中日歷史
發(fā)布時間:2017-01-25 來源: 歷史回眸 點擊： 
中日歷史篇一：中日交流歷史整理
中日交流歷史梳理
1、友好交流
一、中日交流始于漢朝
公元1世紀(jì)時，班固所著《漢書》在《地理志》中提到“樂浪海中有倭人，分為百余國”，即指日本南部九州島上的人民。據(jù)《后漢書》記載，公元57年（光武帝中元2年），日本和中國即開始交往，光武帝賜以印綬。18世紀(jì)，在九州北部福岡發(fā)掘出的金印上刻有“漢委奴國王”字樣（此印收藏在福岡市博物館），從實物上證明一千九百年以前中國和日本已建立了密切關(guān)系。
二、日本遣隋使
589年，隋王朝統(tǒng)一中國。當(dāng)時，日本正值圣德太子（574年至622年）攝政。為了加速移植先進的中國文化，圣德太子于公元7世紀(jì)開始向中國派遣使節(jié)及留學(xué)生、學(xué)問僧等，從此兩國使節(jié)往來絡(luò)繹不絕，兩國間的友好關(guān)系進入了一個新的階段。
607年，圣德太子任命小野妹子為使節(jié)訪問隋朝。一般認(rèn)為，這是日本遣隋使的開始。隋煬帝也于608年任命林文郎、斐世清為使節(jié)陪送日使回國。據(jù)《隋書"東夷傳》記載，日本天皇為此新建了賓館，并派出彩船30艘熱烈歡迎。隋使進入日本京城時，日本方面派遣數(shù)百人“設(shè)儀仗，鳴鼓角來迎”，給予了隆重的接待。
三、友誼的橋梁——遣唐使
我國唐代經(jīng)濟和文化高度發(fā)展，給周圍各國以積極影響。據(jù)日本史書記載，自630年至894年的二百余年間，共任命遣唐使達19次，其中一次是為了迎接日本遣唐使回國，稱“迎入唐使”，3次是為了送還唐朝赴日的使臣，稱“送唐客使”，另有兩次任命后終止，正式派遣而到達唐朝的共有13次。
日本初期派出的遣唐使規(guī)模不大，一般每次出動一、二條船，每船約載120人。8世紀(jì)后，規(guī)模擴大，組織完備，制度也大體固定下來。一般每次五、六百人，分乘四只船前來中國，因此，“四只船”在當(dāng)時的文學(xué)作品中已經(jīng)成為遣唐使的同義語。遣唐使的官員有大使、副使、判官、錄事，其重要任務(wù)之一是迎送留學(xué)生和學(xué)問僧。許多遣唐使、留學(xué)生及學(xué)問僧的學(xué)術(shù)和藝術(shù)造詣至今仍被廣為傳頌。
作為對遣唐使的回聘，唐王朝曾多次向日本派遣使節(jié)，密切了相互關(guān)系。中國的書籍、貨物等也隨兩國使節(jié)大量輸入日本。621年，唐王朝開始發(fā)行貨幣“開元通寶”，通過中國使節(jié)和日本遣唐使，被大量帶入日本，在北自北海道，南至九州的日本全國曾被大量發(fā)現(xiàn)，有數(shù)萬枚。1970年10月，在中國西安南郊何家村，即唐朝長安城興化坊原址，出土了五枚賀廓方孔“和同開爾”銀幣，它是日本元明天皇和銅元年（708年）仿唐朝“開元通寶”的形狀鑄造發(fā)行的。
四、唐皇詩贈遣唐使
唐玄宗李隆基曾接見遣唐使藤原清河并作詩相送，詩云：
日下非殊俗，天中嘉全朝。
念余懷義遠(yuǎn)，矜爾畏途遙。
漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。
因驚彼君子，王化遠(yuǎn)昭昭。
五、日皇與“漢詩”
嵯峨天皇（786年至842年）于809年即位，在位14年。嵯峨天皇通經(jīng)史、善詩文，長于書法，被稱為日本“三筆”（三大書法家）之一。他在位期間大力提倡漢學(xué)（漢學(xué)系指中國文化，當(dāng)時尤指我唐代文化），對日本漢學(xué)的繁榮起了很大的推動作用。下錄其漢詩（直接用漢字賦詞在日本稱之為“漢詩”）三則，可見一斑。
早春觀打球
芳春煙景早朝晴，使客乘時出前庭。
回杖飛空疑初月，奔球轉(zhuǎn)地似流星。
左承右礙當(dāng)門競，群踏分行亂雷聲。
大呼伐鼓催籌急，觀者猶嫌都易成。
與海公飲茶送歸山
道俗相分經(jīng)數(shù)年，今秋晤語亦良緣。
香茶酌罷日云暮，稽首傷離望云煙。
漁歌子
江水渡頭柳亂絲，漁翁上船煙景迷，
乘春興，無厭時，求魚不得帶風(fēng)吹。
漁人不記歲月流，淹泊沿回老棹舟，
心自效，常狎鷗，桃花春水帶良游。
青春林下度江橋，湖水翩翩入云霄，
煙波客，釣舟遙，往來無定帶落潮。
溪邊垂釣?zāi)螛泛樱郎蠠o家水宿多，
閑釣醉，獨棹歌，洪蕩飄飄帶滄波。
寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明，
臚魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行。
六、李白的好友阿倍仲麻呂（晁衡）
阿倍仲麻呂（698年至770年），漢名晁衡，19歲隨遣唐使來長安留學(xué)，是唐代著名詩人李白、王維等人好友。在唐任職，官至秘書監(jiān)（相當(dāng)于國立圖書館長）。753年，他隨日本遣唐使回國，被任命為代表唐朝回訪日本的使臣。臨行時，阿倍寫了“望鄉(xiāng)詩”：翹首望長天，神馳奈良邊，三笠山頂上，想必皎月圓。許多中國詩人也贈詩惜別。晁衡歸國途中在海上遇到風(fēng)暴，消息傳到長安時，他的朋友以為他遇難而死，李白曾作詩哭他：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧�！焙髞�，晁衡隨破船漂至越南，又輾轉(zhuǎn)跋涉回到長安，最后老死于中國。晁衡在中國生活了54年，他的活動，在中日關(guān)系史上留下了動人的篇章。1982年西安建阿倍仲麻呂紀(jì)念碑。
