歷史角度篇一：從歷史的角度解讀中國(guó)各時(shí)期的中國(guó)夢(mèng)

從歷史的角度解讀中國(guó)各時(shí)期的“中國(guó)夢(mèng)” (2013-05-31 09:11:24)

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一、中國(guó)古代圣賢的“中國(guó)夢(mèng)”

有夢(mèng)想就有未來，沒有夢(mèng)想就沒有未來，中國(guó)人從古代一直到現(xiàn)在其實(shí)都是靠夢(mèng)想在支撐著。中國(guó)古人的夢(mèng)，有幾大家，孔子的儒家思想，儒家的創(chuàng)始人，也是影響中國(guó)人最大的。在1949年之前，中國(guó)人都是在儒家孔子的影響下走過來的�？鬃拥膲�(mèng)想是什么？孔子的夢(mèng)想是天下大空，四海之內(nèi)皆兄弟，大家不分彼此。孟子的思想，老有所養(yǎng)，互相之間有一種救助思想。墨子也是中國(guó)很重要的思想家，墨家的理想什么？人人平等，不分彼此。老子的理想什么呢？是小國(guó)寡民，雞犬之聲巷聞，而老死不相往來，這當(dāng)然也是一種生命的境界�，F(xiàn)在講，在城市里面生活覺得城市里面太嘈雜，一點(diǎn)寧?kù)o感都沒有，可能還向往老子的小國(guó)寡民的狀態(tài)。莊子的時(shí)候，逍遙復(fù)逍遙。這幾個(gè)都是中國(guó)古代當(dāng)中最典型的夢(mèng)想。

二、中國(guó)古代朝代的發(fā)展情況

歷史上秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后建立了大一統(tǒng)的帝制國(guó)家，在帝制的體制下，皇恩浩蕩。農(nóng)業(yè)社會(huì)，大家都是農(nóng)民，沒有其他東西，從秦始皇開始2000多年走下來，基本上中國(guó)社會(huì)就是屬于比較安寧的農(nóng)村社會(huì)狀態(tài)。中國(guó)當(dāng)時(shí)的官僚階層和今天的官僚階層很不一樣，從秦漢之后，中國(guó)的官僚階層基本上通過嚴(yán)格的查舉，查舉和今天的體制是一樣的，屬于領(lǐng)導(dǎo)考核。查是從上面往下進(jìn)行考察，舉是從下面推舉。查舉制度一直從西漢到了三國(guó)時(shí)期，一直都是查舉制度選擇官僚階層，選拔干部。在南北朝之后，特別是到了隋唐以后，中國(guó)建立了另外一個(gè)比較清廉的制度，科舉制度。

科舉制度好像是一個(gè)很壞的制度，其實(shí)不能這么講，科舉制度是最嚴(yán)格的�？婆e制度一直從隋唐開始建立，到了1905年廢除，在這個(gè)過程當(dāng)中，科舉制度為中國(guó)考察選拔了一大批優(yōu)秀的人才。

科舉考試和今天的高考、教育考試還不一樣，科舉考試純粹是今天的公務(wù)員考試。中國(guó)古代，中國(guó)知識(shí)人的最大夢(mèng)想是金榜題名，在這個(gè)過程中，中國(guó)沒有遇到大的挫折和問題。可能中國(guó)歷史上講農(nóng)民起義好像是在破壞社會(huì)的穩(wěn)定，其實(shí)想一想，從陳勝開始中國(guó)社會(huì)真正大規(guī)模的起義不出十次，一直處在一種很穩(wěn)定的狀態(tài)。

到宋代，到明朝，基本上就已經(jīng)達(dá)到一種極限了，這個(gè)時(shí)候就開始有西方人到中國(guó)來，看到中國(guó)不得了，中國(guó)當(dāng)時(shí)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，政治架構(gòu)和社會(huì)清廉，老百姓的精神面貌，在十七世紀(jì)的時(shí)候，西方人就認(rèn)為中國(guó)是最好的。中國(guó)就像現(xiàn)在的美國(guó)，中國(guó)什么時(shí)候發(fā)展到美國(guó)那樣就好了。西方哲學(xué)家一直講，什么樣的社會(huì)是最理想的，從希臘開始，亞里士多德、貝拉圖都講，當(dāng)然最理想社會(huì)就是哲學(xué)家治理國(guó)家。哲學(xué)家治理國(guó)家只有中國(guó)實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)通過嚴(yán)格的科舉考試選拔官員，一個(gè)小縣長(zhǎng)都是進(jìn)士出身，在西方人看來這就是不得了的，但

是恰恰又是西方人來了之后，中國(guó)原來的這樣的一種農(nóng)業(yè)文明的夢(mèng)想開始破碎，中國(guó)要走向一條新的路。

三、中國(guó)的資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)狀態(tài)

中國(guó)開始變了，中國(guó)的變化在哪？近代中國(guó)的路徑究竟是一個(gè)什么樣的問題呢？簡(jiǎn)單的講，近代中國(guó)如果不和西方發(fā)生沖突，不和西方發(fā)生交往，中國(guó)可能就會(huì)沿著宋代、明代走過的路這樣繼續(xù)走下去。但是后來中國(guó)問題發(fā)生在哪呢？如果學(xué)過歷史就知道，西方發(fā)生了一次很重要的新生產(chǎn)工具的改變——蒸汽機(jī)的發(fā)明，紡織工業(yè)的發(fā)展，一下子提高了西方社會(huì)的生產(chǎn)力。生產(chǎn)能力提高之后產(chǎn)生一個(gè)很重要的后果——產(chǎn)能過剩。過去中國(guó)是一種短缺經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，20年前(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:歷史角度)中國(guó)人是無論如何不能理解產(chǎn)能過剩這種困境。經(jīng)過這20年的發(fā)展，中國(guó)人現(xiàn)在終于明白產(chǎn)能過剩了比產(chǎn)能短缺還難受。一直在講要保GDP，保經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一定的比例，如果不保住比例，就會(huì)造成大量的失業(yè)人口。當(dāng)然在這個(gè)過程中，必須尋找新的市場(chǎng)轉(zhuǎn)移產(chǎn)能，過剩的產(chǎn)能投到了非洲、亞洲。

