棋。”因此，中國(guó)圍棋的普及之路還很漫長(zhǎng)。
要把祖國(guó)的圍棋事業(yè)搞上去，要讓圍棋這朵思維之花在她的故鄉(xiāng)放出最?yuàn)Z目的光彩，要向全世界宣布，中華民族的聰明才智完全可以和世界上任何一個(gè)民族競(jìng)勝斗奇，已成為我國(guó)棋界和全國(guó)人民的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。
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