歷史意思
發(fā)布時(shí)間:2017-01-24 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史意思篇一：33個(gè)有意思的歷史緣由
33個(gè)有意思的歷史緣由
很多事情我們習(xí)以為常，但卻不知來(lái)源，比如為什么男裝紐扣在右而女裝在左？為什么是上廁所下廚房？十二生肖到底為什么沒(méi)有貓？羊到底是怎么了要替罪？本文為你解釋這些為什么，
為什么男裝紐扣在右，而女裝紐扣在左呢？
紐扣最初問(wèn)世時(shí)，只有富人的外套才釘紐扣。按當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，男士自己穿衣服，女士則由仆人幫穿。女士襯衣上的扣子釘在左邊，極大地方便了伺候女主人的仆人們(現(xiàn)在方便男人脫)。男士襯衣的扣子在右邊，除了自己穿衣服，還因?yàn)橛糜沂址奖惆纬鰭煸谧笱呐鍎Γ@樣就不容易被襯衫兜住。
為什么是上廁所、下廚房？
中國(guó)自古以來(lái)就有五行，五行分別對(duì)應(yīng)五個(gè)方位。古代廁所建造在北面偏東的位置，廚房要建造在南面偏東。去南方時(shí)，習(xí)慣說(shuō)南下(皇帝下江南)，去北方時(shí)，習(xí)慣說(shuō)北上(北上抗日)。當(dāng)要去廁所時(shí)要去院子的北面，所以說(shuō)上廁所。當(dāng)要去廚房時(shí)，要去院子的南面，所以說(shuō)下廚房。
俗語(yǔ)為什么是不三不四？
古人稱天為一、地為二。所以天地相加為三，三即成為整體的代表，比如：三部曲、三省、三思、三人行等等；而對(duì)于四則稱之"周全"，亦有稱心如意的意思，比如四大金剛、四大家、四體、四藝、四書(shū)等等。所以把"美好事物"之外的，行為不端的人統(tǒng)稱為"不三不四"。
李耳為什么叫老子不叫李子？
第一種說(shuō)法，老子生下來(lái)就是白胡子白眉，耳朵又大，所以又叫老子又叫李耳。顯然這種說(shuō)法很科幻、很胡扯。第二種說(shuō)法更貼切一些，李耳本來(lái)就姓老，名老聃，即李姓源于老姓。而且李姓淵于老虎圖騰，苦縣一帶虎被稱為"貍兒"，所以李耳只是"貍兒"的誤傳罷了。
佛家弟子為什么都姓釋？
釋姓是漢人姓氏之一，一般為漢傳佛教出家人統(tǒng)一使用之姓氏，并未收錄于《百家姓》中。中國(guó)出家人以釋為姓，始于道安禪師。佛教初期魏晉沙門(mén)，以師為姓，故姓各不同。道安以為，根本道師乃釋迦世尊，故"以釋命氏"，后來(lái)他譯《增一阿含》，有"四海出家，同稱釋氏"之語(yǔ)。
十二生肖為什么沒(méi)有貓？
有民間神話傳說(shuō)用"鼠騙貓"的說(shuō)法來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，但真正的原因是因?yàn)橹袊?guó)古時(shí)無(wú)貓，貓?jiān)a(chǎn)于埃及，何時(shí)傳入中國(guó)已不可考，民間傳說(shuō)則由唐三藏從印度帶回(其實(shí)是漢朝)。所以貓?jiān)趥魅胫袊?guó)以前，中國(guó)的十二生肖早就排完成定論了。而且，十二生肖中已經(jīng)有了老虎這只大貓，所以小貓就不用值班了。
人為什么要打呵欠？
打呵欠這種行為一直困擾著科學(xué)家有兩個(gè)原因。一是打呵欠似乎沒(méi)有任何作用。但打呵欠的時(shí)候，如果你想抑制它，你的身體會(huì)不由自主地抽搐，面部會(huì)因痛苦而扭曲，你感覺(jué)血液似乎要從鼻孔里涌出。同樣困擾科學(xué)家的還有呵欠的傳染性�？纯矗銊偞蚝乔妨税�？
回復(fù)姓氏為什么要免貴？
在夏商周之時(shí)，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓�！锻ㄖ尽な献迓浴酚性疲�"貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。"姓用來(lái)區(qū)別婚姻，同氏不同姓可通婚，同姓不同氏不可通婚。秦統(tǒng)一以后，姓氏合二為一。因姓氏還是貴者，所以往往要問(wèn)"
貴姓"，而有人問(wèn)"貴姓"，才能回答"免貴姓某"。當(dāng)然，如果你姓張和姓孔，你就不需要回答免貴了，因?yàn)檫@是老天爺和孔圣人的姓噢。
諾貝爾獎(jiǎng)為什么沒(méi)有數(shù)學(xué)獎(jiǎng)？
諾貝爾在遺囑中提到：獎(jiǎng)勵(lì)那些對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的"發(fā)明或發(fā)現(xiàn)"。他不認(rèn)為數(shù)學(xué)是人類可藉以得益的實(shí)踐科學(xué)，因而數(shù)學(xué)被排除在諾貝爾獎(jiǎng)之外。其實(shí)是諾貝爾曾向一位女士求婚，而她卻嫁給了名叫米泰萊弗勒的數(shù)學(xué)家，還共同欺騙了諾貝爾，諾貝爾終身未娶，他恨數(shù)學(xué)啊。