中國(guó)在16世紀(jì)、17世紀(jì)成為西方的目標(biāo)市場(chǎng)，大家知道有個(gè)概念叫中國(guó)的資本主義萌芽，它在中國(guó)的東南沿海一帶發(fā)生。最近幾十年，西方的產(chǎn)能過剩，轉(zhuǎn)移到我國(guó)，但是它面臨一個(gè)問題，中國(guó)可能不需要那么多，我國(guó)市場(chǎng)的消化力并不夠，十幾年前名牌的高仿，現(xiàn)在在中國(guó)市場(chǎng)就不大了。

在16世紀(jì)、17世紀(jì)的中國(guó)就是這樣。在這個(gè)過程當(dāng)中西方的思想觀念、西方的生活方式都在深刻的影響著中國(guó)，但是中國(guó)沒有發(fā)生一個(gè)大的變化，沒有發(fā)生價(jià)值觀的變化，還沒有產(chǎn)生一種新的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)在這個(gè)過程中還沒有，因?yàn)橹袊?guó)處在帝制時(shí)代，它的市場(chǎng)發(fā)育不充分。帝制時(shí)代比較穩(wěn)定，在農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)，中國(guó)有四大階級(jí)：市、農(nóng)、工、商構(gòu)成了過去兩千年的人口的基本狀態(tài)，這四個(gè)階層完全覆蓋了中國(guó)社會(huì)。這四個(gè)階層當(dāng)中去注意一下農(nóng)、工兩個(gè)階級(jí)是中國(guó)人口的最大的，但是這兩個(gè)階層在中國(guó)的帝制時(shí)代沒有消費(fèi)力，那么統(tǒng)治者管的也就是市和商兩個(gè)階級(jí)。商在中國(guó)兩千年間一直處在抑制狀態(tài)，不讓它發(fā)展，從西漢開始，就實(shí)行重農(nóng)抑商政策，為什么要重農(nóng)抑商？因?yàn)橹袊?guó)的商業(yè)資本只要給它一點(diǎn)空間，它馬上就可以積聚財(cái)富。怎么不讓它發(fā)展呢？實(shí)行國(guó)家壟斷，過去知道鹽鐵專營(yíng)，今天鹽鐵不專營(yíng)了，鐵20年前就可以做鋼材生意，鐵已經(jīng)不專營(yíng)了，鹽現(xiàn)在國(guó)家也是國(guó)家專賣，已經(jīng)不能成為暴力的產(chǎn)業(yè)了。朝廷要管的只剩下一個(gè)階級(jí)是士階層，就是讀書人加官僚系統(tǒng)。

西方的東西傳到中國(guó)來之后，中國(guó)的市場(chǎng)沒有辦法去擴(kuò)大接納西方的產(chǎn)能，只有一個(gè)階層是屬于政府管的，農(nóng)民沒有力量，工人沒有力量。中國(guó)到了康熙，乾隆年間已經(jīng)非常的繁榮，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)總量是占全球經(jīng)濟(jì)總量的36%還要高，那么第二名，從第二名到第10名加起來的綜和都達(dá)不到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量，但是康乾盛世不包括消化西方提供給中國(guó)的新的東西，那就是西方的工業(yè)文明、工業(yè)的產(chǎn)能過剩。在這個(gè)過程當(dāng)中，貿(mào)易的原則影響著中國(guó)。

