湯一介先生的思想與人生

作為著名學(xué)者湯用彤先生的哲嗣，湯一介先生繼承了家族“義不逃責(zé)、事不避難”的家訓(xùn)。借用李中華先生的說(shuō)法：如果僅就學(xué)術(shù)成就而言，湯用彤先生的許多貢獻(xiàn)或難以超越，但綜合來(lái)看湯一介先生算得上是“光前裕后”，作出了他自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

如果以孔穎達(dá)“創(chuàng)制垂法、博施濟(jì)眾”的角度來(lái)理解立德的話，主要目標(biāo)有兩個(gè)：一是建立一種規(guī)范，二是讓許多人受益。湯一介先生的很多工作都是具有建立規(guī)范的意義的。我們知道，在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，總會(huì)產(chǎn)生一些引領(lǐng)性的事件、開(kāi)創(chuàng)一個(gè)時(shí)代風(fēng)氣。比如，在20世紀(jì)80年代，“走向未來(lái)”“文化：中國(guó)與世界”等系列作品都可以看做是思想潮流的一種風(fēng)向標(biāo)。而在這其中，湯一介先生創(chuàng)建中國(guó)文化書院的舉動(dòng)很特別。當(dāng)時(shí)社會(huì)上依然盛行對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行否定性的評(píng)價(jià)，創(chuàng)立書院的舉動(dòng)卻力圖改變幾十年來(lái)人們對(duì)于儒家徹底否定的思維定式，重新建立人們對(duì)文化傳統(tǒng)的溫情和敬意。這樣的做法為20世紀(jì)90年代的國(guó)學(xué)熱的興起，乃至21世紀(jì)之后的中華文化的全面復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

如果將“博施濟(jì)眾”抽象地理解為樂(lè)于幫助人，那么，大家部知道，湯一介先生和樂(lè)黛云先生都是熱心伸出援手的人。他們對(duì)待學(xué)生是如此，對(duì)待其他人也一樣。

湯一介先生給我留下印象最深的是，他與樂(lè)黛云先生的堅(jiān)貞感情。他們婚后不久，樂(lè)黛云就因?yàn)橛遗杀幌路�，許多人讓他劃清界限，但湯一介先生因始終以“樂(lè)黛云同志”稱之，而被當(dāng)時(shí)的主事者批評(píng)。他們自喻為未名湖畔的兩只小鳥，互相砥礪、互相啟發(fā)。在樂(lè)黛云先生的眼里：湯一介先生“做事情一板一眼，自己很累，看別人做不好又擔(dān)心。他想得多，總是很憂心，不像我，做不好也不會(huì)遺憾。湯一介先生知識(shí)廣博，卻幾乎沒(méi)什么其他愛(ài)好·不抽煙、不喝酒，不愛(ài)應(yīng)酬。喜歡聽(tīng)的歌也就那幾首，喜歡看的就是幾部上世紀(jì)三四十年代的好菜塢電影，知心朋友也就幾個(gè)。湯一介先生生活很樸素，吃的菜就那幾樣，對(duì)穿不太講究。他冬天戴的帽子是毛線的，想給他換一個(gè)皮的或呢的，他死活不同意。在很多人的眼中，湯一介性格內(nèi)向，但他其實(shí)是個(gè)很重感情的人，很愛(ài)小孩，也很喜歡年輕人，只是他不大表現(xiàn)出來(lái)，和他所久了，他會(huì)把掏心窩的話都說(shuō)出來(lái)。”他對(duì)年輕人的關(guān)心，我自己亦有深刻的體會(huì)。因?yàn)樗��?jīng)常會(huì)閱讀年輕人的作品，看到其中的優(yōu)點(diǎn)，他會(huì)鼓勵(lì)，使人如沐春風(fēng)。

許多人對(duì)于湯一介先生參與梁效寫作組，多有微詞，對(duì)此，湯一介先生并沒(méi)有避諱，首先他自己很誠(chéng)懇地說(shuō)，參加“梁效”是一個(gè)錯(cuò)誤。但我同意這樣一種看法：“雖有過(guò)錯(cuò)，無(wú)心為惡”。如果我們脫離具體的歷史環(huán)境去評(píng)判一個(gè)人的行為，就是一種歷史虛無(wú)主義的態(tài)度。

所謂立功就是“功濟(jì)于時(shí)”。如果以20世紀(jì)80年代以后三十幾年的學(xué)術(shù)發(fā)展史來(lái)看，湯一介先生所進(jìn)行的工作以“功濟(jì)于時(shí)”來(lái)評(píng)斷毫不為過(guò)。北京大學(xué)的李中華教授與湯一介先生共事多年，是湯先生許多學(xué)術(shù)組織活動(dòng)的重要參與者，他說(shuō)過(guò)：湯一介先生組織能力極強(qiáng)，他善于團(tuán)結(jié)、整合力量。（《湯一介傳》，185頁(yè)）。這是學(xué)術(shù)界的共識(shí)，1984年，湯一介先生在王守常、李中華等先生的協(xié)助下，創(chuàng)辦中國(guó)文化書院，通過(guò)舉辦講習(xí)班的方式，使粱漱溟、馮友蘭等一大批宿儒重登講臺(tái)。而李澤厚、方立天、龐樸等先生，也借助這個(gè)平臺(tái)，展現(xiàn)他們對(duì)于中國(guó)文化傳統(tǒng)的理解。中國(guó)文化書院編輯出版了許多著作，采取的都是兼收并蓄的態(tài)度。

