歷史學(xué)家茶座
發(fā)布時(shí)間:2017-01-27 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史學(xué)家茶座篇一：華東師大歷史系史學(xué)史教研室老師簡(jiǎn)介
史學(xué)史教研室老師簡(jiǎn)介
朱政惠，男，1947年8月生，歷史學(xué)博士�，F(xiàn)任華東師范大學(xué)歷
史系教授（博士生導(dǎo)師）、終身教授、史學(xué)理論與史學(xué)史教研室主任、華東師范大學(xué)海外中國(guó)學(xué)研究中心主任、華東師范大學(xué)海外中國(guó)學(xué)研究方向創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人。社會(huì)兼職有：北京師范大學(xué)史學(xué)史和史學(xué)理論研究中心（國(guó)家文科研究基地）學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、上�！笆澜缰袊�(guó)學(xué)論壇”專家委員會(huì)委員、中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)理事、上海東亞研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、復(fù)旦大學(xué)韓國(guó)研究中心研究員、吉林大學(xué)呂振羽紀(jì)念室管理委員會(huì)委員、中國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)會(huì)員。中國(guó)史學(xué)理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)會(huì)員等。
個(gè)人作品
長(zhǎng)期從事中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)史、史學(xué)理論、海外中國(guó)學(xué)史、中外史學(xué)比較等方向的學(xué)術(shù)研究。有《呂振羽和他的歷史學(xué)研究》（湖南教育出版社1992年版）、《呂振羽學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》（北京圖書館出版社2000年版）、《史之心旅一一關(guān)于時(shí)代和史學(xué)的思考》（華東師范大學(xué)出版社1996年版）、《美國(guó)中國(guó)學(xué)史研究——海外中國(guó)學(xué)探索的理論與實(shí)踐》（上海古籍出版社2004年版）、《知青部落——黃山腳下的10000個(gè)上海人》（與金光耀合著，上海古籍出版社2004年版）等學(xué)術(shù)專著多部。主編《海外中國(guó)學(xué)評(píng)論》、《中華文史百科·民俗卷》。翻譯著作有《費(fèi)正清的中國(guó)世界——同時(shí)代人的回憶》（美國(guó)哈佛大學(xué)柯文、戈德曼主編，合作翻譯，東方出版中心2000年版）等，并參與合作撰寫并出版的著作有《史學(xué)概論》等多部。
主持承擔(dān)的項(xiàng)目
主持承擔(dān)的項(xiàng)目有國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、國(guó)家清史編纂委員會(huì)項(xiàng)目、上海市委宣傳部項(xiàng)目、上海市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、國(guó)家教育部211項(xiàng)目、華東師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃項(xiàng)目等。兼任國(guó)家清史編纂委員會(huì)《編譯叢刊》與《清史譯叢》編委、北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心《史學(xué)理論與史學(xué)史研究學(xué)刊》編委、Frontiers of History in China 雜志編委、《歷史學(xué)家茶座》編委、山東大學(xué)《人文前沿叢書》編委、華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯委員會(huì)委員、華東師范大學(xué)《中國(guó)的現(xiàn)代性與人文學(xué)術(shù)叢書》編委等。
論文和文章
在《歷史研究》、《史學(xué)理論研究》、《社會(huì)科學(xué)》、《學(xué)術(shù)研究》、《史學(xué)月刊》、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）、
成就及榮譽(yù)
1993年應(yīng)邀訪問(wèn)美國(guó)。走訪了洛杉機(jī)、華盛頓、波士頓、紐約等多座城市的大學(xué)中國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)。1998年夏，應(yīng)香港中文大學(xué)邀請(qǐng)，前往介紹大陸對(duì)海外中國(guó)學(xué)的研究。1999年10
