歷史唯物主義的原理是篇一：歷史唯物主義原理匯總

第二部分：歷史 唯物 主 義（人生觀和價值觀）

1社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。反之起著重大阻礙作用。

【方法論】：從客觀存在的社會實(shí)際情況出發(fā)，樹立正確的價值觀、人生觀。

【應(yīng)用范圍】：①社會主義制度的存在，決定了我國的政治法律思想、道德觀念等社會意識是以維護(hù)我國社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展為根本特征，決定了社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。②隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、開拓進(jìn)取精神大大加強(qiáng)。

2、價值觀與社會存在的辨證關(guān)系原理：

【原理內(nèi)容】：①社會存在決定價值觀，②價值觀能動地反映并反作用于社會存在�！痉椒ㄕ摗浚阂磺袕纳鐣䦟�(shí)際出發(fā)。

3、價值觀的導(dǎo)向作用

【原理內(nèi)容】：（1）價值觀是人們在價值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。（2）價值觀是一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用。①價值觀不同，人們對客觀事物的評價不同。②價值觀不同，人們認(rèn)識世界和改造世界的指向不同。③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。（3）不同的價值觀對個人與社會有不同的導(dǎo)向作用。【方法論】：要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用【應(yīng)用范圍】：①人是自然的朋友，人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)的生態(tài)價值觀。②正確對待網(wǎng)絡(luò)。③按照社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求，在社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是正確的價值選擇。④三個代表重要思想是中國共產(chǎn)黨最根本的、最高的價值觀。⑤黨的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

4、堅(jiān)持正確的價值觀

【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為，凡符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀是正確的價值觀。

【方法論】：堅(jiān)持正確的價值觀，善于對事物作出科學(xué)的合理的價值評價。堅(jiān)持以正確的價值觀為指導(dǎo)，作出正確的具體的價值選擇。按規(guī)律辦事，一切以人類的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，反對違背規(guī)律，離開人類的根本利益去思考、處事。

【方法論運(yùn)用】現(xiàn)階段，衡量我國人民價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)：（1）堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類根本利益的價值觀作為最高標(biāo)準(zhǔn)。（2）堅(jiān)持以“三個代表”重要思想和黨的基本路線作為重要標(biāo)準(zhǔn)。（3）堅(jiān)持“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)作為具體標(biāo)準(zhǔn)。

5、堅(jiān)持集體主義

【原理內(nèi)容】：(1)社會主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。集體主義原則的主要內(nèi)容：堅(jiān)持國家、集體和個人相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家和人民利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。【方法論】：堅(jiān)持集體主義，反對個人主義。

【應(yīng)用范圍】：運(yùn)用此原理說明公民履行維護(hù)國家利益、民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的義務(wù)是集體主義精神的體現(xiàn)；堅(jiān)持正確處理民族關(guān)系的三原則，尤其是各民族共同繁榮的原則，與人文的要求是相一致的。

6、社會主義條件下個人利益和集體利益的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：在社會主義條件下，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一關(guān)系：一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，二者互相促進(jìn)而共同發(fā)展。同時，二者也會發(fā)生矛盾�！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀冋_處理二者關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)集體利益的基礎(chǔ)上，切實(shí)維護(hù)個人正當(dāng)利益；在二者發(fā)生矛盾時，個人利益必須服從集體利益。反對割裂二者關(guān)系，將二者對立起來。

7、社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義

【原理內(nèi)容】：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的與集體主義在根本上是一致的，集體主義對市場經(jīng)濟(jì)具有調(diào)節(jié)作用。

【方法論】：在新的歷史條件下必須繼續(xù)堅(jiān)持集體主義價值取向，反對把二者對立起來。

【應(yīng)用范圍】：社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求建立社會信用體系；加強(qiáng)公民道德教育，提高公民的職業(yè)道德，保證市場交易原則的貫徹。

8.社會性是人的本質(zhì)屬性

【原理內(nèi)容】：人的社會性是指人是社會的產(chǎn)物；人的生產(chǎn)活動具有社會性；人的生活具有社會性。它揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性；人的社會性制約著自然性�！痉椒ㄕ摗浚悍磳θ诵宰运秸�

【應(yīng)用范圍】：①人性自私論從理論到實(shí)踐都是錯誤的，違反社會存在決定社會意識的原理，不符合歷史和現(xiàn)實(shí)。②動物本能的自保性不是人的本質(zhì)；個人正當(dāng)利益不等于自私。③青年學(xué)生應(yīng)該具有高尚的思想道德境界，擔(dān)負(fù)起歷史責(zé)任。

9.個人活動與社會發(fā)展

【原理內(nèi)容】：當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就會對社會的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用、推動作用。反過來，就會對社會的發(fā)展起消極的阻礙的作用。同時，個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。