四、晚晴時(shí)期“中國(guó)夢(mèng)”的變化

當(dāng)西方和中國(guó)接觸了，西方開始尋找中國(guó)的東西，中國(guó)的初級(jí)產(chǎn)品對(duì)西方人有巨大的吸引力，比如茶葉、絲綢和瓷器。到了17世紀(jì)、18世紀(jì)，西方人下午茶的習(xí)慣，那就是中國(guó)的茶葉在起作用。另外中國(guó)的瓷器，本身當(dāng)時(shí)中國(guó)人把它作為工具的時(shí)候不是非常講究，西方人就非常講究。這就形成貿(mào)易的不均衡，全世界的白銀都到了中國(guó)來，那么怎么辦呢？西方商業(yè)在尋找一個(gè)東西來解決，就是鴉片。到1820年之后，鴉片在中國(guó)已經(jīng)泛濫，原來在中國(guó)積攢下來的白銀，統(tǒng)統(tǒng)又流回西方。發(fā)生問題之后就是解決中國(guó)貿(mào)易不均衡的問題，應(yīng)該是打開國(guó)門讓西方資本來開發(fā)中國(guó)的市場(chǎng)。但是近代中國(guó)面對(duì)西方貿(mào)易不均衡的時(shí)候仍然是拒絕外國(guó)資本進(jìn)入中國(guó)。1793年，英國(guó)的馬德爾尼代表英國(guó)政府到中國(guó)來談這個(gè)問題，希望中國(guó)能夠和英國(guó)建立一種正常的國(guó)家關(guān)系，讓英國(guó)資本進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地。1840年貿(mào)易嚴(yán)重不均衡，中國(guó)不愿意打開國(guó)門，英國(guó)人就采取強(qiáng)制的辦法——第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，簽訂了《南京條約》，第一，割讓了香港。第二，開發(fā)五個(gè)通商口岸。五個(gè)通商口岸，外國(guó)人在這個(gè)地方用西方的生活方式、文明方式，在影響著五個(gè)通商口岸，而這五個(gè)通商口岸向他周邊輻射使中國(guó)人慢慢知道了西方，知道了中國(guó)原來農(nóng)業(yè)文明之外的不一樣的東西。1840年之后，中國(guó)社會(huì)在慢慢變化，但是作為統(tǒng)治者，仍然不愿完全開放中國(guó)。特別是滿洲人的統(tǒng)治，不愿意完全開放中國(guó)。1858年開始，英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)這四個(gè)國(guó)家要求中國(guó)繼續(xù)開放，長(zhǎng)江以南都得開放，長(zhǎng)江以北也要有選擇的開放。到了1860年，英法聯(lián)軍從南邊過來，在張家灣安營(yíng)扎寨，要求擴(kuò)大開放。1860年戰(zhàn)爭(zhēng)打完之后，中國(guó)政府和英國(guó)、法國(guó)達(dá)成了一種新的條約——《北京條約》。中國(guó)在這個(gè)時(shí)候才同意和英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)等西方國(guó)家建立正式的外交關(guān)系。建立外交關(guān)系的同時(shí)，也允許外國(guó)資本到中國(guó)來，允許外國(guó)人在中國(guó)有限度的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。那么從1860年之后一直到1894年，中國(guó)人夢(mèng)想什么呢？是在追求富強(qiáng)。這34年是中國(guó)歷史上一個(gè)很重要的階段，后來叫洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，經(jīng)過34年的發(fā)展中國(guó)人確實(shí)在這個(gè)過程當(dāng)中建立了一個(gè)近代的工業(yè)基礎(chǔ)，中國(guó)夢(mèng)從這開始和原來不一樣了。原來中國(guó)人夢(mèng)想小國(guó)寡民，一種寧?kù)o的農(nóng)村生活。到了那個(gè)時(shí)候開始開始覺得應(yīng)該富強(qiáng)起來，應(yīng)該堅(jiān)船利炮，1840年代一個(gè)很著名的思想家魏源就告訴中國(guó)人，中國(guó)應(yīng)該有現(xiàn)代化的工業(yè)，現(xiàn)代化的軍隊(duì)。

但是這34年的發(fā)展，忽略了在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，政治的文化的有沒有變化，當(dāng)時(shí)中國(guó)相當(dāng)多的知識(shí)人就已經(jīng)建議，不能只發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要注意到經(jīng)濟(jì)背后的政治和文化。到了1894年中國(guó)又發(fā)展起來了，達(dá)到亞洲第一，世界第二，中國(guó)的綜合國(guó)力也達(dá)到亞洲第一，世界第二。

但是1894年中國(guó)和日本打了一場(chǎng)仗，中國(guó)敗了。這引起中國(guó)很強(qiáng)烈的反思，中國(guó)的知識(shí)精英覺得自己經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，為什么打不過一個(gè)小小的島國(guó)？在這個(gè)過程之中，中國(guó)知識(shí)精英反省就是中國(guó)僅僅關(guān)注了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，沒有注意到經(jīng)濟(jì)之外的問題�！恶R關(guān)條約》簽訂之后，中國(guó)就開始另外的變化，中國(guó)人的夢(mèng)想注入了一種新的因素，就是1895年開始的維新運(yùn)動(dòng)，維新運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單的講就是改革中國(guó)的政治架構(gòu)，改革國(guó)家管理方式。在1894年之前，中國(guó)的管理方式完全是大一統(tǒng)的方式， 1894年之后允許地方可以按照地方的特色。1895年之后發(fā)生變化，中國(guó)人覺得可以像西方一樣走向地方自治，還可以走聯(lián)邦體制。聯(lián)邦體制，這也是近代中國(guó)人的一個(gè)重要的夢(mèng)想。1895年之后中國(guó)的變化是還要尋找另外一種教育的改革，

一開始講的在兩千年的帝制時(shí)代中國(guó)只有考科舉，并沒有去對(duì)人民進(jìn)行一般教育。中國(guó)古代的教育純粹是私人化的事情，沒有人組織教育，大概1949年之前，中國(guó)的私塾教育仍然很多。中國(guó)的教育體制也隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，慢慢發(fā)育起來，到1897、1898年的時(shí)候完全是今天的教育。全國(guó)的新教育，各個(gè)省建立高等學(xué)堂，各府建立中等學(xué)堂，各縣建立小學(xué)堂， 1895年到現(xiàn)在為止不過100多年的時(shí)間，這一套純粹是西方化的東西。

在這個(gè)時(shí)候中國(guó)人的理想，中國(guó)的夢(mèng)想在1895年之后發(fā)生了一種巨大的變化。1895年的維新改革一直走到1898都沒有問題，但是1898年發(fā)生了一場(chǎng)政變，這場(chǎng)政變扭轉(zhuǎn)了發(fā)展的過程，發(fā)展過程緊接著發(fā)生1900年的義和團(tuán)的事情。但是不管怎么講，中國(guó)人追求富強(qiáng)，追求現(xiàn)代的這種夢(mèng)想在這個(gè)過程中被打亂了。《辛丑條約》之后，中國(guó)人又開始了一種新的變化叫做新政。僅僅追求富強(qiáng)不行，僅僅追求西方的教育也不行，那么中國(guó)的問題在哪？中國(guó)的問題在政治。1901年之后中國(guó)政治上改革就是重新建立了現(xiàn)代的教育體制，現(xiàn)代的司法體制，1901年開始進(jìn)行教育改革和司法獨(dú)立的實(shí)踐，這兩塊是1901年之后中國(guó)發(fā)展最快。

