歷史建筑的保護(hù)
發(fā)布時(shí)間:2017-01-25 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史建筑的保護(hù)篇一：關(guān)于為什么保護(hù)歷史建筑的若干看法
關(guān)于為什么保護(hù)歷史建筑的若干看法
摘要：回顧歷史，磅礴大氣的漢唐宮闕、小橋流水的明清園林、天下一統(tǒng)的阿房宮、中西結(jié)合的圓明園都在它那個(gè)時(shí)代綻放著奪目的光彩，而歷史變遷留給后人的多是殘石廢墟讓人嗟吁。而現(xiàn)代中國對現(xiàn)代的狂熱推崇曾讓我們摒棄歷史，耗時(shí)十年的文化大革命給我們帶來的政治影響在“撥亂反正”中被肅清，而其帶來的歷史觀的影響卻如跗骨之蛆一般影響著我們。而九十年代開始的消費(fèi)主義和大眾傳媒以及改革開放、經(jīng)濟(jì)全球化。大量學(xué)習(xí)西方技術(shù)、藝術(shù)以此作為新文化或新解放的代表�；剡^頭來，我們自己的文化和歷史一直被忽視。逐漸我們意識(shí)到文化需要根，而我們的根恰恰在于一度被我們忽視的歷史中。
關(guān)鍵字：中國建筑 歷史建筑 歷史價(jià)值 藝術(shù)價(jià)值 科學(xué)價(jià)值 文化價(jià)值 經(jīng)濟(jì)價(jià)值 歷史建筑，按國家《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的定義，它是指“經(jīng)城市、縣人民政府確定公布的具有一定保護(hù)價(jià)值，能夠反映歷史風(fēng)貌和地方特色，未公布為文物保護(hù)單位，也未登記為不可移動(dòng)文物的建筑物、構(gòu)筑物”。相對于西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系來說，中國古建筑是獨(dú)立的機(jī)構(gòu)體系，其特點(diǎn)是以木結(jié)構(gòu)為主，獨(dú)特的單體造型、方正嚴(yán)整的平面構(gòu)圖、豐富的裝修和裝飾、寫意的山水園景為特點(diǎn)。中國建筑發(fā)展歷經(jīng)2000多年的發(fā)展，對中國社會(huì)的發(fā)展以及鄰國建筑等都有深刻影響。在第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)的一個(gè)活動(dòng)上，聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃（Irina Georgieva bokova）提出了“為什么保護(hù)遺產(chǎn)”的問題，對于聯(lián)合國教科文組織而言，遺產(chǎn)保護(hù)服務(wù)于它的基本宗旨：不同文化間的相互尊重、對話，和平發(fā)展，減輕貧困，最終實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展。而對于我們歷史建筑保護(hù)而言，由于木構(gòu)的特點(diǎn)以及歷史原因，在“現(xiàn)代化建設(shè)”中歷史建筑的現(xiàn)狀面臨嚴(yán)重考驗(yàn)。歷史建筑代表了中國社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，代表了不同民族不同地域的特點(diǎn)，其技藝高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系不容毀滅。具有豐富的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。梁思成在考察薊縣獨(dú)樂寺時(shí)說“觀音閣及山門，既為我國現(xiàn)存建筑物中已發(fā)現(xiàn)之最古者，且保存較佳，實(shí)為無上國寶。如在他國，則政府及社會(huì)之珍維保護(hù)，唯恐不善。而在中國則無人知其價(jià)值......此千年國寶，行將于建章、阿房同其運(yùn)命，而成史上陳跡.....日本古建筑保護(hù)頒布施行已三十余年�；匾曃覈性诖笈e破壞，能不愴然？”。
歷史價(jià)值：歷史建筑見證了人類社會(huì)的發(fā)展，延續(xù)了人類社會(huì)的文脈，無論是恢弘的秦始皇陵還是綿延的長城；無論是高貴的明清故宮還是焚毀的阿房宮；無論是四合院還是明清徽派建筑，都承載著其歷史意義，體現(xiàn)著社會(huì)各時(shí)期的特點(diǎn)和變化�；趾氲那厥蓟柿牦w現(xiàn)著秦朝皇權(quán)的至高無上，明清故宮代表著封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)以及皇權(quán)的高度集中，而四合院則體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)士大夫的生活情境。而這些最終反映我國社會(huì)形態(tài)的演變與歷史變遷。為研究歷史提供強(qiáng)有力的依據(jù)。