本命年為什么要穿紅？
風(fēng)水位理學(xué)認(rèn)為，逢本命年時(shí)，生肖守護(hù)神要去天庭參拜，按現(xiàn)在的說(shuō)法就是述職，這時(shí)對(duì)人的保護(hù)就會(huì)減弱，妖魔邪祟就會(huì)乘虛而入，紅色能夠去災(zāi)辟邪。這與"過(guò)年"貼春聯(lián)的來(lái)歷也有關(guān)聯(lián)，所以人們用穿紅衣服，系紅腰帶來(lái)去災(zāi)辟邪，后來(lái)被人們發(fā)揚(yáng)光大，連內(nèi)褲襪子都要紅色。
百家姓開(kāi)頭四姓為什么是“趙錢(qián)孫李”？
明清文獻(xiàn)記載，《百家姓》是宋朝初期，由一位吳越地區(qū)的儒家學(xué)者最先編輯。所以他用了當(dāng)朝皇帝的姓氏為第一姓；五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)的國(guó)王姓"錢(qián)"；"孫"是宋朝皇族妻妾的姓；"李"是后唐皇帝李后主的姓氏。這就是《百家姓》開(kāi)頭四姓"趙錢(qián)孫李"次序的由來(lái)。
犬子的來(lái)歷
"犬子"本是司馬相如小名，《史記》記載，司馬相如"少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子"。他長(zhǎng)大后，也覺(jué)得名字不好聽(tīng)，加上又仰慕藺相如的為人，自己便更名為相如。但司馬相如的成名，"犬子"也不斷為人所知。人們便爭(zhēng)相效仿，謙稱自家兒郎，用上了"犬子"一詞。那么龜兒子呢？
二百五的來(lái)歷其一
蘇秦一直努力說(shuō)服六國(guó)聯(lián)合抗秦，史稱"六國(guó)封相"。但蘇秦在齊國(guó)的時(shí)候被刺客殺了，齊王為了抓出刺客，特貼出告示，聲稱蘇秦為大內(nèi)奸，刺殺蘇秦者賞金千兩。告示一出，立刻有四個(gè)上鉤，聲稱是自己所為。齊王正恨刺客牙癢，怒：千兩黃金每人二百五，順便把這四個(gè)二百五推出去砍了！
過(guò)年為什么要給孩子壓歲錢(qián)？
北宋神宗年間，某年春節(jié)夜晚，有個(gè)副宰相王韶的小兒子南陔，跟隨大人在街頭觀燈游玩時(shí)，不料被歹人掠走，想勒索王韶一筆錢(qián)財(cái)。逃跑中正巧遇朝廷車子經(jīng)過(guò)，南陔大聲呼救，歹人放下南陔倉(cāng)皇逃跑。后來(lái)，宋神宗得知此事后，就賜予南陔一些金錢(qián)，給他壓驚，從此"壓歲錢(qián)"在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)人為什么把說(shuō)大話叫吹牛？
從前宰羊時(shí)放完血，屠夫會(huì)在羊的腿上割開(kāi)一個(gè)小口，把嘴湊上去使勁往里吹氣，直到羊全身都膨脹起來(lái)，用刀輕輕一拉，皮就會(huì)自己裂開(kāi)。這叫吹豬或吹羊。如果誰(shuí)要說(shuō)可以把牛皮吹起來(lái)，那就是說(shuō)大話了，因?yàn)榕Ｆず艽螅曳浅?jiān)韌，根本吹不起來(lái)。所以"吹牛"就是說(shuō)大話的代名詞！
宰相肚里能撐船的來(lái)歷
宋時(shí)宰相王安石中年喪妻，續(xù)娶了一妾名喚姣娘。老夫少妻的生活，使得姣娘私下與年輕仆人偷情。王安石知道后，本來(lái)火冒三丈，但一忍再忍，干脆在中秋節(jié)對(duì)詩(shī)的時(shí)候，誘使姣娘講出實(shí)情，但姣娘一句"宰相肚里能撐船"讓王安石深知其苦，即賜銀千兩，送姣娘與仆人成婚。
為什么是替罪羊而不是替罪狗？
圣經(jīng)《舊約》：挪亞后有個(gè)叫亞伯拉罕的閃族人，他99歲得一子。一天，耶
和華突然降臨，要他殺子以撒獻(xiàn)祭。以撒不知自己是祭品，跟隨父親上山，亞伯拉罕準(zhǔn)備好一切，正將兒子放上祭壇欲動(dòng)刀時(shí)，天使飛來(lái)拉住其手，不準(zhǔn)他殺子，告訴他只是耶和華的考驗(yàn)，并改用羊來(lái)做為祭品。這就是替罪羊的來(lái)歷
拍馬屁是怎么來(lái)的？
一說(shuō)是元代蒙古人有個(gè)習(xí)慣，兩人牽馬相遇，要在對(duì)方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢(shì)躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛(ài)馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見(jiàn)到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。
哪壺不開(kāi)提哪壺的來(lái)歷
