歷史上的雍正篇一：歷史人物報(bào)告 雍正

撩開(kāi)歷史的迷霧，解讀真實(shí)的雍正

2011年，一股“穿越”之風(fēng)悄然席卷大江南北。同以清朝康熙時(shí)期為背景的《宮鎖心玉》、《步步驚心》兩部電視劇開(kāi)創(chuàng)了清穿電視劇先河，更是讓兩片中的歷史背景成為一時(shí)的話題。既然是文學(xué)創(chuàng)作，就免不了有藝術(shù)加工，因此其中出現(xiàn)了很多與歷史不符之處。因?yàn)槲乙恢睂?duì)雍正皇帝很感興趣，所學(xué)的也是與歷史類(lèi)相關(guān)的文物與博物館專(zhuān)業(yè)，恰好我也看過(guò)了一些清穿小說(shuō)和這兩部電視劇，所以選擇雍正——這位承上啟下的皇帝——作為我《解讀明清帝王》這門(mén)課程的期末作業(yè)的主角。

愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛（1678-1735），滿族，是清朝第五位皇帝，入關(guān)后第三位皇帝，清圣祖康熙第四子，母為孝恭仁皇后，即德妃烏雅氏，1722—1735年在位，年號(hào)雍正，廟號(hào)清世宗，葬清西陵之清泰陵。雍正在位時(shí)期，平定了羅卜藏丹津叛亂，設(shè)置軍機(jī)處加強(qiáng)皇權(quán)，實(shí)行“改土歸流”、“火耗歸公”與“打擊貪腐”等一系列鐵腕改革政策，對(duì)康乾盛世的連續(xù)具有關(guān)鍵性作用。

康熙四十八年（1709年）時(shí)，還是四阿哥的胤禛被封為雍親王。而“雍正”是雍親王得位正、為君正的意思。而最有趣的是，自1722年雍正登基起，到現(xiàn)在291年，史學(xué)家以及民間，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)于雍正是否得位正、為君正的討論，野史筆記、文學(xué)創(chuàng)作、影視劇更是獲得了極大的發(fā)揮空間。前些年在中央臺(tái)播出的《雍正王朝》，對(duì)雍正繼位大加渲染，更是引起了人們對(duì)此事的興趣和關(guān)注。 康熙一共三十五個(gè)兒子，但真正有實(shí)力奪嫡的只有九位：大阿哥胤禔，太子胤礽，三阿哥胤祉，四阿哥胤禛，八阿哥胤禩，九阿哥胤禟，

十阿哥胤礻我，十三阿哥胤祥，十四阿哥胤禎。而大阿哥后被幽禁，太子兩度被廢后幽禁，三阿哥無(wú)意于皇位只(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:歷史上的雍正)是一心編書(shū)，八阿哥屢次遭貶后喪失了奪嫡的力量后轉(zhuǎn)為支持十四阿哥，九阿哥十阿哥都是胤禩的支持者自己無(wú)意于皇位。因此，真正能爭(zhēng)奪皇位的，最后只剩下四阿哥和十四阿哥。

根據(jù)各種流傳下來(lái)的記載可以知道，胤禛工于心計(jì)，不露聲色。康熙執(zhí)政了60年，能夠等到最后的人一定是不簡(jiǎn)單的，一定是忍過(guò)了很多難熬的日子。他虔心佛法，廣結(jié)善緣，巧妙地將自己隱蔽起來(lái)。他對(duì)康熙表現(xiàn)出忠孝，又盡力友善兄弟，并交好朝臣。在太子和八阿哥爭(zhēng)得魚(yú)死網(wǎng)破的時(shí)候，他卻坐收漁翁之利。他為著爭(zhēng)奪皇位，韜光養(yǎng)晦，費(fèi)盡心機(jī)。誠(chéng)孝皇父，友愛(ài)兄弟，勤慎敬業(yè)，隱忍戒急。而十四阿哥在康熙末年受到重用，成為大部分人心中康熙暗定儲(chǔ)君的人選。

康熙帝駕崩，皇四子胤禛登基，是為雍正皇帝。關(guān)于他的繼位，有三種說(shuō)法：遺詔繼位說(shuō)、改詔篡位說(shuō)和無(wú)詔奪位說(shuō)。說(shuō)雍正得位正，許多矛盾解釋不清楚，難以自圓其說(shuō)；說(shuō)雍正得位不正，真正有力的證據(jù)也不足。雍正到底得位正不正？從雍正登基至今291年以來(lái)，既是學(xué)術(shù)界激烈爭(zhēng)論的問(wèn)題，又是影視劇炒作的內(nèi)容。而真相呢？歷史沒(méi)有留下雍正篡位的記載。

任何一個(gè)政治集團(tuán)上臺(tái)，如果想取得長(zhǎng)期穩(wěn)固的發(fā)展，必須要先求穩(wěn)定、安民心。雍正登基后，一方面要推行新政，另一方面還要防止允熼允禵集團(tuán)的反撲。這是很難的事情。但是在雍正的策劃下，九

阿哥病死，八阿哥悲死，十阿哥被廢，而他的親生弟弟允禵則被移居景山壽重殿禁錮，其中更不乏許多無(wú)辜受牽連的人。雍正對(duì)這些人的處置讓人寒心，更有人說(shuō)他是凌逼弟輩。

但是，自康熙賓天，就有雍正篡位弒兄的野史傳說(shuō)，于是雍正為了洗刷不白，編纂了《大義覺(jué)迷錄》。他在這一書(shū)中，就“謀父”、“逼母”、“弒兄”、“屠弟”、“貪財(cái)”、“好殺”、“酗酒”、“淫色”、“好諛”、 “任佞”等十項(xiàng)大罪，進(jìn)行自辯，但是卻事與愿違，越描越黑，也許的確是。從一個(gè)統(tǒng)治者的角度而言，雖然那些政敵們一直并無(wú)過(guò)錯(cuò)，然百足之蟲(chóng)死而不僵，作為統(tǒng)治者只有強(qiáng)硬的鏟除政敵，才能為改革新政做好鋪墊。

雍正的改革，雷厲風(fēng)行，可以說(shuō)雍正是一位改革型的皇帝。他的改革措施，列舉六點(diǎn)：整頓吏治、設(shè)軍機(jī)處、攤丁入地、密折制度、廢除賤籍、改土歸流。從這些可以看出雍正是一個(gè)具有非凡的政治鑒別力、洞察力以及強(qiáng)烈政治抱負(fù)的人。當(dāng)然無(wú)可否認(rèn)，雍正也在他的帝皇路上取得偉大成就的同時(shí)，也犧牲了許許多多無(wú)辜的人，如大興文字獄就是典型的代表。但是，帝皇之路本身就是一條充滿荊棘與鮮血的路。從古至今，沒(méi)有哪一個(gè)皇帝能夠在不犧牲任何人的情況下取得偉大成就。

