歷史數(shù)字篇一：阿拉伯數(shù)字的演變

阿拉伯數(shù)字的演變:

我們現(xiàn)在使用的阿拉伯數(shù)字，最早是印度人發(fā)明的。當時數(shù)字的形體和現(xiàn)在的不同，經(jīng)過幾百年的演變，有些數(shù)字才和現(xiàn)在的相似。起初只有９個數(shù)字，后來開始用“.”表示“零”，以后改用“０”表示。這些數(shù)字大約在１２００年前傳到阿拉伯，大約８００年前又傳到歐洲。歐洲人把這些數(shù)字叫做阿拉伯數(shù)字，以后又大發(fā)展變化，大約５００前才變成象現(xiàn)在所使用的數(shù)字。我國在２０００多年前用算籌記數(shù)。算籌一般用竹簽或木棍制成。起先也沒有零的記法，后來用空一位來表示，以后又改用“□”表示，大約７００多年前已經(jīng)改用“○”表示。 小數(shù)的歷史:

小數(shù)是我國最早提出和使用的。早在公元三世紀，我國古代數(shù)學家劉微在解決一個數(shù)學難題時就提出了把整個位以下無法標出名稱的部分稱為微數(shù)。 小數(shù)的名稱是公元十三世紀我國元代數(shù)字家朱世杰提出的。在十三世紀中我國出現(xiàn)了低一格表示小數(shù)的記法，如把63.12寫成┻|||_||。 在西方，小數(shù)出現(xiàn)很晚。直到十六世紀，法國數(shù)學家克拉維斯首先用了小數(shù)點作為整數(shù)部分與小數(shù)部分分界的記號。

圖形計算的方法：

大約在２０００年前，我國數(shù)學名著《九章算術(shù)》中的方田章就論述了平面圖形面積的算法。書中說：“方田術(shù)曰，廣從＊步數(shù)相乘得記步�！逼渲小胺教铩笔侵搁L方形田地，“廣”和“從”是指長和寬。也就是說“長方形面積＝長x寬。還說：“圭田術(shù)曰，半廣以趁乘正從�！本褪钦f：三角形面積＝底x高÷２。

歷史數(shù)字篇二：數(shù)字與歷史

根據(jù)黃仁宇先生“在長時期遠視界的眼光之下”產(chǎn)生的看法，“ 中國 過去百多年來的動亂，不是所謂道德不良，人心不古，也不是全部軍人專橫，政客搗亂，”而是因為中國未能像西方那樣實行“在數(shù)目字上管理”的 現(xiàn)代 治國手段。［ 1 ］受過西方訓練的黃先生早年專攻 經(jīng)濟 史和 社會 史，對數(shù)字情有獨鐘應該可以得到我們“了解的同情”。數(shù)字在 歷史 上是否重要到黃先生所說的程度，大約還是個見仁見智的 問題 。黃先生的一家之言，許多人未必就會欣然接受。但數(shù)字與歷史的關(guān)系不可小視，似乎是可以確定的。即使不接受黃先生觀點的學人，恐怕也不得不承認中國歷史上對“數(shù)目字”的重視程度的確不能與近代西方比。這不重視的一個結(jié)果，就是可供“統(tǒng)計”或“ 計算 ”的史料并不很多。首先是紙上留下的數(shù)字本身就不多，其次是紙上留下的許多數(shù)字未必即是當時的全貌，而統(tǒng)計則只能在既存數(shù)字的基礎(chǔ)上進行；這樣統(tǒng)計出來的結(jié)果，其涵蓋廣度和說服力便有點問題。再進而言之，我們歷史上留下來不多不全的數(shù)字中，很多又并不那么可靠。何炳棣先生最近在其《中國歷代土地數(shù)字實考》［ 2 ］中，不但論證了歷代耕地面積數(shù)字均不甚可靠，就是所謂“打量畫圖”及“清丈”等，也都未必出自實測。他更斷言：“六百年來最為傳統(tǒng)及當代史家稱道的明初各地履畝丈量繪制的《魚鱗圖冊》，根本不是史實而是‘傳奇’”。何先生觀點的要害在于，如果他的論證成立，六百年來許多“傳統(tǒng)及當代史家”的 研究 成果都面臨一個重新評估的問題。故他的結(jié)論是否能迅速為廣大學人接受，還需拭目以待。但何先生的研究至少說明，在史學研究中使用中國歷史上的數(shù)字，或?qū)ⅰ敖y(tǒng)計”一類方式用于中國史研究，都必須分外小心：不僅需要將各既存數(shù)字先行考核，而且對許多經(jīng)“統(tǒng)計”得出的結(jié)果最好都再找找旁證�；蛘咭驗槲鞣轿幕瘹v來比中國文化更重視數(shù)字，“統(tǒng)計史學”一類的學科在西方才有比較發(fā)達的數(shù)字基礎(chǔ)。西人及一些受西方訓練的華裔學人，也每希望將此西學的長處運用到中國研究之上。近年思想史的研究頗多借助社會史的 方法 和成果，數(shù)目字也漸多出現(xiàn)在思想史的研究之中。思想史與社會史的結(jié)合顯然產(chǎn)生出許多新見，無疑推進了思想史研究本身。但有時這些新見也不無疑問，特別是與數(shù)字發(fā)生關(guān)系的時候。張灝先生曾提出近代中國實際存在心態(tài)不同的“兩個世界”的卓越見解。的確，近代中國各地社會變化速度的不同步現(xiàn)象是明顯的，如果以京師和通商口岸及其 影響 輻射區(qū)為一方，以廣大的內(nèi)地為另一方，來劃分晚清從價值觀念到生存競爭方式都差異日顯的兩個“世界”，實有助于我們對近代中國的了解。我個人就受益于此看法甚多。但張先生據(jù)錢穆先生對晚清大儒陳澧、朱一新等人學說的詮釋，指出他們的思想“很少顯示出西方的影響”，故得出 19 世紀西方影響主要在“少數(shù)幾個在位的學者官員和一些在通商口岸處于邊際地位的人物”這樣的結(jié)論，［ 3 ］似乎就受數(shù)字的影響稍過