【方法論】：個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用，這就要求我們的個人活動要從社會客觀條件出發(fā)，按社會規(guī)律辦事，同時也要充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)現(xiàn)有條件去創(chuàng)造新的條件，更好地推動社會發(fā)展。

【應(yīng)用范圍】：英雄模范人物之所以能對社會發(fā)展起到重要作用，是因?yàn)樗麄冋_處理了個人與社會的關(guān)系。青年學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，為社會的進(jìn)步發(fā)揮個人的聰明才智。

10、個人與社會的辨證關(guān)系原理：

【原理內(nèi)容】：個人結(jié)成社會而存在、發(fā)展。個人與社會相互區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會更根本、起決定作用。個人與社會又相互依存、密不可分，個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。

【方法論】：正確認(rèn)識和處理個人與社會的辯證關(guān)系，既是進(jìn)行個人正�；顒拥闹匾獥l件，又是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上，并且過分夸大個人的需要、個人意志，把個人看作推動歷史前進(jìn)的具有決定性的力量是錯誤的。

【方法論運(yùn)用】：根據(jù)社會條件開展個人活動，促進(jìn)個人全面發(fā)展；尊重社會發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)社會發(fā)展；克服個人英雄主義和無所作為的觀點(diǎn)。

11、人生價值的兩個方面及其關(guān)系

【原理內(nèi)容】：人生價值是人的社會價值與自我價值的統(tǒng)一。即：個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；社會對個人的尊重和滿足。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)推動了社會發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。方法論：樹立正確價值觀，在貢獻(xiàn)(物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn))中實(shí)現(xiàn)人生價值。

【方法論】：（1）這一原理要求我們在處理人生價值兩個方面的關(guān)系時，就要講貢獻(xiàn)，也(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:歷史唯物主義的原理是)不能否認(rèn)社會對個人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來。（2）這一原理還要求我們發(fā)揮主觀能動性，利用有利的客觀條件，創(chuàng)造必要的主觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價值。①要全面提高個人素質(zhì)；②要在崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；③要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神；④走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。

【反 對】：割裂人生價值兩個方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中的一個方面而忽視另一個方面。如近年來一些人單純強(qiáng)調(diào)社會對個人的尊重和滿足，而不講個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即只講索取，不講貢獻(xiàn)，只講權(quán)利，不講義務(wù)，他們提出了“人人為自己，上帝為大家”，“客觀為別人，主觀為自己”，以及“主規(guī)為他人；客觀為自己”等錯誤觀點(diǎn)。也有些人在看待二者關(guān)系時不分主次，等量齊觀。

【應(yīng)用范圍】：①一切先進(jìn)人物的主要特色就在于他們對社會的貢獻(xiàn)。②青年學(xué)生應(yīng)該努力培養(yǎng)熱愛平凡崗位，踏實(shí)肯干的良好品質(zhì)，充分發(fā)揮主觀能動性，在為人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。③樹立正確的金錢觀，正確認(rèn)識和處理金錢與人生的關(guān)系，抵制拜金主義的腐蝕，健康成長。④創(chuàng)造是生活幸福的源泉，是豐富人生的真正內(nèi)涵。

12、物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系。

【原理內(nèi)容】：物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個人對社會貢獻(xiàn)的兩種形式，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。

【方法論】：走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。(1)人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，要求社會成員承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，為社會多作貢獻(xiàn)。(2)個人貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)，這就要求我們在評價人生價值時，既要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要看精神貢獻(xiàn)，既要看為社會創(chuàng)造的財(cái)富(包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富)，又要看其作貢獻(xiàn)時的主觀態(tài)度和內(nèi)在品質(zhì)。

13、理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

【原理內(nèi)容】：理想是人生的奮斗目標(biāo)，是人們對于未來的一種追求、一種希望、一種向往。理想來源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)；理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

【方法論】：理想的實(shí)現(xiàn)都是一個艱苦奮斗的過程，艱苦奮斗永不“過時”。

14、群眾是實(shí)踐的主體原理

【原理內(nèi)容】：人民群眾在改造自然和變革社會的實(shí)踐中，以及在認(rèn)識世界的活動中，都發(fā)揮了他們的主體作用。只有人民群眾的活動才創(chuàng)造了社會財(cái)富，決定著社會的變革與發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體。

【方法論】：要求我們樹立唯物主義群眾史觀，充分重視人民群眾的實(shí)踐在推動社會發(fā)展中的作用，堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，并同群眾實(shí)踐相結(jié)合，自覺投身到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中和改革中去，推動社會不斷進(jìn)步。這一原理還要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，在實(shí)踐中要正確處理個人和群眾的關(guān)系,要虛心向人民群眾學(xué)習(xí),為人民謀利,為人民群眾服務(wù)，積極參加社會實(shí)踐，依靠人民群眾。

