歷史與思想篇一：中國近現(xiàn)代史學(xué)大師、著名學(xué)人簡介

中國近現(xiàn)代史學(xué)大師、著名學(xué)人簡介

歷史與思想篇二：中國歷史與文化參考書目

中國歷史與文化參考書目

1.林耀華：《原始社會史》，中華書局1984年版。

2.孫淼：《夏商史稿》 ，文物出版社1987年版。

3.金景芳：《中國奴隸社會史》，上海人民出版社1983年版。

4.朱鳳瀚：《商周家族形態(tài)研究》，天津古籍出版社1990年版。

5.李學(xué)勤：《東周與秦代文明》，文物出版社1984年版。

6.童書業(yè)：《春秋史》，山東大學(xué)出版社1987年版。

7.吳榮曾：《先秦兩漢史研究》，中華書局1995年版。

8.林劍鳴：《秦史稿》，上海人民出版社1981年版。

9.翦伯贊：《秦漢史》，北京大學(xué)出版社1983年版。

10.高敏：《云夢秦簡初探》，河南人民出版社1981年版。

11.傅筑夫：《中國封建社會經(jīng)濟(jì)史》第二卷，人民出版社1982年版。

12.林劍鳴：《秦漢史》，上海人民出版社1989年版。

13.朱紹侯：《秦漢土地制度與階級關(guān)系》，中州古籍出版社1985年版。

14.陳直：《兩漢經(jīng)濟(jì)史論叢》，陜西人民出版社1980年版。

15.馬大英：《漢代財(cái)政史》，中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1983年版。

16.黃今言：《秦漢賦役制度研究》，江西教育出版社1983年版。

17.錢劍夫：《秦漢貨幣史稿》，湖北人民出版社1986年版。

18.馬值杰：《三國史》，人民出版社1993年版。

19.王仲犖 ：《魏晉南北朝史》，上海人民出版社1979年版。

20.韓國罄：《魏晉南北朝史綱》，人民出版社1983年版。

21.韓國磬：《隋唐五代史綱》，人民出版社1977年版。

22.張澤咸：《唐五代賦役史草》，中華書局1986年版。

23.李錦繡：《唐代財(cái)政史稿》，北京大學(xué)出版社1995年版。

24.周寶珠等：《簡明宋史》，人民出版社1985年版。

25.漆俠：《宋代經(jīng)濟(jì)史》，上海人民出版社1987年版。

26.韓儒林主編：《元朝史》（上，下），人民出版社1986年版。

27.傅衣凌：《明清社會經(jīng)濟(jì)史論文集》，人民出版社1982年版。

28.南京大學(xué)歷史系明清史研究室編：《中國資本主義萌芽問題論文集》，江蘇人民出版社1982年版。

29. 傅衣凌：《明清農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)》，三聯(lián)書店1961年版。