七、日僧空海與王羲之
中國東晉王羲之的書法，在唐代受到極大的重視。日僧空海（又稱弘法大師）（774年至835年）留唐時，以當(dāng)時著名書法家韓方明為師友，結(jié)下了深厚友誼。他努力鉆研各種筆體，被譽為“遠(yuǎn)紹羲獻”。他還與橘逸勢、嵯峨天皇同稱精通書法“三筆”，是日本書法史上的重要人物。據(jù)日本史書《高野物語》記載，傳說唐朝皇帝宮殿上的王羲之墨跡，因墻壁損壞以致墨跡不全，知道空海精于王氏書法，請其補寫，幾與原跡一樣。這個故事成為中日書法交流史上的佳話。
八、鑒真東渡
唐代高僧鑒真東渡弘法，傳播了盛唐文化，對日本文化發(fā)展作出了杰出貢獻，在中日文化交流歷史上留下了光輝的一頁。
鑒真，俗姓淳于，揚州人。743年，日本學(xué)問僧榮睿、普照到揚州大明寺邀請鑒真東渡弘法，為此，鑒真在12年間曾5次開航東渡，但都因故遭到失敗。748年的第5次東渡中，鑒真和隨行人員在東海上遇到臺風(fēng)，漂流到海南島，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才返回?fù)P州。在這期間，鑒真失去了他親密的弟子祥彥和日本僧榮睿，他自己也因受暴熱患眼疾而雙目失明。過了5年，66歲高齡的鑒真應(yīng)日本遣唐使藤原清河的要求第六次東渡。753年12月，終于乘日本遣唐使船到達日本，在鹿兒島的秋目浦登陸。翌年2月，鑒真一行抵日本首都奈良，受到日本朝野僧俗的熱烈歡迎。日本朝廷派特使慰問，并委以授戒權(quán)。鑒真成為日本律總宗的開山祖，對日本佛教的發(fā)展起了巨大作用。鑒真還帶去了一批有藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等專業(yè)知識人材，并帶去了大量書籍、工具和技術(shù)。鑒真雖雙目俱盲，但憑嗅覺鑒定藥物，為日本民眾看病，治愈疑難病癥。光明皇太后患病時，鑒真獻藥，醫(yī)治有效。鑒真率弟子在奈良營造著名的唐招提寺，成為中日友好的歷史見證。763年5月，鑒真以76歲高齡寂化于奈良。鑒真臨終前，由其弟子為其塑造干漆夾寧像，表現(xiàn)出鑒真堅強的意志和安詳?shù)娘L(fēng)度，是一件珍貴的藝術(shù)杰作，被日本人民奉為“國寶”。
鑒真大師對促進兩國人民的文化交流和增進兩國人民的友誼建立了不滅的歷史功績，受到兩國人民的熱愛和尊敬。1965年，日本人民在鑒真登陸的地方建立了鑒真大師紀(jì)念碑。1973年，我國政府和人民在揚州修建了具有唐代建筑風(fēng)格的鑒真紀(jì)念堂。
1980年4月，鑒真像在唐招提寺住持森本長老陪同下回國“探親”，先后在揚州和北京展出。為紀(jì)念鑒真像“回國探親”，當(dāng)時的日本裕仁天皇特意向唐招提寺贈送一只香爐。鄧小平指出：鑒真大師像回國巡展“是一件具有深遠(yuǎn)意義的盛事”。
九、東大寺的大佛像
8世紀(jì)，日本在奈良修建東大寺。東大寺中的金鋼佛像，重五百噸，高五丈，歷時近十年塑成。它是圣武天皇學(xué)武則天在洛陽營建大佛而鑄造的，與中國洛陽龍門奉天寺的廬舍那佛同名。東大寺佛殿圓柱所用木材直徑33尺8寸，高130尺，為日本著名古建筑之一。1180年東大寺毀于戰(zhàn)火，在重建過程中，中國工匠曾前往協(xié)助，著名鑄工陳和卿就因參與鑄造大佛頭部而聞名。
十、傳播中國茶文化的日本茶祖榮西
榮西（1141年至1215年），日本臨濟禪宗的創(chuàng)始人，俗姓賀陽。出生于日本現(xiàn)岡山縣的一個神官家庭，自幼學(xué)習(xí)佛法，造詣深厚。
中國茶葉在8世紀(jì)傳入日本后，日本完全依賴中國輸入，飲茶風(fēng)習(xí)只限于宮廷貴族等階層，很難普及到民間。9世紀(jì)后，隨著停派遣唐使，從中國進口茶葉驟減，飲茶之習(xí)也逐漸衰亡。12世紀(jì)后葉，榮西為深入學(xué)習(xí)中國佛教，多次渡海入宋，將中國茶籽帶回日本培植并廣為傳播，使中國的茶種及茶的栽培飲用方法在日本得以推廣。隨著茶樹栽培的普及，飲茶成為日本廣大民眾的習(xí)俗。1192年，榮西將他所著《吃茶養(yǎng)生記》一書獻給幕府（當(dāng)時日本的武士政權(quán)），這是日本第一部茶書。榮西在書中介紹了茶的功能、種類、茶具，以及采茶、制茶、點茶的方法，奠定了日本茶道的基礎(chǔ)，榮西被尊為日本茶祖。
2、中日關(guān)系惡化
一、中日甲午戰(zhàn)爭,這個大家都知道北洋水師全軍覆滅中國慘敗，簽訂《馬關(guān)條約》清政府承認(rèn)朝鮮“獨立自主”； 割遼東半島、臺灣、澎湖列島及附屬島嶼給日本；賠償日本軍費白銀二億兩 ；增開重慶、沙市、蘇州、杭州為通商口岸，開辟內(nèi)河新航線； 允許日本在中
國的通商口岸開設(shè)工廠，產(chǎn)品運銷中國內(nèi)地免收內(nèi)地稅。
中日問題的現(xiàn)在和未來都是在這個條約上埋下的，