雍正帝作為一代政治家，還留給后人兩點(diǎn)值得稱(chēng)贊的地方:一是勤政，而是秘密立儲(chǔ)�？v觀中國(guó)歷史，像他那樣勤政的前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，十三年間親寫(xiě)朱諭朱批的字?jǐn)?shù)達(dá)220余萬(wàn)。而秘密立儲(chǔ)制度，相對(duì)保證了皇位的平穩(wěn)過(guò)渡。

在康熙、雍正、乾隆三朝，雍正處于承上啟下的歷史時(shí)期。他既繼承了康熙大帝的歷史遺產(chǎn)，又改革了康熙晚年的弊病，還為乾隆繁盛準(zhǔn)備了條件。伴隨著他的卓越政績(jī)，給歷史發(fā)展留下了重要的分量。 雍正皇帝自從登上皇位，就傳聞不斷。甚至連他的死也顯得眾說(shuō)紛紜。他的一生，留給后世許多話題。但是他勤政、求道、承上啟下，實(shí)在是一代明君。他在位的這十三年，既為乾隆強(qiáng)盛奠下了根基，又為乾隆繁盛準(zhǔn)備了條件。 這就是雍正，一個(gè)有著多面性格、一生撲朔迷離的帝王。每次去故宮，我都會(huì)在養(yǎng)心殿門(mén)口久立，眼前勾勒著雍正帝批奏折筆耕不輟的身影�；蛟S他也曾抬頭望向這紫禁城上四角的天空，那琉璃瓦大概也是見(jiàn)過(guò)他獨(dú)自佇立在屋檐下的身影吧。

歷史上的雍正篇二：雍正其人及其評(píng)價(jià)

雍正其人及其評(píng)價(jià)

歷史系04級(jí)本科一班 張芷瑜 幾年前，中央電視臺(tái)在黃金時(shí)間播出了根據(jù)作家二月河的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雍正皇帝》改編的四十四集電視劇《雍正王朝》。隨著電視劇的播出，人們對(duì)雍正有著越來(lái)越濃厚的興趣，很多人都想了解歷史上的雍正究竟是怎樣的一個(gè)人。 雍正皇帝，名胤禎，康熙皇帝的第四個(gè)兒子，初封雍親王，45歲繼承帝位，年號(hào)“雍正”,58歲暴亡，廟號(hào)“世宗”。其長(zhǎng)相與才能，《清世宗實(shí)錄》與《東華錄》是這樣記載的:“上天表奇?zhèn)�，隆�?zhǔn)頎身，雙耳望垂，目光炯然，音吐洪亮，舉止端凝。??幼耽書(shū)詩(shī)，博覽弗倦，精究理學(xué)之原，旁徹性宗之旨。天章睿發(fā)，立就萬(wàn)言。書(shū)法遒雄，妙兼眾體。每籌度事理，評(píng)鷺人才，因端竟委，燭照如神。韜略機(jī)宜，皆所洞悉�！比顺颊摼�主多有諛詞是自然的，舍其長(zhǎng)相不論，而所說(shuō)才能倒是符合雍正實(shí)況的。

雍正繼位之后，社會(huì)上就流傳著他矯詔篡位的種種說(shuō)法:雍正是否害死了康熙帝?雍正是否矯詔篡位或假詔繼位?雍正是否弒兄?雍正是否害怕年羹堯、隆科多泄露謀奪帝位而殺人滅口?雍正是否因害怕乃父亡靈的譴責(zé)而改在易縣修建泰陵?而史書(shū)中的有關(guān)記載，語(yǔ)焉不詳，雍正自己的辯解，又越抹越黑。因此，雍正即位，至今仍是一個(gè)未解的歷史之謎。但是，不管人們?cè)趺凑f(shuō)，雍正作為康熙末年儲(chǔ)位斗爭(zhēng)的勝利者，登上了皇帝的寶座。歷史邁著神秘、凝重、艱難的步伐進(jìn)人了雍正時(shí)代。

首先，雍正是一個(gè)敢于改革、頗有作為的封建帝王。雍正即位，立志“振數(shù)百年頹風(fēng)，為此，針對(duì)康熙末年的種種積弊，從恢復(fù)中央集權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)入手，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的政治穩(wěn)定，然后著手進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)等方面的社會(huì)改革。

一方面，他以高壓政策維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治，著意于反對(duì)朋黨的斗爭(zhēng)，消除康熙末年奪嫡之爭(zhēng)造成的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，以及隨之而來(lái)的統(tǒng)治合法性危機(jī)。為此雍正鎮(zhèn)壓和懲處了塞思黑、阿其那集團(tuán)和隆科多、年羹堯集團(tuán)，繼之又嚴(yán)厲整飭以李紱、楊名時(shí)為代表的科甲朋比現(xiàn)象。與此同時(shí)，不放過(guò)一切機(jī)會(huì)，對(duì)社會(huì)上關(guān)于他矯詔篡立的懷疑和攻訐進(jìn)行反復(fù)辯解和打擊。雍正六年，抓住曾靜投書(shū)謀反案，雍正出奇料理，頒布宜講《大義覺(jué)迷錄》，興起了一場(chǎng)清算呂留良“華夷之辨”的文字大獄。綜觀雍正一朝的文字獄，真正因文字獲罪者少，而多數(shù)是同當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起的政治案件，如汪景祺、錢(qián)名世、查嗣庭等案即是如此。要特別指出的是，從呂留良之獄開(kāi)始，清朝文字獄的性質(zhì)發(fā)生了變化，成為統(tǒng)治者整治民心風(fēng)俗，鉗制人民思想，進(jìn)行文化專(zhuān)制的工具。從此，文字獄與封建專(zhuān)制更為緊密地聯(lián)系在一起，并從廟堂之上蔓延到了陋巷細(xì)民之間。此外，雍正在思想領(lǐng)域，大搞“神道設(shè)教”，推崇迷信，用愚昧來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。

其次，雍正是個(gè)典型的政治家。有人說(shuō)，雍正是一個(gè)天生的政治尤物。他能忍，時(shí)時(shí)告誡自己戒急用忍，處亂不驚。他曾說(shuō):“朕經(jīng)歷世故多年，所以動(dòng)心忍性處實(shí)不尋常�！彼�深諳“小不忍則亂大謀”的道理，在重大事務(wù)中，以堅(jiān)忍的毅力鍛煉耐性。因此，在康熙末年兩廢兩立太子及眾阿哥奪嫡紛爭(zhēng)的激流漩渦里，他動(dòng)心忍性，韜光養(yǎng)晦，很好地掩飾、保護(hù)、排解自己的政治欲望，取得了最后的成功。他有清醒的政治頭腦，靈敏的政治噢覺(jué)。對(duì)于政治形勢(shì)、政治氣候及其走向，能明察秋毫，審時(shí)度勢(shì)。他可以不為名聲所累，想怎么干就怎么干，