月，應(yīng)香港中文大學(xué)邀請(qǐng)參加中華人民共和國(guó)建立50周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。同月，應(yīng)瑞典隆德大學(xué)邀請(qǐng)，參加中華人民共和國(guó)50周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。同年11月，訪問(wèn)法國(guó)巴黎近現(xiàn)代中國(guó)研究中心等中國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)。2000年3月至2002年7月，應(yīng)美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心和哈佛燕京學(xué)社邀請(qǐng)做為期兩年的學(xué)術(shù)訪問(wèn)。專門考察和研究美國(guó)中國(guó)學(xué)和漢學(xué)發(fā)展情況。走訪了芝加哥大學(xué)、密歇根大學(xué)、威斯康新大學(xué)、康乃爾大學(xué)、耶魯大學(xué)、布朗大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、賓州大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)圣地亞哥分校、加州大學(xué)洛杉璣分校、加州大學(xué)伯克萊分校、斯坦福大學(xué)、夏威夷大學(xué)等學(xué)校及有關(guān)的中國(guó)問(wèn)題研究機(jī)構(gòu)。2005年7月，應(yīng)邀訪問(wèn)英國(guó)，走訪了英國(guó)牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)、國(guó)家圖書館、國(guó)家檔案館、國(guó)家博物館等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及其中國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)。2005年12月，應(yīng)邀到韓國(guó)首都首爾參加“亞洲民族文化振興和韓民族文化特色化建設(shè)研討會(huì)”，并順訪成均館大學(xué)、安東大學(xué)、韓國(guó)國(guó)學(xué)振興院、陶山書院等高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)
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20世紀(jì)中外史學(xué)交流回顧 史林
江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 史學(xué)史研究
2004/05
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)
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柯文教授的清史研究 2004/06
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20世紀(jì)美國(guó)對(duì)中國(guó)史學(xué)史的研究 2003/04
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史華慈的中國(guó)學(xué)研究 歷史教學(xué)問(wèn)題 2003/01
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美國(guó)中國(guó)學(xué)史研究中的若干問(wèn)題 歷史教學(xué)問(wèn)題 2003/02
20
美國(guó)對(duì)中國(guó)史學(xué)史研究的幾個(gè)問(wèn)題 歷史教學(xué)問(wèn)題 2003/03
21
關(guān)于美國(guó)中國(guó)學(xué)家的總結(jié)和反思 歷史教學(xué)問(wèn)題 2003/04
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他鄉(xiāng)有夫子 史華慈生平和學(xué)術(shù)譜略 世界漢學(xué) 2003/01
23
海外博士論文中的上海研究
裴宜理教授的中國(guó)學(xué)研究——哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞
檔案與史學(xué) 2003/04
24 研究中心主任訪談?dòng)?/p>
法國(guó)近現(xiàn)代中國(guó)研究中心及其科研走向——法國(guó)、瑞
史學(xué)理論研究 2001/03
25 典中國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)訪問(wèn)記
求真、求實(shí)、求新——巴斯蒂教授的中國(guó)學(xué)研究成就
史學(xué)理論研究 2000/04
26 及其特點(diǎn)
馬克思主義史學(xué)家呂振羽
學(xué)術(shù)研究 2000/11
27
歷史教學(xué) 1999/04
28
史壇呼喚史學(xué)評(píng)論──讀《史學(xué)與史學(xué)評(píng)論》 論東西方文化的交流和碰撞——評(píng)張廣智、鄒振環(huán)兩
探索與爭(zhēng)鳴 1999/02
29 先生的論文
一位杰出中國(guó)學(xué)家的生動(dòng)寫照——英文版《回憶費(fèi)正
韓國(guó)研究論叢 1999/00
30 清》讀后
學(xué)術(shù)月刊 1998/03
31
“國(guó)魂之不滅者存焉”——樸殷植史學(xué)思想之一瞥 韓國(guó)研究論叢 塞納河畔的一位中國(guó)通——法國(guó)學(xué)者巴斯蒂夫人印
1998/00
32 象記
東方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展中的理論問(wèn)題——第10屆全國(guó)