30．李約瑟：《中國科學(xué)技術(shù)史》，中譯本，科學(xué)出版社，1975年版。

31．貝爾納：《歷史上的科學(xué)》，科學(xué)出版社，1981年版。

32．杜石然、范楚玉、陳美東、金秋鵬、周世德、曹婉如編著：《中國科學(xué)技術(shù)史稿》。

33．徐旭生：《中國古史的傳說時(shí)代》，廣西師大出版社，2003年10月版。

34．孫以昭等：《簡明中國文學(xué)史》，黃山書社，1993年5月版。

35．王力等《中國古代文化史講座》，廣西師大出版社，2003年6月第1版。

36．張豈之：《中國歷史十五講》，北京大學(xué)出版社，2003年1月第1版。

37．李志偉等：《中國風(fēng)物特產(chǎn)與飲食》，旅游教育出版社，2000年7月第1版。

38．柴德賡：《史籍舉要》，北京出版社，1982年9月第1版。

39．陳澔注：《禮記》，上海古籍出版社，1987年3月第1版。

40．古棣、關(guān)桐等：《老子十日談》，安徽文藝出版社，1994年12月第1版。

41．陳寧寧等：《莊子十日談》，安徽文藝出版社，1994年12月第1版。

42．周滿江：《詩經(jīng)》，上海古籍出版社，1980年5月第1版。

43．沈起煒、徐光烈等：《中國歷代職官詞典》，上海辭書出版社，1992年8月第1版。

44．李學(xué)勤著：《古文學(xué)學(xué)初階》，中華書局，1985年5月第1版。

45．宋衍申：《中國歷史要籍介紹及選讀》，東北師大出版社，1999年11月第3版。

46．韓國磐：《隋唐五代史綱》（修訂本），人民出版社，1977年版。

47．陶懋柄：《五代史略》，人民出版社，1985年版。

48．林頓主編：《中國歷史文明巡禮》，中國檔案出版社，2003年版。

49．周寶珠：《簡明宋史》，人民出版社，1985年版。

50．韓儒林：《元朝史》，人民出版社，1986年版。

51．湯綱、南炳文：《明史》（下，下），上海人民出版社，1985年版。

52．戴逸主編：《簡明清史》（一、二），人民出版社，1980年、1984年版。

53．張傳璽：《中國通史講稿》上冊，北京大學(xué)出版社，1983年版。

54．翦伯贊：《中國史綱要》上冊，人民出版社1991年版。

55．林耀華：《原始社會史》，中華書局，1984年版。

56．詹子慶：《中國古代史》，高等教育出版社，1996年版。

57．管維良：《中國歷史與文化》，重慶大學(xué)出版社，1998年版。

58．司馬遷：《史記·五帝本紀(jì)》，岳麓書社，1988年版。

59．恩格斯：《家庭、私有制及國家機(jī)關(guān)的起源》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1972年版。

60．恩格斯：《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1972年版。

61．朱漢國、劉軍：《歷史·教師教學(xué)用書》 七年級上冊，北師大出版社2001年版。

62．郭沫若：《奴隸制時(shí)代》，人民出版社，1973年版。

63．金景芳：《中國奴隸社會史》，上海人民出版社，1983年版。

64．中國史研究編輯部：《中國古代史研究概述》，江蘇古籍出版社，1987年版。

65．商周斷代工程專家組：《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報(bào)告》，世界圖書出版公司，2001年版。

