歷史題材的電視劇
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史題材的電視劇篇一：歷史題材電視劇論文
摘要
探討歷史真實問題以歷史記載為準(zhǔn)繩難以立足。歷史真實與藝術(shù)真實分屬于不同的層面，事實判斷不能代替歷史判斷。以《漢武大帝》和《雍正王朝》一些細(xì)節(jié)比對說明對歷史進行藝術(shù)化講述意味著允許虛構(gòu)。歷史劇面臨的困擾不在于正說與戲說兩種樣式之間的比例是否失衡的問題，關(guān)鍵在于歷史劇整體創(chuàng)作理念的厘清，正說、戲說各自承擔(dān)起題中應(yīng)有之義才是歷史劇的出路之所在。
關(guān)鍵詞
關(guān)鍵詞1：歷史劇；關(guān)鍵詞2：《雍正王朝》關(guān)鍵詞3：《漢武大帝》； 關(guān)鍵詞4：“實事求似”原則 關(guān)鍵詞5:創(chuàng)作理念
歷史正說劇在技術(shù)性方法上講究“大事實小事虛”：導(dǎo)向性方法上力求弘揚傳統(tǒng)文化傳遞歷史智慧。以屢受好評的電視劇《漢武大帝》為例。 在處理史有記載的史實與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系時，此劇遵循著“大事實”“小事虛”的原則，即首先大處謹(jǐn)尊歷史�！稘h武大帝》以《史記》、《漢書》為藍本，力求再現(xiàn)漢代的政治、經(jīng)濟、文化、民俗，全景式地描繪漢代人民的生活風(fēng)貌。此劇以恢弘的氣勢講述了漢武帝劉徹自幼年至古稀縱橫跌宕的人生，以濃墨重彩展示此間發(fā)生的七國之亂、儒道之爭、漢匈和親、李廣衛(wèi)青霍去病率領(lǐng)漢軍征戰(zhàn)漠北、張騫出使西域以及漢朝政治格局的整
飭等影響國計民生的大事。同時，對細(xì)部多加雕琢。豐腴的細(xì)節(jié)是史劇的魅力之所在，唯有如此，歷史劇才能塑造立體的人物形象，才能擺脫生硬地說教、拉近與觀眾的距離�！稘h武大帝》一劇中，創(chuàng)作者將“趣大臣立栗姬為皇后”一事移植到了長公主劉嫖身上。這一改動，有助于塑造更加豐滿的人物形象。因宿怨而費盡心機打擊栗氏母子讓劉嫖一向飛揚跋扈睚眥必報的性格得以完滿展現(xiàn)。不僅如此。這一細(xì)節(jié)對于塑造一個前恭后倨、野心滿腹、隱忍而富有城府的王娡起了延宕強化之功效�！稘h武大帝》一劇的成功不僅僅在于它較為完滿地復(fù)現(xiàn)了漢武帝劉徹執(zhí)政期間的政治生活圖景。也不僅僅在于此劇塑造了諸如竇太后、景帝、武帝、王娡、竇嬰、田玢、李廣、衛(wèi)青等等一系列有血有肉有性格的人物形象。更在于劇作中滲透的直抵人心的深濃情誼以及其中傳達的處事為人的道理、經(jīng)世治國的智慧。
“感人心者莫先乎情”，通觀全劇，《漢武大帝》之中飽含著濃厚的赤子之情、充溢著真摯的師生情誼。動之以情”還需“曉之以理”，讀史之所以能使人明智。其緣由不外乎歷史之中蘊含著處世為人的道理、經(jīng)世治國的智慧。歷史劇的創(chuàng)作同樣應(yīng)該將傳遞歷史智慧作為自身的使命所在。 總之，歷史正說劇同歷史一樣，都是過去的生活即歷史事實的“漸近線”，以正說面世的歷史劇理應(yīng)遵循大事實小事虛的原則，力求在展現(xiàn)歷史知識的同時傳遞智慧，在講述曲折故事的同時，宣揚真摯情感。真正做到以史為鑒、以情動人。
“歷史真實與藝術(shù)真實”的關(guān)系是歷史劇的核心問題。非歷史劇只會涉及藝術(shù)真實，而只有歷史劇才會使人從歷史與藝術(shù)兩個角度去判斷一部劇
作的優(yōu)劣。所以，只有理清了歷史真實和藝術(shù)真實二者之的關(guān)系，才可以比較準(zhǔn)確地理解歷史劇。
郭沫若先生提出的“實事求似”原則可謂精辟�！皻v史的研究是力求其真實而不怕傷乎零碎，愈零碎才愈逼近真實。史劇的創(chuàng)作是注重在構(gòu)成而務(wù)求其完整，愈完整才愈算得是構(gòu)成。”但這種觀點混淆了“歷史真實”與“歷史事實”的概念一錯把歷史真實等同于歷史事實。 而事實上“歷史事實”只存在于考古學(xué)、人類學(xué)以及某些自然科學(xué)的研究范疇之內(nèi)。而一旦進入了歷史學(xué)的敘述層面，就變成了“歷史真實”的問題。比如《史記》就是歷史真實而非歷史事實。
首先要確立的觀念即是:歷史劇也是“劇”，它的存在價值全部體現(xiàn)在藝術(shù)上，否則只要有史學(xué)著作就行了，為什么還要寫歷史劇呢?