藝術(shù)價(jià)值：首先，歷史建筑有其獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值，像林徽因所說“無論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮。他們所給的“意”的確是“詩”與“畫”的。但是建筑師要鄭重鄭重的聲明，那里面還有超出這“詩”、“畫”以外的意存在。眼睛在接觸人的智力和生活所產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)構(gòu)，在光影恰恰可人中，和諧的輪廓，披著風(fēng)露所賜與的層層生動(dòng)的色彩；潛意識(shí)里更有“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”憑吊興衰的感慨；偶然更發(fā)現(xiàn)一片，只要一片，極精致的雕紋，一位不知名匠師的手筆，請問那時(shí)銳感，即不叫他做“建筑意”，我們也得要臨時(shí)給他制造個(gè)同樣狂妄的名詞�！敝袊沤ㄖ煨蛢�(yōu)美的屋頂，中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。由此演變出各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國古代建筑重要的特征之一。同時(shí)，襯托性建筑的應(yīng)用以及色彩的應(yīng)用無不彰顯著中國匠師高
超的藝術(shù)素養(yǎng)。其次，建筑承載著繪畫、雕刻、音樂等藝術(shù)形式，人們可以在建筑中感受到各種藝術(shù)形式的發(fā)展變化，最終化為己用，最終推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。再其次，各地區(qū)各民族的對于建筑的藝術(shù)表現(xiàn)又有所不同，如西方的哥特式建筑，伊斯蘭建筑、希臘羅馬建筑等，中國福建的土樓，陜北的窯洞、蒙古的氈包、江南的徽派建筑等都有不同的表現(xiàn)形態(tài)，建筑結(jié)構(gòu)、藝術(shù)風(fēng)格、功能等都體現(xiàn)著建筑的多樣性，進(jìn)一步體現(xiàn)文化的多樣性。為全人類提供豐富的文化遺產(chǎn)。
科學(xué)價(jià)值：九十年代開始的消費(fèi)主義和大眾傳媒以及后來的改革開放、經(jīng)濟(jì)全球化。大量學(xué)習(xí)西方技術(shù)、藝術(shù)已經(jīng)成為一種潮流，我們的建筑風(fēng)格逐漸西化。歐式別墅、花園洋房、地中海風(fēng)格、哥特式風(fēng)格入侵國內(nèi)。但是作為建筑師我們應(yīng)該思考的是這真的適合我國建筑的發(fā)展嗎？正如梁思成所說“那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于雕刻美的市中心建制相比，太過東施效顰，又傷自尊�！毖芯课覀冏约旱氖�、牌樓、影壁、古建繼承并加以創(chuàng)新才是出路。還有一些古建“現(xiàn)代化”的嘗試，嘗試不成將千年杰作毀于一旦，將古建改的面目全非，加速古建的破壞，這對于我們來說都是不可承受之痛。另一方面，俗話說“百聞不如見面”，研究古建筑不能停留在書本理論上，古建筑的演變、造型藝術(shù)、建造技術(shù)必須要實(shí)地測繪實(shí)踐才能有所得。同時(shí)對于歷史建筑的保護(hù)，可以加強(qiáng)民眾和社會(huì)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，中國文化遺產(chǎn)保護(hù)長期由國家買單，隨著對歷史建筑等文化遺產(chǎn)的關(guān)注度提高，民眾和社會(huì)也可以對文化遺產(chǎn)的保護(hù)獻(xiàn)一份力。
文化價(jià)值：一、上文提到，在某一時(shí)期我們曾摒棄歷史，推崇現(xiàn)代化，故此許多歷史建筑多遭受普遍的摧殘，雖然其中有不可免的因素，但是我們要復(fù)興中國民族的決心，對我國的文化加以保護(hù)，歷史建筑不容忽視。歷史建筑對于傳承和中國傳統(tǒng)文化有著不可替代的作用。
二、而最為重要的是，歷史建筑是人類勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶。在文化層面上，它承載著一個(gè)民族的自尊心和民族精神。加強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感正如八國聯(lián)軍侵華搶掠并燒毀了圓明園讓中國人民的自尊心遭受極大的破壞，時(shí)至今日圓明園廢墟仍提醒我們勿忘國恥。林徽因在《山西通信》中說“教書先生幫忙我們拓碑文。說起這個(gè)那個(gè)廟，都是年代可多了，什么時(shí)候蓋得，誰也說不清了。年代對了吧？他們驕傲的問。多了多了。我們高興的回答，差不多一千四百多年了。呀，一千四百年！我們便一齊驕傲起來。”這種歷史認(rèn)同感和民族自尊心不是新建筑所能相比的。