66．呂振羽：《殷周時(shí)代的中國社會》，三聯(lián)書店，1979年版。

67．黎邦正：《中國古代史》（上、下），西南師范大學(xué)出版社，1989年版。

68．童書業(yè)：《春秋史》，山東大學(xué)出版社，1987年版。

69．楊寬：《戰(zhàn)國史》，上海人民出版社，1980年版。

70．李學(xué)勤：《東周與秦代文明》，文物出版社，1984年版。

71．張傳璽：《秦漢問題研究》，北京大學(xué)出版社，1985年版。

72．啟良：《中國文明史》（上，下），花城出版社，2001年版。

73．林劍鳴：《秦漢史》（上，下），上海人民出版社，1989年版。

74．萬繩楠：《魏晉南北朝史論稿》，安徽教育出版社，1984年版。

75．何茲全：《三國史》，北京師范大學(xué)出版社，1994年版。

76．詹子慶主編：《中國古代史》（上，下），高等教育出版社，1997年

77．吳雁南主編：《中外歷史新編》，(第一卷：中國古代史)，貴州人民出版社，

1990年版。

78．朱紹侯主編：《中國古代史》，福建人民出版社，2000年版。

79．《中國古代文明十講》李學(xué)勤 復(fù)旦大學(xué)出版社 2003年8月第1版。

80．文史知識編輯部：《古代禮制風(fēng)俗漫談》（一）（二），中華書局，1986年4月第1版。

81．文史知識編輯部：《佛教與中國文化》，中華書局，1986年版。

82．陳華文：《喪葬史》，上海文藝出版社，1999年11月第1版。

83．史衛(wèi)民：《元代社會生活史》，中國社會科學(xué)出版社出版發(fā)行，1996年1月第1版。

84．管維良：《中國歷史與文化》，重慶大學(xué)出版社，1998年10月第1版。

85．馮亦吾：《書法探求》，北京出版社出版，1983年8月第1版。

86．林永匡、袁立澤：《中國風(fēng)俗通史·清代卷》，上海文藝出版社2001年11月第1版。

87．李侃等：《中國近代史》（第四版），中華書局1996年版。

88．邱樹森、陳振江：《新編中國通史》（第三冊），福建人民出版社2001年版。

89．郭豫民：《新編中國近代史教程》，華東師范大學(xué)出版社1997年版。

90．陳振江、江沛：《中國歷史·晚清民國卷》，高等教育出版社2003年版。

91．（美）費(fèi)正清著，中國社會科學(xué)院歷史研究所編譯室譯：《劍橋中國晚清史》，中國社會科學(xué)出版社1993年版。

92．列島編：《鴉片戰(zhàn)爭史論文專集》，三聯(lián)書店1958年版。

93．王慶成：《太平天國的歷史與思想》，中華書局1985年版。

94．夏東元：《晚清洋務(wù)運(yùn)動研究》，四川人民出版社1985年版。

95．湯志鈞：《戊戌變法論叢》，湖北人民出版社1957年版。

96．廖一中：《義和團(tuán)運(yùn)動史》，人民出版社1981年版。

97．楊松、鄧力群原編，榮孟源重編：《中國近代史資料選輯》，三聯(lián)書店1954年版。

98．北京師范大學(xué)歷史系中國近代史組編：《中國近代史資料選編》，中華書局1977年版。

99．翦伯贊、鄭天挺主編：《中國通史參考資料·近代部分》，中華書局1980年版。

100．《孫中山選集》，人民出版社1956年版。

101．王檜林：《中國現(xiàn)代史》（上冊），高等教育出版社1989年版。

102．李新、李宗一：《中華民國史》第二編卷1、卷2、卷5，中華書局1982、1997年版。

103．（美）費(fèi)正清著，中國社會科學(xué)院歷史研究所編譯室譯：《劍橋中國民國史》，中國社會科學(xué)出版社1993年版。

104．章伯鋒：《北洋軍閥》，第一至六卷，武漢出版社1990年版。

105．中央檔案館編：《北伐戰(zhàn)爭》，中共中央黨校出版社1981年版。 106．王宗華：《中國大革命史》，人民出版社1990年版。

107．中國第二歷史檔案館：《抗日戰(zhàn)爭正面戰(zhàn)場》，江蘇古籍出版社1987年版。 108．軍事科學(xué)院軍事歷史研究部：《中國抗日戰(zhàn)爭史》，解放軍出版社1991、1994年版。

(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:歷史與思想)

109．《從延安到北京——解放戰(zhàn)爭重大戰(zhàn)役軍事文獻(xiàn)和研究文章專題選集》，中央文獻(xiàn)出版社1993年版。

110．《毛澤東選集》（一至四卷），人民出版社1991年版。

111．《胡適文存》（一至四卷），黃山書社1996年版。

112．任建樹、張統(tǒng)模、吳信忠：《陳獨(dú)秀著作選》（第一至三卷），上海人民出版社1993年版。

113．何沁主編：《中華人民共和國史》（第二版），高等教育出版社1999年版。 114．楊樹標(biāo)、梁敬明、楊菁著：《當(dāng)代中國史事述略》，浙江人民出版社1999年版。

115．金春明著：《中華人民共和國簡史》，中共黨史出版社2001年版。 116．《1949－1989年的中國》，河南人民出版社1989年版。

117．中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社1992年版。

118．薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》（修訂本），中共中央黨校出版社1997年版。

119．《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（注釋本），人民出版社1985年版。

120．中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國以來毛澤東文稿》，中央文獻(xiàn)出版社1987年版。

121．中共中央文獻(xiàn)研究室編：《劉少奇年譜》，中央文獻(xiàn)出版社1996年版。 122．《鄧小平文選》（卷2），人民出版社1994年版。

123．《鄧小平文選》（卷3），人民出版社1993年版。

124．陳爭平：《中國近代經(jīng)濟(jì)史教程》，清華大學(xué)出版社2002年版。

125．許滌新、吳承明：《中國資本主義發(fā)展史》卷2，人民出版社1990年版。 126．杜恂誠：《民族資本主義與舊中國政府（1840－1937）》，上海社會科學(xué)院出版社1991年版。

127．孫�。骸吨袊�經(jīng)濟(jì)通史》（1840－1949）中卷，中國人民大學(xué)出版社2001年版。

128．陸仰淵：《民國社會史》，中國經(jīng)濟(jì)出版社1991年版。

129．石柏林：《凄風(fēng)苦雨中的民國經(jīng)濟(jì)》，河南人民出版社1993年版。 130．史全生：《中華民國經(jīng)濟(jì)史》，江蘇人民出版社1989年版。