其次，“歷史敘述”所關(guān)注的是真理性，我認(rèn)為在歷史劇中，“歷史敘述”與“藝術(shù)虛構(gòu)”這二者之間應(yīng)該是一種互相聯(lián)系、互相滲透的“對話”關(guān)系，只有在這兩者的“對話”當(dāng)中，歷史劇才得以創(chuàng)作完成。
歷史劇中的又一個問題就是必須擺脫“客觀性”的糾纏，其實上文的論述已經(jīng)說明了所謂“客觀性”只涉及“歷史事實”的審美理想進行取舍，不能反過來將其凌駕于歷史劇的審美理想之上。郭啟宏所說的“歷史劇是傳達當(dāng)代人的審美理想”的傳神史劇論恰好說明了“對話”的意義所在�，F(xiàn)在需要進一步強調(diào)的是歷史劇創(chuàng)作中的正當(dāng)?shù)闹饔^性不等同于隨心所欲。
以上的觀點我們可以在《雍正王朝》這部歷史劇中得到證實，首先《雍正王朝》這部電視劇成功的關(guān)鍵不僅在于有較強的編、導(dǎo)、演陣容，而且
在于恰到好處地把握了“歷史真實’，與“藝術(shù)真實”的對立統(tǒng)一，它既尊重了基本的歷史事實，又將康熙晚年和雍正年間的政治斗爭和宮廷斗爭表現(xiàn)得風(fēng)云激蕩、扣人心弦，而所有的還原歷史只不過是為了更加真實地表達戲劇沖突而已，應(yīng)該說《雍正王朝》在這一點上做到完美，在某種程度上，二月河的小一說被以一種歷史正劇的形象呈現(xiàn)在熒屏上，而后來的《康熙王朝》、《乾隆王朝》在這一點兒上有所欠缺的，甚至在臺詞中會出現(xiàn)“我孝莊如何如何”這樣的歷史常識錯誤，所以后兩者更接近于小說，或者說一種歷史的藝術(shù)表現(xiàn)。
總之，“歷史真實”與“藝術(shù)真實”是“歷史的敘述”和“藝術(shù)的虛構(gòu)”的碰撞與對話，是一對矛盾的對立統(tǒng)一體，它們互相碰撞和對立，構(gòu)成了歷史劇的內(nèi)在矛盾和爭議話題，而它們的相互統(tǒng)一和滲透造就了異彩紛呈的歷史劇，我們只有把握住這一對矛盾的平衡與統(tǒng)一，才能正確地理解和評價歷史劇，才能真正體味到歷史劇的價值。
參考文獻:
[1]郭沫若.郭沫若論劇作
[2]古斯塔夫。弗萊塔克.