史學(xué)理論研究 1997/03
33 史學(xué)理論研討會(huì)觀點(diǎn)綜述
史學(xué)理論研究 1997/04
研究中國(guó)學(xué),心系中國(guó)學(xué)──法國(guó)學(xué)者巴斯蒂夫人來(lái)34
訪記
辟開(kāi)榛莽播濃蔭──呂振羽史學(xué)成就述要 走中國(guó)馬克思主義史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)之路——呂振羽的學(xué)36
術(shù)思想述要
論東方社會(huì)歷史發(fā)展的道路及其研究——第九屆全37
國(guó)史學(xué)理論研討會(huì)觀點(diǎn)綜述
探賾索隱,著眼未來(lái)——1995年史學(xué)理論研究述要
歷史教學(xué)問(wèn)題 1997/02
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)
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歷史教學(xué)問(wèn)題 邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 史學(xué)理論研究
1997/04
1997/04
1996/02
38
史學(xué)理論研究 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 韓國(guó)研究論叢
1996/03
39
美國(guó)中國(guó)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展 1996/05
40
當(dāng)代中國(guó)韓國(guó)學(xué)析略 1996/00
41
“天人合一”思想對(duì)中國(guó)紀(jì)傳體史書發(fā)展的影響 社會(huì)科學(xué) 1995/03
42
1978年以來(lái)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題研究的若干思考 敦煌學(xué)發(fā)展的三大態(tài)勢(shì)——當(dāng)代中國(guó)史學(xué)趨勢(shì)研究
史學(xué)理論研究 1995/03
43 之三
歷史城市學(xué)的崛起——當(dāng)代中國(guó)史學(xué)趨勢(shì)之二 日益受到關(guān)注的海外中國(guó)學(xué)研究——當(dāng)代中國(guó)史學(xué)
學(xué)術(shù)月刊
華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 韓國(guó)研究論叢
1995/09
44
1995/05
45 趨勢(shì)研究之五
關(guān)于中韓史學(xué)比較研究的若干問(wèn)題
1995/06
46
1995/00
47
唐代佛教略論 歷史教學(xué)問(wèn)題 1994/05
48
當(dāng)代中國(guó)史學(xué)思潮散論
時(shí)代發(fā)展與史學(xué)變革——上海市首屆史學(xué)理論討論
歷史教學(xué)問(wèn)題 1993/03
49 會(huì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)綜述
呂振羽的史學(xué)致用實(shí)踐及其思想
時(shí)代發(fā)展與史學(xué)變革——上海市首屆史學(xué)理論討論
史學(xué)理論研究 1992/01
50
史學(xué)理論研究 1992/04
51 會(huì)綜述
論呂振羽《史前期中國(guó)社會(huì)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值》
歷史教學(xué)問(wèn)題 1992/02
52
江淮論壇 1991/04
53
論呂振羽《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 歷史教學(xué)問(wèn)題 1991/05
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)
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中國(guó)馬克思主義史學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè) 探索與爭(zhēng)鳴 1991/04
55
論呂振羽的《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》 史學(xué)集刊 1990/03
56
呂振羽《中國(guó)政治思想史》貢獻(xiàn)論 歷史教學(xué)問(wèn)題 1990/01
57
呂振羽《中國(guó)民族簡(jiǎn)史》的史學(xué)思想 歷史教學(xué)問(wèn)題 1989/03
58
論呂振羽馬克思主義世界觀的形成 史學(xué)月刊 1988/02
59
呂振羽史學(xué)研究 歷史教學(xué)問(wèn)題 1987/01
60
胡思敬的《鹽乘》——對(duì)近代正統(tǒng)派史著的一個(gè)解剖 史學(xué)月刊 1986/06
61
從接受角度研究史學(xué) 歷史教學(xué)問(wèn)題 1986/05
62
“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化”討論的一個(gè)思考 群言 1986/12
63
當(dāng)代中國(guó)史學(xué)思潮散論
時(shí)代發(fā)展與史學(xué)變革——上海市首屆史學(xué)理論討論
歷史教學(xué)問(wèn)題 1993/03