二、1900年6月，日本參加了八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，清政府戰(zhàn)敗后，1901年，被迫與包括日本在內(nèi)的八國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，中國完全淪為半殖民地半封建社會。三、1914年，第一次世界大戰(zhàn)中，日本以對德宣戰(zhàn)的名義，強占了中國的山東，1919年1月至6月的“巴黎和會”上，帝國主義無理地將大戰(zhàn)前德國強占山東的特權(quán)交給了日本，1915年1月，日本政府以支持袁世凱稱帝為交換條件，向袁世凱政府提出了旨在中國的“二十一條”，袁世凱全部接受，引發(fā)了“五四運動”。
四、1931年9月18日，日本制造了“九一八事變”，侵占了東北三省，1936年2月，日本建立了軍部法西斯，形成了世界大戰(zhàn)的亞洲策源地。1937年7月7日，日本制造了“七·七事變”，發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，1937年12月，日軍攻占了南京，制造了“南京大屠殺”，對中國人民犯下了滔天暴行。
五、1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，臺灣回到祖國的懷抱。釣魚島是中國無可爭議的領(lǐng)土，但二戰(zhàn)后，美國卻在上面建起靶場，沒有歸還給中國，而1971年美國又將釣魚島交托日本，這就是現(xiàn)在的釣魚島問題
3、中日近期國際關(guān)系
在國際關(guān)系上，日本的最親密盟友為美國 ，由于日本扼東北亞通往太平洋的門戶，一直是美國削弱共產(chǎn)主義在亞洲的前線島鏈，美軍在日本設(shè)有軍事基地。日本是美國在亞洲的重要軍事?lián)c。作為世界第二大經(jīng)濟體，日本努力在世界舞臺上爭取與之經(jīng)濟實力相等的角色。 日印關(guān)系日本是世界最大的對外援助輸出國，目前日本最大的對外援助對象為印度。 日中關(guān)系與中國大陸在現(xiàn)代的關(guān)系：1972年9月29日，中日兩國簽署《中日聯(lián)合聲明》，實現(xiàn)邦交正�；�，1973年1月互設(shè)大使館。2006年10月日本首相安倍晉三訪華，取得巨大成功，緩和兩國間因歷史問題不快，是中日關(guān)系改善重要標(biāo)志。2007年4月，中國總理溫家寶訪問日本，同年12月27日，日本首相福田康夫訪問中國。2008年5月6日至10日，中國國家主席胡錦濤訪問日本。2010年5月30號中國國務(wù)院總理溫家寶訪問日本，并于5月31日于東京與日本首相鳩山由紀(jì)夫(Yukio Hatoyama)舉行會晤。 領(lǐng)土糾紛日本跟中國、韓國、俄羅斯三國都有領(lǐng)土爭議。釣魚島/尖閣諸島，美國在1972年移交琉球群島的行政管轄權(quán)時把釣魚島一同移交的舉動曾引發(fā)香港學(xué)生示威，而中國大陸地區(qū)、香港和臺灣地區(qū)也有民間人士參與了保釣運動。 南千島群島/北方四島日本政府一直宣稱對在二戰(zhàn)期間被蘇聯(lián)占領(lǐng)，蘇聯(lián)解體后仍然由俄羅斯控制的千島群島最南端的國后島、擇捉島、齒舞島、色丹島四島（日本稱北方四島）擁有主權(quán)。 獨島/竹島日本亦宣稱他們擁有位于日本海的竹島（韓國稱“獨島”）的主權(quán)，該島現(xiàn)由韓國控制。
中日歷史篇二：中日歷史淵源與關(guān)系發(fā)展
中日古代歷史淵源與關(guān)系發(fā)展
------------“以史為鑒 面向未來”
中國和日本是一衣帶水的鄰邦，兩國之間自古以來就有著很深的淵源和交往。從歷史的發(fā)展來看中日兩國的關(guān)系可以概括為“兩千年友好，五十年對立”�？梢钥闯鲇押檬情L久的，對立是短暫的。友好是中日兩國關(guān)系發(fā)展的主流，歷史也證明了“和則兩利，斗則兩傷”這句話的正確性。我們不能只看到“五十年對立”，而忽視“兩千年友好”，但我們更不能無視 “五十年對立”給兩國人民感情帶來的重創(chuàng)。
中日兩國應(yīng)本著“尊重歷史，以史為鑒，和平友好，面向未來”的原則，促進兩國關(guān)系朝著好的一面前進發(fā)展。在這一方面，中國人民做出了表率，戰(zhàn)后在對日問題上表現(xiàn)出了一個禮儀之邦所具有的品質(zhì)，以寬廣的心胸，真摯的誠意向日本人民傳遞出友好的橄欖枝。而日本某些右翼分子、極端主義者總是挖空心思來破壞中日兩國人民來之不易的友誼。
“篡改歷史教課書”不但是對歷史的不尊重，更是對中日兩國人民的感情不負(fù)責(zé)；“釣魚島問題”既侵犯了中國的領(lǐng)土主權(quán)，也沖擊了中日兩國人民的友誼；“參拜靖國神社”也一次次的給中日兩國關(guān)系蒙上冰霜。就近日，日本某政府官員竟當(dāng)眾否認(rèn)“南京大屠殺”這一歷史事實，更是對歷史的扭曲和對中國人民感情的傷害。
中日歷史問題的最終解決取決于日本對歷史認(rèn)識的改善。所以要讓中日兩國關(guān)系健康正常的發(fā)展，就必須對歷史有著正確的認(rèn)識。