131．李占才：《中國新民主主義經(jīng)濟(jì)史》，安徽教育出版社1990年版。

132．鄭友揆：《中國的對外貿(mào)易和工業(yè)發(fā)展（1840－1948）》。上海社會科學(xué)院出版社1984年版。

133．（美）郝延平：《十九世紀(jì)的中國買辦：東西間的橋梁》，上海社會科學(xué)院出版社1988年版。

134．喬志強(qiáng)：《中國社會近代史》，人民出版社1992年版

135．喬志強(qiáng)：《近代華北農(nóng)村社會變遷》，人民出版社1998年版。

136．曹文柱：《中國社會史·晚清卷》山西教育出版社1996年版。

137．朱漢國：《中國社會史·民國卷》，山西教育出版社1996年版。

138．劉志琴，閔杰、羅檢秋：《近代華北農(nóng)村社會變遷錄》（第一、第二卷），浙江人民出版社1998年版。

139．嚴(yán)昌洪：《中國近代社會風(fēng)俗史》，浙江人民出版社19992年版。 140．羅蘇文：《女性與近代中國社會》，上海人民出版社1992年版。 141．陳顧：《中國婚姻史》，商務(wù)印書館1937年版。

142．胡樸安：《中華全國風(fēng)俗志》，大達(dá)圖書供應(yīng)社1935年版。

143．林永匡、袁立澤：《中國風(fēng)俗通史·清代卷》上海文藝出版社2001年版。 144．鄧子琴：《中國風(fēng)俗史》，巴蜀書社1998年版。

145．李長莉：《晚清上海社會的變遷：生活與倫理和近代化》，天津人民出版社2002年版。

146．薛君度、劉志琴：《近代中國社會生活與觀念變遷》，中國社會科學(xué)出版社2001年版。

147．孫燕京：《晚清社會風(fēng)尚研究》，中國人民大學(xué)出版社2002年版。

149．李少兵：《民國時(shí)期的西式風(fēng)俗文化》，北京師范大學(xué)出版社1994年版。

歷史與思想篇三：中國精神的基本內(nèi)涵

中國精神的基本內(nèi)涵

“中國精神”是社會主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，“中國精神”是中華民族的靈魂，愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取、創(chuàng)新、包容、厚德、謙虛、務(wù)實(shí)、奮進(jìn)、誠信、務(wù)實(shí)、兼容、好學(xué)、互信、互利、協(xié)商、尊重、愛心、公德、平等、平和，“中國精神”博大精深，它的內(nèi)涵深刻，它的意義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范和“中國精神”的的個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國主義是我們民族精神的核心。是中華民族終極歸屬感與榮譽(yù)感，使中國人為了祖國的騰飛，為中華民族的復(fù)興基本內(nèi)容，是我們每一個(gè)人中國人必須傳承的。我們只有具備了最基本的“中國精神”，才能具備更高更可貴的“中國精神”，才能完成社會主義的歷史使命。敢于斗爭、敢于堅(jiān)持的革命精神，“中國精神”是愛國主義的核心，是樹立和弘揚(yáng)的中心任務(wù)。“中國精神”是中華民族堅(jiān)挺的脊梁，是堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國魂，“中國精神”就是中國魂，需要弘揚(yáng)那種讓中國人自強(qiáng)、自信的國民精神和民族精神。

習(xí)總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)‘中國精神’心得體會。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來�！�

中國精神的哲學(xué)闡釋

今日，第25屆全國社科哲學(xué)大會暨“中國精神的哲學(xué)闡釋”學(xué)術(shù)研討會在湖北省社科院召開。百余名來自全國各地的社會科學(xué)院副院長、哲學(xué)研究所所長，及武漢大學(xué)等6所高校哲學(xué)院、黨校的哲學(xué)界專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞“中國精神的哲學(xué)闡釋”這一主題進(jìn)行研討。

湖北省委宣傳部部長尹漢寧指出，領(lǐng)悟和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要運(yùn)用正確的哲學(xué)思維方法去看清形勢、指導(dǎo)實(shí)踐、推動理論創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)，自覺地使用正確的思想方法具有現(xiàn)實(shí)針對性，有利于秉承科學(xué)精神，堅(jiān)持理性思維；有