三、中國建筑是一個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)但是基本結(jié)構(gòu)又未受外來影響而發(fā)生復(fù)雜變化，雖然在結(jié)構(gòu)和藝術(shù)上都達(dá)到極復(fù)雜精美的程度，但是單純簡樸的外表未曾變化，這讓一般人認(rèn)為中國建筑沒什么發(fā)展，其中尤以西方人為甚。這是西方人對東方文化粗鄙的認(rèn)識(shí)，但是卻影響到中國人對本國建筑文化的懷疑甚至摒棄。這是極其嚴(yán)重的，所以對歷史建筑加以保護(hù)并認(rèn)真研究探討才能更正這些人的觀點(diǎn)。讓更多人認(rèn)識(shí)到歷史建筑的美。
經(jīng)濟(jì)價(jià)值：梁思成曾說“歷史建筑是人民文化游息的好場所，是發(fā)展旅游的物質(zhì)基礎(chǔ)”。隨著人們物質(zhì)生活的不斷提升，人們越來越重視精神文化的需求。其中以歷史建筑為主體的旅游項(xiàng)目尤其受大家的歡迎。在重新修訂的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》中，增加了關(guān)于合理利用的章節(jié)，這在保護(hù)好歷史建筑的前提下，充分發(fā)揮歷史建筑的社會(huì)功能，發(fā)揮它對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響力。具有豐富文化底蘊(yùn)的城市如北京、杭州、蘇州、南京、安徽等都大受游客歡迎，這不僅帶動(dòng)了旅游的發(fā)展同時(shí)也帶動(dòng)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通、服務(wù)業(yè)等的發(fā)展。最為重要的是，人們在感受歷史建筑的魅力的時(shí)候，可以增長知識(shí)，陶冶情操，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)對本民族本文化的認(rèn)同感。
結(jié)語：2000年后如今中國已成為世界上文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展最為迅速和活躍的地區(qū)，但是也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，保護(hù)和發(fā)展之間的矛盾；歷史建筑保護(hù)的迫切與解決復(fù)雜保護(hù)問題之間的巨大反差；歷史建筑的真實(shí)性與運(yùn)營效果之間的矛盾；傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代化生活之
間的摩擦社會(huì)認(rèn)同感和歷史建筑發(fā)展之間的“時(shí)差”等問題都趨待解決。但歷史建筑的保護(hù)，是我們歷史建筑保護(hù)理論和實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)場，也是我們文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)場。在解決自身問題的同時(shí)也為國際遺產(chǎn)保護(hù)提供經(jīng)驗(yàn)。
歷史建筑的保護(hù)篇二：探究城市歷史建筑保護(hù)與現(xiàn)代城市建設(shè)的關(guān)系
探究城市歷史建筑保護(hù)與現(xiàn)代城市建設(shè)的關(guān)系
摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和現(xiàn)代化城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，
城市歷史建筑與城市現(xiàn)代化建設(shè)之間的矛盾和沖突日漸激烈。城市
傳統(tǒng)歷史建筑不僅使老一輩人的建設(shè)心血和美好回憶，更是城市文
明脈絡(luò)的傳承，也在很長時(shí)期內(nèi)是一座城市的標(biāo)志，如何協(xié)調(diào)城市
現(xiàn)代化建設(shè)與城市歷史建筑的保護(hù)，是當(dāng)前城市建設(shè)和發(fā)展中面臨
的重要問題。
關(guān)鍵詞：城市建設(shè) 現(xiàn)代化 歷史建筑 文化
中圖分類號(hào)：e223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：
城市歷史性建筑的轟然倒塌已經(jīng)成為城市現(xiàn)代化建設(shè)中“不可避