早年，有父子倆開(kāi)了一個(gè)小茶館。知縣白老爺是一個(gè)貪財(cái)好利的主兒，經(jīng)常來(lái)白吃白喝。雖然父子倆受不了，有氣，但也沒(méi)辦法。有一段時(shí)間老掌柜病了，小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后，發(fā)現(xiàn)縣太爺再?zèng)]來(lái)了。問(wèn)其緣由，小掌柜一笑說(shuō)："我給他沏茶，是哪壺不開(kāi)提哪壺！"
為什么占女人便宜叫“吃豆腐”？
漢朝，長(zhǎng)安街上有個(gè)夫妻開(kāi)的豆腐店，老板娘生得漂亮，風(fēng)情萬(wàn)種,人稱"豆腐西施",為招徠顧客，難免有賣弄風(fēng)情之舉，引得周圍男人老以"吃豆腐"為名到豆腐店與老板娘調(diào)情，趁付銅板時(shí)摸摸老板娘的纖手等。后來(lái)，"吃豆腐"便成了男人輕薄女人的代名詞。
孺子牛的來(lái)歷？
齊景公非常疼愛(ài)庶子荼，有一次齊景公和荼在一起嬉戲，竟然口里銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國(guó)君。景公死后，陳僖子要立公子陽(yáng)生。齊景公的大臣鮑牧對(duì)陳僖子說(shuō)："汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！"
為什么高貴的女婿要叫金龜婿？
金龜婿與唐代官員的佩飾有關(guān)。唐初規(guī)定，內(nèi)外官五品以上皆佩魚(yú)符、魚(yú)袋。魚(yú)符以不同材質(zhì)制成，"親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名。"魚(yú)袋也是"三品以上飾以金，五品以上飾以銀"。能佩戴金龜(或金龜袋)均是親王或三品以上官員。后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。
智囊一詞的來(lái)歷
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦惠王有個(gè)同父異母的弟弟公子疾。公子疾初任庶長(zhǎng)，因戰(zhàn)功封為嚴(yán)君。秦武王時(shí)，與甘茂分別為左右丞相。公子疾為人滑稽多謀，但因患癭疾，頸前長(zhǎng)了一個(gè)大囊腫，被秦人戲稱為"智囊"。"智囊"一詞后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)意，由指人身體上的囊腫，變成指聰明的人。
為什么富家子弟叫紈绔子弟？
古代人上身穿的叫"衣"下身穿的叫"裳"。所謂裳就是大裙子。一走，兩腿呼呼進(jìn)風(fēng)。有錢(qián)人為保暖，兩條小腿各套上長(zhǎng)筒襪，這種襪子叫"绔"。更有錢(qián)人用細(xì)滑的絲織品做襪子，就叫"紈"。西漢宮女穿"開(kāi)襠褲"說(shuō)的就是這種襪子(那時(shí)候沒(méi)內(nèi)褲)。這也是"紈绔子弟"一詞的由來(lái)。
為什么要把男寵叫面首？
南朝時(shí)，劉宋前廢帝劉子業(yè)繼位后，大肆淫亂宮闈。不僅霸占自己的親姑姑，而且強(qiáng)令內(nèi)侍當(dāng)眾強(qiáng)暴各叔王的妃子、公主。劉子業(yè)的姐姐山陰公主劉楚玉有樣學(xué)樣，請(qǐng)求劉子業(yè)賜了自己30個(gè)"面首"。面:即面貌漂亮。首:即頭發(fā)烏黑，說(shuō)這樣的男子腎強(qiáng)。從此，面首就確定為男寵代名詞。
男女之事咋稱“桃花運(yùn)”？
桃花運(yùn)曾有朝代認(rèn)為是女子涉淫行為，但是《詩(shī)經(jīng)》中有一首詩(shī)"桃之夭夭，灼灼其華"，描寫(xiě)的卻是女子出嫁時(shí)的美好情景。又有《周易》里"子午卯酉"是地支中代表"正南，正北，正東，正西"四個(gè)方向的，當(dāng)"四象交會(huì)" 桃花會(huì)盛開(kāi)，此時(shí)求感情最好，因此人們把愛(ài)情稱作"桃花運(yùn)"。
一天三餐制是怎么來(lái)的？
在宋朝之前，老百姓一天只吃兩頓，只有皇室四餐，諸侯三餐。西漢時(shí)，給叛變被流放的淮南王的圣旨上，就專門(mén)點(diǎn)出，"減一日三餐為兩餐"。這歸功于宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮，除了酒肆之間不再如唐代被約束在市坊中間，夜市晚上不實(shí)行宵禁，晚上夜生活豐富，所以才加一頓晚飯。
為什么要用豎中指罵人？
"豎中指"最早出現(xiàn)在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)末期。英國(guó)弓箭手讓法軍損失慘重，法軍發(fā)誓在擊敗英軍后，將英軍弓箭手拉弓的中指斬?cái)�。但結(jié)果法軍慘敗。在法軍撤退時(shí)，英軍弓箭手紛紛伸出右手中指，炫耀他們依然存在的中指。這一侮辱性的手勢(shì)迅速在西方國(guó)家"走紅"。