這種發(fā)展對(duì)中國(guó)來講經(jīng)濟(jì)也發(fā)展了，也富強(qiáng)起來了，政治也開始改革了，但是到了1904年，中國(guó)的事情又發(fā)生變化，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)十年之后日本打敗了俄國(guó)，在中國(guó)的東北地區(qū)打的叫日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)俄國(guó)人在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中趁機(jī)把東三省占住了，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后不愿意退出，俄國(guó)人占領(lǐng)東三省，這嚴(yán)重影響了日本通過東三省往歐洲去的路徑，日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后要求中國(guó)割讓兩塊地方，一個(gè)是割讓臺(tái)灣，一個(gè)是割讓遼東半島，那不僅僅是擴(kuò)大一個(gè)土地的問題，它最主要問題是日本在1867年的立國(guó)冊(cè)當(dāng)中，日本的目標(biāo)就是踏上大陸和歐美諸強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)，踏上大陸它就有兩個(gè)踏板，一個(gè)踏板就是臺(tái)灣，把臺(tái)灣作為一個(gè)不沉的航空母艦。另外一個(gè)，通過遼東半島往東北去，往西伯利亞去。本來遼東半島在1894年實(shí)際上已經(jīng)割讓給日本了，但是在這個(gè)過程當(dāng)中，中國(guó)的政府后來又通過俄國(guó)、德國(guó)和法國(guó)的影響力，叫做三國(guó)干涉環(huán)遼，要求日本把遼東半島還給中國(guó)，中國(guó)多付了三千萬兩銀子，日本仍然沒有辦法通過東北這么來走。但是在1904年之前，日本可以通過中國(guó)政府從這出去，而且甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，朝鮮獨(dú)立，不再和中國(guó)有特殊的關(guān)系，而此時(shí)朝鮮和日本恰恰建立了更友好的關(guān)系，日本可以通過朝鮮往西伯利亞去。但是俄國(guó)人把東三省占住了，日本的利益受到極大的影響，于是日本人就在1904年很輕松打敗了俄國(guó)。日本勝利、俄國(guó)失敗這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)人影響非常大，當(dāng)時(shí)中國(guó)人普遍在想，日本只有6千萬人，不到1億人，中國(guó)有4億人，俄國(guó)也是1億多人，人家?guī)浊�萬人可以在十年的時(shí)間內(nèi)打敗亞洲第一大國(guó)，打敗歐洲第一大國(guó)，日本為什么有這個(gè)本事？中國(guó)的知識(shí)精英就想，因?yàn)槿毡臼且粋�(gè)立憲的國(guó)家。日本的憲政是君主立憲，中國(guó)可能也應(yīng)該通過君主立憲解決問題，那么什么叫君主立憲？君主立憲就是說，君主也必須在憲法的范圍內(nèi)去活動(dòng)。現(xiàn)在講法制國(guó)家，君主也應(yīng)該在憲政的分范圍內(nèi)活動(dòng)。

那么怎樣來建構(gòu)這樣一種君憲的國(guó)家，其實(shí)今天可能講起來很復(fù)雜，實(shí)際上也很簡(jiǎn)單，有點(diǎn)像今天講的現(xiàn)代企業(yè)的建構(gòu)一樣。從秦始皇開始，中國(guó)的帝王一直都在想著皇權(quán)永遠(yuǎn)，秦始皇一世、二世、三世這樣永遠(yuǎn)傳下去。漢朝的皇帝也好，唐朝的皇帝也好，明朝的皇帝，每一個(gè)朝代的皇帝其實(shí)都這么想的。如果回頭仔細(xì)去研究這些地方，可能各個(gè)都是很勤奮，

很想把自己的國(guó)家做好，因?yàn)槭裁茨�？因�(yàn)槭撬�的家，家天下背景下，�?guó)就是家的放大，但是為什么沒有治理好？為什么中國(guó)兩千多年前這么帝制狀態(tài)，穩(wěn)定是穩(wěn)定了，但是怎么沒有發(fā)生資本主義的發(fā)展，怎么沒有這么一種變化呢？特別是到了近代是后，為什么發(fā)生這么多的動(dòng)蕩混亂，不斷的和外國(guó)人打，打了就打敗。真正一次勝利，近代打了那么多的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利只有一次即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。前面的戰(zhàn)爭(zhēng)全部都是以失敗結(jié)束，為什么呢？這里就涉及到國(guó)家的根本的制度，因?yàn)椴皇且粋�(gè)憲政的國(guó)家，是一個(gè)君主專制的國(guó)家，君主專制是皇帝老子說了算�；实壅f了之后，他說的就是最高的原則，大家都沒有辦法解決，一言九鼎。

憲政什么意思呢？憲政要解決的就是和現(xiàn)代企業(yè)制度一樣，所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離。清朝要憲政改革，君憲改革，首先應(yīng)該確認(rèn)清朝是愛新覺羅家族的清朝，這一點(diǎn)不可能去動(dòng)搖，不能說誰想當(dāng)皇帝就當(dāng)皇帝。這樣要解決清朝的產(chǎn)權(quán)所有，產(chǎn)權(quán)歸愛新覺羅家族，但是憲政的原則要產(chǎn)生另外一個(gè)東西就是經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化。第一條，要有一個(gè)專業(yè)的經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，要成立一個(gè)責(zé)任政府，這是憲政改革的最重要的一點(diǎn)，替皇帝去處理國(guó)家的具體事務(wù)。