免”的一幕，人們一定程度上已經(jīng)把這當(dāng)做是城市發(fā)展和建設(shè)的一
種象征，在承載著人們無數(shù)回憶和精神寄托的歷史性建筑被象征著
現(xiàn)代化的鋼筋水泥代替之時(shí)，人們總感覺城市在向這現(xiàn)代化邁進(jìn)的
腳步中，正逐漸失去很多重要的東西——就是歷經(jīng)多年積累的城市
文化。城市現(xiàn)代化建設(shè)是城市發(fā)展的必然之路，但城市歷史建筑并
不一定要作為城市現(xiàn)代化的“犧牲品”，它們可以為城市保留很多
不可替代的文明，甚至可以成為城市現(xiàn)代化中璀璨的明珠。
一、城市現(xiàn)代化建設(shè)中的歷史建筑
隨著全球城市化建設(shè)浪潮的涌動(dòng)，我國在國民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和人
口規(guī)模、用地面積的大幅增長的狀況下也進(jìn)一步加大了城市化建設(shè)
力度，大小城市都積極響應(yīng)中央號(hào)召，及時(shí)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局和經(jīng)
濟(jì)重心，結(jié)合自身地理位置、發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)行了城市現(xiàn)
代化規(guī)劃和建設(shè)。但很多地區(qū)并沒有重視現(xiàn)代化建設(shè)中的歷史性建
筑保護(hù)，雖然近年來逐漸注重城市現(xiàn)代化建設(shè)中城市文明的樹立，
但在一定程度上與城市本身文化及發(fā)展現(xiàn)狀存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象，
城市文明建設(shè)與城市現(xiàn)代化建設(shè)也顯得不盡和諧。其實(shí)城市中的歷
史建筑正式城市多年發(fā)展中的文明精華和脈絡(luò)所在，在多年的文化
積淀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，全國各地的城市，尤其是經(jīng)濟(jì)文化相對發(fā)達(dá)、
繁榮的城市，基本都形成了自身獨(dú)特的歷史建筑體系，這與城市的
氣候、地理環(huán)境、人文環(huán)境等是密切相關(guān)的，歷史建筑就是對城市
發(fā)展中的各種文化和其所處環(huán)境的高度融合。
而很多城市在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展中，只注意到了歷史建筑使
用價(jià)值的消褪，及對城市化建設(shè)的阻礙，不注重對城市歷史建筑的
保護(hù)和傳承，就是當(dāng)前很多城市在現(xiàn)代化建設(shè)中不斷出現(xiàn)“千城一
面”的尷尬局面的根源所在。可見在城市現(xiàn)代化建設(shè)中的歷史建筑
的重視，已經(jīng)不僅僅停留在建筑層面，而深深關(guān)系到城市現(xiàn)代化建
設(shè)中的文明建設(shè)問題和城市現(xiàn)代化建設(shè)中的獨(dú)特性問題。
二、城市現(xiàn)代化建設(shè)與歷史建筑沖突下的結(jié)果
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市建設(shè)和發(fā)展速度超乎想象，原本
還正處于設(shè)計(jì)壽命期的歷史建筑在城市的日新月異中顯得與城市
的生產(chǎn)生活格格不入，似乎已經(jīng)不再能夠滿足人們對其功能和設(shè)施
的需求，其外觀也在周圍新建筑的簇?fù)硐嘛@得陳舊而不和諧，因此
很多尚存在實(shí)際使用價(jià)值或陳舊的歷史建筑在城市的現(xiàn)代化進(jìn)程
中被推倒了，其中既包括沒有國家法規(guī)條例保護(hù)的一般性建筑，也
有極具歷史價(jià)值和文化意義的偉大歷史建筑。很多城市在現(xiàn)代化建
設(shè)中就是采取這樣的建設(shè)和規(guī)劃模式，對待與新時(shí)期的城市“格格
不入”的歷史性建筑的方式就是采取最徹底的辦法，讓它們永遠(yuǎn)地
消失在見證了多年發(fā)展和進(jìn)步的城市中，而僅僅去關(guān)注全新的城市
發(fā)展建設(shè)格局、城市政治管模式、產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整和城市的標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)
一建設(shè)管理。在這些舉措的同時(shí)，城市化建設(shè)中的人們也正逐漸喪
失歸屬感和文化根源，使現(xiàn)代化城市建設(shè)出現(xiàn)了城市建設(shè)模式的雷