。其實，至少從思想史的角度看，人的數(shù)量本身并不足以說明全部問題；更重要的勿寧說是這些人及其樹立的榜樣所造成的影響的廣度。我以為張先生對“在位的學者官員”對全國士林的影響恐怕有些估計過低。自太平天國以還，從曾國藩到張之洞這些“在位的學者官員”，何人不受西方影響？又何人不是在往西走的方向上越走越遠？上有所好，下必趨附。結(jié)果是“喬木世臣、篤故舊紳，亦相率襲取口頭皮毛，求見容悅�！保S遠庸語）官場如此，學界亦然。到 20 世紀初，國粹學派的鄧實已形容當時知識界的風氣是“尊西人若帝天，視西籍若神圣�！睕]有 19 世紀的尊西趨新大潮， 20 世紀初斷不可能達此境界。同樣，以融匯社會史與學術(shù)史為一體而著稱的美國學者艾爾曼（ benjamina.elman ），也曾通過人數(shù)的統(tǒng)計，斷言清代“多數(shù)士大夫沒有參與或推進考據(jù)學的 發(fā)展 ”，從事考據(jù)的學者主要集中于他所謂的“江南學術(shù)共同體”，他們“人數(shù)不多，只占士大夫階層的極小部分”。［ 4 ］雖然艾爾曼先生強調(diào)了這個群體“影響巨大”，但他把“參與者”人數(shù)的“不多”與“非參與者”人數(shù)的“多”一對比，就奏出大大降低其影響的弦外之音。綜觀全書，艾爾曼先生界定的“參與者”只是高段位的有成就者，許多成就不那么大或成就不小而未得到當時社會足夠的承認、以及更多的實際參與而談不上成就的人，都不在他的計算之中。他尤其未就江南地區(qū)及更廣闊的江南以外地區(qū)的“非參與者”做社會史的重建工作，這些人的“多”