當(dāng)然，湯一介先生最為人了解的是他2003年開(kāi)始組織編撰的《儒藏》。按照湯一介先生謙虛的說(shuō)法，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)年逾七十．進(jìn)行系統(tǒng)哲學(xué)思考的最好的年華已過(guò)去，那么就利用他的學(xué)術(shù)見(jiàn)識(shí)和組織能力來(lái)進(jìn)行大型的文獻(xiàn)整理工作。中國(guó)歷史上，有過(guò)佛教和道教的文獻(xiàn)集成工作，儒家的著作則沒(méi)有，他的倡議得到了教育部的支持，湯一介先生亦在北京大學(xué)成立了“《儒藏》編撰和研究中心”。但是因?yàn)楣ぷ髁烤薮螅�要凝聚全�?guó)甚至世界的400多位學(xué)者，最初還存在大量的資金缺口，湯一介先生一方面是精心組織，另一方面則是利用自己的社會(huì)影響籌集民間資金。2014年，《儒藏》100冊(cè)出版，可以說(shuō)，這個(gè)宏大的工程是湯一介先生以生命的力量來(lái)推動(dòng)的。

2010年，湯一介先生創(chuàng)立北京大學(xué)儒學(xué)研究院。湯一介先生構(gòu)想中的儒學(xué)研究院首先是一個(gè)整合性的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，把《儒藏》編纂與研究中心、北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史研究室、中國(guó)哲學(xué)與文化研究所整合在一起，共同做課題、帶研究生、開(kāi)設(shè)儒學(xué)課程。儒學(xué)研究院的開(kāi)放性并不局限于北京大學(xué)枝內(nèi)，而且還會(huì)擴(kuò)大到全國(guó)甚至世界，湯一介先生辦儒學(xué)研究院的目標(biāo)和宗旨有五句話：“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價(jià)值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ）

A．湯一介先生的工作都是具有建立規(guī)范的意義的�！白呦蛭磥�(lái)”“文化：中國(guó)與世界”等系列作品都可以看做是思想潮流的一種風(fēng)向標(biāo)，起著規(guī)范的作用。

B．如果“博施濟(jì)眾”可以理解為樂(lè)于幫助人，那么，湯一介先生與樂(lè)黛云先生都是博施濟(jì)眾的人，他們對(duì)待學(xué)生是如此，對(duì)待其他人也一樣。

C．部分人對(duì)于湯一介先生參與梁效寫作組，多有微詞。對(duì)此，湯一介先生并沒(méi)有避諱，首先他自己很誠(chéng)懇地說(shuō)，參加“梁效”是一個(gè)錯(cuò)誤。

D．與湯一介先生共事多年的同事都認(rèn)為他組織能力極強(qiáng)，善于團(tuán)結(jié)、整合力量，中國(guó)文化書院編輯出版的許多著作與這種能力是有關(guān)聯(lián)的。

E．湯一介先生創(chuàng)立的北京大學(xué)儒學(xué)研究院的開(kāi)放性并不局限于北京大學(xué)校內(nèi)，已經(jīng)擴(kuò)大到全國(guó)甚至世界。

（2）樂(lè)黛云眼中的湯一介有著怎樣的特點(diǎn)？（6分）

（3）文章為什么要提到湯一介先生參加梁效寫作組的事情？（6分）

（4）作者是圍繞哪兩個(gè)方面描寫湯一介的？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。（8分）

答案：

（1）答B(yǎng)給3分，答D給2分，答c給1分，答A、E不給分。（A項(xiàng)，“湯一介先生的工作都是具有建立規(guī)范的意義的”錯(cuò)誤，以偏概全。C項(xiàng)，“部分人”說(shuō)法欠準(zhǔn)確，原文說(shuō)“許多人”。E項(xiàng)，“已經(jīng)擴(kuò)大到全國(guó)甚至世界”，變“未然”為“已然”。）

（2）①做事情一板一眼；②知識(shí)廣博，卻沒(méi)有什么其他愛(ài)好；③性格內(nèi)向，很重感情。（每點(diǎn)2分）

（3）①體現(xiàn)了傳記的真實(shí)性原則；②豐富了湯一介先生這個(gè)人物形象；③突出了湯一介先生勇于悔過(guò)的誠(chéng)懇。（每點(diǎn)2分）

（4）首先，圍繞立德進(jìn)行描寫。創(chuàng)立書院的舉動(dòng)力圖改變幾十年來(lái)人們對(duì)于儒家徹底否定的思維定勢(shì)，重新建立人們對(duì)文化傳統(tǒng)的溫情和敬意；樂(lè)于助人，情感堅(jiān)貞。其次，圍繞立功來(lái)寫，創(chuàng)辦中國(guó)文化書院，通過(guò)舉辦講習(xí)班的方式，使梁漱溟、馮友蘭等一大批宿儒重登講臺(tái)，而李澤厚、方立天、龐樸等先生，也借助這個(gè)平臺(tái)，展現(xiàn)他們對(duì)于中國(guó)文化傳統(tǒng)的理解。中國(guó)文化書院編輯出版了許多著作，尤其是組織編撰《儒藏》。（8分，酌情給分）

相關(guān)熱詞搜索：《湯一介先生的思想與人生》閱讀附答案 湯一介的主要思想觀點(diǎn) 耐磨的人生閱讀答案