同，城市文明標(biāo)志的抄襲，城市文化品味的低俗化，城市藝術(shù)風(fēng)格
的消失，正在使成千上萬的城市社區(qū)喪失特色，泯滅個(gè)性，失去魅
力，是城市發(fā)展和建設(shè)從某種角度進(jìn)入惡性循環(huán)，陷入迷茫的發(fā)展
誤區(qū)，偏離建設(shè)軌道�？梢姵鞘鞋F(xiàn)代化建設(shè)不能像當(dāng)前的很多城市
一樣僅注重表面的物質(zhì)和制度建設(shè)，尤其應(yīng)注意城市發(fā)展中歷史建
筑為主的對城市的文化、精神支撐的維護(hù)和發(fā)掘。
三、協(xié)調(diào)城市現(xiàn)代化與歷史建筑的發(fā)展關(guān)系
城市的又快又好發(fā)展離不開城市中物質(zhì)建設(shè)、制度建設(shè)和精神文
化建設(shè)的共同支撐。城市中的歷史建筑則是城市精神文化的重要承
載者，正式這些城市歷史建筑帶給人們無限美好的回憶和精神寄
托，人們每每看到它們就會(huì)有一種強(qiáng)烈的歸屬感和幸福感。在城市
現(xiàn)代化建設(shè)中從多方面對歷史建筑進(jìn)行保護(hù)和協(xié)調(diào)，保存或改造其
功能價(jià)值和使用價(jià)值，增加和宣揚(yáng)其精神價(jià)值和文化價(jià)值，必定能
幫助城市現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)定、快速發(fā)展。
（一）保存和改造歷史建筑功能價(jià)值
保存仍具有使用價(jià)值和功能的歷史建筑，合理改造歷史建筑功能，
能夠在城市發(fā)展日趨成熟和飽和的情況下延續(xù)和強(qiáng)化歷史建筑的
功能，為舊建筑注入新的活力。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，一座建筑的結(jié)
構(gòu)造價(jià)占到其總造價(jià)的1/3，保存或改造建筑功能的經(jīng)濟(jì)性不言而
喻，歷史建筑功能的保存和改造再利用可大大減少開發(fā)商初期投資
如拆遷和土建費(fèi)等，且建筑的建設(shè)周期大大縮短，可以盡快投入使
用從而獲得較大利潤，在經(jīng)濟(jì)上是非常合算的。從社會(huì)角度來看，
歷史建筑大多數(shù)具有它的地域性特點(diǎn)，是城市文明進(jìn)程的見證，它
們參與了文明進(jìn)步的過程，是該地區(qū)歷史和文化的物質(zhì)載體。以前
我們對于具有歷史性的建筑采取原樣修復(fù)的方法，而對于那些非歷
史性的建筑和歷史性較弱的建筑則采取了完全拆除重建新建筑的
方法。歷史建筑向人們表述了城市發(fā)展的歷史和延續(xù)性，使人們在
心靈上得到慰藉，人們在這些舊建筑面前體驗(yàn)到城市發(fā)展的歷史和
人類自身的創(chuàng)造能力，而這種空間和時(shí)間上的文化認(rèn)同構(gòu)成了我們
生存空間的框架。新建筑的建設(shè)及使用中會(huì)造成很大程度上的生態(tài)
環(huán)境污染，全球一半以上的能量在建筑的建造和使用過程中消耗，
可見歷史建筑的保存及改造也是對生態(tài)環(huán)境有很大益處的。
（二）歷史建筑重構(gòu)和轉(zhuǎn)型是城市的再創(chuàng)造
1、歷史建筑空間環(huán)境重構(gòu)
國外的城市建設(shè)中有大量的歷史建筑重構(gòu)和改造經(jīng)驗(yàn)，我國城市
建設(shè)中可以充分借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國城市發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)特
點(diǎn)，合理進(jìn)行歷史建筑空間環(huán)境重構(gòu)。
舊建筑空間由于受到當(dāng)時(shí)種種條件的制約，往往空間組織形式單
一，地面高差變化不大，因此，建筑空間往往不僅沒有豐富的視覺
效果，而且不能滿足現(xiàn)代建筑中日趨繁雜的功能要求。我們知道，
在實(shí)體空間內(nèi)，地面標(biāo)高不同的部分各有一定的獨(dú)立性。利用此原
理，可結(jié)合新的功能要求提高或降低日建筑中某些部分的標(biāo)高，以
形成幾個(gè)相互貫穿，又有一定界限的新空間，從而重新構(gòu)成一個(gè)具
有新的使用功能的建筑空間。隨著現(xiàn)代物質(zhì)生活的提高,人們開始
對冰冷的鋼筋混凝土建筑失去興趣,渴望回歸自然的心情日益強(qiáng)
烈。將這些自然要素引入建筑空間之中,通過巧妙地點(diǎn)綴和有機(jī)地
劃分,能使人的生存環(huán)境更為完善。舊建筑中常常直接調(diào)用自然語
匯，使之在室內(nèi)起到觀賞作用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則主要地利用實(shí)物材料并