為了達(dá)到目的，不擇手段。他自信果決、雷厲風(fēng)行;他也陰險(xiǎn)、殘忍，心狠手辣，富有統(tǒng)治權(quán)術(shù)。

與雍正即位之謎一樣，雍正之死也是一樁歷史懸案。據(jù)《清世宗實(shí)錄》和大學(xué)士張廷玉在自撰年譜中記載，雍正死前幾天，雖然身體不適，但依然問(wèn)政不輟。雍正十三年(1735年)八月二十日，“圣躬違和，猶聽(tīng)政如�！薄６�十二日，白天亦未異常，而到了晚上二鼓時(shí)分，張廷玉等忽聞宣詔甚急，疾驅(qū)至圓明園，人見(jiàn)始知“上疾大漸，驚駭欲絕”;子時(shí)，“太醫(yī)進(jìn)藥罔效”，雍正一命嗚呼。由此記載推測(cè)，雍正必為暴亡無(wú)疑。那么，具體原因是什么呢?由于官方文書(shū)對(duì)此諱莫如深，因而民間眾說(shuō)紛紜。

有人說(shuō)，雍正死于中風(fēng);有人說(shuō)，雍正死于丹藥中毒;有人說(shuō)，雍正是被人刺殺的。由于史料不足，三種說(shuō)法至今仍然并存。

說(shuō)雍正死于中風(fēng)，完全是一種臆測(cè)，沒(méi)有拿出任何有說(shuō)服力的證據(jù)。

說(shuō)雍正死于丹藥中毒，也沒(méi)有直接的論據(jù)，其根據(jù)有三：一為雍正早就對(duì)道家的藥石感興趣；二是雍正宮中養(yǎng)過(guò)道士為其煉丹治�。蝗�是雍正死后第三天，剛剛繼位的乾隆皇帝便傳諭驅(qū)逐宮內(nèi)僧道。在百事待理之中，乾隆將此事視為當(dāng)務(wù)之急，其中必有大故。隨著清代檔案的挖掘和研究，一些史學(xué)工作者認(rèn)為雍正吃丹藥中毒致死的可能性最大。說(shuō)雍正死于被刺，是流傳最廣的一種說(shuō)法。傳說(shuō)刺殺雍正的俠女是呂留良的孫女呂四娘。呂留良案發(fā)之后，滿門(mén)抄斬，呂四娘幸免于難，決心報(bào)仇，立志“不殺雍正，死不瞑目”。呂四娘隨大俠甘風(fēng)池苦習(xí)武藝，練就了一身絕技。終于扮成宮女，混入宮中入侍，將雍正殺死，又割下了雍正的頭。對(duì)于此說(shuō)，有的史學(xué)家認(rèn)為是可能的，不然就無(wú)法解釋張廷玉在雍正死前人見(jiàn)時(shí)的“驚駭欲絕”，也無(wú)從解釋自雍正以后，妃嬪侍寢，須先脫去內(nèi)衣，以長(zhǎng)袍裹體，由宮監(jiān)背入，又將外罩除去，裸體人御的慣例。因?yàn)閾?jù)清宮人傳說(shuō)，這并不是為了貪圖肉欲，而是防備裹挾兇器人內(nèi)行刺。

雍正其人其事，從他即位之日起，直到今天將近三個(gè)世紀(jì)中，不時(shí)為人們所議論和評(píng)價(jià)。但是，歷史的評(píng)說(shuō)，并非任何時(shí)候都是公正無(wú)偏的。

乾隆即位之后，曾比較乃祖乃父的政治，說(shuō)是：乃祖，“久道化成，與民休息，而臣下奉行不善，多有寬縱之弊”;乃父“整頓積習(xí)，仁育而兼義正，臣下奉行不善，又多有嚴(yán)刻之弊”�？梢�(jiàn)，乾隆對(duì)他們的評(píng)價(jià)是有褒有貶。

至晚清民國(guó)之時(shí)，由于反清排滿思潮的需要，演義小說(shuō)乃至戲劇、影視作品里，都把雍正丑化成一個(gè)暴君。隨著時(shí)過(guò)境遷，對(duì)于文藝作品極盡渲染之能事，史學(xué)家們不得不站出來(lái)為蒙受冤假錯(cuò)案的雍正平反昭雪，于是出現(xiàn)了一大批有關(guān)雍正的論著。綜觀以往史學(xué)家的評(píng)價(jià)，不像文藝界那樣幾乎是一邊倒，一片譴責(zé)之聲。如柴萼在《梵天廬叢錄》中認(rèn)為:“清代史事，以康雍乾三朝為中堅(jiān)，而雍正時(shí)之振刷尤為一代特色�！泵仙�也說(shuō)：“世宗承圣祖寬大之后，綜核名實(shí)，一清積弊”；至于雍正，更是“自古勤政之君，未有如世宗者”。

在歷史上，對(duì)歷史人物有著不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。古代中國(guó)大多以倫理道德來(lái)衡量人，以之為大節(jié)，把事功往往視作小節(jié)，這種觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，流傳至今，人們?nèi)宰杂X(jué)或不自覺(jué)地使用它。如今版《辭�！贰扒迨雷凇睏l就是重視以倫理道德評(píng)價(jià)雍正的代表。其論述雍正歷史要點(diǎn)是：1、以陰謀取得帝位；2、以高壓手段對(duì)付與爭(zhēng)位有關(guān)的諸兄弟，害死允祀、允唐；3、康熙的親信多遭貶斥；4、殺戮隆科多、年羹堯；5、改變康熙對(duì)漢族地主階級(jí)知識(shí)分子的籠絡(luò)政策，屢興文字獄；6、用藩邸親信鄂爾泰、田文鏡、李衛(wèi)；7、建立軍機(jī)處，取消諸王對(duì)下五旗軍隊(duì)的統(tǒng)帥權(quán)，加強(qiáng)君主專(zhuān)制；8、實(shí)行攤丁入畝政策；9、推行改土歸流

措施；10、平定青海和碩特部貴族叛亂，鎮(zhèn)壓準(zhǔn)噶爾貴族騷擾；11、與俄國(guó)訂立《布連思奇界約》和《恰克圖界約》。前六點(diǎn)先從倫理道德上作文章，講雍正刻薄寡思、品德惡劣。結(jié)果先使讀者對(duì)雍正有了個(gè)壞印象，然后再講他攤丁入畝、改土歸流等，這就使人們忽視了他的改革事業(yè)和順應(yīng)、推動(dòng)歷史發(fā)展的重要方面，失去了應(yīng)有的歷史地位。