第二條，有一個(gè)議論和監(jiān)督的機(jī)構(gòu)，其實(shí)憲政今天講的很復(fù)雜，君憲體制很復(fù)雜，說到底就是兩個(gè)機(jī)構(gòu)，一個(gè)是責(zé)任內(nèi)閣，責(zé)任政府；一個(gè)是議會(huì)。那么晚清，當(dāng)1895年中國(guó)人看到日本在十年時(shí)間打敗了兩個(gè)大國(guó)之后，中國(guó)在這個(gè)時(shí)候就往這個(gè)方面發(fā)展。1911年的5月8號(hào)，清政府宣布成立責(zé)任內(nèi)閣，那么這個(gè)責(zé)任內(nèi)閣它就是一個(gè)職業(yè)團(tuán)隊(duì)，職業(yè)經(jīng)理人，但這個(gè)時(shí)候發(fā)生一個(gè)大的問題，13個(gè)內(nèi)閣成員9個(gè)不是皇族就是滿洲貴族，來自于平民出身的這種只有4個(gè)，因此立即引起了全國(guó)的反對(duì)。再加上第二天新政府又宣布一個(gè)叫做鐵路干線國(guó)有，鐵路干線收為國(guó)有，當(dāng)然這個(gè)事情也比較復(fù)雜，本來中國(guó)的鐵路沒有， 1895年的《馬關(guān)條約》規(guī)定里邊有一條，日本臣民可以到中國(guó)來辦廠，外國(guó)資本自由進(jìn)入中國(guó)，按照這條規(guī)定，外國(guó)資本在1895年之后來投資創(chuàng)辦的中國(guó)的這種鐵路和礦山，鐵路在1895一直發(fā)展到1903年，中國(guó)的鐵路基本上都是外國(guó)資本，八年的時(shí)間中國(guó)的鐵路發(fā)展非常快，但是在這個(gè)過程當(dāng)中，中國(guó)的民族資本也在這八年過程之中慢慢的成長(zhǎng)壯大，成長(zhǎng)壯大中國(guó)資本要求也能夠進(jìn)入這樣一種鐵路的領(lǐng)域。1903年清政府改變了這個(gè)政策，可以允許中國(guó)的民間資本也進(jìn)入鐵路。像廣東、浙江、福建，這種有僑資的地方資本比較充裕集資修路就修了，但是有的地方，特別是四川就在這個(gè)過程當(dāng)中沒有辦好，四川在這個(gè)過程之中集資的錢修路不夠，但是也沒法退回去，因?yàn)橹灰�一集資就產(chǎn)生了成本，吃飯總是要吃，開銷總是要開，那么這個(gè)地方這些集資來的錢就把川漢鐵路總司拿去投資、買股票，放在錢莊里面生息，就等于現(xiàn)在去買基金。鐵路沒有修好，錢也就耗掉了，特別是買了股票，這種狀態(tài)就是個(gè)巨大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，金融風(fēng)險(xiǎn)和政治風(fēng)險(xiǎn)。

因此從1906年開始，清政府就發(fā)現(xiàn)這里邊有問題，要改革。到了1911年由于中國(guó)處在政治改革狀態(tài)，國(guó)際信譽(yù)比較高，當(dāng)時(shí)的世界銀行給中國(guó)貸款，用中國(guó)政府的路權(quán)做抵押，四國(guó)銀行的錢來沖銷原來從民間集資過來的錢物，這種本來是一件好事情，結(jié)果四川涉及到每一個(gè)人，一下子就鬧起來，歷史叫“保路運(yùn)動(dòng)”，本來是中國(guó)的憲政夢(mèng)想，本來可以在1911年達(dá)成了憲政夢(mèng)一下子破滅了。武昌發(fā)生起義——辛亥革命。一年之后，清朝的皇帝就退到

歷史角度篇二：不同角度思考?xì)v史

不同角度思考?xì)v史

公元前202年，項(xiàng)羽兵敗，自刎于烏江。歷史就是這樣。

時(shí)過一千多年，杜牧詩(shī)云：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。惜之。

又過了數(shù)百年，王安石說：百戰(zhàn)疲勞壯士衰。中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王 卷土來？貶之。

又過了幾十年，李清照說：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。頌之。

為什么同樣一件事會(huì)有如此不同的三種評(píng)價(jià)呢？ 我們知道，杜牧一生仕途坎坷，“卷土重來”帶有幾分自勉，而王安石則站在一個(gè)政治家的角度上視之為歷史朝代的必然更替，又不無勸諫君王勿使“百戰(zhàn)疲勞壯士衰”之意，易安居士則目睹了金兵長(zhǎng)驅(qū)直入，宋室南渡茍安，而感嘆“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽“不肯過江東”，諷刺可謂入木三分。 評(píng)論史實(shí)是這樣，生活中的其他事情也是這樣。只要你的角度不同，答案就會(huì)是豐富多彩的。

史記》作者司馬遷因被小人殘害而受極刑，但他打開了自己心靈的另一扇窗，為了完成父親的遺愿，他享受到了寫成《史記》一書后的喜悅，他拋棄了別人對(duì)他的種種不善看法，最終寫成了究天人之際、通古今變的《史記》。所以當(dāng)你困獲時(shí)，打開心靈的另一扇窗，去換個(gè)角度看生命，生命是非常美好的，你也會(huì)因此而成功的。

貝多芬一生貧寒，疾病始終困繞在他身邊打轉(zhuǎn)，但貝多芬成功大開

了自己生命中的音樂之窗，感受到了音樂之美，忘卻了自己的種種不幸，最終以一首《命運(yùn)》道出了他的心靈世界。

美國(guó)著名女作家海倫。凱樂從小就生活在無聲的世界之中，但在她的老師蘇里文的指點(diǎn)下，凱樂心靈的美好之窗被點(diǎn)開了，海倫。凱樂也因此以一種新奇的眼光去看世界，最終成了當(dāng)代著名作家。

