pdf的歷史篇一：華師大版 上海高中教材《高中歷史》 1-7冊(cè)整理

《高中歷史》Beta 1

第一章：世界古代史

第一節(jié)：古代東方

考點(diǎn)：兩河流域的地理位置（A）

兩河流域是指西亞底格里斯河和幼發(fā)拉底河的中下游區(qū)域，東臨伊朗，西臨阿拉伯大沙漠，北極小亞細(xì)亞山地，南臨波斯灣，相當(dāng)于今日之伊拉克，在希臘語(yǔ)中被稱為“美索不達(dá)米亞”意為兩河之間的地方。處于亞非歐交界處。

考點(diǎn)：楔形文字與《吉爾伽美什》（A）

一．楔形文字

楔形文字，又被稱為“釘頭文字”引起書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)酷似木楔或釘子而得名。公元前3100年，蘇美爾人就開(kāi)始使用這種文字，它是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。

二．《吉爾伽美什》

《吉爾伽美什》是古代流域的著名史詩(shī)，用楔形文字寫(xiě)成，并通過(guò)泥版文書(shū)比較完 整地保存下來(lái)，是至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文字作品之一。

考點(diǎn)：《漢穆拉比法典》（B）

背景：公元前1792年，漢穆拉比成為古巴比倫王國(guó)的第六代國(guó)王。他在位期間逐漸統(tǒng)一了兩河流域，國(guó)力臻于極盛，古代兩河流域也隨之迎來(lái)歷史上最輝煌的時(shí)期。 目的：更有效的規(guī)范王國(guó)的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國(guó)的統(tǒng)治。

內(nèi)容與價(jià)值：《漢穆拉比法典》是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典（不是第一部法典），在世界法制史上占有重要地位。（法制價(jià)值）法典全面維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪。（內(nèi)容）比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)的第一手文獻(xiàn)。

法典保留了諸如神明裁決，同態(tài)復(fù)仇等原始習(xí)慣法的部分內(nèi)容，但同時(shí)也否定了血親復(fù)仇，私人報(bào)復(fù)，搶婚等原始風(fēng)俗的合法性，具有一定的歷史進(jìn)步意義。法典一再?gòu)?qiáng)調(diào)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)，嚴(yán)禁奴隸逃亡和藏匿奴隸，倒賣奴隸的行為，充分顯示出法典的時(shí)代特征。

考點(diǎn)：高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治（A）

古代埃及國(guó)家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法、和宗教大權(quán)于一身。他強(qiáng)化王權(quán)神授的觀念，自奉為神或神的后裔，將自己的意志視為法律，擁有對(duì)全國(guó)土地的支配權(quán)，并控制著所有軍隊(duì)，掌握著從中央到地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)。（第二句話是對(duì)第一句的解釋）

考點(diǎn)：金字塔和來(lái)世信仰（A）

? 金字塔的象征意義：金字塔式古代埃及法老專制權(quán)利的象征，它向世人展示了法老

至無(wú)無(wú)上的權(quán)威。（政治上）金字塔也是古代埃及人來(lái)世信仰的具體體現(xiàn)。（宗教上）

? 金字塔的歷史意義：是世界建筑史上的一大奇跡，是古代埃及人卓越的創(chuàng)造性智慧

的結(jié)晶，也是古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的一項(xiàng)具體成就。

考點(diǎn)：象形文字（A）

發(fā)明時(shí)間和命名原因：古代埃及人在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。這種文字 因?yàn)槠渥中闻c各種具體事物的形態(tài)相像而得名。

書(shū)寫(xiě)工具：埃及人最初以石頭和刻刀做書(shū)寫(xiě)工具，發(fā)明了筆和墨水，紙草、木片、石頭 和陶片都成了書(shū)寫(xiě)材料，其中紙草的使用最為普遍。

象形文字消亡原因：古代埃及的象形文字復(fù)雜難懂（內(nèi)因），只有祭祀、書(shū)吏、官員和一些大商人掌握讀寫(xiě)能力，公元前332年亞歷山大征服埃及，埃及受到了強(qiáng)勢(shì)的希臘文化的沖擊，從公元639年被阿拉伯人征服起，埃及迅速“阿拉伯化”（外來(lái)侵略和強(qiáng)勢(shì)文化沖擊：外因）

考點(diǎn)：種姓制度（B）

1.背景：公元前14世紀(jì)至公元前10世紀(jì)，雅利安人先后征服印度河流域和恒河流域，在征服的過(guò)程中曾用種性區(qū)分征服者和被征服者，區(qū)別其高貴的身份地位、維護(hù)雅利安人的統(tǒng)治地位。當(dāng)雅利安人的氏族制度走向解體時(shí)。內(nèi)部出現(xiàn)了等級(jí)劃分，社會(huì)分為四大種性集團(tuán)。