歷史題材的電視劇篇二：十大必看經(jīng)典電視劇排行榜
第一部《西游記》
把《西游記》放在第一位，估計無論是誰都不會有太大的異議�！段饔斡洝� 估計每個人都看過，而且每個人看得都不只一
遍，其的重播次數(shù)，任何電視劇無能出其右。
這部片子枚子嶼看了不下三十遍，依舊能體會到新的東西。其劇本，其主體，其人物，其對白，都能給我們留下深刻的印象。絕對經(jīng)典的作品！人物形象豐滿，孫悟空，豬八戒……無不一一到位，尤其是豬八戒，那個好色貪吃的形象已經(jīng)深入每個人的心里。關(guān)于這部片子，已不用說太多，喜歡它，沒有別的理由，它寄托了一代又一代中國人童年的幻想與純真。感謝西游記，感謝它給我們最初的夢想與希望。
第二部《射雕英雄傳》
《射雕英雄傳》攝于1983年，由黃日華和翁美玲主演。這部是金庸小說改編電視劇中經(jīng)典的經(jīng)典，先前包括以后的
金氏連續(xù)劇總是感覺和這部差距甚大。正如杜牧寫完《阿房宮賦》，后人便無人再寫關(guān)于阿房宮的文章一樣，枚子嶼在看到某人貌似藝術(shù)家的人拍《射雕英雄傳》時想，這不是在找罵嗎？說實在的，枚子嶼想寫這個十大經(jīng)典電視劇便是在那位貌似藝術(shù)家的人開拍《射雕英雄傳》時，并把前四部的順序預(yù)定下來。
每當(dāng)想起、看到、或者聽到誰重提此劇，眼前立刻浮現(xiàn)一片廣褒的草原，牛羊跳躍，郭靖策馬馳騁，手拾彎弓射大雕；浮現(xiàn)蓉兒的巧笑嫣然、蓉兒的聰明可愛，以及蓉兒揚著臉?gòu)陕晢局父绺纭械娜崆�。相信在很多人的心目中，翁美玲就是黃蓉，黃日華就是郭靖，他們已隨著歲月的流失永遠定格在無數(shù)人的記憶里，那么嬌小，又那么美麗，那么呆呆，又那么俠氣，那么遙遠，又那么清晰，但卻又是那么觸手可及。
曾經(jīng)因為他們的演繹而遍尋金庸的作品，一次次沉醉在風(fēng)云變幻的江湖恩怨里，媒體為證，稱之為“武俠情緒”。金庸曰的“俠之大者”，東南亞國家議員開會時尋求溝通的共同話題，臺灣國民黨的封殺，以及和韓國客戶提起時他的激動不已。大俠的豪情萬丈，女兒的情長唏噓，張張經(jīng)典的畫面，和翁美玲因情的紅顏早逝，都如歌中所唱‘依稀往夢似曾見，心內(nèi)波瀾現(xiàn)’。
第三部《上海灘》
“浪奔，浪流，萬里滔滔江水永不休”《上海灘》攝于1980年，這部講述許文強和馮程程的愛情故事，使周潤發(fā)紅遍中國大江南
北。當(dāng)年班上的女生個人都在語文筆記本上畫許文強，白色的圍巾，黑色的禮帽，覺得許文強的形象簡直帥呆了，枚子嶼就曾聽同年級女生說過：“當(dāng)時看完《上海灘》后，就覺得許文強才是真正的男人”。之后，無論許文強和馮程程的故事被多少人演繹過，也無論周潤發(fā)和趙雅芝又和多少人扮演過情侶，在《上海灘》里的這一對，才是觀眾心目中無可替代的完美組合。就連周潤發(fā)自己也認(rèn)為拍過的最經(jīng)典鏡頭就是《上海灘》中撐著傘和程程漫步雪中
那一幕。
枚子嶼在上研究生時曾在第二天有事的情況下，花了整整一個通宵看《上海灘》看了一遍，因為它太讓人割舍不下，并在看完后第一時間向王晉匯報，得知她也特別喜歡這部《上海灘》。枚子嶼能來上海，不能說《上海灘》是原因，但說有種情節(jié)在應(yīng)該不為過。在上學(xué)時，枚子嶼曾經(jīng)想寫過《上海灘續(xù)》，并已想好了主線，但因種種原因沒有寫下去。時光荏苒，每當(dāng)聽到《上海灘》這首歌，每當(dāng)看到東方明珠，腦海中浮現(xiàn)的便是王晉，便是《上海灘》中的許文強和馮程程，便是周潤發(fā)和趙雅芝深情相擁的甜蜜。
第四部《米老鼠與唐老鴨》
《米老鼠與唐老鴨》是迪斯尼公司的代表作品，人物造型申請了專利。米老鼠的故事總是以成功結(jié)尾，唐老鴨的故事總