基本是由前者的“不多”反推出來的。退而言之，假定艾爾曼先生做了更廣泛的社會史重建工作，而結(jié)果仍支持他的結(jié)論，這一以數(shù)字為證看上去頗“ 科學 ”的論斷其實還是值得推敲。借用艾爾曼先生視為思想資源的傅柯（ michelfoucault ）的詞匯，少數(shù)掌握“話語權(quán)勢”的精英人物正可代表 時代 思潮的走向。直到民國初年，許多被章太炎視為“斗方名士”的文章之士，也都還在大講“讀書先要識字”。這里的“識字”是有特定指謂的，正是“樸學”意義上的“識字”；而這些人平時并不怎么在“識字”上下功夫，但他們?nèi)舨蝗绱苏f便顯得不夠“正宗”（套用今日美國流行的“ 政治 正確”說法，就是不夠“學術(shù)正確”）。民初尚且如此，考據(jù)對清代學人的廣泛影響，又豈是經(jīng)特殊界定后的“參與或推進”人數(shù)可以概括的嗎？其實，倘依此法推下去，不僅宋明兩代的 理學 家決逃不出同樣的結(jié)論，中國歷代所有主流學說的載體也都不可能在人數(shù)上占到可統(tǒng)計的“多數(shù)”。?蒙文通先生說，“事不孤起，必有其鄰”，同一時代之事，必有其“一貫而不可分離者”。［ 5 ］隨著百多年來中國不斷地向“在數(shù)目字上管理”的西方“傾斜”，重視數(shù)字的傾向也同樣在國人學術(shù)研究中出現(xiàn)。就史學而言，早在 1922 年，梁啟超就在提倡“歷史統(tǒng)計學”。前些年更有朋友用數(shù)學公式來計算辛亥革命，算出來的結(jié)果雖與流行教科書上的并無兩樣，但終究顯得更為“科學”。不過，也許正如王國維所說：“知識增時轉(zhuǎn)益疑”，這種“計算史學”到底沒有繼續(xù)下去。但西學重數(shù)字的影響仍在我們史學研究之中。?最近讀到何懷宏先生的大作《 1905 年廢除科舉的社會涵義》，［ 6 ］頗受啟發(fā)。但同時也再次感到對許多化零為整的統(tǒng)計資料本身恐怕需要做一些考核，看看其是否也能化整為零。何先生引用桑兵先生統(tǒng)計出的數(shù)據(jù)，證明廢科舉后“新式 教育 確實有了長足的進展”。這個數(shù)據(jù)主要是 20 世紀初年全國學堂的數(shù)量由 1904 年的 4222 所增加到 1909 年的 52438 所，而學堂學生人數(shù)則由 1905 年前的約 26 萬人增加到 1912 年的約 300 萬人，兩個數(shù)字的前后比值都是約 1 ： 12 。以桑兵先生一貫的治學態(tài)度，我想這些數(shù)字本身大約沒有什么問題。但這些數(shù)字在多大程度上說明“新式教育的進展”，卻是值得考校的。?根據(jù)清代舉人劉大鵬當時的記載，廢科舉后第二年即 1906 年春，他所在的山西太原縣的縣令就傳諭縣內(nèi)各蒙館均“改名為學堂”，結(jié)果是各蒙館聞風而散，學生全都不讀。在劉氏看來，這體現(xiàn)了“民心之不愿改為學堂，不愿學洋夷之學。”［ 7 ］其實未必然�？h令既然只命“改名”，暗存承認既成事實之意。各館皆散，恐怕是各東家及就讀學童家長為使其子弟能學新學而無形中實際解雇部分舊館師的婉轉(zhuǎn)手法。但縣令的傳諭是不能不從的，散館之后，相信會大致在原有基礎(chǔ)上將新學堂建立起來。這或許只是山西的一個特例，但如果我們也學一下統(tǒng)計史學的方法，根據(jù)前引數(shù)據(jù)， 1904 到 1907 年這三四年間學堂的數(shù)量增加了七倍半（ 1 ： 8.5 ），這新增的三萬多學堂的教師究竟從何而來？師范生及其他“新式教育”的畢業(yè)生數(shù)量相當有限，清季人早已算過賬，而且他們中許多人實際并不出任教職�？梢韵胍姡罅康男聦W堂必然只能在各類舊有學校的基礎(chǔ)上改建。這些學堂里的教師，基本仍只能是原有的各級教師，而學生之多數(shù)也不過就是過去各類學校里的適齡（指當時的概念）讀書人。以中國傳統(tǒng)對“數(shù)目字”的不重視和清季官場的敷衍風習，各類統(tǒng)計數(shù)字本身的可靠程度恐怕就要大打折扣。即使排除這方面的考慮，也不難想見，相當大一部分學堂和學生的數(shù)量統(tǒng)計充其量不過是同樣的東西換了名目（頗類近年有些教學人員基本未變的經(jīng)濟系就由專教計劃經(jīng)濟而一轉(zhuǎn)為專授市場經(jīng)濟）。名目的轉(zhuǎn)換當然也表達了取向的根本變更，但從觀念到實踐的實質(zhì)性的改變終需有一較長的過程。這樣看來，前引數(shù)據(jù)究竟在多大程度上體現(xiàn)了新式教育的實際進展，恐怕是需要進一步論證的。?當然，何謂“長足”，本是個見仁見智的判斷問題，實難量化。上述材料的不那么可靠，或未必就表明廢科舉后新式教育的進展不夠“長足”。但一種新教育體制并非一兩紙詔書在一夜間便可造成，而清季興學堂之舉恰是在舉國都已有些急迫情緒之時所為。在相當長一段時間里許多新學堂的教育質(zhì)量實際上還不如舊私塾。新學堂或者培養(yǎng)了不少“新人物”，卻未必養(yǎng)成了多少“新學人”。 1903 年有人調(diào)查了江南的教育界，發(fā)現(xiàn)“仕宦中人，競言開學堂，不知