80年代后，以馮爾康的《雍正傳》、臺(tái)灣學(xué)者莊吉發(fā)的《清世宗與賦役制度的改革》、旅日華人學(xué)者楊啟樵的《雍正帝及其密折制度研究》等論著為代表，指出雍正勵(lì)精圖治，勇于改革，一定程度上調(diào)節(jié)、緩和了社會(huì)矛盾，形成那個(gè)時(shí)代比較清明的政治，促成國(guó)力的強(qiáng)盛和多民族國(guó)家的鞏固。這些論著認(rèn)為雍正是奮發(fā)有為、對(duì)歷史發(fā)展作出貢獻(xiàn)的君主，是歷史上為數(shù)不多的杰出帝王之一。尤其是雍正的改革成就，使他無(wú)愧于改革家的稱(chēng)號(hào)。其地位應(yīng)予以足夠的肯定，所謂康熙寬大，乾隆疏闊，要不是雍正帝的整飭，滿清恐早衰亡。

“青史憑誰(shuí)定是非”。意大利歷史學(xué)家克羅齊曾表明這樣一種觀點(diǎn)，即一切歷史都是當(dāng)代史。其中含義之一是說(shuō)我們所描寫(xiě)的歷史人物實(shí)際上就是我們當(dāng)代人所理解的歷史人物，不可能不打上“當(dāng)代”的印記而只是歷史人物本身。 另一方面，史學(xué)家品評(píng)歷史人物，欲還歷史本來(lái)面目也是非常困難的。這是因?yàn)�，為了了解一個(gè)人，我們?nèi)シ�閱史�?shū)，以獲得對(duì)這個(gè)人的印象。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這個(gè)印象卻是史家通過(guò)史書(shū)給我們留下的，是摻雜了史家情緒因素的、受史家知識(shí)水準(zhǔn)和獨(dú)特視角局限了的未必客觀的印象。這印象很難說(shuō)與真實(shí)的歷史有多少距離，但可以肯定，它不等同于歷史事實(shí)本身。因此，要求史學(xué)家在求真求實(shí)方面，必須具有更為審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。對(duì)于雍正，我們只能恪守這樣的觀點(diǎn)，不必在不知道真假的情況下便匆匆忙忙地去爭(zhēng)論好壞，因?yàn)槲覀儗?duì)于統(tǒng)治者可以隨意篡改的所謂正史的不信任，甚至可以超過(guò)對(duì)于野史的懷疑。

歷史上的雍正篇三：雍正的自我評(píng)價(jià)

雍正帝的性格頗為復(fù)雜。生性多疑，冷酷暴躁，卻不乏人情世故。 勤政刻苦滿清野史對(duì)雍正的評(píng)價(jià)多為負(fù)面，究其原因，是因?yàn)橛赫�上臺(tái)之后提高了漢人的地位，

折損了滿洲旗人的利益，所以野史多把雍正描寫(xiě)為殘暴冷酷，但實(shí)際上，雍正非常勤于政事，

平日除卻睡覺(jué)，其余大部分時(shí)間都在批閱奏折，康熙末年，國(guó)庫(kù)虧空嚴(yán)重，只有八百萬(wàn)兩左

右，而雍正末年，國(guó)庫(kù)銀兩就增至六千余萬(wàn)兩，上升了近十倍，由此可見(jiàn)雍正勤于政事的重

大成果。

暴躁

有一次，雍正看雜劇《鄭儋打子》。演員的演技和唱腔都不錯(cuò)，雍正賜食。因?yàn)閯≈朽嵸?/p>

是常州人，演員就問(wèn)雍正帝現(xiàn)今常州刺史（明清時(shí)刺史是知州的別稱(chēng)）是誰(shuí)。想不到雍正聽(tīng)

后大怒，說(shuō)：“你是戲子，怎么可以問(wèn)起官守來(lái)？”立刻將演員杖擊而死。雍正初年，發(fā)現(xiàn)浙

江人汪景祺譏評(píng)雍正殺功臣年羹堯，查嗣庭出“維民所止”的試題，雍正帝怒發(fā)沖冠，殺了

汪景祺，查嗣庭下獄并死于牢中。他認(rèn)為浙江澆漓，不定期的停止浙江鄉(xiāng)、會(huì)兩試，并設(shè)觀

風(fēng)整俗使。

刻薄殘酷

雍正帝的刻薄表現(xiàn)在他以極其粗俗丑惡的語(yǔ)言丑化他所痛恨之人。錢(qián)名世寫(xiě)了歌頌?zāi)旮?/p>

堯的詩(shī)，雍正帝就給錢(qián)名世寫(xiě)了塊“名教罪人”的匾，掛到錢(qián)名世的大廳，以世世代代丑化

錢(qián)名世。他還嫌不夠，令385名舉人、進(jìn)士寫(xiě)詩(shī)丑化錢(qián)名世。殘酷主要表現(xiàn)在雍正即位后把

他的好幾個(gè)兄弟打了下去，有的置之死地。雷厲風(fēng)行、當(dāng)機(jī)立斷

雍正即位后搞了許多改革，如財(cái)政制度改革，改土歸流，都是決定后就干，一干就大張

旗鼓，全力以赴，不拖拖拉拉，一定干出結(jié)果。 樸素、嚴(yán)肅 《嘯亭雜錄》卷一說(shuō)他“日夜憂勤，毫無(wú)土木、聲色之娛”。 雍正有仁慈一面。他吃飯不剩飯，顆粒必盡，他常對(duì)臣下說(shuō)，要珍惜五谷，以暴殄天物

為戒。他對(duì)張廷玉說(shuō)，他與人同行，不踩他人頭影。 喜歡別人向他報(bào)告祥瑞。他為祈雨而造風(fēng)、云、雷、雨四神。所謂祥瑞是指好事情的兆

頭和征象，例如玉米一棵四穗，稻禾徑高數(shù)尺，皇陵出現(xiàn)五色祥云等。雍正七年十月，云南

趙州出醴泉，鄂爾泰奏聞，雍正帝馬上褒獎(jiǎng)他“化民成俗，格天致瑞”，加官少保。雍正初年

年羹堯亦因“祥瑞”篇二：雍正其人及其評(píng)價(jià) 雍正其人及其評(píng)價(jià)