世界上這樣的圣人有很多，他們都是克服了挫折，打開自己心靈的另一扇窗，最終取得了成功，他們都是以一種積極、樂觀的態(tài)度去看世界的。

歷史角度篇三：歷史主觀題答題角度歸納與分析

歷史主觀題答題角度歸納與分析

歷史主觀題基本都以材料為依托，從某一角度為切入點(diǎn)然后從不同的角度提出問題，問題的設(shè)置跨度很大，有時(shí)是對(duì)中國(guó)古代各朝代的考查，有時(shí)是對(duì)中國(guó)或世界近現(xiàn)代歷史的考查，也有時(shí)綜合考查古今中外的同一歷史知識(shí)。但不管考哪部分歷史，問題的設(shè)置大體有以下三種類型：一、概括、分析類；二、評(píng)價(jià)類；

三、啟示、認(rèn)識(shí)類。

一、 概括、分析類

（一）“依據(jù)材料概括類”公式：立足分值和材料數(shù)量，概括段意（關(guān)注段頭或段尾）或句意。

例：【材料一】50年代，在資本主義世界中，美國(guó)無論在工業(yè)生產(chǎn)、出口貿(mào)易、黃金外匯儲(chǔ)備各方面所占的比重都顯著下降，而西歐六國(guó)(法、西德、意、荷、比、盧)所占的比重則大大上升。50年代中期以后，阿登納說：“如果歐洲人不想在起了根本變化的世界里走下坡路的話??歐洲的聯(lián)合是絕對(duì)迫切需要的，沒有政治上的一致，歐洲各國(guó)人民將會(huì)淪為超級(jí)大國(guó)的附庸??�！�(1955年西歐六國(guó)召開會(huì)議決定建立一個(gè)共同市場(chǎng)和逐步協(xié)調(diào)它們的社會(huì)政策??1966年7月，六國(guó)正式成立歐洲共同體。)

(1)根據(jù)材料一，概括分析西歐六國(guó)走向聯(lián)合的原因。(6分)

③參考答案：西歐六國(guó)經(jīng)濟(jì)力量增強(qiáng)，對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)依賴性減弱；（2分）通過聯(lián)合，擺脫超級(jí)大國(guó)政治附庸的地位；（2分）通過聯(lián)合，建立一個(gè)共同市場(chǎng)和逐步協(xié)調(diào)社會(huì)政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2分）（其它表述，言之成理，可酌情給分）

（二）“原因類”公式：從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三方面分析（提醒：具體分析依據(jù)題干和課文） ※提醒：“背景類”公式：原因+目的+條件 歷史背景=（國(guó)內(nèi)+國(guó)際）（經(jīng)濟(jì)+政治+文化+??）

⑴經(jīng)濟(jì)背景=生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系+經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)+經(jīng)濟(jì)格局+??

⑵政治背景=政局+制度+體制+政策+階級(jí)+民族+外交+軍事+??

⑶文化背景=思想、宗教+科技+教育+??

如：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)背景：（一）國(guó)內(nèi)：1、經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)+資本主義萌芽+土地集中。2、政治：①腐�。汗賵�(chǎng)+軍隊(duì)+財(cái)政②階級(jí)矛盾。3、思想：愚昧自大。（二）國(guó)際：1、經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命→市場(chǎng)原料。2、政治：資本主義擴(kuò)張。

（三）“影響類”公式：性質(zhì)（實(shí)質(zhì)或地位）、積極（對(duì)內(nèi)、對(duì)外）、消極（不足或局限性）

（四）“比較類”公式：比較歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物等異同

1.比較方面：背景、目的、方式、結(jié)果、影響

2.不同點(diǎn)：鎖定一方，逆向思維。

參考答案：結(jié)果：明治維新成功，戊戌變法失�。�2分）。

影響：明治維新使日本走上了發(fā)展資本主義的道路；擺脫了民族危機(jī)，逐漸成為亞洲強(qiáng)國(guó)；保留了大量封建殘余，很快走上對(duì)外擴(kuò)張的道路。（3分）戊戌變法是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒。（2分）

二、評(píng)價(jià)類：

（一）評(píng)價(jià)“史實(shí)、事件、概念、名詞”：

1.分析思維：辨證思維

2.作答思路：性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）+特征（地位）+影響+啟示（提醒：立足于課文）

例：中國(guó)古代孔子的“仁”和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的“人”有很大的差異。試比較孔子“仁”和文藝復(fù)興人文主義的“人”的基本含義的不同（8分），并做對(duì)比評(píng)價(jià)（5分）。

參考答案：

（二）評(píng)價(jià)“觀點(diǎn)（主張）”：

1.立足點(diǎn)：課文

2.作答思路：表態(tài)＋論據(jù)＋總結(jié)（回應(yīng)論點(diǎn)）

3.作答心態(tài)：史論結(jié)合，有始有終（總分總）；自圓其說。

例：材料一：1956年12月，毛澤東指出：“上海的地下工廠同合營(yíng)企業(yè)也是對(duì)立物。??要使它成為地上，合法化，可以雇工。??只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加，可以開私營(yíng)大廠，訂條約，十年，二十年不沒收。??可以開投資公司，還本付息�？梢愿銍�(guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)�？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義�！�

材料二：1981年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院指出：“在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的根本前提下，實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)形式和多種經(jīng)營(yíng)方式長(zhǎng)期并存，是我黨的一項(xiàng)戰(zhàn)略決策??”

材料三：2002年，中共十六大報(bào)告指出，個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等社會(huì)階層，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者�！氨仨毢敛粍�(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。個(gè)體、私營(yíng)等各種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要部分??”