學堂為何事也；地方紳士，競言開學堂，則以學堂為利藪也；士林中人，競言開學堂，只以學堂為糊口也�！敝v到學堂的教育，則南京、蘇州、上海等地“最著名大學堂”的情形是：“陸師學生派充師范，八股專家支持講席；以格言語錄為課本�！倍案鞲菘h之中小學堂以及私設(shè)之蒙學堂，則分科教授，目錄未知；官樣文章，胡盧未肖�！保� 8 ］號稱開化的江浙如此，其余地方可以想見。又以辦學堂最著力的張之洞長期管轄的兩湖地區(qū)言，同樣在 1903 年，那里也甚感“苦無教習”，最多只能辦不太合格的中等學堂。當?shù)氐牧羧諏W生觀察到：“今日欲聘教習，求之中國，能教 英文 、算學者則有之矣，能教物理、化學者則未之聞也。”如果想聘請留學生，則“留學生之卒業(yè)者，寥寥無幾。即間有一二，亦不易于招致。”若聘外國人，則“言語既苦其難通，薪俸又嫌于過重”。結(jié)果，湖南的新興學校里，教習“無非調(diào)劑老朽之舉貢編修”�？芍獌珊貐^(qū)的情形與江浙基本相近。［ 9 ］這還是從趨新一面看問題。在山西，像劉大鵬這樣繼續(xù)得以充任蒙養(yǎng)小學堂教習的士人，更有意在教學時暗中抵制，直到 1913 年，他教書仍“以四書五經(jīng)為本而教科書為末”。［ 10 ］?實際上，梁啟超認為江浙和兩湖地區(qū)的情形反映出那時全國普遍的現(xiàn)象。他在《新民說》中指出，當時各省雖“紛紛設(shè)學堂矣，而學堂之總辦提調(diào)，大率最工于鉆營奔競、能仰承長吏鼻息之候補人員也；學堂之教員，大率皆八股名家弋竊甲第武斷鄉(xiāng)曲之巨紳也�！保� 11 ］這仍然是上有所好，下必趨奉；詔書一下，則人人皆競言開學堂。但事前并無人才物質(zhì)的充分準備，許多新學堂其實也只是新在名目上而已。則所謂新式教育的“進展”，不論在何種意義上界定“長足”，恐怕都還值得推敲。?前引兩書一文的側(cè)重與貢獻，都不在這里提到的數(shù)字之上，我只不過是隨手拈出一二例子而已。思想史和社會史研究的結(jié)合，是包括中國在內(nèi)的世界史學界近一二十年的大趨勢，其貢獻已被大量的論著證明，這篇小文全無意否定這一趨勢。實際上，許多主要屬思想史的事件，如果僅從思想史的角度考察，未必能得此事之全貌。倒是從社會學意義上看，恰能說明許多過去忽視的層面。本文只是希望史學同人在研究中使用中國歷史上的數(shù)字或?qū)ⅰ敖y(tǒng)計”一類方式用于中國史研究時，再稍微小心謹慎一點。在思想史和社會史研究的結(jié)合方面，由于現(xiàn)存社會統(tǒng)計資料的不足和不準確，有人改從世人的心態(tài)變化入手來反觀社會的變動，希望通過考察思想演化與社會變遷的互動關(guān)系來認識昔日的社會，或者可以得出比從統(tǒng)計資料所得更接近歷史原狀的認知，亦不失為一個可 參考 的取徑。