提起中日兩國的歷史淵源，人們都會不約而同的想到“徐福東渡”的故事。
我們暫且不去討論“徐福東渡”這一故事的真假性，因為一切事物都其存在的價值。中國最偉大的歷史學(xué)家司馬遷，記載了徐福奉秦始皇命去蓬萊山為其尋找長生不老藥，徐福攜男女千余人及五谷百工等出海，“得
1 從中國歷史角度來看，這是比較平原廣澤，止王不來”的歷史過程�！�
可信的記載。但是由于司馬遷并沒說明蓬萊山的具體位置，也不能下定論說徐福去的就是現(xiàn)在的日本。目前史學(xué)界有以下兩種見解。一是，徐福所得之平原廣澤就是現(xiàn)在的日本；二是，徐福所到之地是朝鮮半島南端，其
2 但是兩者都沒有否定徐福曾經(jīng)與日本有過一定后或其后代去的如本�！�
的歷史聯(lián)系，經(jīng)過千余年的探討，還是停留在歷史傳說階段。隨著這個美好傳說在中日兩國人民之間的流傳，一些更為生動具體的史跡和逸聞，也應(yīng)運而生。例如中古的“徐福村”、“千童縣”；日本的“徐福登陸地”和刻有 “徐福之墓”的徐福墓和石碑等。
現(xiàn)在的徐福更多是作為連接中日兩國人民友誼的橋梁，不論傳說也好、事實也罷，重要的是不要讓這段千古佳話因某些野心家、極端主義者的言行而蒙上陰霾。
中日兩國正式建立國家間關(guān)系最早記錄是在漢朝，范曄著《后漢書·東夷列傳》載：光武帝建武中元（57年）春正月，“奴國奉貢朝賀，使人自
3倭奴國是倭人奴國之意， 稱大夫，倭國之極南界也，光武賜以印綬�！薄�
是《漢書·地理志》所載百余國家之一。大約過了半個世紀(jì)，另一個倭人國家伊都國，也與東漢政權(quán)建立交聘關(guān)系。據(jù)《后漢書·倭傳》記載如下： 1《史記·淮南衡山列傳》○。
2《中日關(guān)系史》第一卷。 ○
3《后漢書·東夷列傳》倭條。 ○
1安帝永初元年（107年），倭國王師升等獻生口百六十人，愿請見○
從伊都國王向漢政權(quán)獻“生口”160人來看，說明伊都國內(nèi)階級分化已經(jīng)很明顯。不過，其生產(chǎn)力并不怎樣。但是從后來的考古來看，伊都國可能是日本群島上最有勢力的一個國家。它和漢政權(quán)保持著政治和經(jīng)濟的關(guān)系，并且以其政治、軍事、經(jīng)濟實力和地處交通要道控制著其他倭人過和漢政府的交往。
漢朝，中日雙方國家和人民間的交往關(guān)系，進入新的繁榮時期。
魏晉時期中日兩國出現(xiàn)的新的政治關(guān)系----冊封。有記載如下：
“制詔親魏倭王卑彌呼：帶方守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠(yuǎn)，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來使難升米，牛利涉遠(yuǎn)，道路勒勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。今以絳地交龍錦五匹、絳地約粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻貢直。又特賜汝紺地句文綿三匹、細(xì)班華罽五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十廳。皆將封
2 付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國中人，使知國家哀汝，故鄭重賜汝好物也�！薄�
倭人來朝已經(jīng)是當(dāng)時的國際局勢，漢朝在各倭國之間具有一定的政治影響力。魏國曾派使者至女王國，正在組織與狗奴國進行戰(zhàn)爭的的卑彌乎女王突然死去。女王國內(nèi)部出現(xiàn)內(nèi)訌。奇怪的是，與女王國進行戰(zhàn)爭的狗奴國，沒有趁機進攻女王國。顯然強大的魏國使節(jié)起了作用。新女王執(zhí)政后，立即派遣使者來魏國朝獻，朝獻的目的是對魏國的支持表示謝意；表明新女王繼續(xù)臣服。
——————————————————————————————— 1《后漢書·倭人傳》 ○
2《后漢書·倭人傳》 ○
從魏晉開始，中日倆國的關(guān)系又有了進一步的發(fā)展，自此長達數(shù)百年里中日倆國相安無事，政治、文化、經(jīng)濟上相互交流都有了長足的進步。在此期間中國文化典籍，工藝技術(shù)也都流入日本，對日本的文化經(jīng)濟發(fā)展起著不可磨滅的作用。
一直到唐朝，中日兩國之間還是保持著有好的關(guān)系，但是由于兩國圍繞新羅、百濟、高麗的矛盾沖突，終于演變成了軍事行動。友好關(guān)系也被迫中止。
在中國與日本的戰(zhàn)爭中，以白江口海戰(zhàn)最為有名。唐朝將領(lǐng)劉仁軌率唐與新羅海軍駛向白江口時，與先期駛至的倭國海軍相遇�！百链�，
1 劉仁軌立即布陣，嚴(yán)陣以待。663停在白沙，百濟精騎，岸上守船”○
年8月27日上午，倭軍戰(zhàn)船首先開戰(zhàn)。由于唐軍的戰(zhàn)艦利于攻守，倭軍一與唐軍交戰(zhàn)就處于劣勢。唐軍統(tǒng)帥見倭軍不整，于是就變換陣型，將倭