雍正繼位之后，社會(huì)上就流傳著他矯詔篡位的種種說(shuō)法:雍正是否害死了康熙帝?雍正是

否矯詔篡位或假詔繼位?雍正是否弒兄?雍正是否害怕年羹堯、隆科多泄露謀奪帝位而殺人滅

口?雍正是否因害怕乃父亡靈的譴責(zé)而改在易縣修建泰陵?而史書(shū)中的有關(guān)記載，語(yǔ)焉不詳，

雍正自己的辯解，又越抹越黑。因此，雍正即位，至今仍是一個(gè)未解的歷史之謎。但是，不

管人們?cè)趺凑f(shuō)，雍正作為康熙末年儲(chǔ)位斗爭(zhēng)的勝利者，登上了皇帝的寶座。歷史邁著神秘、

凝重、艱難的步伐進(jìn)人了雍正時(shí)代。首先，雍正是一個(gè)敢于改革、頗有作為的封建帝王。雍正即位，立志“振數(shù)百年頹風(fēng)，

為此，針對(duì)康熙末年的種種積弊，從恢復(fù)中央集權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)入手，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的政治穩(wěn)定，

然后著手進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)等方面的社會(huì)改革。一方面，他以高壓政策維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治，著意于反對(duì)朋黨的斗爭(zhēng)，消除康熙末年

奪嫡之爭(zhēng)造成的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，以及隨之而來(lái)的統(tǒng)治合法性危機(jī)。為此雍正鎮(zhèn)壓和懲處

了塞思黑、阿其那集團(tuán)和隆科多、年羹堯集團(tuán)，繼之又嚴(yán)厲整飭以李紱、楊名時(shí)為代表的科

甲朋比現(xiàn)象。與此同時(shí)，不放過(guò)一切機(jī)會(huì)，對(duì)社會(huì)上關(guān)于他矯詔篡立的懷疑和攻訐進(jìn)行反復(fù)

辯解和打擊。雍正六年，抓住曾靜投書(shū)謀反案，雍正出奇料理，頒布宜講《大義覺(jué)迷錄》，興

起了一場(chǎng)清算呂留良“華夷之辨”的文字大獄。綜觀雍正一朝的文字獄，真正因文字獲罪者

少，而多數(shù)是同當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起的政治案件，如汪景祺、錢(qián)名世、

查嗣庭等案即是如此。要特別指出的是，從呂留良之獄開(kāi)始，清朝文字獄的性質(zhì)發(fā)生了變化，

成為統(tǒng)治者整治民心風(fēng)俗，鉗制人民思想，進(jìn)行文化專(zhuān)制的工具。從此，文字獄與封建專(zhuān)制

更為緊密地聯(lián)系在一起，并從廟堂之上蔓延到了陋巷細(xì)民之間。此外，雍正在思想領(lǐng)域，大

搞“神道設(shè)教”，推崇迷信，用愚昧來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。 其次，雍正是個(gè)典型的政治家。有人說(shuō)，雍正是一個(gè)天生的政治尤物。他能忍，時(shí)時(shí)告

誡自己戒急用忍，處亂不驚。他曾說(shuō):“朕經(jīng)歷世故多年，所以動(dòng)心忍性處實(shí)不尋常�！彼�深

諳“小不忍則亂大謀”的道理，在重大事務(wù)中，以堅(jiān)忍的毅力鍛煉耐性。因此，在康熙末年

兩廢兩立太子及眾阿哥奪嫡紛爭(zhēng)的激流漩渦里，他動(dòng)心忍性，韜光養(yǎng)晦，很好地掩飾、保護(hù)、

排解自己的政治欲望，取得了最后的成功。他有清醒的政治頭腦，靈敏的政治噢覺(jué)。對(duì)于政

治形勢(shì)、政治氣候及其走向，能明察秋毫，審時(shí)度勢(shì)。他可以不為名聲所累，想怎么干就怎

么干， 為了達(dá)到目的，不擇手段。他自信果決、雷厲風(fēng)行;他也陰險(xiǎn)、殘忍，心狠手辣，富有統(tǒng)

治權(quán)術(shù)。

與雍正即位之謎一樣，雍正之死也是一樁歷史懸案。據(jù)《清世宗實(shí)錄》和大學(xué)士張廷玉

在自撰年譜中記載，雍正死前幾天，雖然身體不適，但依然問(wèn)政不輟。雍正十三年(1735年)

八月二十日，“圣躬違和，猶聽(tīng)政如�！薄６�十二日，白天亦未異常，而到了晚上二鼓時(shí)分，

張廷玉等忽聞宣詔甚急，疾驅(qū)至圓明園，人見(jiàn)始知“上疾大漸，驚駭欲絕”;子時(shí)，“太醫(yī)進(jìn)

藥罔效”，雍正一命嗚呼。由此記載推測(cè)，雍正必為暴亡無(wú)疑。那么，具體原因是什么呢?由

于官方文書(shū)對(duì)此諱莫如深，因而民間眾說(shuō)紛紜。 有人說(shuō)，雍正死于中風(fēng);有人說(shuō)，雍正死于丹藥中毒;有人說(shuō)，雍正是被人刺殺的。由于

史料不足，三種說(shuō)法至今仍然并存。說(shuō)雍正死于中風(fēng)，完全是一種臆測(cè)，沒(méi)有拿出任何有說(shuō)服力的證據(jù)。 說(shuō)雍正死于丹藥中毒，也沒(méi)有直接的論據(jù)，其根據(jù)有三：一為雍正早就對(duì)道家的藥石感

興趣；二是雍正宮中養(yǎng)過(guò)道士為其煉丹治�。蝗�是雍正死后第三天，剛剛繼位的乾隆皇帝便

傳諭驅(qū)逐宮內(nèi)僧道。在百事待理之中，乾隆將此事視為當(dāng)務(wù)之急，其中必有大故。隨著清代

檔案的挖掘和研究，一些史學(xué)工作者認(rèn)為雍正吃丹藥中毒致死的可能性最大。說(shuō)雍正死于被

刺，是流傳最廣的一種說(shuō)法。傳說(shuō)刺殺雍正的俠女是呂留良的孫女呂四娘。呂留良案發(fā)之后，

滿門(mén)抄斬，呂四娘幸免于難，決心報(bào)仇，立志“不殺雍正，死不瞑目”。呂四娘隨大俠甘風(fēng)池

苦習(xí)武藝，練就了一身絕技。終于扮成宮女，混入宮中入侍，將雍正殺死，又割下了雍正的

頭。對(duì)于此說(shuō)，有的史學(xué)家認(rèn)為是可能的，不然就無(wú)法解釋張廷玉在雍正死前人見(jiàn)時(shí)的“驚

駭欲絕”，也無(wú)從解釋自雍正以后，妃嬪侍寢，須先脫去內(nèi)衣，以長(zhǎng)袍裹體，由宮監(jiān)背入，又

將外罩除去，裸體人御的慣例。因?yàn)閾?jù)清宮人傳說(shuō)，這并不是為了貪圖肉欲，而是防備裹挾

兇器人內(nèi)行刺。

雍正其人其事，從他即位之日起，直到今天將近三個(gè)世紀(jì)中，不時(shí)為人們所議論和評(píng)價(jià)。

但是，歷史的評(píng)說(shuō)，并非任何時(shí)候都是公正無(wú)偏的。 乾隆即位之后，曾比較乃祖乃父的政治，說(shuō)是：乃祖，“久道化成，與民休息，而臣下奉