是以失敗結(jié)尾，其實他們倆都很聰明。米老鼠的聰明最后總能讓他成功，抱走可愛的紅嘴唇的女米老鼠。唐老鴨投機取巧的聰明總是讓他得不償失，開始雄心萬丈，最后狼狽不堪。
《米老鼠與唐老鴨》這部動畫片在我國播放后，不僅引起一代又一代小朋友觀看的興趣，而且激起了很多成年人的關(guān)注和喜歡。但這也只是冰山一角，中國觀眾對《米老鼠與唐老鴨》的熱情及《米老鼠與唐老鴨》在全世界的影響力只能算成“一個重要的組成部分”。
為什么它的出現(xiàn)有如此大的吸引力呢？看過這部動畫片人都知道，其中，有很多故事情節(jié)緊張、生動有興趣。如《天真的設(shè)想》、《偽鈔票的風(fēng)波》、《油輪海盜》等表現(xiàn)了唐老鴨的設(shè)想是頗有魅力的；表現(xiàn)了米老鼠的機智勇敢和創(chuàng)造力；說明了作者別出心裁……所有這些，都含有創(chuàng)造想象的成分：眼珠可以眼眶里做圓周運動；一只大象可以藏進花瓶里；閉著眼睛就可以走到一萬米高空；身體的外殼可以根據(jù)需要脫出來；夸張滑稽的形體，匪夷所思的想象，緊湊的喜劇包袱。沒有什么深奧的東西，但全世界的觀眾接受起來都沒有什么問題。
第五部《大長今》
枚子嶼第一次聽說《大長今》是在和一個韓國客戶中吃飯時她介紹給我的。當(dāng)然觀看大長今和大家一樣是從看湖南衛(wèi)視上得知，后
來覺得不過癮，時間太長，而且廣告太多，特別是大長今的命運一直牽掛著。后來干脆租來碟子，幾天就把它看完了。
枚子嶼個人認(rèn)為《大長今》有兩大看點：一是長今和閔政浩在患難中建立起一段蕩氣回腸的情感，從純真的友誼發(fā)展到海誓山盟的愛情。二是長今千辛苦所得來的成就：一是料理，二是醫(yī)術(shù)。長今不是科班出身，沒有受過什么正規(guī)的教育。但她做得很好，出類拔萃。膳食方面，她超過了她的啟蒙老師韓尚宮。醫(yī)學(xué)方面，她超過了濟洲島的首醫(yī)女、醫(yī)官鄭主簿和申主簿。
但話說回來，枚子嶼更愿更另個角度去思考這個問題：什么《大長今》在中國受到觀眾的青睞？感覺它是一種文化，它的思想是宣揚仁、義、理、智、信，這些思想是中國的孔子宣揚的，它實際上是觀眾對中國的一種傳統(tǒng)文化的呼喚。中國有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，傳承著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這種文化培養(yǎng)孕育了影響了一代一代的炎黃子孫。但聯(lián)想到端
午節(jié)申請世界遺產(chǎn)事件上，為什么這些文化傳到了韓國被發(fā)揚光大，而我們中國人自己卻一點點的遺忘，這點或許更值得思考。
第六部 《還珠格格》
《還珠格格》有三大關(guān)鍵詞：一，陰錯陽差；二，水深火熱；三,真相大白。這部描寫清代乾隆年間北京發(fā)生的
，格格紫薇和還珠格格小燕子，爾康、爾泰等王公貴族青年男女之間的一場是是非非的故事不僅造就了又一次的萬人空巷，而且捧紅一大批演員，培養(yǎng)了一大批“小燕子”迷，也造就了一大批關(guān)于《還珠格格》的評論。但無論評價是好，是壞，卻沒有人否認(rèn)這是一是經(jīng)典的電視劇。
或許爭論是好事，爭論表示有人關(guān)注，爭論也能讓更多的人關(guān)注。在瓊阿姨在《還珠格格》之前諸如《梅花烙》、《鬼丈夫》、《庭院深深》、《在水一方》、《幾度夕陽紅》、《一簾幽夢》、《煙雨蒙蒙》、《婉君》、《三朵花》、 《青青河邊草》、《啞妻》、《雪珂》等紅遍大江南北后，《還珠格格》將瓊氏熒屏推上了頂峰，以及后來的《情深深雨蒙蒙》干脆用《還珠格格》用的主演的又一部力作來營銷。最后用瓊阿姨自己對《還珠》系列的評價作為枚子嶼對《還珠格格》評價的結(jié)束：“這是我這一生最重要的作品，以后我也沒有能力來寫這么長的故事了，它是‘空前’也是‘絕后的’。
