孫中山歷史篇一：評(píng)價(jià)近現(xiàn)代中國(guó)歷史人物之孫中山

孫中山，名文，化名中山。生于廣東香山縣翠亨村的農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)。是中國(guó)近代民主主義革命的先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。國(guó)民尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。孫中山著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。他是中國(guó)偉大的民主革命先行者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。

孫中山是20世紀(jì)站在時(shí)代前列的一位偉大人物，他發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，終結(jié)了中國(guó)封建專制統(tǒng)治，推開(kāi)了中國(guó)躋身現(xiàn)代化國(guó)家的藩蘺；他提出和倡行“三民主義”主張，關(guān)注民族、民權(quán)、民生問(wèn)題，開(kāi)鑿了實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治民主化的先河；他堅(jiān)持實(shí)業(yè)救國(guó)，致力于變封建農(nóng)業(yè)國(guó)為“社會(huì)主義”工業(yè)強(qiáng)國(guó)，構(gòu)筑了中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的藍(lán)圖；他傳承先進(jìn)文化，努力用近代文明蕩滌封建主義思想意識(shí)污穢，推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國(guó)，推翻了中國(guó)幾千年的封建專制制度。

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國(guó)政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語(yǔ)，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國(guó)內(nèi)外都享有知名度；是故被多數(shù)外國(guó)人視為革命領(lǐng)袖。而在國(guó)內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。

孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國(guó)民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國(guó)的統(tǒng)一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣中正、汪精衛(wèi)兩人，均為孫中山培育出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府以中山為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國(guó)的最高指導(dǎo)。1937年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，孫中山成為蔣中正之外，凝聚全國(guó)向心力的象征人物之一。國(guó)民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國(guó)的國(guó)父。

對(duì)于孫中山的歷史貢獻(xiàn)分析，主要是認(rèn)為孫中山確系近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的

領(lǐng)導(dǎo)人。而孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。

孫中山亦為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)，權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國(guó)傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)。對(duì)西方重要思想在中國(guó)的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國(guó)未來(lái)建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。

因此經(jīng)歷史證明孫中山確實(shí)是近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物的顯著不同在于一是通過(guò)其獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國(guó)落后封建專制制度之國(guó)情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)，同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國(guó)列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國(guó)民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國(guó)共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，大公無(wú)私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，中國(guó)近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供

了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。

所以，孫中山是一個(gè)偉大的革命領(lǐng)袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這些事無(wú)法避免的，故他是一個(gè)令人敬仰的革命前輩。

孫中山歷史篇二：對(duì)孫中山的歷史評(píng)價(jià)

對(duì)孫中山的歷史評(píng)價(jià)

孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動(dòng)武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國(guó)歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專制統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬(wàn)古流芳。

孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過(guò)其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國(guó)落后封建專制制度之國(guó)情相結(jié)合，從“以民為本”的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)，同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國(guó)列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公”的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國(guó)民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國(guó)共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無(wú)私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說(shuō)、立場(chǎng)信念和品德情操，可說(shuō)是獨(dú)秀一枝前無(wú)古人，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國(guó)民眾擺脫封建思想的束縛，走出對(duì)民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來(lái)的“新民主主義革命運(yùn)動(dòng)”也是在孫中山工作的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展。

孫中山是近代中國(guó)偉大的民主主義革命活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識(shí)了不少國(guó)際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國(guó)政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語(yǔ)，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國(guó)內(nèi)外都享有知名度；是故被多數(shù)外國(guó)人視為革命領(lǐng)袖。而在國(guó)內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。

孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國(guó)民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國(guó)的統(tǒng)一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國(guó)的最高指導(dǎo)。1937年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國(guó)向心力的象征人物之一。國(guó)民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國(guó)的國(guó)父。

對(duì)于孫中山的歷史貢獻(xiàn)分析，主要是認(rèn)為孫中山確系近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。而孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。