行不善，多有寬縱之弊”;乃父“整頓積習(xí)，仁育而兼義正，臣下奉行不善，又多有嚴(yán)刻之弊”。

可見(jiàn)，乾隆對(duì)他們的評(píng)價(jià)是有褒有貶。 至晚清民國(guó)之時(shí)，由于反清排滿思潮的需要，演義小說(shuō)乃至戲劇、影視作品里，都把雍

正丑化成一個(gè)暴君。隨著時(shí)過(guò)境遷，對(duì)于文藝作品極盡渲染之能事，史學(xué)家們不得不站出來(lái)

為蒙受冤假錯(cuò)案的雍正平反昭雪，于是出現(xiàn)了一大批有關(guān)雍正的論著。綜觀以往史學(xué)家的評(píng)

價(jià)，不像文藝界那樣幾乎是一邊倒，一片譴責(zé)之聲。如柴萼在《梵天廬叢錄》中認(rèn)為:“清代

史事，以康雍乾三朝為中堅(jiān)，而雍正時(shí)之振刷尤為一代特色�！泵仙�也說(shuō)：“世宗承圣祖寬大

之后，綜核名實(shí)，一清積弊”；至于雍正，更是“自古勤政之君，未有如世宗者”。 在歷史上，對(duì)歷史人物有著不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。古代中國(guó)大多以倫理道德來(lái)衡量人，以之

為大節(jié)，把事功往往視作小節(jié)，這種觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，流傳至今，人們?nèi)宰杂X(jué)或不自覺(jué)地使用

它。如今版《辭�！贰扒迨雷凇睏l就是重視以倫理道德評(píng)價(jià)雍正的代表。其論述雍正歷史要點(diǎn)

是：1、以陰謀取得帝位；2、以高壓手段對(duì)付與爭(zhēng)位有關(guān)的諸兄弟，害死允祀、允唐；3、康

熙的親信多遭貶斥；4、殺戮隆科多、年羹堯；5、改變康熙對(duì)漢族地主階級(jí)知識(shí)分子的籠絡(luò)

政策，屢興文字獄；6、用藩邸親信鄂爾泰、田文鏡、李衛(wèi)；7、建立軍機(jī)處，取消諸王對(duì)下

五旗軍隊(duì)的統(tǒng)帥權(quán)，加強(qiáng)君主專(zhuān)制；8、實(shí)行攤丁入畝政策；9、推行改土歸流措施；10、平定青海和碩特部貴族叛亂，鎮(zhèn)壓準(zhǔn)噶爾貴族騷擾；11、與俄國(guó)訂立《布連

思奇界約》和《恰克圖界約》。前六點(diǎn)先從倫理道德上作文章，講雍正刻薄寡思、品德惡劣。

結(jié)果先使讀者對(duì)雍正有了個(gè)壞印象，然后再講他攤丁入畝、改土歸流等，這就使人們忽視了

他的改革事業(yè)和順應(yīng)、推動(dòng)歷史發(fā)展的重要方面，失去了應(yīng)有的歷史地位。 80年代后，以馮爾康的《雍正傳》、臺(tái)灣學(xué)者莊吉發(fā)的《清世宗與賦役制度的改革》、旅

日華人學(xué)者楊啟樵的《雍正帝及其密折制度研究》等論著為代表，指出雍正勵(lì)精圖治，勇于

改革，一定程度上調(diào)節(jié)、緩和了社會(huì)矛盾，形成那個(gè)時(shí)代比較清明的政治，促成國(guó)力的強(qiáng)盛

和多民族國(guó)家的鞏固。這些論著認(rèn)為雍正是奮發(fā)有為、對(duì)歷史發(fā)展作出貢獻(xiàn)的君主，是歷史

上為數(shù)不多的杰出帝王之一。尤其是雍正的改革成就，使他無(wú)愧于改革家的稱(chēng)號(hào)。其地位應(yīng)

予以足夠的肯定，所謂康熙寬大，乾隆疏闊，要不是雍正帝的整飭，滿清恐早衰亡�！扒嗍窇{誰(shuí)定是非”。意大利歷史學(xué)家克羅齊曾表明這樣一種觀點(diǎn)，即一切歷史都是當(dāng)代

史。其中含義之一是說(shuō)我們所描寫(xiě)的歷史人物實(shí)際上就是我們當(dāng)代人所理解的歷史人物，不

可能不打上“當(dāng)代”的印記而只是歷史人物本身。 另一方面，史學(xué)家品評(píng)歷史人物，欲

還歷史本來(lái)面目也是非常困難的。這是因?yàn)椋瑸榱肆私庖粋�(gè)人，我們?nèi)シ�閱史�?shū)，以獲得對(duì)

這個(gè)人的印象。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這個(gè)印象卻是史家通過(guò)史書(shū)給我們留下的，是摻雜了史家情緒

因素的、受史家知識(shí)水準(zhǔn)和獨(dú)特視角局限了的未必客觀的印象。這印象很難說(shuō)與真實(shí)的歷史

有多少距離，但可以肯定，它不等同于歷史事實(shí)本身。因此，要求史學(xué)家在求真求實(shí)方面，

必須具有更為審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。對(duì)于雍正，我們只能恪守這樣的觀點(diǎn)，不必在不知道真假的

情況下便匆匆忙忙地去爭(zhēng)論好壞，因?yàn)槲覀儗?duì)于統(tǒng)治者可以隨意篡改的所謂正史的不信任，

甚至可以超過(guò)對(duì)于野史的懷疑。篇三：淺談我眼中的雍正皇帝 淺談我眼中的雍正皇帝

10100320104 應(yīng)用心理系 于鐸曾經(jīng)，滿清12位皇帝中，雍正是我最不喜歡的，因?yàn)樗麨榱遂柟套约旱狞S位，或者說(shuō)為

了奪取皇位，可以毫不猶豫地對(duì)自己的父親、兄弟痛下殺手；因?yàn)樗�開(kāi)始大興文字獄，不知

道造成了多少家破人亡、多少無(wú)故冤死??無(wú)疑，我最初對(duì)于雍正皇帝的印象，只有“嗜血”

“鐵血”“劊子手”“冷酷無(wú)情”這類(lèi)詞匯。因?yàn)椴幌矚g他，所以不曾想過(guò)要去理解他，不曾

想過(guò)要去讀懂他??