(3)有人說，現(xiàn)階段的私營(yíng)企業(yè)主是的世紀(jì)50年代民族資產(chǎn)階級(jí)的延續(xù)和發(fā)展，你同意嗎?簡(jiǎn)要說明你的理由。(4分)

參考答案：表態(tài)：不同意。(1分)

理由：20世紀(jì)50年代，民族資產(chǎn)階級(jí)和私營(yíng)工商業(yè)者經(jīng)過社會(huì)主義改造后，已經(jīng)成為社會(huì)主義勞動(dòng)者；(1分)今天的私營(yíng)工商業(yè)者是改革開放以來私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。(1分) 總結(jié)：所以，我不同意上述觀點(diǎn)。(1分)

三、啟示類（通常用啟示、借鑒、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、說明了什么、認(rèn)識(shí)、對(duì)策為提示語）

（一）立足點(diǎn)：現(xiàn)象或問題出現(xiàn)的原因、教訓(xùn)（回歸課文）

（二）表述方向：正面（逆向思維）

（三）作答心態(tài)：提出今后應(yīng)該怎樣做，努力的方向是什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)避免什么，盡量少走彎路。 例1：我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，最近連續(xù)幾年來的中央一號(hào)文件，均重點(diǎn)關(guān)注三農(nóng)問題，國(guó)家更提出了進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，并將其列為我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題：

(3)十一屆三中全會(huì)前后，我國(guó)的農(nóng)業(yè)政策發(fā)生了怎樣的改變?這種改變給今天留下了怎樣的啟示?(4分) 參考答案：變化：由高度集中的人民公社體制轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝ヂ?lián)產(chǎn)承包為主要形式的責(zé)任制。(2分)

啟示：國(guó)家經(jīng)濟(jì)(農(nóng)業(yè))政策的制定要認(rèn)清國(guó)情；尊重客觀規(guī)律；發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)促進(jìn)國(guó)家穩(wěn)定。(2分)

例2：在第二次世界大戰(zhàn)中，美英蘇中是怎樣“求同存異”，聯(lián)合反抗法西斯侵略的?(6分)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 (3分)

參考答案：反抗：四大盟國(guó)：(1)政治上互相協(xié)商。召開了開羅會(huì)議、德黑蘭會(huì)議、雅爾塔會(huì)議、波茨坦會(huì)議。協(xié)調(diào)解決重大問題，加速了法西斯的滅亡(2分) (2)經(jīng)濟(jì)上互相支援。提高了盟軍的作戰(zhàn)能力。(2分) (3)軍事上互相配合。中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)沉重地打擊了日本法西斯，支援了歐洲和太平洋戰(zhàn)場(chǎng)。(2分)

認(rèn)識(shí)：不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家可以團(tuán)結(jié)起來，共同面對(duì)人類的挑戰(zhàn)，共同構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧地球。(3分)(評(píng)分說明：學(xué)生的回答只要言之有理均可得分。) 5、目的、動(dòng)機(jī)：目的是想要達(dá)到的地點(diǎn)或境地；想要得到的結(jié)果。它常常用“為了??”的介詞結(jié)構(gòu)表示。實(shí)質(zhì)上也是原因，只是在語氣上表現(xiàn)得較為直接，較為主觀些，并且一般都屬于直接原因。

目的、動(dòng)機(jī)：→直接→主要→根本

⑴直接動(dòng)機(jī)：解決當(dāng)前面臨的種種危機(jī)或問題

⑵主要目的：實(shí)現(xiàn)某一方面目標(biāo)，求得穩(wěn)定和發(fā)展等

⑶根本目的：建立或鞏固統(tǒng)治，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益（根本利益）

目的、動(dòng)機(jī)屬于主觀方面的原因，是事件發(fā)動(dòng)者的主觀意愿。如王安石變法：直接動(dòng)機(jī)是解決面臨的社會(huì)危機(jī)；主要目的是增加財(cái)政收，緩和階級(jí)矛盾，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵等；根本目的是鞏固封建統(tǒng)治。

二 特點(diǎn)與特征、性質(zhì)與實(shí)質(zhì)

特點(diǎn)與特征 特點(diǎn)就是人或事物所具有的獨(dú)特的地方，通俗地講就是與眾不同的地方。因此如果問一個(gè)歷史事件或一次革命運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，就應(yīng)該把同類事件或革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行比較、鑒別，從而找出它與眾不同的地方。

例如：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)，其一是在革命過程中，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族結(jié)成聯(lián)盟掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(這是美法等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命所沒有的)；其二是標(biāo)志著世界近代史的開端（這也是美法等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命所沒有的）。

再如：黃巢起義的特點(diǎn)就是流動(dòng)作戰(zhàn)，沒有建立穩(wěn)固的根據(jù)地。

性質(zhì)、實(shí)質(zhì) 性質(zhì)，就是一種事物區(qū)別于其他事物的根本屬性。即拋開表面現(xiàn)象，看它的特點(diǎn)，看它的特征，看它的實(shí)質(zhì)。分析一個(gè)歷史事件的性質(zhì)，往往從它產(chǎn)生的原因和目的就可抓住一點(diǎn)苗頭來，性質(zhì)常因所指事物的不同，其具體含義也不一樣。倘若是指一本書的性質(zhì)，這就是具體說明它是屬于哪一方面（或哪一類），以什么體例寫出來的著作。是戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，則需要著重談這次戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，還是非正義的，是侵略性的，還是反侵略性的等等。如果問的是革命的性質(zhì)，就必須以當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，看它革命的動(dòng)力是以哪個(gè)階段為主體，在其斗爭(zhēng)綱領(lǐng)中提倡什么，反對(duì)什么，為哪個(gè)階級(jí)謀利益，代表哪個(gè)階級(jí)說話等等，最終要確定它的階級(jí)屬性和社會(huì)屬性。