2 中國史書軍圍困陣內(nèi)�！绊汈еH”，倭軍戰(zhàn)敗，溺水死者不計其數(shù)�！�
3 記載：唐軍與倭軍海戰(zhàn)，“四戰(zhàn)皆克，焚四百艘，海水為丹”○
唐倭海軍白江口之戰(zhàn)，結(jié)束了新羅與百濟間的長期糾紛，同時使倭國受到嚴(yán)重的打擊。倭國戰(zhàn)敗的直接后果是：停止了對朝鮮半島的擴張，大約在千余年之內(nèi)，未曾向朝鮮半島用兵。
697年文武天皇即位，其決定恢復(fù)與唐朝的交聘關(guān)系。便于701年派出遣唐使。遣唐使到達長安后，受到武則天的設(shè)宴招待。自此以后，日本每隔一段時間即派一次遣唐使，唐日之間的交聘關(guān)系和文化交流也日益密
1【高麗】金富軾：○《三國史記·新羅記》
2《日本書記》卷27 ○
3《新唐書·劉仁軌傳》 ○
切。
唐亡國以后，中國進入了五代十國時期，這段時期主要是各位軍閥之間的混戰(zhàn)。直到趙匡胤發(fā)動兵變奪取后周政權(quán)，建立大宋帝國，結(jié)束了中國50余年的分裂局勢。這一時期，宋日雙方雖沒有建立交聘關(guān)系，但貿(mào)易關(guān)系從未中斷。隨著貿(mào)易的發(fā)展，雙方朝廷之間有了書信聯(lián)系。
宋朝時期，中國并沒有與日建立正式的交往關(guān)系，但是雙方交流往來并沒受到影響。日本與中國當(dāng)時的幾個少數(shù)民族政權(quán)，遼、金都有過一定的關(guān)系往來�！哆|史》中不僅列日本為屬國，且以遼制擬王冊封，作“日
1 本國王府”，同時載有日本來貢事。○
南宋末期，中國蒙古族興起，成吉思汗建立起橫跨歐亞的蒙古帝國。這時與蒙古建立交聘關(guān)系的國家遍及倆大洲，唯日本不通和好。
蒙古政府先是派遣使者出使日本。元世祖忽必烈在國書中講的及其清楚，要么來朝通好；如不通好，將至用兵，令日本“王其圖之”。
兩國的交涉一直到至元十年，出使日本的使者回國，宣告與日本通好的努力失敗。從至元十年起，忽必烈著手部署征日戰(zhàn)爭。
至元十一年，侵日元軍開始對日的征討，元軍憑借其先進的武器裝備，以及強勢的戰(zhàn)斗力，日軍是節(jié)節(jié)敗退。就在最后關(guān)頭，元軍在博多灣突遇大風(fēng)暴雨，船觸礁者極多。元軍統(tǒng)帥祁都連夜撤退回國。元對日的第一次戰(zhàn)爭就這樣結(jié)束了。
忽必烈聽到征服日本失敗的消息后，感到非常震驚，再次派遣重 __________________________________________________ 1《中日關(guān)系史》第一卷 ○
中日歷史篇三：中日歷史關(guān)系資料
一、中日兩國歷史關(guān)系回顧：
（一）20世紀(jì)70年代以前的中日關(guān)系
1．歷史回顧
（1）東漢以前（火種與土著）
日本原是個島國，可是其土著民族并不發(fā)達。在中國和朝鮮半島的大陸移民帶來的新技術(shù)影響下，生產(chǎn)力逐步發(fā)展逐漸行成小的王國和勢力。傳說中的徐福東渡就是這個時期，給落后的日本帶去了文明的火種。
（2）東漢到南北朝（天朝和蠻夷）
這一時期日本多次入朝進貢中國，請求冊封，來提高自己的國際地位。
（3）隋唐時期（老師和學(xué)生）
這一時期日本卻不再求取和接受冊封，而是多次派遣隋（唐）使和許多留學(xué)生及留學(xué)憎，來學(xué)習(xí)中國先進的文化。由于不喜歡倭這個蔑稱，日本的名字便是在這時應(yīng)運而生。由于中日之間的交往密切，所以日本在許多方面都受中國影響很。
（4）唐末到近代以前（衛(wèi)士與強盜）
唐末，隨著王唐朝的衰弱，而日本決定廢止遣唐使，取而代之的是商船通商和倭寇入侵。而他們從中國宋以后開始就不承認(rèn)中土文化的先進性和正統(tǒng)性，只追求經(jīng)濟利益。而同期中國的女真人和蒙古人也曾先后發(fā)動過對日本的侵略活動。這段時期可以說沒有“永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”。
（5）屈辱清朝（魚肉和倭刀）
明治維新后，日本迅速走上了資本主義發(fā)展的道路，并在政府的扶植下，很快產(chǎn)生壟斷，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本過渡到帝國主義階段。但日本是一個后起的資本主義國家，經(jīng)濟基礎(chǔ)十分薄弱，又缺乏資本的原始積累，且國內(nèi)市場狹小，資源貧乏，而資本主義的發(fā)展卻需要廣闊的市場、資金和資源。為此，保留了大量封建殘余的明治天皇政權(quán)，只有從對外擴張中尋找出路。軍部則是日本帝國主義對外發(fā)動戰(zhàn)爭的主要推動者。1874年，日本發(fā)動侵略中國臺灣的戰(zhàn)爭，迫使清王朝與之簽訂屈辱的《北京條約》，以五十萬兩白銀的賠款作為日軍退出臺灣的條件。此后，日本逐漸形成以“征韓侵華”為核心的大陸政策。1876年強迫朝鮮訂立《江華條約》，攫取治外法權(quán)和領(lǐng)事裁判權(quán)等。1894年，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，強迫清王朝簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，規(guī)定割占中國臺灣、澎湖列島和遼東半島，賠款白銀二億兩及開埠通商等特權(quán)，這大大加深了中國的民族危機和半殖民地化。1900年日本參與八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭。1904年在美國支持下，日本發(fā)動日俄戰(zhàn)爭，大大擴展了日本在中國東北的勢力范圍。1910年日本正式侵吞朝鮮，把朝鮮淪為日本的殖民地。從此，日本帝國主義走上了與歐美列強爭奪世界霸權(quán)，首先是侵略中國稱霸亞洲的軍國主義道路。1927年，