后來(lái)，直到很多類(lèi)似《步步驚心》的清穿小說(shuō)開(kāi)始瘋狂地穿越在中學(xué)生的手中，我開(kāi)始

好奇——一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，一千本小說(shuō)中一千個(gè)雍正皇帝，那么，這位神秘

的皇帝，這位連接了康乾盛世的皇帝，他到底是什么樣子的呢？在我們的“常識(shí)”中，我們習(xí)慣于用“龍”來(lái)描述皇帝，“真龍?zhí)熳印薄褒埮邸薄褒堃巍钡?/p>

等。但是，在我眼中，對(duì)于雍正皇帝，他更像??狼。是的，我認(rèn)為用“狼”來(lái)描述雍正皇帝

要比“龍”更貼切些，這并不是代表我認(rèn)為雍正的皇位來(lái)得名不正言不順，而是我覺(jué)得，他

的一生，從作為阿哥時(shí)的野心與隱忍，到成功登上帝位之后的雷厲風(fēng)行，都有狼的特性。 狼是有野心的，正所謂“狼子野心”，說(shuō)的就是這個(gè)道理；但同時(shí)，狼也是智慧的，它們

堅(jiān)忍，可以尾隨獵物幾公里只為了趁其不備的那“一擊必中”；它們更是善于偽裝，“披著羊

皮的狼”“狼外婆”“小紅帽”許許多多的故事告訴我們，狼有足夠的能力對(duì)自己進(jìn)行偽裝，

麻痹對(duì)手。

毫無(wú)疑問(wèn)，胤禛有野心，而且野心不小。但是他同時(shí)又善于隱忍。在他還是四阿哥的時(shí)

候，他以屈求伸，以靜制動(dòng)，面對(duì)太子黨的囂張，八爺黨的炙手可熱，他只是以一種眾人皆

醉我獨(dú)醒的姿態(tài)作壁上觀。不插足于任何一方，更不去發(fā)展培養(yǎng)自己的勢(shì)力。在太子胤礽失

去耐心，多次表示“古今天下，豈有四十年太子乎”的時(shí)候，他默默做了四十五年孝子，好

哥哥；在胤禩各處籠絡(luò)，為自己罩上“八賢王”的光環(huán)的時(shí)候，他默默以父皇的想法，辦好

父皇交代的每一件事，以至于落了個(gè)“冷面王”的稱(chēng)號(hào)??無(wú)疑，他的韜光養(yǎng)晦是成功的。在“九子奪嫡”那場(chǎng)殘酷的爭(zhēng)斗中幫他避免了各方的傷

害，而我認(rèn)為，更重要的一點(diǎn)是，這幫他取得了他的皇阿瑪康熙的信任。這也正是雍正“狼

性”的另一個(gè)體現(xiàn)，不出手則以，出手便要一擊必中。 不錯(cuò)，你皇太子胤礽的確有“地利”，你在皇太子寶座上坐著，只要沒(méi)有大錯(cuò)就不能隨便

廢立；你八阿哥胤禩占盡“人和”，籠絡(luò)朝臣，在朝中大有“一呼百應(yīng)”的局面。但是，最最

關(guān)鍵的，確是“天時(shí)”。正所謂謀事在人成事在天，如果沒(méi)有了天時(shí)，特別是在這種皇帝圣心

獨(dú)裁，一言九鼎的時(shí)代，失去了皇帝的喜歡，皇帝的認(rèn)可，其他的都只是稍縱即逝的泡沫，

等待著你的便只有一敗涂地。于是，他隱忍，他偽裝，他把自己的野心藏在心底最深處，而

把“父慈子孝，兄弟和睦”擺在康熙面前，千方百計(jì)討康熙歡心。無(wú)論是廢太子時(shí)候，胤禛

獨(dú)辟蹊徑，或者說(shuō)揣摩對(duì)了康熙的想法要求復(fù)立太子；還是在康熙龍?bào)w欠安，各皇子忙于爭(zhēng)

位的時(shí)候，“雖不知醫(yī)理，愿冒死擇醫(yī)，令其日加調(diào)治”；亦或是無(wú)論局面多么微妙，依然堅(jiān)

持給各兄弟寫(xiě)信寫(xiě)詩(shī)以慰自己的兄弟之情??終獲康熙“四阿哥性量過(guò)人，深知大義”“似詞居

心行事，洵是偉人”的表彰。在雍正58歲的人生中，前45年他都是在隱忍，偽裝，察言觀色中度過(guò)的。不管最后他

的皇位來(lái)得名正言順還是耍手段篡位而來(lái)，有一點(diǎn)是肯定的，那就是在那場(chǎng)爭(zhēng)斗中，他才是

笑到最后的贏家。

狼是變化莫測(cè)的。它多疑，它們能在最短的時(shí)間內(nèi)察覺(jué)獵人布下的陷阱的可疑之處，而

狼王更是以懷疑的眼光打量著周?chē)�的同�?lèi)，它擁有絕對(duì)的權(quán)利的同時(shí)更不會(huì)允許任何狼有威

脅自己的可能；它卻有理性，它那鋒利的爪牙只在最關(guān)鍵的時(shí)候才會(huì)用，在用爪牙之前，它

會(huì)把更多的時(shí)間用在自己的眼，鼻上，判斷前進(jìn)方向，找到危險(xiǎn)所在；它殘忍狠毒，面對(duì)戰(zhàn)

爭(zhēng)，它不會(huì)退縮，而是挑對(duì)手最痛處下手；它卻非常務(wù)實(shí)，可以為一個(gè)共同的食物而團(tuán)結(jié)在

一起。

相應(yīng)的，雍正的性格也有者其雙重性的一面，這可能就是很多人不喜歡他的一個(gè)很重要

的原因吧，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)是這樣的。如果說(shuō)雍正是狼，那他無(wú)疑是清朝政治舞臺(tái)上的群狼中的狼王，他正是一個(gè)像狼王那樣，

權(quán)利欲極強(qiáng)，決不允許有任何威脅到自己的權(quán)利的危險(xiǎn)存在，哪怕潛在的危險(xiǎn)也不行。所以

他打擊結(jié)黨營(yíng)私，不允許任何除自己之外任何權(quán)威的存在。別說(shuō)康熙年間被幽禁的允禔、允

礽被幽禁至生命最后一刻，而跟自己爭(zhēng)奪皇位的八爺黨的下場(chǎng)更是凄慘。八阿哥允禩被改名

阿其那，削其王爵，圈禁，并削宗籍，最后慘死；九阿哥允禟被改名塞思黑，奪爵，幽禁，

削宗籍，于雍正四年慘死；八爺黨集團(tuán)的骨干，雍正堅(jiān)持?jǐn)乇M殺絕；就連雍正自己的同胞弟

弟十四阿哥，也被革爵禁錮，幽禁在景陵，直到乾隆即位才被釋放。 而曾靜、張熙謀反案以及由此引出的呂留良文字獄，雍正更是采取了“寧可錯(cuò)殺一萬(wàn)”