【反 對】：忽視甚至否認(rèn)群眾對實(shí)踐的決定作用的唯心主義英雄史觀。

【應(yīng)用范圍】：用這一原理分析“以民為本”執(zhí)政理念的正確性；結(jié)合這一原理分析我們黨立黨為公、執(zhí)政為民，情為民所系，利為民所謀、權(quán)為民所用，群眾利益無小事，自覺實(shí)踐“三個代表”重要思想；牢固樹立群眾觀念，走群眾路線。

15、改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：二者是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種互相作用中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。【方法論】：要求我們在改造客觀世界的同時重視自覺改造自己主觀世界，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，改造自己的認(rèn)識能力和思維方法，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。【反 對】：忽視主觀世界的改造，把個人放在國家集體利益之上的錯誤價值取向和人生觀。【應(yīng)用范圍】：運(yùn)用這一原理分析關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中解放思想、更新觀念、樹立科學(xué)發(fā)展觀的必要性；分析共產(chǎn)黨員進(jìn)行先進(jìn)性教育活動，樹立依法治國、全心全意為人民服務(wù)、自覺遵紀(jì)守法的必要性。

歷史唯物主義的原理是篇二：歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)及原理

歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)及原理(2011-11-13 11:17:03)

歷史唯物主義的原理是篇三：歷史唯物主義原理及方法論

歷史唯物主義

1．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

【原理內(nèi)容】社會意識與社會存在是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；首先，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。

【方法論】這要求既要重視社會存在對社會意識的決定作用，又要重視社會意識對社會存在的反作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

（分原理1）.社會存在決定作用原理及方法論：

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。

這要求我們要重視社會存在對社會意識的決定作用。

（分原理2）.社會意識反作用原理及方法論：

社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展，錯誤的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。社會意識具有相對獨(dú)立性。

這要求我們要重視社會意識對社會存在的反作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

2．人民群眾是社會歷史的主體

【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

首先，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。

其次，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。

最后，人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

【方法論】這要求我們要肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，即相信群眾（前提），依靠群眾（手段），為人民群眾的利益而奮斗（目的）。青年學(xué)生要自覺投身社會實(shí)踐，與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，就要在“情”、“理”、“行”三方面來一個轉(zhuǎn)變。

3．價值觀的導(dǎo)向作用

【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識，是對社會存在的反映，它對社會存在具有能動的反作用。價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中指向就不同，價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值觀對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之，錯誤的價值觀則阻礙事物的發(fā)展。

【方法論】這要求我們要樹立和堅(jiān)持符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

4．集體主義價值觀的導(dǎo)向作用

【原理內(nèi)容】社會主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，

發(fā)揮個人的主觀能動作用；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益，它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系，是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。

【方法論】這要求我們要正確處理個人與他人的關(guān)系；要顧全大局，反對小團(tuán)體主義；要堅(jiān)持集體主義，反對個人主義，堅(jiān)持集體主義的價值取向。

5．個人與社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系

【原理內(nèi)容】個人和社會是相互聯(lián)系、不可分割的。首先，個人與社會相互區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會起著根本的、決定的作用。其次，個人與社會相互依存，密不可分。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。

【方法論】這要求我們要正確理解個人與社會的關(guān)系，它是我們正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。青年學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便走上工作崗位后，為社會的進(jìn)步發(fā)揮個人的聰明才智。

6．人生價值兩個方面辯證關(guān)系

【原理內(nèi)容】人生價值的兩個方面是自我價值和社會價值。個人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足，個人的社會價值是指個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，首先，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；其次，社會對個人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價值基本前提和條件。

【方法論】這要求我們，既不能否認(rèn)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會對個人的尊重和滿足。個人價值的實(shí)現(xiàn)，必須從兩個方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來。然而個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。

7．人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)

【原理內(nèi)容】個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的基本保障，是人生價值的基本和可靠標(biāo)志，是一切先進(jìn)人物的主要特色，也充分體現(xiàn)了人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

【方法論】 這要求我們應(yīng)把自己與社會，與人民聯(lián)系起來，竭誠地為社會、為人民作貢獻(xiàn)，使個人的自我價值得到實(shí)現(xiàn)。在評價一個人的人生價值的時候要從他對社會作出貢獻(xiàn)的多少來衡量，既要看到他的物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要看到他的精神貢獻(xiàn)。

8．人生價值的實(shí)現(xiàn)

【原理內(nèi)容】實(shí)現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件，又需要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件。

【方法論】這要求我們要全面地提高個人素質(zhì)；要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；要有百折不撓，不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神；要反對和抵制拜金主義，樹立正確的金錢觀；要反對享樂主義。

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