第七部 《東京愛情故事》
《東京愛情故事》是一部極其經(jīng)典的感情劇，包括后來的《藍色生死戀》、《夏娃的誘惑》等等無不受其影響
�！稏|京愛情故事》是最出彩的，也是最讓人念念不忘的便是莉香，這個被媒體稱為“一個笑容讓你記得一輩子的女人”，原來枚子嶼對這種評論也是不以為然，但自從認(rèn)識王晉后，便有種能明白這句話的意義及這句話的份量。也許有人說麗香很傻，愛一個人可以愛的義無返顧，那么的投入！丸子一次次的傷害著她，但她到最后總是回報給丸子一個美麗但又苦澀的笑容，或許傻跟偉大只是一線之隔吧！
而另一主角完治也是真真的老好人，很多人不喜歡他，都說他性格懦弱配不上莉香！其實枚子嶼對男頗有感覺，一個剛從鄉(xiāng)下出來的他，在面對復(fù)雜的令人揪心的感情后，最后他只有選擇逃避！他對感情的看法是那么地純真，在里美苦惱的時候他會去安慰，在三尚出軌的時候他會為了里美跟三尚打架；但他對感情的看法又是那么地緊張，當(dāng)他遇見莉香對愛情的熱情、對愛情的奔放、包括對性的開放，他感覺這是非常難以接受的，于是他一次次地逃避，也許這就是悲劇的起源吧！
第八部 《成長的煩惱》
在我們經(jīng)歷的“成長的煩惱”的人生旅程里，一定不會忘記這一個充滿著歡樂的美國家庭。它讓我們第一次見識
了“肥皂劇”的魅力，也是它讓千萬東方觀眾陶醉在這個西方家庭的“成長的煩惱”之中，為之喜，為之憂，為之廢寢忘食的守候在電視機前，使人高呼電視的春天來了。即使在今天，它依舊散發(fā)著無窮的魅力。他是一個回憶，使我們在中國文化發(fā)展進程中一個不可回避的情感
港口。
《成長的煩惱》講述的是居住在紐約長島的Seaver一家的故事。它的演員們是一個十分優(yōu)秀的群組，所有的演員都十分適合自己所扮演的角色，而且他們配合的也十分出色。也正是《成長的煩惱》的巨大成功，才有后來的《老友記》（又名《六人行》）及其它形形****的“肥皂劇”。但這些“肥皂劇”相比《成長的煩惱》這下，除《老友記》外，其它的人均不算太成功，尤其是國內(nèi)的“肥皂劇”，更是弱智中的弱智，害的枚子嶼周圍的人大叫“能不能給點敬業(yè)精神”。但眾所周知，《老友記》由于過多的成人語言，在目前情況下還不適合在我國公開播放。
第九部 《霍元甲》
《霍元甲》攝于1981年，20集，是第一部在內(nèi)地播出的港臺電視劇。猶記《霍元甲》播放的時候那絕對是萬人空巷，那時只有特
別少的家庭買有電視機，而且還是那種12吋的黑白電視機，什么孔雀牌、西湖牌、北京牌等等，枚子嶼記得當(dāng)時鄰居家的是黃山牌，不知現(xiàn)在這個廠商還在不在。記得當(dāng)時每到播放《霍元甲》的時候，鄰居家的電視前面肯定是坐滿了左鄰右舍，大家爭搶小板凳，搶不著的就站在后面，人是烏鴉鴉地一片、七嘴八舌地亂哄哄一片，與再早前的電影三下鄉(xiāng)頗為相似。在那時，經(jīng)常聽到有人討論劇情，也經(jīng)常聽見有人用貌似粵語的聲音唱：“千里黃河水濤濤，萬里長城永不倒”。
《霍元甲》即是第一部在內(nèi)地播出的港臺電視劇，也是當(dāng)時的當(dāng)紅小生黃元申的最后一部代表作。黃元申的電影作品主要有《反碗底》、《漩渦》(與趙雅芝搭檔演出)。在拍攝新版《霍元甲》時，劇組曾通過各種渠道與黃元申聯(lián)系，欲力邀黃元申友情客串，扮霍元甲之父。黃元申在成功扮演了霍元甲之后不久，突然宣布割絕紅塵，毅然去了九華山出家。黃元申現(xiàn)出家在美國某寺廟。
第十部 《康熙帝國》
尚未與觀眾見面就吸引了很多目光, 《康熙帝國》改編自二月河同名小說，情節(jié)氣勢磅礴，人物刻畫深刻，有狼煙四起的戰(zhàn)場，