歷史數(shù)字篇三：歷史數(shù)字記憶法 下

專題一 古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點

1—1 古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟

【薄積厚發(fā)】

1個農(nóng)業(yè)始祖：神農(nóng)。（炎帝）

1個基本經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。（農(nóng)耕經(jīng)濟/文明）

2條發(fā)展線索：① 生產(chǎn)力發(fā)展（根因）：

a 耕作方式進步：刀耕火種。（原始）

鐵犁牛耕。（春秋出現(xiàn)/戰(zhàn)國推廣/西漢普及全國）

b 生產(chǎn)工具改進：曲柄鋤（中耕）、大鐮（收割）、耬車（播種）。

東漢：耦犁（二牛抬杠）、一牛挽犁（直轅犁）。 （標志耕犁技術(shù)的成熟）

c 水利工程進步：戰(zhàn)國：都江堰、鄭國渠。漢：井渠、王景治黃河。

d 灌溉工具改進：立井水車。（隋唐/北方）

高轉(zhuǎn)筒車。（隋唐/長江）

水轉(zhuǎn)翻車。（宋）

風力水車。（明清）

② 生產(chǎn)關(guān)系變革（實質(zhì)）：（土地制度變化）

a 國有制。（井田制/夏商周/公田）

私有制。春秋出現(xiàn)——魯/初稅畝/前594年/私田

戰(zhàn)國確立——秦/商鞅變法

均田制——北魏—唐前期

4① 精耕細作。（鐵犁牛耕）

② 男耕女織。

③ 種植業(yè)為主。（南稻北粟）

④ 重視水利等。

1個基本模式：小農(nóng)經(jīng)濟。（以家庭生產(chǎn)、生活為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)

主要是為滿足自家基本生活的需要和繳納賦稅，是一種自給自

足的自然經(jīng)濟。）

4① 精耕細作。（即小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主，鐵犁牛耕）（分散性）

② 男耕女織。（即農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)結(jié)合）（封閉性）

③ 自給自足。（即易阻礙技術(shù)進步和生產(chǎn)發(fā)展）（落后性）

④ 易受影響。（即受天災、苛政和土地兼并影響）（脆弱性）

1—2 古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟

【薄積厚發(fā)】

3① 官營。（占統(tǒng)治地位/漢—明中葉/政府壟斷/集中/大作坊/不流通） ② 民營。（私營/明中葉后/占主導地位/市場流通）

③ 家庭。（副業(yè)/自己消費和繳稅/剩余出售）

2① 工官制度。（漢武帝/官辦/專門制造官府專用和皇帝私用物品

/代表最高水平/有利有弊）

② 匠戶制度。（從事手工業(yè)專業(yè)人戶/無人身自由，創(chuàng)造性受束縛） 3大行業(yè)部門： 紡織業(yè)。新石器：人工育蠶和紡織技術(shù)。