利于掌握主動權(quán)和話語權(quán)，掌握傳播優(yōu)勢和權(quán)威解釋權(quán)；有利于增強(qiáng)道路自信、制度自信、理論自信。尹漢寧認(rèn)為，正確的思想方法其實(shí)就是馬克思主義的唯物史觀和辯證觀，就是中國共產(chǎn)黨在列寧思想基礎(chǔ)上總結(jié)出的“一切從實(shí)際出發(fā)”、“實(shí)事求是”的方法。實(shí)事求是、堅(jiān)持群眾路線，就是哲學(xué)思維思想方法在工作實(shí)踐中的有效運(yùn)用。

“探討中國精神，為凝心聚力、增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力提供有益借鑒，可以加深人們對中國精神之于人類精神發(fā)展史意義的認(rèn)識�！焙�北省社科院黨組書記張忠家闡述了從學(xué)理層面闡釋中國精神的重要性。

中國社科院哲學(xué)研究所所長謝地坤認(rèn)為，中國精神是世界哲學(xué)圖景中重要組成部分，是中國話語體系的鮮明體現(xiàn)。中國精神全球化對各個(gè)國家、各種文化的發(fā)展具有啟迪意義，能夠讓世界更加充分地吸納中國歷史與思想文化的精髓，更多地理解和認(rèn)同中國的發(fā)展。

中國政法大學(xué)人文學(xué)院院長李德順教授從哲學(xué)層面對社會主義核心價(jià)值觀作出闡釋。他認(rèn)為價(jià)值觀念的主體性最重要的就是解決主體的自我意識、自我定位、自我選擇和自我創(chuàng)造。面對同一個(gè)世界，每個(gè)人心目中的理想和追求都不盡相同，所以要想把握好價(jià)值觀的建設(shè)，重要的是要培養(yǎng)自覺性。

此次會議收到探討中國精神的相關(guān)學(xué)術(shù)論文50余篇。會上，專家學(xué)者圍繞中國精神的內(nèi)涵及其時(shí)代特征、道家哲學(xué)的中國精神、世界歷史視野下的中國精神、中國精神與核心價(jià)值觀、中華民族最深沉的精神追求、中國精神與民族心理結(jié)構(gòu)、思維方式等議題展開討論。

我們應(yīng)該怎么做 中華民族有著不屈不撓、生生不息、頑強(qiáng)奮斗的精神。特別是近現(xiàn)代以來，一代又一代仁人志士為了改變半殖民地半封建社會的地位，為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。盡管他們也知道，自己追求的理想并不會在自己手中實(shí)現(xiàn)，但他們堅(jiān)信，一代又一代人持續(xù)努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實(shí)現(xiàn)�！� 這次5月4日在北京大學(xué)發(fā)表紀(jì)念“五四運(yùn)動”講話時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是我們的目標(biāo)，也是我們的責(zé)任，是我們對中華民族的責(zé)任，對前人的責(zé)任，對后人的責(zé)任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移走自己的路，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)�！绷�(xí)總書記的號召告訴我們：“中國夢”承載著中華民族、中華兒女的崇高精神追求，我們一定要大力傳承和弘揚(yáng)“中國精神”，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供強(qiáng)大的精神動力。

中國精神的特點(diǎn)（不足之處）

有一個(gè)猶太文化的參照系，就可以比較，我們會對自己的文化傳統(tǒng)有一個(gè)新的視角。我研究老子，研究諸子百家和中國歷史中，相比起猶太精神，我發(fā)現(xiàn)中國精神的一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)可以概括為“無頭無尾”，也可以概括為“無來源無未來”，為什么這樣說呢？前面說了，《圣經(jīng)》是有頭有尾的，上帝創(chuàng)世，這是頭，這是來源。新天新地，這是尾，這是未來。在創(chuàng)世與新天新地之間的中間過程，是信仰上帝，承擔(dān)使命，承受苦難，磨練生命的過程。《圣經(jīng)》是有頭有尾的。中國典籍中，有這樣的有頭有尾的認(rèn)知或感悟嗎？似乎沒有。我們這種

“無頭無尾”的精神狀態(tài)，還被美化和提升了，尤其是禪宗之中被美化和提升，所謂“不思前不思后，活在當(dāng)下”，精神生活中沒有過去與未來，只有當(dāng)下的感覺，沒有了對歷史和未來的擔(dān)當(dāng)。