壓箱底是什么東西壓了箱子底？
中國(guó)古代有一種性教育工具是"壓箱底"。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多作水果狀，有蓋，內(nèi)藏一對(duì)呈交合狀的男女。平時(shí)，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把"壓箱底"取出來(lái)，揭開(kāi)蓋以示女，讓她體會(huì)"夫妻之道"。
歷史意思篇二：33個(gè)有意思的歷史緣由
3個(gè)有意思的歷史緣由
為什么男裝紐扣在右，而女裝紐扣在左呢？
紐扣最初問(wèn)世時(shí)，只有富人的外套才釘紐扣。按當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，男士自己穿衣服，女士則由仆人幫穿。女士襯衣上的扣子釘在左邊，極大地方便了伺候女主人的仆人們(現(xiàn)在方便男人脫)。男士襯衣的扣子在右邊，除了自己穿衣服，還因?yàn)橛糜沂址奖惆纬鰭煸谧笱呐鍎�，這樣就不容易被襯衫兜住。
為什么是上廁所、下廚房？
中國(guó)自古以來(lái)就有五行，五行分別對(duì)應(yīng)五個(gè)方位。古代廁所建造在北面偏東的位置，廚房要建造在南面偏東。去南方時(shí)，習(xí)慣說(shuō)南下(皇帝下江南)，去北方時(shí)，習(xí)慣說(shuō)北上(北上抗日)。當(dāng)要去廁所時(shí)要去院子的北面，所以說(shuō)上廁所。當(dāng)要去廚房時(shí)，要去院子的南面，所以說(shuō)下廚房。
俗語(yǔ)為什么是不三不四？
古人稱天為一、地為二。所以天地相加為三，三即成為整體的代表，比如：三部曲、三省、三思、三人行等等；而對(duì)于四則稱之“周全”，亦有稱心如意的意思，比如四大金剛、四大家、四體、四藝、四書(shū)等等。所以把“美好事物”之外的，行為不端的人統(tǒng)稱為“不三不四”。
李耳為什么叫老子不叫李子？
第一種說(shuō)法，老子生下來(lái)就是白胡子白眉，耳朵又大，所以又叫老子又叫李耳。顯然這種說(shuō)法很科幻、很胡扯。第二種說(shuō)法更貼切一些，李耳本來(lái)就姓老，名老聃，即李姓源于老姓。而且李姓淵于老虎圖騰，苦縣一帶虎被稱為“貍兒”，所以李耳只是“貍兒”的誤傳罷了。
佛家弟子為什么都姓釋？
釋姓是漢人姓氏之一，一般為漢傳佛教出家人統(tǒng)一使用之姓氏，并未收錄于《百家姓》中。中國(guó)出家人以釋為姓，始于道安禪師。佛教初期魏晉沙門(mén)，以師為姓，故姓各不同。道安以為，根本道師乃釋迦世尊，故“以釋命氏”，后來(lái)他譯《增一阿含》，有“四海出家，同稱釋氏”之語(yǔ)。
十二生肖為什么沒(méi)有貓？
有民間神話傳說(shuō)用“鼠騙貓”的說(shuō)法來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，但真正的原因是因?yàn)橹袊?guó)古時(shí)無(wú)貓，貓?jiān)a(chǎn)于埃及，何時(shí)傳入中國(guó)已不可考，民間傳說(shuō)則由唐三藏從印度帶回(其實(shí)是漢朝)。所以貓?jiān)趥魅胫袊?guó)以前，中國(guó)的十二生肖早就排完成定論了。而且，十二生肖中已經(jīng)有了老虎這只大貓，所以小貓就不用值班了。
人為什么要打呵欠？
打呵欠這種行為一直困擾著科學(xué)家有兩個(gè)原因。一是打呵欠似乎沒(méi)有任何作用。但打呵欠的時(shí)候，如果你想抑制它，你的身體會(huì)不由自主地抽搐，面部會(huì)因痛苦而扭曲，你感覺(jué)血液似乎要從鼻孔里涌出。同樣困擾科學(xué)家的還有呵欠的傳染性�？纯矗銊偞蚝乔妨税�？
回復(fù)姓氏為什么要免貴？
在夏商周之時(shí)，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓。《通志·氏族略》有云：“貴者有氏，賤者有名無(wú)氏�！毙沼脕�(lái)區(qū)別婚姻，同氏不同姓可通婚，同姓不同氏不可通婚。秦統(tǒng)一以后，姓氏合二為一。因姓氏還是貴者，所以往往要問(wèn)“貴姓”，而有人問(wèn)“貴姓”，才能回答“免貴姓某”。當(dāng)然，如果你姓張和姓孔，你就不需要回答免貴了，因?yàn)檫@是老天爺和孔圣人的姓噢。
諾貝爾獎(jiǎng)為什么沒(méi)有數(shù)學(xué)獎(jiǎng)？
諾貝爾在遺囑中提到：獎(jiǎng)勵(lì)那些對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的“發(fā)明或發(fā)現(xiàn)”。他不認(rèn)為數(shù)學(xué)是人類可藉以得益的實(shí)踐科學(xué)，因而數(shù)學(xué)被排除在諾貝爾獎(jiǎng)之外。其實(shí)是諾貝爾曾向一位女士求婚，而她卻嫁給了名叫米泰萊弗勒的數(shù)學(xué)家，還共同欺騙了諾貝爾，諾貝爾終身未娶，他恨數(shù)學(xué)啊。