2.等級(jí)劃分：婆羅門（祭祀、僧侶等精神統(tǒng)治者）剎帝利（以國(guó)王為首的軍事貴族等世俗統(tǒng)治者）吠舍（普通的雅利安自由民）首陀羅（被征服的土著）

3.實(shí)質(zhì)是等級(jí)制度

4.特點(diǎn)：職業(yè)世襲，內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人。各自的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。

5.影響：造成了印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，對(duì)印度的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。（書(shū)上原話）使印度人安于現(xiàn)狀有利于維護(hù)統(tǒng)治和社會(huì)安定。（補(bǔ)充）

考點(diǎn)：佛教的創(chuàng)始、經(jīng)典（A）

1．背景：公元前六世紀(jì)，北印度列國(guó)紛爭(zhēng)，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系急劇變化。隨著剎帝利和吠舍大商人對(duì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，他們對(duì)婆羅門的宗教和種性特權(quán)日益不滿，各種新教派新學(xué)說(shuō)廣為流傳。

2．創(chuàng)立者：據(jù)說(shuō)為悉達(dá)多（他被尊稱為釋迦牟尼）。

3．早期佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生平等”。

4．佛教經(jīng)典數(shù)量龐大，總稱為大藏經(jīng)，由于內(nèi)容主要由經(jīng)藏、律藏和論藏三部分組成，所以又稱為三藏經(jīng)或三藏。

考點(diǎn)：《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》（A）

1．梵文史詩(shī)《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度最著名的文學(xué)作品。

2．史詩(shī)的內(nèi)容雖然多為神話傳說(shuō)，但也反映了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面及雅利安人擴(kuò)張的情景。（史學(xué)價(jià)值）這兩部史詩(shī)被視為世界文學(xué)的瑰寶（文學(xué)價(jià)值）。

第二節(jié)：古代希臘羅馬

考點(diǎn)：古希臘的地理位置（A）

古代希臘的地域范圍比今天希臘共和國(guó)的版圖大一些，除了希臘半島、愛(ài)琴海諸島和愛(ài)奧尼亞群島之外，還包括小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。

考點(diǎn)：城邦的特征（A）

公元前8世紀(jì)至公元前六世紀(jì)，古代希臘城邦制度開(kāi)始形成。古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家。以小國(guó)寡民為基本特征。它們的國(guó)土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬(wàn)，最大的城邦8000多萬(wàn)平方公里國(guó)土、數(shù)十萬(wàn)人口。

古代希臘城邦制度的形成和發(fā)展，是當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步的結(jié)果，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步繁榮。城邦制度與希臘當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展相輔相成。

考點(diǎn)：古典時(shí)代（A）

公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉（希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后至伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束），是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦的全盛時(shí)期。

考點(diǎn)：雅典民主政治（C）

在古代希臘人建立的眾多城邦中，影響最大而又最具典型意義的是雅典。雅典城邦以其政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文化繁榮著稱。

背景：雅典建邦之初，實(shí)行貴族政治，原先的氏族貴族掌握著政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。隨著新 興工商業(yè)階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益壯大，要求打破氏族貴族獨(dú)攬政權(quán)的愿望也越強(qiáng)烈。他們聯(lián)合其他平民，一起展開(kāi)向氏族貴族的奪權(quán)斗爭(zhēng)，結(jié)果使雅典走上了古代民主政治的道路。

特征：雅典城邦的民主政治以成年男性公民的直接參與為核心，它是在廣大平民與氏 族貴族長(zhǎng)達(dá)100多年的斗爭(zhēng)過(guò)程中逐步形成和確立起來(lái)的，是平民在斗爭(zhēng)中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。

兩座里程碑：公元前594年的“梭倫改革”和公元前508年的“克里斯提尼改革”

梭倫改革：

目的：打破血緣門第、重新調(diào)整公民內(nèi)部不同階層的利益關(guān)系。 內(nèi)容：廢除以城邦公民人身作抵押的所有債務(wù)；以財(cái)產(chǎn)的多寡為標(biāo)準(zhǔn)重新劃分城邦公民的等級(jí)；設(shè)立四百人會(huì)議和陪審法庭，作為最高行政和司法機(jī)關(guān)。 意義：削弱了貴族會(huì)議的權(quán)利。擴(kuò)大了城邦政治的社會(huì)基礎(chǔ)，首開(kāi)雅典民主政治之先河。