從文字記載的內(nèi)容看，最早的系統(tǒng)文學(xué)記錄是殷商甲骨文，那是公元前14-11世紀(jì)，離現(xiàn)在3000多年了，這是目前考古發(fā)現(xiàn)的中華文明最早的集中展現(xiàn)，也可以說是中華文字記載的文明的源頭。從記載的內(nèi)容看，殷商可是一個(gè)高度重視神靈祭祀的時(shí)代�！皣�之大事，在祀與戎”，國家的大事，在于祭祀與戰(zhàn)爭，這話是周期的人說的。商朝祭祀的對象分三個(gè)層次，一是上帝，這是最高神。在后面的分析中，我會專門就中國人的上帝崇拜進(jìn)行分析。二是自然神。三是祖先神，這是祭祀次數(shù)最多的。殷商甲骨文的內(nèi)容多是對上帝、祖先和自然神的祭祀禱告，里面很少歷史內(nèi)容，很少對過去與未來的內(nèi)容。我從哪兒來？我是誰？我去何處？這些內(nèi)容很少涉及。從甲骨文中我們知道一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的中國人是相信靈魂不滅的，死去的祖先的靈仍然存在，并且能對活著的人產(chǎn)生影響，可以保佑子孫，也可以作祟降災(zāi)給子孫。甲骨文的內(nèi)容，多與日常生活有關(guān)，收成會不會好？打仗會不會順利？生孩子會不會順利？祈求上帝鬼神保佑，風(fēng)調(diào)雨順，無病無災(zāi)。人與神靈世界是一個(gè)什么關(guān)系呢？貞人（掌管占卜的巫司）把刻有文句的龜甲或獸骨拿去燒烤，會形成燒烤裂紋，貞人根據(jù)這些裂紋形狀，來判斷吉兇。神是通過甲骨裂紋，來昭示未來的。誰懂得這些甲骨裂紋的解讀呢，巫司們。有點(diǎn)像看手相，從手掌的紋路來看命運(yùn)。這里面已經(jīng)出現(xiàn)了神與人關(guān)系的某種模式，人與神，不是直接對話的，神只是通過燒灼甲骨出現(xiàn)的裂紋來表示未來。

我從哪兒來？我是誰？我到哪兒去？甲骨文禱詞中，對這些內(nèi)容沒有系統(tǒng)思考。但是，甲骨文說明了中國信仰的一個(gè)基因，這就是靈魂不滅，靈魂對世界有影響力。甲骨文還說明了中國信仰的第二個(gè)基因，人是去研究神意，猜測天意，據(jù)此決定行動，而不是信仰神和把自己交托給神，不是直接向神祈禱。人神關(guān)系有一種疏離，人與神缺少直接對話的習(xí)慣。神不向人顯身和說話，人只能通過甲骨燒灼的裂紋這類跡象介去猜斷神意。第三個(gè)基因，是中國人的信仰系統(tǒng)中，分為上帝、自然神和祖先神。第四個(gè)基因，甲骨文還說明了中國人祭神的態(tài)度，完全是為了眼前的利益，短期的實(shí)際利益。甲骨文中會有這樣的詢問：未來十天有沒有什么災(zāi)禍？這是我看到的關(guān)注時(shí)間算長的了。

甲骨文隨著商朝的結(jié)束而逐步終結(jié)，周朝取而代之，周朝留下來的文字，是鑄或刻在青銅禮器上的文字，叫金文。那些文字，是貴族家庭對一些事件的記錄，如王的詔書，任命、狩獵等。內(nèi)容主要是政治事務(wù)或日常生活的歷史記錄。金文以后，我們能看到有系統(tǒng)思想性的文字作品，應(yīng)當(dāng)是《易經(jīng)》�，F(xiàn)在流行的是《周易》，周朝時(shí)期對《易經(jīng)》的整理和分析。甲骨文的主要內(nèi)容是算命，也有祈求。《易經(jīng)》也是占筮算命之書，里面含有許多關(guān)于人生問題的深刻的說法。算命的書，對人生問題有一些深刻認(rèn)識并不算奇怪。仔細(xì)看內(nèi)容，動機(jī)是高度現(xiàn)實(shí)功利的，是為了判明趨向，趨利避害，關(guān)注的全是現(xiàn)實(shí)世界中的利與害。

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