本命年為什么要穿紅？
風(fēng)水位理學(xué)認(rèn)為，逢本命年時(shí)，生肖守護(hù)神要去天庭參拜，按現(xiàn)在的說(shuō)法就是述職，這時(shí)對(duì)人的保護(hù)就會(huì)減弱，妖魔邪祟就會(huì)乘虛而入，紅色能夠去災(zāi)辟邪。這與“過(guò)年”貼春聯(lián)的來(lái)歷也有關(guān)聯(lián)，所以人們用穿紅衣服，系紅腰帶來(lái)去災(zāi)辟邪，后來(lái)被人們發(fā)揚(yáng)光大，連內(nèi)褲襪子都要紅色。
百家姓開(kāi)頭四姓為什么是“趙錢(qián)孫李”？
明清文獻(xiàn)記載，《百家姓》是宋朝初期，由一位吳越地區(qū)的儒家學(xué)者最先編輯。所以他用了當(dāng)朝皇帝的姓氏為第一姓；五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)的國(guó)王姓“錢(qián)”；“孫”是宋朝皇族妻妾的姓；“李”是后唐皇帝李后主的姓氏。這就是《百家姓》開(kāi)頭四姓“趙錢(qián)孫李”次序的由來(lái)。
犬子的來(lái)歷？
“犬子”本是司馬相如小名，《史記》記載，司馬相如“少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子”。他長(zhǎng)大后，也覺(jué)得名字不好聽(tīng)，加上又仰慕藺相如的為人，自己便更名為相如。但司馬相如的成名，“犬子”也不斷為人所知。人們便爭(zhēng)相效仿，謙稱自家兒郎，用上了“犬子”一詞。那么龜兒子呢？
二百五的來(lái)歷其一？
蘇秦一直努力說(shuō)服六國(guó)聯(lián)合抗秦，史稱“六國(guó)封相”。但蘇秦在齊國(guó)的時(shí)候被刺客殺了，齊王為了抓出刺客，特貼出告示，聲稱蘇秦為大內(nèi)奸，刺殺蘇秦者賞金千兩。告示一出，立刻有四個(gè)上鉤，聲稱是自己所為。齊王正恨刺客牙癢，怒：千兩黃金每人二百五，順便把這四個(gè)二百五推出去砍了！
過(guò)年為什么要給孩子壓歲錢(qián)？
北宋神宗年間，某年春節(jié)夜晚，有個(gè)副宰相王韶的小兒子南陔，跟隨大人在街頭觀燈游玩時(shí)，不料被歹人掠走，想勒索王韶一筆錢(qián)財(cái)。逃跑中正巧遇朝廷車子經(jīng)過(guò)，南陔大聲呼救，歹人放下南陔倉(cāng)皇逃跑。后來(lái)，宋神宗得知此事后，就賜予南陔一些金錢(qián)，給他壓驚，從此“壓歲錢(qián)”在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)人為什么把說(shuō)大話叫吹牛？
從前宰羊時(shí)放完血，屠夫會(huì)在羊的腿上割開(kāi)一個(gè)小口，把嘴湊上去使勁往里吹氣，直到羊全身都膨脹起來(lái)，用刀輕輕一拉，皮就會(huì)自己裂開(kāi)。這叫吹豬或吹羊。如果誰(shuí)要說(shuō)可以把牛皮吹起來(lái)，那就是說(shuō)大話了，因?yàn)榕Ｆず艽螅曳浅?jiān)韌，根本吹不起來(lái)。所以“吹�！本褪钦f(shuō)大話的代名詞！
宰相肚里能撐船的來(lái)歷？
宋時(shí)宰相王安石中年喪妻，續(xù)娶了一妾名喚姣娘。老夫少妻的生活，使得姣娘私下與年輕仆人偷情。王安石知道后，本來(lái)火冒三丈，但一忍再忍，干脆在中秋節(jié)對(duì)詩(shī)的時(shí)候，誘使姣娘講出實(shí)情，但姣娘一句“宰相肚里能撐船”讓王安石深知其苦，即賜銀千兩，送姣娘與仆人成婚。
為什么是替罪羊而不是替罪狗？
圣經(jīng)《舊約》：挪亞后有個(gè)叫亞伯拉罕的閃族人，他99歲得一子。一天，耶和華突然降臨，要他殺子以撒獻(xiàn)祭。以撒不知自己是祭品，跟隨父親上山，亞伯拉罕準(zhǔn)備好一切，正將兒子放上祭壇欲動(dòng)刀時(shí)，天使飛來(lái)拉住其手，不準(zhǔn)他殺子，告訴他只是耶和華的考驗(yàn)，并改用羊來(lái)做為祭品。這就是替罪羊的來(lái)歷。
拍馬屁是怎么來(lái)的？
一說(shuō)是元代蒙古人有個(gè)習(xí)慣，兩人牽馬相遇，要在對(duì)方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢(shì)躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛(ài)馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見(jiàn)到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。