日本軍閥炮制了臭名昭著的“田中奏折”，揚言：“惟欲征服支那，必先征服滿蒙，如欲征服世界，必先征服中國”。1931年9月18日日本發(fā)動了震驚中外的“九?一八”事變，第二年扶植了以清廢帝溥儀為傀儡的偽“滿洲國”，把中國東北變成了日本的殖民地。此后日本侵華步步深入，終于在1937年7月發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。在第二次世界大戰(zhàn)中，日本軍國主義侵略了包括中國在內(nèi)的亞洲許多國家，并向太平洋擴張，與德意法西斯沆瀣一氣，企圖重新瓜分世界，與全世界人民為敵，在中國人民、亞洲各國人民及全世界人民的聯(lián)合打擊下，1945年8月15日宣布無條件投降。
2．特點分析
通過對從東漢時期開始至二戰(zhàn)后中日歷史關(guān)系的調(diào)查研究，我們了解到中日兩國自古以來就是友好鄰邦，雖然其間也出現(xiàn)了一些有損兩國關(guān)系的事件發(fā)生，但畢竟時間不長，影響不大，中日之間的友好交往一直是兩國關(guān)系的主流。但明治維新后，日本迅速走上了資本主義發(fā)展的道路，并在政府的扶植下，很快產(chǎn)生壟斷，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本過渡到帝國主義階段。但日本是一個后起的資本主義國家，經(jīng)濟基礎(chǔ)十分薄弱，又缺乏資本的原始積累，且國內(nèi)市場狹小，資源貧乏，而資本主義的發(fā)展卻需要廣闊的市場、資金和資源。為此，保留了大量封建殘余的明治天皇政權(quán)，只有從對外擴張中尋找出路。日本則看上了由腐敗清政府統(tǒng)治著的中國，甲午中日戰(zhàn)爭的一炮巨響轟開了清政府緊閉的國門，也將中日曾經(jīng)友好的友國關(guān)系毀于一旦。
（二）20世紀(jì)70年代至21世紀(jì)初的中日關(guān)系回顧
新中國成立后,日本民間要求對華友好、開展貿(mào)易的呼聲很高,日本成立了日中友協(xié)等一大批友好組織。毛主席決定對日本采取“著眼于人民、寄希望于人民”的戰(zhàn)略思想,周恩來總理提出“民間先行,以民促官”的對日方針,并親自出面做了大量日本各界人士的工作。這成為新中國對日關(guān)系的一個重要特點。 1952年3月,日本帆足計等三位前國會議員不顧美國禁運和日本政府阻撓,繞道來到中國,雙方簽訂了第一次中日民間貿(mào)易協(xié)定,金額3000萬英鎊,打開了中日交往的大門。1972年9月25日－30日，日本首相田中角榮應(yīng)周恩來總理的邀請來我國訪問。毛主席會見了田中總理大臣，進行了認(rèn)真、友好的談話。中日兩國總理和外長始終在友好的氣氛中進行的會談取得了圓滿的成功。雙方于9月29日發(fā)表兩國政府聯(lián)合聲明，宣布結(jié)束中日兩國之間迄今存在的不正常狀態(tài)，正式建立外交關(guān)系。中日之間戰(zhàn)爭狀態(tài)的結(jié)束，邦交正�；膶崿F(xiàn)，揭開了兩國關(guān)系史上的新篇章。
在1978年簽訂了《中日和平友好條約》；在1998年就建立“致力于和平與發(fā)展的友好合作伙伴關(guān)系”達成了共識。應(yīng)該說，不論是復(fù)交前還是復(fù)交后，戰(zhàn)后日本各屆首相和內(nèi)閣中的大部分人對中國都是友好或比較友好的。
此后，中日關(guān)系在曲折中發(fā)展。
二、中日關(guān)系的現(xiàn)狀
（一）融冰之旅
今年4月11日至13日，中國國務(wù)院總理應(yīng)邀訪問日本。這是中國總理7年來首度訪日，備
受各方關(guān)注。而去年10月，安倍晉三在當(dāng)選日本首相后的第12天就訪問了中國。安倍晉三首相訪華標(biāo)志著中日政治關(guān)系僵冷局面被打破，堪稱是一次“破冰之旅”。故此溫總理把他這次訪日喻為“融冰之旅”，希望能進一步促進兩國關(guān)系的改善和發(fā)展。
（二）暖春之旅
2008年5月6日，當(dāng)?shù)貢r間下午1點45分左右，中國國家主席乘專機抵達日本羽田機場，開始對其為期5天的國事訪問。
這是中國國家主席時隔十年后再次訪日。胡主席在機場的書面講話中表示，中日都是亞洲和世界的重要國家，發(fā)展長期穩(wěn)定的中日睦鄰友好關(guān)系符合兩國和兩國人民的根本利益。他希望通過這次訪問，增進互信，加強友誼，深化合作，規(guī)劃未來，同日方一道努力，開創(chuàng)中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系全面發(fā)展新局面。