孫中山亦為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決），權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國(guó)傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)。對(duì)西方重要思想在中國(guó)的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國(guó)未來(lái)建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持

共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。

孫中山在倡導(dǎo)革命思想，組織、領(lǐng)導(dǎo)革命團(tuán)體都是處于領(lǐng)導(dǎo)者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻(xiàn)也為多數(shù)人所認(rèn)同。然而孫中山政治生涯中，因固執(zhí)以至與同志反目。例如同盟會(huì)時(shí)代之章太炎、中華革命黨時(shí)之黃興，皆曾為孫之股肱，而后來(lái)反目不相往來(lái)。如若從孤立的視角單純地看待這一史實(shí)事件，確實(shí)，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國(guó)、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說(shuō)由此引申出“孫中山一大失誤”的評(píng)價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評(píng)價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績(jī)。

1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

誠(chéng)然，實(shí)事求是地分析，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，孫中山是人不是神，他的理論學(xué)說(shuō)并非十全十美，他的行為實(shí)踐也非完美無(wú)缺。譬如，他對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國(guó)資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對(duì)袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對(duì)革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對(duì)建立革命軍事力量的認(rèn)識(shí)姍姍來(lái)遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無(wú)礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無(wú)損于他創(chuàng)立革命學(xué)說(shuō)、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和開(kāi)創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。

所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，決非孫中山個(gè)人的思想行動(dòng)所能左右；同理，中國(guó)近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者

孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)在京舉行胡錦濤講話：胡錦濤強(qiáng)調(diào)，孫中山先生追求真理的開(kāi)拓進(jìn)取精神和矢志不渝的愛(ài)國(guó)主義情懷，孫中山先生天下為公的博大胸懷和放眼世界的開(kāi)放心態(tài)，孫中山先生生命不息、奮斗不止的堅(jiān)強(qiáng)意志和鞠躬盡瘁、死而后已的高尚品德，是他留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程上，這一精神遺產(chǎn)仍然具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

孫中山歷史篇三：孫中山的歷史地位

孫中山先

生的偉大歷史地位主要體現(xiàn)在：

1：孫中山

先生是中國(guó)民主革命的偉大先行者，是中國(guó)革命民主派的光輝旗幟。他系統(tǒng)提出了民主革命的綱領(lǐng)——三民主義，并為之奮斗了終生。先生剛強(qiáng)不屈，連遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。

2、推翻封

建帝制，捍衛(wèi)共和制度。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國(guó)的封建專制制度，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這是先生最大的歷史功績(jī)。為了維護(hù)之后的共和，從護(hù)法到北伐，孫中山先生時(shí)刻都沒(méi)有停歇。

3、孫中山

先生晚年更加進(jìn)步，促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立，直接推動(dòng)了國(guó)內(nèi)第一次革命高潮的來(lái)臨。他對(duì)三民主義作新的解釋，成為了國(guó)共合作的基礎(chǔ)。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命政府支持下，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，孫中山與工農(nóng)日益接近，他參加工農(nóng)群眾的集會(huì)，稱贊工農(nóng)是革命的先鋒和基礎(chǔ)，提出“耕者有其田”的口號(hào)。

主題:對(duì)孫

中山先生的評(píng)價(jià)

內(nèi)容:我們

都知道孫中山建立了中華民國(guó),可是不久又被袁世凱竄權(quán),緊接著就是軍閥混戰(zhàn),孫中山去世后,又由蔣介石控制國(guó)民黨.但它的建立又結(jié)束了清朝統(tǒng)治,這樣的話我們又該怎樣對(duì)他做出評(píng)價(jià)呢

回答這個(gè)

問(wèn)題我們要把個(gè)人和時(shí)代區(qū)分開(kāi)來(lái).問(wèn)題中所說(shuō)的那些悲劇不是孫中山先生個(gè)人能力所能夠左右和改變的.比如袁世凱竊取政權(quán)問(wèn)題:由于受到帝國(guó)主義,封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力,孫中山經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)后被迫接受與袁世凱妥協(xié)的條件,在清帝退位后,于1912年2月13日向臨時(shí)參議院辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職,讓位于袁世凱.這是中國(guó)當(dāng)時(shí)的階級(jí)力量對(duì)比和外國(guó)干涉的結(jié)果.對(duì)于孫中山先生本人,我們要完全肯定他.江澤民同志說(shuō)孫中山先生是中國(guó)20世紀(jì)的三大偉人之首:孫中山,毛澤東,鄧小平.