結(jié)合園林中常見的手法,組織、分隔、引導(dǎo)室內(nèi)空間，協(xié)調(diào)人一建
筑一環(huán)境之間的關(guān)系。
總之，城市現(xiàn)代化建設(shè)不能像當(dāng)前的很多城市一樣僅注重表面的
物質(zhì)和制度建設(shè)，尤其應(yīng)注意城市發(fā)展中歷史建筑為主的對城市的
文化、精神支撐的維護(hù)和發(fā)掘。城市歷史性建筑作為城市文明的承
歷史建筑的保護(hù)篇三：歷史建筑與歷史城市保護(hù)1
城市更新中歷史建筑保護(hù)與再利用實(shí)踐的啟示
1. 歷史建筑的保護(hù)與再利用概述
所謂歷史建筑是一種習(xí)慣性稱謂，也稱歷史性建筑，統(tǒng)指各個(gè)歷史階段留存下來的建筑物。這個(gè)概念著重強(qiáng)調(diào)的是建筑的歷史性。所有具歷史價(jià)值的各類建筑物均可稱之為歷史建筑,由于古代建筑和近代建筑都具備了一定的歷史性，都統(tǒng)稱為歷史建筑。歷史建筑包括單體歷史建筑和歷史建筑群體。單體歷史建筑是否有保護(hù)的價(jià)值，要以它本身的內(nèi)涵來論定，但如果集中成片分布的歷史建筑群體保存完好，風(fēng)貌如舊，留存至今，組成了有一定歷史風(fēng)貌的歷史性地段和街區(qū)，就彌足可貴，不一定要求街區(qū)內(nèi)的各個(gè)單體建筑的價(jià)值都出類拔萃，有的單體歷史建筑就自身來講不一定具備高價(jià)值，譬如一座普通的橋、 一棟民居、 一座祠堂, 把它們分割開來， 這樣的建筑隨處可見，價(jià)值簡單，但是如果一群形式不同、 風(fēng)格迥異的單體建筑連成一片，性質(zhì)就不同了，這個(gè)建筑群體具備了社會(huì)性，產(chǎn)生的意義也得到升華。歷史建筑群體是以整體的完好性、組合性和連續(xù)性來展現(xiàn)自身價(jià)值的，在某種意義上講，有的歷史街區(qū)和古村落甚至總體價(jià)值超過了某些單體的古建筑，因?yàn)樗娴胤从沉藲v史上某個(gè)時(shí)期的社會(huì)概況、生活、商業(yè)、文化等。
在歷史長河中，生存和發(fā)展永遠(yuǎn)是人類社會(huì)的第一主題，但是萬物都有其生命的周期，歷史建筑也不例外，人也是有文化記憶的動(dòng)物，而建筑則是承擔(dān)其文化記憶最重要的空間載體和心理坐標(biāo)。人們在享受當(dāng)代文明成果的同時(shí)，也無法回避“我們是誰？我們從哪里來？我們的家園在哪里？??這樣的人類本體性的時(shí)空認(rèn)同問題，雖然很多歷史建筑已經(jīng)蒼然老去，但依然是歷史文化記憶和現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)空間承擔(dān)者。是一種承擔(dān)著更多的歷史脈絡(luò)和文化信息的不可再生的寶貴資源，應(yīng)該在城市更新的進(jìn)程中，找到歷史建筑與城市更新之間的平衡點(diǎn)。
對于歷史建筑的保護(hù)，歐洲在古羅馬和中世紀(jì)的時(shí)期都有過出色的事例，但同時(shí)由于對歷史建筑價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺陷，不免重新創(chuàng)作了某一建筑，而其基本理念和方法論原則逐漸科學(xué)化的過程，是在19世紀(jì)中葉才開始的，到20世紀(jì)中葉《威尼斯憲章》的誕生才告成熟。對歷史建筑如何以歷史的意識(shí)，堅(jiān)守保護(hù)原則的離線，采取什么樣保護(hù)策略和設(shè)計(jì)方法？同時(shí)對歷史建筑的保護(hù)是保存與修繕，復(fù)原與重建，既存與翻建？??
對于歷史建筑的保護(hù)與再利用的探討，首先是保護(hù)，但保護(hù)不等于懷古戀舊，不是反進(jìn)化論，保護(hù)基本上是價(jià)值性的判斷和工具性的控制，價(jià)值判斷固然重要，但不是保護(hù)的底線，保護(hù)的底線只能是對象法定身份的確定并落實(shí)于法定的保護(hù)控制。再利用，不是亂拆亂改，不是將“關(guān)公”變成“秦瓊”，不是隨意的進(jìn)行“藝術(shù)”發(fā)揮。
由此看來。保護(hù)和再利用是一種對應(yīng)的關(guān)系，保護(hù)納入再利用才能持續(xù)有效，再利用收到約束才能有實(shí)際意義。雖然保護(hù)對于再利用有一定的約束作用，但約束往往也能引發(fā)創(chuàng)造性的利用，對有法定約束的保護(hù)建筑，宜“修舊如舊、補(bǔ)新以新”，對建議保留的保護(hù)建筑應(yīng)“修舊利廢、化朽為奇”。可以說歷史建筑的保護(hù)與再利用是一種對專業(yè)學(xué)科、社會(huì)欲望和公眾利益三者關(guān)系進(jìn)行權(quán)衡與抉擇的創(chuàng)造性活動(dòng)。