三、中日關(guān)系的未來
未來的中日關(guān)系要想保持繼續(xù)穩(wěn)定發(fā)展必須處理好以下問題：
（一）影響中日關(guān)系的主要問題
1．日本歷史教科書問題
為了否定曾經(jīng)的罪惡史，日本采用的篡改伎倆可謂無所不用其極�；煜欠恰㈩嵉购诎�、偷梁換柱、瞞天過海??種種卑鄙手法在新歷史教科書中隨處可見。篡改后的歷史教科書最大的特點就是在思想文化上毒害人民。日本和德國之所以對二戰(zhàn)的反省態(tài)度截然相反，除了美國的政策因素之外，最根本的原因是日本的“皇國史觀”文化在作祟，它使許多日本人不愿意進行“自我虐待和否定”。新歷史教科書再次大肆宣揚“皇室是世界上最優(yōu)秀的基因”。對于日本在二戰(zhàn)期間制造的一系列鐵證如山的慘案，在很難進行“遮羞”的情況下，日本右翼分子采取了“改不起，躲的起”的做法，竟然將其全部隱去，避而不談。比如“南京大屠殺”以及“慰安婦”等問題，都將脫離使用該教科書孩子們的視線。
正確認(rèn)識和對待歷史是發(fā)展中日關(guān)系的重要政治基 礎(chǔ)。中方歷來主張在“以史為鑒，面向未來”的基礎(chǔ)上發(fā) 展中日關(guān)系。日方也曾在“村山談話”中表明愿對那場侵
略戰(zhàn)爭進行深刻反省。江澤民主席1998年訪日時與小 淵首相就歷史問題達成重要共識，雙方共同確認(rèn)“以史為鑒，面向未來”，建設(shè)致力于和平與發(fā)展的友好合作伙伴
關(guān)系。但此次日本政府在教科書問題上顯然違背了上述精神，這必將對中日關(guān)系健康發(fā)展帶來不利影響。
2．靖國神社問題
靖國神社的教義，源于日本民間的“御靈信仰”，即通過祭祀來安撫冤魂，以免給人們帶來災(zāi)難。但出于統(tǒng)治階級的需要，靖國神社的性質(zhì)已由安魂變?yōu)楸碚眯е姨旎实乃^“忠節(jié)”。
第二次世界大戰(zhàn)以前，靖國神社既是國家宗教設(shè)施，也是軍事設(shè)施，它從一開始就與軍隊和軍國主義有著密不可分的特殊關(guān)系。雖然在神道教中有人死了以后皆為神的傳統(tǒng)，但靖國神社里的祭神，是有嚴(yán)格限制的，即只限于為天皇效忠的陣亡者。由此可見，靖國神社與其他神社有著極大差別，是一種軍隊的宗教設(shè)施。關(guān)于這一點，靖國神社所供奉的對象便是最好的說明。
據(jù)統(tǒng)計，靖國神社里供奉的靈位中有80%以上是第二次世界大戰(zhàn)中喪生的。靖國神社供奉有日本歷史上的著名人物，如橋本左內(nèi)、吉田松陰、坂本龍馬、高杉晉作等人的靈位，同時也供奉了一些不僅在日本歷史上，而且在人類歷史上也可算作惡貫滿盈、臭名昭著的人物。那些被供奉的所謂“英靈”中有被判處死刑的甲級戰(zhàn)犯7人，他們是侵蘇戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭的主要決策者之一東條英機；竊取同盟國各國軍事和經(jīng)濟情報的間諜頭目，策劃偽滿洲國的首要分子土肥原賢二；南京大屠殺首惡罪犯松井石根；太平洋戰(zhàn)爭的主要策劃者之一木村兵太郎；以及廣田弘毅、板垣征四郎、武藤章。另外，還有被押期間因病死去的甲級戰(zhàn)犯松岡洋右、永野修身；有被判處無期徒刑的白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國昭、梅津美治郎；還有被判處有期徒刑20年的東鄉(xiāng)茂德。他們均犯有破壞和平罪、違反戰(zhàn)爭法規(guī)慣例及違反人道罪，是雙手沾滿了亞洲人民鮮血的劊子手。另外，在甲午戰(zhàn)爭后侵略臺灣戰(zhàn)爭中死的北白川親王和侵華戰(zhàn)爭中死于內(nèi)蒙的北白川宮永久的靈位也于1959年10月被安放了進去。這些人以及原先就祭祀在靖國神社的乙級、丙級戰(zhàn)犯，合計1000余人。
正是由于靖國神社的軍國主義性質(zhì)，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，占領(lǐng)軍總司令部在1945年12月15日發(fā)出“神道指令”，切斷了靖國神社與國家的特殊關(guān)系。進而，根據(jù)憲法的政教分離的原則，1952年9月，靖國神社改為獨立的宗教法人，漸次失去昔日的顯赫地位。
根據(jù)憲法政教分離的原則，政府首腦正式參拜靖國神社是違憲的，但長期以來保守勢力處心積慮要沖破禁區(qū)。1951年10月，在舊金山條約簽字后，在舉行大祭當(dāng)天，首相吉田茂率閣僚及眾參兩院議長正式參拜了靖國神社。自那以后，幾乎每屆首相都到靖國神社參拜，盡管明目張膽地在8月15日(戰(zhàn)敗日)以首相身份參拜的為數(shù)極少。問題還不限于如此，戰(zhàn)后，在靖國神社里不僅依然保存著以往戰(zhàn)爭亡靈的靈牌，而且軍國主義勢力一直伺機將甲級戰(zhàn)犯的亡靈“魂歸靖國”。趁1978年舉行秋祭的機會，終于把東條英機等14名甲級戰(zhàn)犯的亡靈，以“昭和殉難者”的名義偷偷弄進靖國神社。這表明，靖國神社完全繼承了戰(zhàn)前的性質(zhì)。即便這樣，日本的一些政要仍置曾經(jīng)遭受日本軍國主義侵略之害的亞洲各國人民的感情和日本本國國民的抗議之不顧，公然前去參拜，從而進一步加劇了問題的嚴(yán)重性。