64 會(huì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)綜述
呂振羽的史學(xué)致用實(shí)踐及其思想
時(shí)代發(fā)展與史學(xué)變革——上海市首屆史學(xué)理論討論
史學(xué)理論研究 1992/01
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史學(xué)理論研究 1992/04
66 會(huì)綜述
論呂振羽《史前期中國(guó)社會(huì)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值》
歷史教學(xué)問(wèn)題 1992/02
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江淮論壇 1991/04
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論呂振羽《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 歷史教學(xué)問(wèn)題 1991/05
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中國(guó)馬克思主義史學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè) 探索與爭(zhēng)鳴 1991/04
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論呂振羽的《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》 史學(xué)集刊 1990/03
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呂振羽《中國(guó)政治思想史》貢獻(xiàn)論 歷史教學(xué)問(wèn)題 1990/01
歷史學(xué)家茶座篇二：古代官吏讀書及其他.doc
古代官吏讀書及其他
作者：散 木
來(lái)源：《歷史學(xué)家茶座》2010年第02期
中國(guó)古代官員普遍好讀書,這是一個(gè)悠久的良性傳統(tǒng)。
中國(guó)古代歷朝的官員,大多是自幼入學(xué),隨之開(kāi)始讀書(經(jīng)史子集),目的是秉持“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的士子的價(jià)值理念,經(jīng)過(guò)若干年嚴(yán)格的訓(xùn)練和伏案閱讀的習(xí)成,在入仕時(shí)方能知曉為人處世之理和感悟治亂興衰之道。同時(shí),為官者通過(guò)讀書提升了自我的品格,高遠(yuǎn)者更會(huì)提升了自己的思想境界,所謂“人有三寶精氣神,腹有詩(shī)書氣自華”。讀書造就、成就了官員,這是不言而喻的。在古代,官員的讀書是持續(xù)性的現(xiàn)象,大凡為官一生,“致仕”(退休)時(shí)一般也要“刻部稿”(與“討個(gè)小”并列),企盼給后世留下一點(diǎn)雪泥鴻爪。
如果要追詢一下這種現(xiàn)象發(fā)生的原因,大致可以有以下的解詮:第一、這是官員日常行為方式和士大夫儒家核心價(jià)值觀的要求。古代官員的選拔,依靠的是入仕制度,即所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”,沒(méi)有若干年寒窗下讀書經(jīng)歷的人、沒(méi)有對(duì)儒家學(xué)問(wèn)有一定造詣的人,是不可能通過(guò)嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)的。這樣一來(lái),習(xí)慣使然,但凡有一點(diǎn)讀書的天賦,后天又長(zhǎng)期熏染于人文知識(shí)的氣氛和訓(xùn)練,也就養(yǎng)成了他們閱讀的習(xí)慣,入仕以后也往往離不開(kāi)書冊(cè)。在官場(chǎng),天下太平必然是推崇文化和學(xué)術(shù)的朝代,則考量官員的標(biāo)準(zhǔn),不僅要看其政績(jī),也要看其文化修養(yǎng)的高下。后者是前者的鋪墊和補(bǔ)充,很難想象一個(gè)有較好政績(jī)的官員沒(méi)有一定的文化修養(yǎng)。在官場(chǎng)的圈子中,出身、門第、談吐、書法、詞章、風(fēng)度、名望、口碑,等等,都是評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),于是風(fēng)氣所向,讀書以及文風(fēng)的講究自是水到渠成。而歷朝執(zhí)政理念的儒家學(xué)說(shuō)也是強(qiáng)調(diào)包括讀書等官員的個(gè)人修養(yǎng)的,這與其說(shuō)是治理天下的理念,倒不如說(shuō)是中國(guó)文化內(nèi)核之中亟求學(xué)會(huì)做人的道德倫理要求。所謂家國(guó)同構(gòu)的“修身齊家治國(guó)平天下”,不讀書無(wú)以養(yǎng)成符合朝廷對(duì)官員素質(zhì)要求的條件�！墩撜Z(yǔ)》說(shuō):為官者,須“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”、“君子之德風(fēng),人小之德草,草上之風(fēng),必偃”、“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”《孟子》更給出了士子處世的不二法則:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下�！狈泊�,不讀書則如何?