哪壺不開(kāi)提哪壺的來(lái)歷？
早年，有父子倆開(kāi)了一個(gè)小茶館。知縣白老爺是一個(gè)貪財(cái)好利的主兒，經(jīng)常來(lái)白吃白喝。雖然父子倆受不了，有氣，但也沒(méi)辦法。有一段時(shí)間老掌柜病了，小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后，發(fā)現(xiàn)縣太爺再(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:歷史意思)沒(méi)來(lái)了。問(wèn)其緣由，小掌柜一笑說(shuō)：“我給他沏茶，是哪壺不開(kāi)提哪壺！”
為什么占女人便宜叫”吃豆腐”？
漢朝，長(zhǎng)安街上有個(gè)夫妻開(kāi)的豆腐店，老板娘生得漂亮，風(fēng)情萬(wàn)種,人稱“豆腐西施”,為招徠顧客，難免有賣弄風(fēng)情之舉，引得周圍男人老以“吃豆腐”為名到豆腐店與老板娘調(diào)情，趁付銅板時(shí)摸摸老板娘的纖手等。后來(lái)，“吃豆腐”便成了男人輕薄女人的代名詞。
孺子牛的來(lái)歷？
齊景公非常疼愛(ài)庶子荼，有一次齊景公和荼在一起嬉戲，竟然口里銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國(guó)君。景公死后，陳僖子要立公子陽(yáng)生。齊景公的大臣鮑牧對(duì)陳僖子說(shuō)：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！”
為什么高貴的女婿要叫金龜婿？
金龜婿與唐代官員的佩飾有關(guān)。唐初規(guī)定，內(nèi)外官五品以上皆佩魚(yú)符、魚(yú)袋。魚(yú)符以不同材質(zhì)制成，“親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名。”魚(yú)袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。能佩戴金龜(或金龜袋)均是親王或三品以上官員。后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。
智囊一詞的來(lái)歷？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦惠王有個(gè)同父異母的弟弟公子疾。公子疾初任庶長(zhǎng)，因戰(zhàn)功封為嚴(yán)君。秦武王時(shí)，與甘茂分別為左右丞相。公子疾為人滑稽多謀，但因患癭疾，頸前長(zhǎng)了一個(gè)大囊腫，被秦人戲稱為“智囊”�！爸悄摇币辉~后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)意，由指人身體上的囊腫，變成指聰明的人。
為什么富家子弟叫紈绔子弟？
古代人上身穿的叫“衣”下身穿的叫“裳”。所謂裳就是大裙子。一走，兩腿呼呼進(jìn)風(fēng)。有錢(qián)人為保暖，兩條小腿各套上長(zhǎng)筒襪，這種襪子叫“绔”。更有錢(qián)人用細(xì)滑的絲織品做襪子，就叫“紈”。西漢宮女穿“開(kāi)襠褲”說(shuō)的就是這種襪子(那時(shí)候沒(méi)內(nèi)褲)。這也是“紈绔子弟”一詞的由來(lái)。
為什么要把男寵叫面首？
南朝時(shí)，劉宋前廢帝劉子業(yè)繼位后，大肆淫亂宮闈。不僅霸占自己的親姑姑，而且強(qiáng)令內(nèi)侍當(dāng)眾強(qiáng)暴各叔王的妃子、公主。劉子業(yè)的姐姐山陰公主劉楚玉有樣學(xué)樣，請(qǐng)求劉子業(yè)賜了自己30個(gè)“面首”。面:即面貌漂亮。首:即頭發(fā)烏黑，說(shuō)這
樣的男子腎強(qiáng)。從此，面首就確定為男寵代名詞。
男女之事咋稱“桃花運(yùn)”？
桃花運(yùn)曾有朝代認(rèn)為是女子涉淫行為，但是《詩(shī)經(jīng)》中有一首詩(shī)“桃之夭夭，灼灼其華”，描寫(xiě)的卻是女子出嫁時(shí)的美好情景。又有《周易》里“子午卯酉”是地支中代表“正南，正北，正東，正西”四個(gè)方向的，當(dāng)“四象交會(huì)”
桃花會(huì)盛開(kāi)，此時(shí)求感情最好，因此人們把愛(ài)情稱作“桃花運(yùn)”。
一天三餐制是怎么來(lái)的？
在宋朝之前，老百姓一天只吃兩頓，只有皇室四餐，諸侯三餐。西漢時(shí)，給叛變被流放的淮南王的圣旨上，就專門(mén)點(diǎn)出，“減一日三餐為兩餐”。這歸功于宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮，除了酒肆之間不再如唐代被約束在市坊中間，夜市晚上不實(shí)行宵禁，晚上夜生活豐富，所以才加一頓晚飯。
為什么要用豎中指罵人？