3．釣魚島問題
從十四世紀(jì)的明洪武、永樂年代開始，直到1895年《馬關(guān)條約》割臺為止，釣魚島一直都是中國不可分割的領(lǐng)土。釣魚島群島由位于臺灣東北方的八個小島組成，最大的釣魚島距臺灣基隆僅一百海里，歷來上是中國漁民作業(yè)的海域。這一個無人常年居�。▋H 有漁民季節(jié)性居住）的島嶼隨著海權(quán)發(fā)展和海洋資源的開采，地位變得十分重要。在經(jīng)濟上，由于位在中國大陸架的邊緣，是東海石油富藏的一部分；是近海和遠(yuǎn)海 漁業(yè)資源的交會處；在地緣政治上，釣魚島是外海進入東中國的跳板。1885年，日 本開始起覬覦釣魚臺之心，1970年，日本從美國手中接下了對釣魚臺島的管轄權(quán)從 而再度引發(fā)了中日雙方對釣魚島的主權(quán)之爭。 1972年中華人民共和國和日本建立了外交關(guān)系。1978年，中日簽訂和約，雙方 重
提擱置釣魚臺問題之議。簽約后不久，日方立即違約。日本右派在釣魚島上設(shè)置燈塔，日本政府不加阻止。中國方面發(fā)出了口頭抗議，但并未不堅持日方必須拆除 燈塔。日本從此開始執(zhí)行其“實效占領(lǐng)的策略。之后，日方建機場，開跑道，時有行動�！睌R置“成了中國的單方面態(tài)度。 1988年，日本右派“日本青年社”再登釣魚島換新燈塔。1990年，日本巡邏艇 在釣魚島海域驅(qū)趕臺灣漁民。日方的行動已經(jīng)從民間的右派活動升級為官方將釣魚島附近視為領(lǐng)海。釣魚島爭端又起。日方的“實效占領(lǐng)”從領(lǐng)土擴及領(lǐng)海。
此后，釣魚島引發(fā)的爭端依然時有發(fā)生。
（二）如何解決
中日歷史問題的最終解決取決于日本對歷史認(rèn)識的改善。而我們見到的卻是日本政要正在力促靖國神社的參拜制度化和經(jīng)�；�。只有日本民眾尤其是青年人真正明白日本對華戰(zhàn)爭的侵略歷史及其罪惡性質(zhì)，遏止參拜戰(zhàn)爭罪犯，為侵略歷史翻案的行經(jīng)，中日之間才能真正做到以史為鑒，面向未來，兩國人民才能共同促進中日關(guān)系的發(fā)展。一再發(fā)生的事實也在向我們證明，中日間的互助互利，友好發(fā)展，才是民心所向。就拿這次發(fā)生在我國汶川縣的特大地震來說，日本政府就派出了救援隊前來幫助我國救助傷員。得到了廣大國民和日本民眾的熱烈反響。
俗話說的好“合則兩利，斗則俱傷”。中日關(guān)系健康穩(wěn)定的發(fā)展，有利于我國順利完成經(jīng)濟過度期和社會轉(zhuǎn)型，也有利于為我國的穩(wěn)定和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的周邊環(huán)境。在未來一個時期內(nèi)，我方依然需要對日本繼續(xù)保持主動的姿態(tài)和足夠的耐心，盡量把日本變成一個有利于中國穩(wěn)定發(fā)展的積極因素而不是消極因素。雙方只有通過深入的溝通與交流互通有無才能實現(xiàn)彼此間的雙贏甚至是多贏。
從清末說起，鴉片戰(zhàn)爭時期日本吸取中國經(jīng)驗，在國內(nèi)開始改革，一些人提出了脫亞入歐的主張，對于中國的態(tài)度從一直以來的重視學(xué)習(xí)逐漸變化。
一直到中日甲午戰(zhàn)爭，日本戰(zhàn)勝中國，中國被迫簽訂不平等條約，日本對于中國的態(tài)度根本上變化了，開始用支那稱呼中國，蔑視態(tài)度強烈。開始對朝鮮半島和臺灣進行軍事行動。 之后是與西方其他列強一樣在中國劃定勢力范圍，與俄國爭奪東北以及蒙古地區(qū)，集中表現(xiàn)在鐵路的修筑權(quán)上。當(dāng)矛盾激化時，在中國領(lǐng)土上日本與俄國展開日俄戰(zhàn)爭，某種程度上說日本獲勝，在雙方的條約簽訂上占了較大的便宜，獲得了在中國的一系列權(quán)利。
之后是第一次世界大戰(zhàn)，中國作為戰(zhàn)勝國，原屬德國的勢力范圍轉(zhuǎn)給日本，中國代表在對方壓力之下拒絕簽訂條約。
之后是日本與袁世凱、段祺瑞等政府的交涉，其中最著名的應(yīng)該是二十一條的簽訂了，袁除了第五條其余接受，而段是全盤接受。
1931年，九一八事變，日本發(fā)動局部侵華戰(zhàn)爭，1932年偽滿洲國建立，其高層基本上都是日本人，二次世界大戰(zhàn)期間溥儀訪日，與日建議姻親關(guān)系等等。1937，全面侵華，也是第二次世界大戰(zhàn)的亞洲戰(zhàn)場的組成部分。
戰(zhàn)后，40年代中期中國原本簽訂的一些不平等條約被廢除，日本在中國的勢
50年代兩極化世界，中日之間的交流幾乎沒有，日本成為美蘇之間爭奪的前哨陣地之一。 70年代中日建交，到現(xiàn)在整體緩和，存在諸多問題。現(xiàn)在則是經(jīng)濟合作為主。
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