第二、是古代制度設(shè)計(jì)和保障的要求,以及人才選拔機(jī)制的要求。中國(guó)古代社會(huì)在上三代時(shí)還是一個(gè)世襲血親的時(shí)代,也是一個(gè)相對(duì)封閉的等級(jí)制社會(huì)時(shí)代。隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步,精神文明也在不斷地提升,講求偃武修文、附庸風(fēng)雅(如“周文”和“周禮”)成為制度文明的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)秦始皇中央集權(quán)官僚體制的建立和漢武帝實(shí)行察舉制度,朝廷對(duì)官員條件的要求有了相對(duì)進(jìn)步性和公平性,德行才學(xué)成為其中的標(biāo)準(zhǔn),以至“唯才是舉”、“唯學(xué)是舉”。到了隋唐,遂成為公開(kāi)選拔官員的科舉制度,這種考試制度主要是考察應(yīng)試者對(duì)人文經(jīng)典知識(shí)的記憶、理解和文字的組織能力,此后不讀書者(不好讀書者)不能為官成為定例。當(dāng)然,這種古代士子的讀書風(fēng)氣(與科舉制度并為傳統(tǒng)),其優(yōu)劣亦并存,它帶來(lái)對(duì)其評(píng)判的一定困難,比如美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清曾在《劍橋中國(guó)史》中說(shuō):士子讀書,“這些經(jīng)書的內(nèi)容,是士大夫?qū)W用孔孟之道后在口頭上表述的那套道理和禮節(jié)上所用的一部分東西,而在實(shí)際行動(dòng)上則參與結(jié)黨營(yíng)私以及有系統(tǒng)的勒索,有組織的斂財(cái)(這是官僚階級(jí)的突出之點(diǎn))”。進(jìn)而好讀書與好官并非能夠成為正比,如大貪官和珅就是一個(gè)飽讀詩(shī)書
的文人。不過(guò),雖說(shuō)好讀書不盡然是好官,但劣官則一定是不喜歡讀書的草包。此也無(wú)它,此類官員的主要興致不在讀書,而是那些烏七八糟的東西。
第三、時(shí)代氣息和風(fēng)氣所向的特征。中國(guó)古代社會(huì)以節(jié)奏緩慢著稱,不過(guò),仔細(xì)考察的話,大凡興衰成敗和朝代更迭之際,總會(huì)有許多士子熱切求索于先人的“間接經(jīng)驗(yàn)”于書籍,形成某種“讀書熱”的現(xiàn)象。善于自覺(jué)反省的官員尤其如此,乃至形成風(fēng)氣,是之謂“時(shí)代意識(shí)”和“自我角色認(rèn)同”,在歷史上的轉(zhuǎn)型時(shí)期,更是屢見(jiàn)不鮮。這也就是說(shuō):古代官員執(zhí)政,官場(chǎng)的規(guī)則和潛規(guī)則之外,還依靠于汲取“間接經(jīng)驗(yàn)”的閱讀來(lái)給以自己智力資源和支持。
那么,古代官員的閱讀,他們讀的是些什么書呢?漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”政策以及后來(lái)的科舉制度實(shí)施之后,簡(jiǎn)而言之,就是一部“經(jīng)書”(“四書五經(jīng)”),以及由此擴(kuò)展而來(lái)的“四庫(kù)”(經(jīng)史子集)。前者應(yīng)運(yùn)于政事,后者則成就官員自身修養(yǎng),如詩(shī)文等的陶冶。應(yīng)當(dāng)說(shuō),古代官員在讀書上的熱忱對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是起過(guò)很大作用的,具體到這些“政治家”中的優(yōu)秀的“文學(xué)家”、“藝術(shù)家”等等,從韓愈、柳宗元到曾國(guó)藩、左宗棠,從范仲淹、蘇東坡到林則徐、魏源,可謂不一而足,從中也給我們留下許多不朽的印記。