“豎中指”最早出現(xiàn)在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)末期。英國(guó)弓箭手讓法軍損失慘重，法軍發(fā)誓在擊敗英軍后，將英軍弓箭手拉弓的中指斬?cái)�。但結(jié)果法軍慘敗。在法軍撤退時(shí)，英軍弓箭手紛紛伸出右手中指，炫耀他們依然存在的中指。這一侮辱性的手勢(shì)迅速在西方國(guó)家“走紅”。
壓箱底是什么東西壓了箱子底？
中國(guó)古代有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多作水果狀，有蓋，內(nèi)藏一對(duì)呈交合狀的男女。平時(shí)，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來(lái)，揭開(kāi)蓋以示女，讓她體會(huì)“夫妻之道”。
為什么是男戴觀音女戴佛？
關(guān)于開(kāi)運(yùn)飾物，現(xiàn)如今的佩戴習(xí)慣一般是男戴觀音女戴佛。身為女子，世事煩擾，難免愁腸百結(jié)，佛的寬容、大度、正可化解種種愁緒，所以“女戴佛”的“佛”指的并不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩。
男人多戴觀音，是讓男人少一些殘忍和暴力，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和。 為什么狗狗大便前要轉(zhuǎn)圈？
經(jīng)過(guò)“專家”對(duì)37個(gè)品種的70只狗在兩年時(shí)間里的1893次排便和5582次排尿發(fā)現(xiàn)，狗狗在開(kāi)闊的地方排泄時(shí)，它們的身體全部?jī)A向于南北方向分布，所以，很負(fù)責(zé)任的告訴你，狗狗排便前要不停的轉(zhuǎn)圈，它不僅要甩開(kāi)自己毛毛，而且在尋找身體所適合的磁場(chǎng)。當(dāng)然，在有狗繩和墻根的情況下，狗狗是不會(huì)再找磁場(chǎng)的。
歷史意思篇三：如何認(rèn)識(shí)百年共和的歷史含義
如何認(rèn)識(shí)百年共和的歷史含義（親校版）
2013-09-24 16:29 來(lái)源： 《開(kāi)放時(shí)代》 作者： 劉小楓 核心提示： 從中國(guó)三千年文明史來(lái)看，百年歷史實(shí)在短暫。然而，世界歷史的“自由”精神使得百年共和史的中華大地天翻地覆——的確，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”??然而，五百年后的中國(guó)人回頭來(lái)寫(xiě)這段歷史時(shí)會(huì)如何想呢？那時(shí)的中國(guó)還會(huì)存在精神分裂嗎？我不知道??我僅僅知道，如果不從柏拉圖的《王制》開(kāi)始徹查西方啟蒙理念的是非對(duì)錯(cuò)，就沒(méi)可能正確認(rèn)識(shí)百年共和的歷史含義，從而也就沒(méi)指望治愈我們的精神內(nèi)傷。
題記
2013年5月，鳳凰網(wǎng)刊登了我在中國(guó)政法大學(xué)一個(gè)讀書(shū)會(huì)上的發(fā)言記錄稿，微博界隨即上演了一場(chǎng)亞里士多德意義上的喜劇。這個(gè)記錄稿既未經(jīng)本人許可也未經(jīng)本人審閱，文句不通和錯(cuò)漏之處比比皆是，小標(biāo)題以嘩眾為目的，以致微博人士攻擊的敵人面目模糊不清。
其實(shí)，我受邀參加的并非鳳凰網(wǎng)讀書(shū)會(huì)，而是廣西師范大學(xué)出版社主辦的讀書(shū)會(huì)。邀請(qǐng)我的廣西師大出版社政法圖書(shū)編輯室主任對(duì)我說(shuō)，這是一個(gè)專業(yè)界的讀書(shū)會(huì)，并向我保證不會(huì)把發(fā)言弄到網(wǎng)上。我走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)看到鳳凰網(wǎng)讀書(shū)會(huì)的招牌感到奇怪，這位政法
圖書(shū)編輯室主任對(duì)我說(shuō)，是承辦的學(xué)生們搞錯(cuò)了。我當(dāng)然知道，鳳凰網(wǎng)讀書(shū)會(huì)不是我應(yīng)該去的地方。政法界的讀書(shū)會(huì)是專業(yè)人士聚會(huì)的場(chǎng)合，與微博界不同，在這樣的場(chǎng)合誰(shuí)要是說(shuō)自己懂公法學(xué)或政治學(xué)常識(shí)而實(shí)際上不懂，會(huì)被人嘲笑。
4月19日在中國(guó)政法大學(xué)舉行的讀書(shū)會(huì)并非“未經(jīng)選擇的社交圈子”，而且時(shí)間有限（規(guī)定發(fā)言30分鐘），我不得不緊縮內(nèi)容。4月23日下午，我給天津師范大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院的博雅班作了內(nèi)容大致相同的學(xué)術(shù)報(bào)告，講了兩個(gè)小時(shí)。