克里斯提尼改革：

目的：進(jìn)一步消除血緣關(guān)系和財(cái)產(chǎn)對(duì)城邦政治的影響。

內(nèi)容：按照地域原則對(duì)全體公民進(jìn)行重新劃分和組合；以五百人會(huì)議取代四百人會(huì)議，而且它的權(quán)限有所擴(kuò)大；創(chuàng)設(shè)五十人團(tuán)，負(fù)責(zé)處理日常行政事務(wù)；創(chuàng)立十將軍委員會(huì)，制定陶片放逐法。

意義：這次改革徹底掃除了氏族制度的殘余�；�本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。

全盛時(shí)代：公元前5世紀(jì)以后，尤其經(jīng)過(guò)希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，雅典的民主政治迎來(lái)了全盛時(shí)期，公元前443至公元前429年伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會(huì)的首席將軍，開(kāi)創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”

伯里克利時(shí)代：伯里克利執(zhí)政期間，在保留原有各種機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從三個(gè)方面對(duì)雅典的政治制度進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)整：第一，除是將軍委員會(huì)成員以外，所有公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的公職對(duì)全體公民開(kāi)放，以抽簽方式產(chǎn)生；第二，擴(kuò)大陪審法庭的規(guī)模和權(quán)限，使之成為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)；第三實(shí)行公職津貼制度，以保證人人可以擔(dān)任公職。

評(píng)價(jià)：以伯里克利時(shí)代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會(huì)中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。（積極性）然而它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。（局限性）

1、為什么在古代東方文明國(guó)家一般都形成中央集權(quán)的專制制度，而在地中海的希臘世界卻產(chǎn)生雅典這樣的民主典型呢？

思考這一問(wèn)題的人們常常首先矚目于雅典的特殊的地理環(huán)境，并力圖將此說(shuō)成是雅典民主政治形成的決定性因素。伯羅奔尼撒半島山地眾多，適宜農(nóng)耕的土地很少；港灣眾多，促成海洋文明的發(fā)展。特殊的地理環(huán)境和歷史條件，使古希臘形成以“小國(guó)寡民”為特征的城邦國(guó)家。為了保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益，古希臘實(shí)行民主制政體，強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利，以對(duì)內(nèi)保持獨(dú)立，對(duì)外奪取異邦的財(cái)富和奴隸。“海洋文明”的古希臘民主政治、法制政治都與對(duì)外擴(kuò)張有關(guān)。其民主制度和法制的理念，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中被資產(chǎn)階級(jí)作為對(duì)抗封建黑暗的新的思想武器，成為新興資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建資本主義制度理想的重要理論依據(jù)。但這不能讓人完全信服。與雅典地理?xiàng)l件相似、同屬于希臘世界的某些城邦國(guó)家如科林斯建立的卻是寡頭政體。可見(jiàn)，地理環(huán)境與人類社會(huì)的政治制度并沒(méi)有直接的、必然的聯(lián)系。不能否認(rèn)雅典民主政治制度的形成和發(fā)展包含著地理環(huán)境的影響，但這種影響是間接的，而不是直接的，更不是決定性的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，雅典民主政治的形成和發(fā)展是其經(jīng)濟(jì)、政治、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果。

雅典城邦制度的小國(guó)寡民特征是其民主制存在的政治基礎(chǔ)；同時(shí)，雅典民主制是是雅典志士仁人在平民支持下，經(jīng)200多年顛簸曲折、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。在平民和貴族斗爭(zhēng)的推動(dòng)下，梭倫改革、克里斯提尼改革（陶片放逐法措施外：地域組織取代氏族組織。打破血緣關(guān)系，削弱貴族勢(shì)力。設(shè)立五百人議事會(huì)和十將軍委員會(huì)。除十將軍外，公職向全體男性公民開(kāi)放，以抽簽方式產(chǎn)生。公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、陪審法庭、十將軍委員會(huì)等機(jī)構(gòu)進(jìn)一步完善。向公民發(fā)放各種津貼，鼓勵(lì)低等級(jí)公民參政議政，接受教育和文化熏陶。這些都是其重要措施。）確立雅典民主制。自然地理環(huán)境使航海業(yè)和海軍發(fā)達(dá)，促使其商品生產(chǎn)和交換發(fā)展，工商業(yè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。在上述經(jīng)濟(jì)背景下，工商業(yè)奴隸主階級(jí)與貴族斗爭(zhēng)，力量得到發(fā)展。工商業(yè)奴隸主階級(jí)是雅典民主制建立的社會(huì)力量，經(jīng)濟(jì)自由推動(dòng)雅典最早產(chǎn)生人文主義，民主、自由意識(shí)濃厚。由此看出雅典民主制是特定歷史條件和各方面具體國(guó)情的產(chǎn)物。而小國(guó)寡民的城邦制度是最主要的社會(huì)條件

2、 如何正確理解古希臘民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系。

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