如一部《古文觀止》中的《諫逐客書》、《過(guò)秦論》、《前后出師表》、《岳陽(yáng)樓記》、《賣柑者言》等,以及一些膾炙人口的讀書故事。如北宋寇準(zhǔn)罷相后以刑部尚書知陜州,蜀帥張?jiān)佭�朝時(shí)途經(jīng)其地,寇準(zhǔn)盡東道之誼,臨別時(shí)問(wèn)張?jiān)?“何以教準(zhǔn)?”張?jiān)佌f(shuō):“《霍光傳》不可不讀也�！笨軠�(zhǔn)不解其意,找書來(lái)讀,讀至“不學(xué)無(wú)術(shù)”四字,笑著說(shuō):“此張公謂我矣�！�(后來(lái)相似的例子,如毛澤東囑咐許世友四讀《紅樓夢(mèng)》等)
古為今用。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí),這固然是要他們加強(qiáng)政治理論和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),這是領(lǐng)導(dǎo)干部的職務(wù)所需。舍此無(wú)以提高自己的政治理論和政策、管理水平和專業(yè)文化素質(zhì)。而加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)等的學(xué)習(xí)也在于會(huì)提高自身的道德文化修養(yǎng),如此才能更好地盡職盡責(zé)。然而,如今也有一些不好的風(fēng)氣,有的官員陷于“文山會(huì)�！焙蜔o(wú)聊的應(yīng)酬客套之中,遠(yuǎn)離了書香,盡管有所謂“博士群體官員”的現(xiàn)象,“博士”頭銜其實(shí)與讀書毫無(wú)關(guān)聯(lián),有之,也常常表現(xiàn)為淺閱讀(時(shí)尚的快餐文化)、負(fù)閱讀(專門汲取書籍中的負(fù)面信息和負(fù)面“間接經(jīng)驗(yàn)”,如《厚黑學(xué)》等,尤以“官場(chǎng)學(xué)”為烈)等等。而后者相比較于完全不讀書的官員似更為可怕,因?yàn)樗麄兊淖x書,不是為了志存高遠(yuǎn),只是在追求官場(chǎng)亨通和聲色犬馬的享樂(lè),所謂“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”等等。其劣者甚至還會(huì)根據(jù)自己的“直接經(jīng)驗(yàn)”去“創(chuàng)造”一些作品(如“香艷日記”等)被人廣泛“閱讀”,這在此前的成克杰(有“書法”作品)等的大案中都可以看到。
不久前,由《中國(guó)圖書商報(bào)》與《瞭望東方周刊》共同組織了一次各級(jí)黨政官員閱讀情況的調(diào)查,調(diào)查涉及官員的閱讀習(xí)慣、閱讀在工作中的作用、閱讀書籍的類型、影響閱讀的因素、獲得閱讀信息的渠道、政府機(jī)關(guān)內(nèi)部閱讀活動(dòng)開(kāi)展情況和頻率等,結(jié)論是令人不安的。據(jù)說(shuō),現(xiàn)在影響官員讀書的主要因素是他們工作忙、應(yīng)酬多。這能成為理由么?難怪一些媒體呼吁官員應(yīng)該“少一些煙酒味,多一些書卷氣”。其實(shí),如果論讀書的條件和環(huán)境,如今官員早已超出古人不知凡幾,“學(xué)習(xí)型政黨”的提倡、學(xué)習(xí)制度的安排、各級(jí)黨校和社會(huì)主義學(xué)院的學(xué)習(xí)進(jìn)修機(jī)會(huì),更勿論書海汪洋,學(xué)習(xí)手段的翻新出奇(傳統(tǒng)讀書漸由網(wǎng)絡(luò)讀書和手機(jī)讀書所取代),由此帶來(lái)的讀書便捷使學(xué)習(xí)效率又高出古人不知凡幾。
歷史學(xué)家茶座篇三：晚明的那些才子們.doc
晚明的那些才子們
作者：聶作平