2. 歷史建筑的保護(hù)與再利用實(shí)踐
在逐步閱讀學(xué)習(xí)的過程中，了解了國內(nèi)和國外的歷史建筑和城市在更新過程中
的實(shí)踐成果，在此進(jìn)行挑選列舉。
2.1 意大利米蘭市，圣塔特雷薩多媒體圖書館
圣人朱賽佩和戴雷沙18世紀(jì)的巴洛克式的教堂，今天已
是意大利規(guī)模最大的“無紙圖書館”：即圣塔特雷薩多媒體圖
書館。
該教堂只有17世紀(jì)建造的加爾默羅會(huì)修道院被保留下
來，18世紀(jì)時(shí)教堂被手工制品廠和延長廠占用著，一直到第
二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為止。自1974年開始，它的所有權(quán)歸于米
蘭市政府，20世紀(jì)90年代開始計(jì)劃將它改建為布拉依臺(tái)賽
民族圖書館的擴(kuò)充部分，這個(gè)工程預(yù)定對建筑物進(jìn)行全面改
造，但不能改變原結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，也不能改變原有的設(shè)施。
該館內(nèi)部空間分為三層，共120個(gè)資料站，這些資料
之間通過一個(gè)高速的局域網(wǎng)絡(luò)連接起來。第一層是一個(gè)正十
字形大廳，用于查閱一般性資料，該需要幫助者提供服務(wù)，
第二層提供專項(xiàng)服務(wù)設(shè)施和資料庫。地下室用于會(huì)議及培訓(xùn)，
有專門的會(huì)議廳和培訓(xùn)教室。
整個(gè)建筑為“立體式風(fēng)格”，外部結(jié)構(gòu)
的思路起源于對形狀的完整性需求，對附加
的生活服務(wù)設(shè)施及整體建筑變化的需求，該
館有著獨(dú)立的空間，整個(gè)東面的視野寬廣，可以看到川流不息的汽
車和莫斯卡瓦街上的行人。該建筑物在建造上禁止內(nèi)部使用鋼構(gòu)件，
而大面積地使用玻璃，最大限度地體現(xiàn)出整個(gè)側(cè)面部分的通透感，
保證了由內(nèi)之外，由外至內(nèi)的最佳視野，使其使用的材料與形式能
夠與古代背景徹底區(qū)分，從而使之幾乎成為一個(gè)現(xiàn)代作品。
2.2 托斯卡納大區(qū)皮斯多亞，一座舊工業(yè)區(qū)內(nèi)的廠房改造
“建筑物整體的以及各部分的形象體現(xiàn)了一種非凡的能力，它
是城市歷史記載中最重要的部分之一，在市民的記憶中打下烙印，
在最近這一代人的認(rèn)識(shí)中他是中它是很有意義的一個(gè)參照物，同時(shí)
也能繼續(xù)延續(xù)到下一代人中。規(guī)模適中的建筑群，比如小型建筑物
聚焦區(qū)內(nèi)，能夠擁有呼吸的空間，統(tǒng)一的外形，一致的技術(shù)，這些
建筑手段在制造業(yè)和手工業(yè)為社會(huì)核心的時(shí)期曾經(jīng)常運(yùn)用到工業(yè)
建筑中�！�
對詹卡羅·德·卡羅提出的論點(diǎn)進(jìn)行思考，并以此來說明將兩
個(gè)臨近的廠房改建為多用途且特點(diǎn)鮮明的建筑這一設(shè)想的建筑標(biāo)
準(zhǔn)。
該設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)從對目前外觀情況的分析出發(fā)，抓住它的潛力，提
出一個(gè)體現(xiàn)出建筑學(xué)“成長”的“新設(shè)計(jì)”。
因此，總的設(shè)計(jì)是將新舊結(jié)合，在不破壞建筑物給人留下的
“工作場地”這一印象的情況下，加入了些新的功能。
由兩個(gè)不同空間層次組成的整體建筑物，擴(kuò)大了在使用和分配上的選擇性，甚至，涉及更適合的結(jié)構(gòu)設(shè)想，建材、技術(shù)、設(shè)備以及顏色的選擇。
改造方案包含兩個(gè)臨近的廠房：靠近主大門較大的第一部分，在功能的分配上
更強(qiáng)調(diào)迎合與辦公室突出平臺(tái)垂直連接的部分，并通過兩條高架通道與主體部分緊
密相連，其中的一條通道是自動(dòng)扶梯。
第二部分延伸到與地面連接的一段樓梯
處。在廠房的盡頭，即另外一側(cè)靠近升降梯的
位置，被設(shè)計(jì)成了活動(dòng)區(qū)。整個(gè)場所實(shí)現(xiàn)了無
障礙設(shè)計(jì)，而且形成了循環(huán)而順暢的交通流線。
2.3 上�！皷|外灘”工業(yè)建筑遺產(chǎn)再利用設(shè)計(jì)
上海的“東外灘”是上海中心城區(qū)中最長的江岸線，
同時(shí)歷史上長江航運(yùn)進(jìn)出上海首先�？俊皷|外灘”，因而這
里可比作上海濱水“東大門”。由于楊樹浦路沿線的水運(yùn)條
件和低廉的地價(jià)，這里成為了興辦實(shí)業(yè)、開廠生產(chǎn)的首選