的想法，斬盡殺絕�？梢�(jiàn)，對(duì)于自己的敵人，雍正的確足夠薄情寡恩，手段嚴(yán)酷，不斬盡殺

絕不罷休。

而有些為自己的成功即位付出過(guò)的功臣們，不少也落了個(gè)“兔死狗烹”的下場(chǎng)。例如年

羹堯，隆科多。雍正稱(chēng)年羹堯“恩人”，稱(chēng)隆科多“舅舅”，足見(jiàn)雍正對(duì)他們的寵信，也側(cè)面

反映了兩位為雍正立下了汗馬功勞，但這兩個(gè)人，最終一個(gè)被雍正所殺，落了個(gè)家破人亡；

另一個(gè)也在被幽禁中憂憤至死。究其原因，不外乎居功自傲，結(jié)黨營(yíng)私，以至于使雍正感到

自己的皇權(quán)受到了威脅。但是，在雍正真正下手打壓年，隆兩位之前，他在各種奏折，諭旨

中對(duì)他們表示過(guò)不滿，批評(píng)，甚至忌憚，卻沒(méi)有收到自己想要的結(jié)果，所以，在威脅面前，

他毫不猶豫亮出了自己的爪牙，雷厲風(fēng)行，痛下殺手。 雍正的雙重性格，以及這種性格中狠戾，殘忍的一面，留下了冤案，留下了許許多多太

過(guò)的懲罰，失去了去多人才，也給他帶來(lái)了很多很多負(fù)面影響。面對(duì)這市井間各種流言蜚語(yǔ)，

縱然他用《大義覺(jué)迷錄》來(lái)為自己辯解，卻注定收效甚微，注定了他的孤獨(dú)。狼，也是孤獨(dú)的。據(jù)說(shuō)，在冬天，狼總是孤獨(dú)地流浪在山野之中，為了最后的獵物，它

能人如令人難以抵御的嚴(yán)寒和饑餓，在冰天雪地中孤獨(dú)地等待。草原上的孤狼，狼王。狼王

無(wú)愧于草原上的王，它登高一呼，就能召集成群結(jié)對(duì)的狼群向著敵人飛奔而去，而這個(gè)時(shí)候，

沖在最前面的，總是狼王。其實(shí)看到這些的時(shí)候，我總會(huì)想，狼王是不是也是孤獨(dú)的？高出不勝寒，無(wú)論狼王，亦

或是雍正，他們坐在高出，手握生殺大權(quán)的同時(shí)，卻把握不了自己。因?yàn)樽约核�處的位置�?/p>

定是眾矢之的，不知道多少人（狼）眼紅，想趁自己不備取而代之；因?yàn)樽�在這個(gè)位子上，注定要帥為天下先。而坐上這個(gè)位子的那條路，又是布滿了

鮮血，又是一著不慎滿盤(pán)皆輸?shù)捏@險(xiǎn)萬(wàn)分。狼是孤獨(dú)的，但人們又把它們成為群居動(dòng)物，而且是一種凝聚力非常之強(qiáng)的群居動(dòng)物，

因?yàn)樗鼈冇幸活^無(wú)情但又英明得懂得如何分配狼群力量的狼王。同時(shí)，狼又是一種善于和敢

于犧牲的動(dòng)物，我就曾經(jīng)讀過(guò)一片文章，狼為了拜托獵人的陷阱，它們可以咬斷自己被束縛

的腿。

雍正無(wú)疑是以為了解民情，知人善任的皇帝。說(shuō)他了解民情，他即位之前做了45年的“閑散阿哥”，為避嫌沒(méi)有像八阿哥那樣籠絡(luò)“官

心”，培養(yǎng)自己的勢(shì)力。反而做了不少累死巡視黃河防務(wù), 收繳庫(kù)銀, 平反冤案的事兒，無(wú)不

盡心盡力, 的確，這當(dāng)中有做給康熙看，表現(xiàn)自己的才華的因素在里面，可是，也正是因?yàn)?/p>

常年居住在紫禁城外，沒(méi)有那么多高墻當(dāng)著，也使得雍正能夠很好地了解民情。他自己都曾

說(shuō)過(guò)，自己很多地方都不能與“皇考”康熙相提并論，唯有比康熙更了解民情。 康熙晚年，處于后世對(duì)自己評(píng)價(jià)等等考慮，一直都是懷抱著一種寬容的姿態(tài)，吏治不嚴(yán)，

國(guó)庫(kù)空虛，官員們腐敗??等等，可以說(shuō)，康熙留給雍正的，就是一個(gè)徹頭徹尾的大爛攤子，

一個(gè)燙手山芋。不得不說(shuō)，為了改變這個(gè)局面，雍正做出來(lái)很多大膽而有效的改革——

一、嚴(yán)查虧空

雍正即為以后，立即嚴(yán)令稽查錢(qián)糧虧空，矛頭明確指向各級(jí)貪官。雍正的態(tài)度十分強(qiáng)硬：

各省督撫必須將所載錢(qián)糧嚴(yán)行稽查，凡有虧空，三年之內(nèi)必須如數(shù)補(bǔ)足，如限滿未能補(bǔ)足，

從重治罪；三年補(bǔ)完之后，若再有虧空，從嚴(yán)治罪。嚴(yán)查虧空的具體措施為：第一，兩地抄

家。不僅在當(dāng)?shù)毓傺贸�，而且在官員原籍老家同時(shí) 抄，以防被抄之人將財(cái)產(chǎn)“隱匿寄頓”；

第二，罷官。第三，虧空錢(qián)糧不準(zhǔn)代賠。第四，虧空錢(qián)糧官員的宗親戚友連帶賠補(bǔ)。

二、攤丁入畝

攤丁人畝是將中國(guó)歷史上人丁、地畝雙重征稅標(biāo)準(zhǔn)，變?yōu)橐酝恋刈鳛閱我徽鞫悩?biāo)準(zhǔn)的重

大賦役改革，它簡(jiǎn)化了稅收的原則和手續(xù)，在一定程度上改變了賦役不均的情況，增加了地

主的賦役，減輕了無(wú)地少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使國(guó)家的財(cái)政收入有了保證，改善了財(cái)政狀況。

三、耗羨歸公

耗羨歸公制度，即各省征收一定比例的耗羨，將之全部上繳中央國(guó)庫(kù)，中央政府再給予

地方官員一定數(shù)額的養(yǎng)廉銀和辦公經(jīng)費(fèi)。 說(shuō)他善于用人，不得不說(shuō)，他破格提拔了很多肱股之臣，最終成為乾隆皇帝的左臂右膀。

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