來(lái)源：《歷史學(xué)家茶座》2009年第03期
風(fēng)流才子的追悔
梨花似雪草如煙，春在秦淮兩岸邊；
一帶妝樓臨水蓋，家家粉影照嬋娟。
甲申之變數(shù)十載后，一個(gè)叫孔尚任的劇作家在他流傳千古的名作《桃花扇》里，用這首柔美纖巧的詩(shī)描述了他所想象的明末秦淮河的春天。從孔尚任飽含激情地創(chuàng)作《桃花扇》之時(shí)往前上溯半個(gè)世紀(jì)，在距南京一千里以外的河南歸德，一個(gè)三十五歲的中年人也正沉浸在對(duì)秦淮河詩(shī)酒生活的追憶中。這個(gè)人，就是孔尚任《桃花扇》的主人公侯方域。
1618年，正值天下鼎沸之際，侯方域生于河南歸德，字朝宗。侯家乃當(dāng)?shù)赝�，侯方域的祖父侯�?zhí)蒲，官至太常卿——這是一個(gè)掌管禮樂(lè)、郊廟、社稷事宜的官，雖然權(quán)力不大，但在“國(guó)之大事，在祀與戎”的古代中國(guó)，卻位列九卿之一，算得上國(guó)家高級(jí)干部；侯方域的父親侯恂，累官至戶部尚書，則是有其名也有其實(shí)的高級(jí)官員；侯方域的叔父侯恪與侯恂為同榜進(jìn)士，后來(lái)升遷至南京國(guó)子監(jiān)祭酒。總之，侯家數(shù)代為官，且大多出任掌禮樂(lè)教化之類的高級(jí)文職，從而使侯家形成了一個(gè)讀書事舉子業(yè)，然后再通過(guò)科舉考試博取功名的傳統(tǒng)。在這種傳統(tǒng)中成長(zhǎng)，侯方域少年時(shí)就敏而好學(xué)，十六七歲時(shí)隨父親在北京生活，被當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人認(rèn)為生有異質(zhì)，把他比作漢朝的張安世和唐朝的李文饒。官宦世家的生活，一點(diǎn)一滴地凝結(jié)成了侯方域性格中偏執(zhí)、好為大言和過(guò)于自負(fù)的一面。
崇禎十二年（1639），二十二歲的侯方域從北京趕到南京參加秋試。此時(shí)的他正年少輕狂，這位風(fēng)度翩翩的英俊少年把這次考試看做表現(xiàn)才華、結(jié)交名流的絕好時(shí)機(jī)。在南京，他與吳應(yīng)箕和夏允彝等人秋日登金山，酒至半酣，侯方域指點(diǎn)江山，臧否人物，同行者皆為之氣奪，把他比喻為三國(guó)的周瑜和前秦的王猛�！罘接蛄粝铝艘环鶎懻妫嫷氖撬鄽q時(shí)的形象：手捧一卷圖軸，身材矮小，面容委頓，完全看不出糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯的蛛絲馬跡。其實(shí)，那一年的秋日登高，距他在歸德追悔平生，間隔僅僅十多年。
然而，志在必得的侯方域竟然在這次秋試中名落孫山，這不僅大出他的意料，也大出時(shí)人的意料。據(jù)說(shuō)，這位才子之所以榜上無(wú)名，乃在于他在策論中對(duì)時(shí)局的批評(píng)過(guò)于激烈，主考官當(dāng)然有理由據(jù)此認(rèn)為這是狂生的虛妄，不錄取也是合情合理。
從南京回到歸德，侯方域開(kāi)始感覺(jué)到了落榜帶來(lái)的壓抑和郁悶。這時(shí)，李自成大軍圍攻開(kāi)封，而侯方域的父親侯恂被朝廷任命為督師，負(fù)責(zé)救援開(kāi)封。侯方域以為展示自己才華的時(shí)候到了，他向其父進(jìn)言說(shuō)：“大人受詔討賊，廟堂議論多牽制。今宜破文法，取賜劍誅一甲科守
令之不應(yīng)征辦者，而晉帥許定國(guó)師噪，亟斬以徇。如此則威立，軍事辦，然后渡河收中原土寨團(tuán)結(jié)之眾，以合左良玉于襄陽(yáng)，約陜督孫傳庭犄角并進(jìn)，則汴圍不救自解�！�
這自然是一個(gè)沒(méi)有可行性的餿主意，乃白面書生的想當(dāng)然耳。如果侯恂照兒子的意見(jiàn)辦理，非但開(kāi)封不能救，恐怕自己的仕途乃至身家性命都將遭遇極大危機(jī)。以此觀之，侯方域以及他同時(shí)代那幫復(fù)社才子，雖然相互之間以干材鼓吹，自己也以干材自許，但往往只有干材之名而無(wú)干材之實(shí)。侯恂是久在官場(chǎng)的資深官員，對(duì)兒子的意見(jiàn)大為惱怒，他叱責(zé)侯方域的想法過(guò)于跋扈，不僅不用，還要求兒子盡早離開(kāi)軍營(yíng)，回老家歸德讀書去。
侯方域在歸德稍事停留后，又一次趕往南京。仿佛是一種象征或暗示，南京城里最重要的建筑、歷代科考的場(chǎng)所——江南貢院，竟然與著名的煙花之地秦淮河比鄰。是故，晚明之際，江南風(fēng)月場(chǎng)的�？椭杏纫晕娜霜�(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，侯方域就是這些獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷者中的一個(gè)。他流連青樓，一擲千金，開(kāi)始過(guò)起紙醉金迷的奢華生活。
侯方域如此縱情聲色，即便是與他同樣熱愛(ài)詩(shī)酒生活的朋友也不免為之擔(dān)憂：就在侯方域離開(kāi)父親侯恂前往南京不久，侯恂即因黨派之爭(zhēng)而下獄，但遠(yuǎn)在南京的侯方域卻不以為意，“侑酒，必以紅裙”。黃宗羲深感不安，對(duì)朋友說(shuō)：“朝宗之大人方在獄，豈宜有此？吾輩不言，終為損友。”朋友們都認(rèn)為黃宗羲說(shuō)得對(duì)，力勸侯方域，但侯方域依然沉醉在秦淮河的香風(fēng)艷雨中不能自拔。其情其景，頗似孟元老在《東京夢(mèng)華錄》序言里對(duì)當(dāng)年沉醉于歌舞升平之中，卻不知大禍將至的開(kāi)封士人的感嘆：“正當(dāng)輦轂之下，太平日久，人物繁阜，……花光滿路，何限春游？簫鼓喧空，幾家夜宴？技巧則驚人耳目，侈奢則長(zhǎng)人精神�！�
侯方域、方以智、陳貞慧和吳應(yīng)箕年齒相仿，也是往來(lái)頗多的朋友，同時(shí)又都出身于鮮衣怒馬的官宦家庭，時(shí)稱復(fù)社四公子。這四位風(fēng)度翩翩的公子身上，可以提取出一些共同的因子：他們都講求生活的質(zhì)量，多情到了濫情的地步，但全都無(wú)一例外地關(guān)心時(shí)政，以近乎夸張的方式憂國(guó)憂民，——當(dāng)他們從秦淮河畔的青樓抽身回到書房時(shí)，可以迅速?gòu)囊粋�(gè)尋花問(wèn)柳的富家公子，轉(zhuǎn)化為書桌前奮筆疾書、不無(wú)偏激地批評(píng)時(shí)政的持不同政見(jiàn)者。青樓與青燈，身體的荷爾蒙與國(guó)家的前途和命運(yùn)，它們之間的跳躍如同電影的蒙太奇。
世上沒(méi)有不散的筵席，如同繁華富庶的開(kāi)封最終注定毀于女真人的鐵騎一樣，侯方域和秦淮河畔的幸福生活也將于1645年南京陷落時(shí)落下帷幕。此后，侯方域輾轉(zhuǎn)江湖，幾次險(xiǎn)遭不測(cè)，幸好都有驚無(wú)險(xiǎn)，最終和他的父親侯恂一起回到故鄉(xiāng)歸德。
十余載后，侯方域還會(huì)來(lái)到南京這座與他有著太多干系的城市，只不過(guò)，時(shí)過(guò)境遷，舊時(shí)的繁華已成過(guò)眼云煙。秦淮河上，依舊桃紅柳綠，但他已不復(fù)青年時(shí)的浪游，更像一個(gè)被往事追趕的老人，“風(fēng)飄煙散，力已如斯，而江山之恨，禾黍之悲，從可識(shí)矣”。
《桃花扇》上演之時(shí)，不少經(jīng)歷過(guò)甲申之變的遺民還健在。當(dāng)然，歲月無(wú)情，他們已從甲申前后的青春少年，被時(shí)光改寫成風(fēng)燭殘年的垂垂老者。一片笙歌聲中，遺老們掩袂獨(dú)坐，忍
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