15大行業(yè)成就：漢：技術(shù)發(fā)達：素紗褝衣、絲國。

唐：官營規(guī)模大，私營興起。

宋元：棉（黃道婆）。

明：手工工場和雇傭勞動。（資本主義萌芽標志） ② 冶金業(yè)。商周：青銅器。（司母戊大方鼎）

春秋：人工冶鐵。

c 戰(zhàn)國：煉鋼和淬火技術(shù)。

西漢：官營/煤炭/人力畜力鼓風。

東漢：水排。（杜詩/水力鼓風冶鐵）

南北朝：灌鋼法。（團鋼法、生熟法）

③ 制瓷業(yè)。原始：彩陶。

東漢：青瓷。

唐：越青邢白、唐三彩。

宋：定均景龍耀。（白瓷孩兒枕）

e元：青花瓷。

d 清：粉彩瓷。（康熙形成、雍正頂峰）

4個主要特點：① 建立在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。

② 三種經(jīng)營形態(tài)并存。

③ 技術(shù)不斷進步，出現(xiàn)手工工場。

④ 長期領(lǐng)先世界。

【薄積厚發(fā)】

8① 遠古：早期商業(yè)交換。

② 商：商業(yè)初步發(fā)展。

③ 西周：出現(xiàn)骨貝和銅貝。

④ 春秋戰(zhàn)國：出現(xiàn)巨商和繁榮的商業(yè)中心。（范蠡、呂不韋）

⑤ 漢：商運活躍。（絲綢之路）

⑥ 唐：水路商運和陸路商運發(fā)達。

⑦ 宋元：商業(yè)空前繁榮，海運發(fā)展迅速。

（北宋出現(xiàn)世界最早紙幣——交子）

⑧ 明清：出現(xiàn)會館和商幫。（晉商和徽商）

6① 秦：法律規(guī)定商品買賣必須明碼標價。

② 漢：有專門管理機構(gòu)。（九市/市令）

③ 南北朝：出現(xiàn)民間集市——草市。（草市尉/北集南墟）

④ 唐：草市發(fā)達，夜市繁榮，管理嚴格。

⑤ 宋：突破原先空間和時間的限制。

⑥ 明清：都市商業(yè)區(qū)繁華。

4朝商業(yè)都市① 漢：長安和五都（洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都）。

② 唐：長安、洛陽、揚州。（揚一益二）

③ 宋：汴京（開封）。

④ 清：蘇州和五鎮(zhèn)（盛澤、漢口、佛山、朱仙、景德鎮(zhèn)）。

4① 建立在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。

② 長期處于封建政府抑制之下。（商周：工商食官；春秋戰(zhàn)國打破壟斷） ③ 宋元時期空前繁榮。

④ 促進商業(yè)都會興起。

【薄積厚發(fā)】

2① 含義：強調(diào)發(fā)展農(nóng)耕，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。 目的：維護小農(nóng)經(jīng)濟，鞏固封建統(tǒng)治。

積極：促進經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造輝煌文明。

十消極：阻礙工商業(yè)發(fā)展，阻礙資萌芽發(fā)展。

② a 含義：明清王朝禁止中國人赴海外經(jīng)商和限制外國商人

到中國進行貿(mào)易的政策。

目的：防范外夷入侵和抗清活動，維護封建統(tǒng)治。 積極：一定程度維護國家安全。

消極：阻礙資萌芽發(fā)展； 與世隔絕，逐漸落后。

1產(chǎn)生條件：社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展。

（明清）產(chǎn)生標志：雇傭勞動和手工工場的出現(xiàn)。

十c 實質(zhì)：資的生產(chǎn)關(guān)系。

特點：地區(qū)性和不平衡性突出。

（少數(shù)地區(qū)少數(shù)行業(yè)，稀疏微弱）

緩慢原因：根因：腐朽的封建制度；自然經(jīng)濟占主導。 主因：重農(nóng)抑商和海禁政策。

十

專題二 近代中國資本主義的曲折發(fā)展

2—1 近代中國民族工業(yè)的興起

2—2 民國時期民族工業(yè)的曲折發(fā)展

【薄積厚發(fā)】

3① 外國資本主義入侵。 ② 標志：手工棉紡織業(yè)衰敗。 含義：農(nóng)業(yè)手工業(yè)逐漸分離并日益商品化。 ③ 買辦商人出現(xiàn)。（經(jīng)紀人/中介人/代理人）

5個標準：機器生產(chǎn)。

個時間：19世紀六七十年代。

1866/方舉贊、孫英德/發(fā)昌機器廠/上海。 ② 1873/陳啟源/繼昌隆繅絲廠/廣東南海。

3 列強入侵瓦解自然經(jīng)濟。

② 外商企業(yè)豐厚利潤刺激。

③ 洋務企業(yè)誘導。

洋務派的官辦企業(yè)。

② 地主官僚買辦商人投資所辦企業(yè)。 ③ 舊有手工工場使用機器。

主要分布在東南沿海地區(qū)。

② 以輕工業(yè)為主。

③ 資金少、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱。 給中國社會帶來新氣息。

② 產(chǎn)生新生產(chǎn)方式和新階級。

③ 進一步改變中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

初步發(fā)展：個時間：甲午戰(zhàn)爭到一戰(zhàn)前。（1894—1914）

個代表：1899/張謇/大生紗廠/江蘇南通

列強資本輸出進一步破壞自然經(jīng)濟。 ② 清政府放寬對民間設(shè)廠的限制。

③ 實業(yè)救國推動。

民初春天個時間：1912—1919。

個成就：超過過去50年。

辛亥革命掃除了一些障礙。

② 民族資產(chǎn)階級投資熱情高漲。

③ 一戰(zhàn)期間帝國主義暫時放松對中國侵略。 以輕工業(yè)為主，未形成完整工業(yè)體系。 ② 自然經(jīng)濟仍占絕對優(yōu)勢。

相關(guān)熱詞搜索：數(shù)字 歷史 歷史數(shù)字故事 歷史數(shù)字故事ppt