孫中山先

生的偉大歷史地位主要體現(xiàn)在:

1:孫中山

先生是中國(guó)民主革命的偉大先行者,是中國(guó)革命民主派的光輝旗幟.他系統(tǒng)提出了民主革命的綱領(lǐng)——三民主義,并為之奮斗了終生.先生剛強(qiáng)不屈,連遺言都是:革命尚未成功,同志仍需努力.

2,推翻封

建帝制,捍衛(wèi)共和制度.孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國(guó)的封建專制制度,創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),這是先生最大的歷史功績(jī).為了維護(hù)之后的共和,從護(hù)法到北伐,孫中山先生時(shí)刻都沒(méi)有停歇.

3,孫中山

先生晚年更加進(jìn)步,促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立,直接推動(dòng)了國(guó)內(nèi)第一次革命高潮的來(lái)臨.他對(duì)三民主義作新的解釋,成為了國(guó)共合作的基礎(chǔ).在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命政府支持下,工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展,孫中山與工農(nóng)日益接近,他參加工農(nóng)群眾的集會(huì),稱贊工農(nóng)是革命的先鋒和基礎(chǔ),提出"耕者有其田"的口號(hào).

分析孫中

山個(gè)人的時(shí)候(分析別的歷史人物也一樣),要注意:

1:孫中山

先生是資產(chǎn)階級(jí)革命家,受當(dāng)時(shí)的時(shí)代束縛.我們不

能用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去要求人家,也不能用無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他.

2,孫中山

先生推翻的封建專制制度,并不是封建制度整體.封建制度是隨著封建土地制度的消失而徹底消失的.這就能解釋為什么封建專制制度滅亡了,但是中國(guó)的封建勢(shì)力仍然在阻礙中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步.1952年,中國(guó)才完全了土地改革.

辛亥革命

100周年明年將到來(lái),近日,省有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者齊聚中山市孫中山故居,一起探討孫中山文化。

作為世紀(jì)

偉人孫中山先生的家鄉(xiāng),孫中山的思想滲透在中山的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人文理念之中。2007年,中山市提出投入100億元打造八大文化工程,首先提出孫中山文化工程概念并將其列為八大工程之首。而在今年初,一份來(lái)自中山市的內(nèi)參上送到中央和國(guó)務(wù)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)手中,文中提到:“多年來(lái)中山一直在大力研究與傳承

孫中山文化,但僅憑一己之力難以完成,期待從省和國(guó)家層面推進(jìn)對(duì)孫中山文化的研究與傳承。”

為此,廣東

省擬將孫中山文化列入省重點(diǎn)文化項(xiàng)目；今明兩年中山將投入超過(guò)1億元,用于與孫中山文化和辛亥革命有關(guān)的硬件建設(shè)和文化活動(dòng)。

孫中山文

化工程如何破局?在座談會(huì)上,研究孫中山文化的專家學(xué)者們集中的建議是,希望借勢(shì)辛亥革命百年,將孫中山文化工程上升為省級(jí)和國(guó)家的文化行為。

1.孫中山

研究近十年進(jìn)

入低潮

不管是中

國(guó)大陸和臺(tái)灣,還是美國(guó)的機(jī)構(gòu),對(duì)孫中山的研究都缺乏規(guī)劃和協(xié)調(diào),許多與孫中山相關(guān)的文物和資料甚至已瀕臨消失

相關(guān)熱詞搜索：歷史 孫中山 孫中山名言 孫中山銀元