實(shí)質(zhì)，也就是本質(zhì)。它是指事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。事物的本質(zhì)是隱蔽的，是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，不能用簡(jiǎn)單的直觀去認(rèn)識(shí)，必須透過現(xiàn)象來掌握本質(zhì)。如：俄國(guó)1861年改革，就其性質(zhì)而言，是由農(nóng)奴主實(shí)行的資產(chǎn)階級(jí)改革；就其實(shí)質(zhì)而言，實(shí)際是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行的一場(chǎng)厚顏無恥的掠奪。

有時(shí)候性質(zhì)和實(shí)質(zhì)會(huì)合二為一，如“三國(guó)同盟”和“三國(guó)協(xié)約”兩大集團(tuán)，無論其性質(zhì)還是其實(shí)質(zhì)，都是帝國(guó)主義的軍事侵略集團(tuán)。不過，性質(zhì)偏重于軍事侵略，實(shí)質(zhì)偏重于帝國(guó)主義。

三、經(jīng)過 內(nèi)容

經(jīng)過 所謂經(jīng)過，就是指經(jīng)歷、過程。一個(gè)歷史事件除了它的前因和后果之外，經(jīng)過一般至少包括發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局三個(gè)部分。如：“五四”運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過怎樣？就要答出“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、發(fā)展和結(jié)局（取得初步勝利）三部分內(nèi)容。

歷史內(nèi)容=經(jīng)濟(jì)+政治+文化+??

歷史內(nèi)容即客觀歷史，是人類重大歷史活動(dòng)的客觀記載�；顒�(dòng)的主體包括重要?dú)v史人物、群體、組織、機(jī)構(gòu)等�；顒�(dòng)內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)政治方面的事件、事態(tài)、制度、政策、綱領(lǐng)、路線、計(jì)劃、條約；文化方面的理論、技術(shù)、文物器具、工程建筑、書籍文獻(xiàn)等。一般歷史內(nèi)容，可從經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸方面分析。

經(jīng)濟(jì)內(nèi)容：生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系+經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、布局+??

⑴古代經(jīng)濟(jì)=經(jīng)濟(jì)制度＋經(jīng)濟(jì)政策+（農(nóng)業(yè)+手工業(yè)+商業(yè)）+經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、布局+??

①經(jīng)濟(jì)政策=總政策+土地+租稅+賦役+人身+??

②農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)=人口+土地+工具+水利+作物+布局+??

③手工業(yè)經(jīng)濟(jì)=（紡織+礦冶+陶瓷+??）（技術(shù)+布局+??）

④商品經(jīng)濟(jì)=城市+交通+商品+市場(chǎng)+貨幣+邊貿(mào)+外貿(mào)+??

⑤經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、布局=經(jīng)濟(jì)成份比例變化+經(jīng)濟(jì)重心變化+經(jīng)濟(jì)方式擴(kuò)展+??

古代經(jīng)濟(jì)一般分析方法，是先分析各時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，再?gòu)霓r(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各方面分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。如唐朝經(jīng)濟(jì)：先分析總體的重農(nóng)政策，唐初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施，如均田制、租傭調(diào)制等；再分析農(nóng)業(yè)如生產(chǎn)工具的改進(jìn)，興修水利、開墾荒地、糧食布帛、人口增長(zhǎng)等；手工業(yè)的絲織、陶瓷、造紙技術(shù)及布局；城市商業(yè)的繁榮、民族、對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展等。從總體發(fā)展情況分析，商品經(jīng)濟(jì)仍然微弱，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡、封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展等。

⑵近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)=經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素+經(jīng)濟(jì)成份+國(guó)際經(jīng)濟(jì)+??

① 經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素=技術(shù)+資金+市場(chǎng)+原料+勞力+經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)+經(jīng)營(yíng)方式+政策+??

如19世紀(jì)后半期美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素：包括移民帶來勞力、技術(shù)；西部開發(fā)提供市場(chǎng)、原料；廢除種植園奴隸制、大規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)、壟斷模式等。

② 經(jīng)濟(jì)成份=自然經(jīng)濟(jì)+外資+合資+民資+官資+國(guó)營(yíng)+集體+個(gè)體+??

如新中國(guó)初期：地主經(jīng)濟(jì)被消滅、富農(nóng)經(jīng)濟(jì)保存、農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展；帝國(guó)主義在華企業(yè)、官僚資本被沒收，民族資本主義恢復(fù)發(fā)展；國(guó)營(yíng)企業(yè)確立領(lǐng)導(dǎo)地位、集體協(xié)作經(jīng)濟(jì)興起等。

③國(guó)際經(jīng)濟(jì)=總格局+（生產(chǎn)+管理+資本+技術(shù)+市場(chǎng)+關(guān)稅）（協(xié)作+競(jìng)爭(zhēng)）

如當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)格局的多極化、經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化、全球現(xiàn)代化趨勢(shì)；具體表現(xiàn)為各國(guó)、各集團(tuán)之間在生產(chǎn)、管理、資本、技術(shù)、市場(chǎng)、關(guān)稅貿(mào)易等方面的協(xié)作與競(jìng)爭(zhēng)等。

三、效果、結(jié)果、后果、意義、影響、作用、教訓(xùn)、啟示：

效果、結(jié)果、后果

效果 是指由某種力量、做法或因素產(chǎn)生的結(jié)果（多指好的）。

結(jié)果 是在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的最后狀態(tài)。

后果 是指最后的結(jié)果（多用在壞的方面）。

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