之地，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”以及數(shù)百年的工業(yè)、市政的發(fā)展，“東
外灘”形成了豐厚的工業(yè)文明遺產(chǎn)。
如今，時(shí)過境遷，衰落的產(chǎn)業(yè)，凋敞的江岸，凌亂的
景觀，與外灘、北外灘、和小陸家嘴的“兩岸三家”及世
博場址的優(yōu)美環(huán)境形成了巨大反差。首先是濱江難見江，
其次是關(guān)停并轉(zhuǎn)，功能失落，第三是保護(hù)不力，改造無期，
第四是交通擁堵，流線混亂。
對于“東外灘”工業(yè)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和再利用不僅僅
涉及到建筑本身，同時(shí)涵蓋東外灘整個(gè)取悅的規(guī)劃和發(fā)展，
以什么樣的方式，才能把“東外灘”這條往昔的工業(yè)文明帶同在在其原本就曾有過的，未來將會(huì)再生的城市濱水生態(tài)岸線之中呢？這就是以長距離的濱水林木綠化為基調(diào)的規(guī)劃理念，意在變生產(chǎn)型岸線為多功能的都市生活岸線，最終促進(jìn)其“再利用”。規(guī)劃綜合考慮了四條功能景觀帶，交通流線，景觀節(jié)點(diǎn)等。
對于上�！皷|外灘”的歷史保護(hù)建筑的再利用設(shè)計(jì)分為以下幾個(gè)方面：
1、對生產(chǎn)功能喪失、失去活力并大量廢棄
的 廠房，采用舊舊彌合、以舊納新、表皮整
飭 等三種具體手法。
2、對具有重要?dú)v史價(jià)值的舊產(chǎn)業(yè)建筑作
為 地標(biāo)予以整體保留；以插建、修景等手段
使 其外部環(huán)境及外觀恢復(fù)完整和美觀，從而
獲 得持續(xù)的再利用。
3、根據(jù)觀光的需求，對保留對象的內(nèi)部進(jìn)
行 布景的設(shè)計(jì)，包括光環(huán)境設(shè)計(jì)，展示空間
設(shè) 計(jì)、流線設(shè)計(jì)，盡量保留原歷史建筑內(nèi)部
的 一些典型的特征并加以利用，如將門前吊
架 改為門廊，將行車用作連接天橋，并將縱
向 走廊變成中庭等。
3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及概念啟示：
1、充分利用各種媒介， 喚醒人們對歷史建筑的認(rèn)知思潮。
要充分利用各種媒介，例如廣播、電視、 網(wǎng)絡(luò)、 報(bào)紙、 雜志等對歷史建筑的保護(hù)進(jìn)行大力宣傳， 請專家學(xué)者進(jìn)行專題講座， 開展全民保護(hù)宣傳； 積極拓寬公眾參與保護(hù)的各種渠道， 完善公眾參與的多元化機(jī)制， 讓公眾真正參與到歷史建
筑的保護(hù)中來。
2、對于歷史建筑的保護(hù)與再利用，不僅僅停留在建筑的軀殼上，這是一種“木乃伊化”的過程，其內(nèi)部受到不適用病毒的侵害，它們的形態(tài)和作用的微妙平衡受到了不可彌補(bǔ)的損害，是一種商業(yè)社會(huì)的行為。對于歷史建筑而應(yīng)進(jìn)一步的上升到其所傳達(dá)的歷史場景和歷史信息上，對歷史建筑的保護(hù)和再利用，其實(shí)是對歷史建筑環(huán)境和歷史文化的保護(hù)，建筑只是歷史的一種載體。
3、對歷史建筑的保護(hù)和再利用，不是保守的“博物館化”
4、對歷史建筑的保護(hù)和再利用，在“博物館化”路線和“木乃伊化”路線之間有一邊緣地帶，是能夠融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的特色場所，是需要保護(hù)的歷史建筑物、繼承城市布局和插進(jìn)新用途建筑結(jié)合起來，從而形成歷史環(huán)境、歷史建筑的再利用。
5、對于歷史建筑的保護(hù)，由于其條件的不同和約束的不同，對待歷史建筑的保護(hù)和再利用的方法也不同，進(jìn)而對于歷史建筑的保護(hù)和再利用的方法存在著彈性的區(qū)域，但保護(hù)和再利用不是把“甲”藝術(shù)地改造成“乙”，而是在必要時(shí)把“甲”用途的建筑改成適應(yīng)“乙”用途的建筑，或者在環(huán)境控制性能上把較低的品質(zhì)改成較高品質(zhì)，以適應(yīng)再利用的需要，但甲依然是甲。
參考書目：
1、《建筑遺產(chǎn)的生存策略》常青編著，同濟(jì)大學(xué)出版社，2003年
2、《歷史環(huán)境的再生之道》常青編著，中國建筑工業(yè)出版社，2009年
3、《文物建筑保護(hù)文集》陳志華
4、《古建筑、近現(xiàn)代建筑、歷史建筑和文物建筑析意探討》吳卉，福州市華林寺大殿保管所
5、《傳統(tǒng)與現(xiàn)代--意大利在建筑與城市修復(fù)中的經(jīng)驗(yàn)》
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