有深闈莫測的宮廷，有勾心斗角的官場，也有情真意切的情感生活。其是第一次以正劇的角度濃墨重彩刻畫了清朝初期康熙皇帝充滿傳奇的一生：順治立意遁入空門，危急之際，孝莊太后力挽狂瀾，將天花大病初愈年僅八歲的玄燁推上龍座，成為康熙皇帝，這個大男人，這個苦男人和這個讓人蕩氣回腸的男人。
《康熙帝國》中最大的亮點便是男主角陳道明收放自如的演技，這也是很多人喜歡這部電視部的原因這一，枚子嶼本身就特別喜歡陳道明在里面的“好，就這么辦！”的霸氣，在拍攝之初曾傳出康熙非姜文莫屬的消息，但最終扮演這一角色的是陳道明，于是陰差陽錯成就了一部經(jīng)典電視劇。 同樣值得稱贊是的斯琴
歷史題材的電視劇篇三：歷史題材劇要對歷史有敬畏感
歷史題材劇要對歷史有敬畏感
作者：王子墨 《光明日報》（ 2015年08月11日 02版）
一部國際化班底的“史詩奇情大片”緣何罵聲不斷？一群認(rèn)真做事的人為何會“齊心協(xié)力地拍出一部爛片”？近期，《王朝的女人·楊貴妃》前任編劇的一篇反思文章在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣，揭開了該劇歷經(jīng)6年數(shù)易其稿的“奧秘”：投資方以極大的野心，一次次更換創(chuàng)作班底、一次次顛覆故事重寫劇本、一次次大膽篡改歷史、一次次增加雷人噱頭??于是，6年的野心勃勃、不斷疊加，一股腦兒塞進了僅120分鐘的電影時長里。最終的確是無所不包，卻導(dǎo)致情節(jié)突變離奇、價值觀歷史觀混亂不堪。其直接后果，就是觀眾不知所云、普遍失望。據(jù)統(tǒng)計，一周之內(nèi)，該片的排片比率從首映當(dāng)天的22.21%直降到3.66%，而該片在豆瓣網(wǎng)的評分僅為3.5分（滿分10分）。觀眾的“不買賬”可見一斑。
具有傳奇性的歷史故事，總免不了被一再改編和重新演繹、解讀。歷史上以“唐明皇與楊貴妃”為原型的藝術(shù)創(chuàng)作層出不窮：前有元朝白樸的雜劇《梧桐雨》，后有清朝洪昇的昆曲《長生殿》。兩者的主題大異其趣，《梧桐雨》寫家國之悲，并把楊貴妃寫成了紅顏禍水，雖然論調(diào)古板，但也符合當(dāng)時的價值觀；后者寫生死之愛，把唐明皇、楊貴妃的愛情寫得婉轉(zhuǎn)動人，雖然想象力有些奔放，但也不算離譜。
雖然《梧桐雨》和《長生殿》不是當(dāng)代藝術(shù)，但改編成功與否的道理是相通的。兩部戲曲都對歷史做了一定程度的改編，但改編是為劇情服務(wù)的，兩部作品也是有品格的，不會為了迎合一些人的低級趣味而把歷史改得庸俗、無聊，特別是劇作中滲透了作者對生命、社會的思考，這樣的作品是有靈魂的。
反觀我們今天的一些歷史題材電影、電視劇，并不包含任何思索，只一味地在亂彈歷史的道路上狂奔。沒有思考、缺乏主旨，只能靠拼湊噱頭、制造話題，用生硬技法去堆疊“特效”；迎合低級趣味的改編歷史，歷史不僅“變臉”了，而且“變味”了；為了制造賣點，選擇一批氣質(zhì)不符合角色但人氣高的演員，平添影片的突兀感；有時電影全片沒有鋪陳，直到末尾才發(fā)現(xiàn)好像少了點什么，便急不可耐地讓角色說出一些“殺身成仁”“保境安民”的套話空話，更讓人哭笑不得。
近些年對歷史觀把握失控的電影，如《王的盛宴》《蘇乞兒》《戰(zhàn)國》等，相對投資來說，其票房都不太樂觀，觀眾口碑更是普遍較差。我們有著數(shù)千年的歷史傳承，可供挖掘的文化財富實在太多，在籌劃階段，如果主創(chuàng)人員少想一些“票房多少”之類的短期愿景，多想想如何“講好一個故事”這類看似高遠，實則與票房息息相關(guān)的重大課題，才可能會贏得觀眾的認(rèn)可。
歷史本身是有品格的，在觀眾心中既包含了事實也蘊含了價值觀。對歷史缺乏敬畏的改編，實則是撕裂了人們文化心理的共識，撕裂的程度有多深，輿論和觀眾的反駁就有多強烈。
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