為了讓漫訾者更好地看清自己的敵人，以便給予精確打擊，也為了讓歷史的后來(lái)者看清自己的敵人，有必要刊布由本人整理的講稿。我知道，“既然忤逆人們?cè)诮裉鞜嶂缘囊磺�，我只好等待普遍的非難；何況，為了得到某些個(gè)賢哲的賞識(shí)而獲得榮譽(yù)，我也不該指望公眾的賞識(shí)??我不會(huì)費(fèi)心去討美妙才智或者風(fēng)頭人物喜歡。任何時(shí)候都會(huì)有人天生受自己的時(shí)代、國(guó)家和社會(huì)的意見(jiàn)的支配。在今天，一個(gè)自由之士的所為，不過(guò)是在成為同盟時(shí)代的狂熱分子而已。要想超逾自己的時(shí)代而活，就得決不為這號(hào)讀者寫(xiě)作”（盧梭：《論科學(xué)和文藝》前言）。
下面的講稿依據(jù)在天津師大所作的學(xué)術(shù)報(bào)告整理而成，限于篇幅，僅截取與在中國(guó)政法大學(xué)的演講內(nèi)容相同的部分。
昨天下午我給大家講了柏拉圖《王制》的要義，今天上午講了盧梭《愛(ài)彌兒或論教育》的要義，現(xiàn)在講一個(gè)現(xiàn)代的題目——我們的百年共和問(wèn)題。我希望大家能注意到，這三個(gè)題目之間有實(shí)際的內(nèi)在關(guān)聯(lián)�！锻踔啤飞婕昂沃^人世間的“最佳政制”問(wèn)題，《愛(ài)彌兒》涉及民主政制構(gòu)想與立法者的關(guān)系問(wèn)題。顯然，百年共和問(wèn)題與柏拉圖和盧梭想過(guò)的問(wèn)題都有關(guān)聯(lián)。
為什么要講這個(gè)題目？我想理由有兩個(gè)。首先，兩年前時(shí)逢辛亥革命一百周年，我一直在關(guān)注認(rèn)識(shí)百年共和的歷史含義這個(gè)課題。第二，從我們這個(gè)文明古國(guó)的三千年歷史來(lái)看，我們對(duì)改制共和這個(gè)“大變局”的認(rèn)識(shí)顯然不能說(shuō)已經(jīng)很清楚，但我們又恰恰置身于這個(gè)變局之中。這個(gè)“大變局”沒(méi)有結(jié)束，還在發(fā)展，不少人還關(guān)心如何發(fā)展。要命的是，我們的傳媒甚至學(xué)界仍然習(xí)慣于憑靠一些未經(jīng)審視的時(shí)髦口號(hào)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。今年元旦的“中國(guó)夢(mèng)憲政夢(mèng)”事件就是一個(gè)例子。把“中國(guó)夢(mèng)”說(shuō)成“憲政夢(mèng)”的意思是，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)代議民主制就還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。可是，把“憲政”等同于代議民主制，至少在學(xué)理上說(shuō)不通，因?yàn)椤皯椪钡臍v史形態(tài)并非僅此一種。如果認(rèn)為實(shí)現(xiàn)代議民主制才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，從歷史來(lái)看同樣有問(wèn)題。魏瑪民國(guó)是標(biāo)準(zhǔn)的代議民主制，其結(jié)果是納粹上臺(tái)。
從世界歷史來(lái)看，改制共和的問(wèn)題非常復(fù)雜，即便要思考這個(gè)問(wèn)題也非常艱難。媒體人喜歡用未經(jīng)審視的“普世價(jià)值”口號(hào)喚醒
人民，由于一些博士或教授也成了媒體人，這類似是而非的口號(hào)也籠罩著我們的大學(xué)課堂。在座各位誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)，大學(xué)與傳媒不同，大學(xué)要講究學(xué)理地思考。諸位都是學(xué)“政治學(xué)”專業(yè)的，理應(yīng)學(xué)會(huì)政治地思考政治問(wèn)題。如果跟著傳媒言論來(lái)看問(wèn)題，“政治學(xué)”專業(yè)就白學(xué)了。畢竟，傳媒言論并不專業(yè)。當(dāng)然，一旦學(xué)會(huì)了政治地思考，你就可能面臨兩面受敵的危險(xiǎn)處境。因?yàn)�，在任何�?guó)家，激進(jìn)的左派和右派公眾都代不乏人。何況，心懷叵測(cè)的敵對(duì)國(guó)家還懂得且善于操控傳媒，這是政治常識(shí)。
認(rèn)識(shí)百年共和的歷史含義是個(gè)時(shí)代難題，不能指望我們這幾代人能解決這個(gè)難題。中國(guó)歷史上有好些大事的評(píng)價(jià)不是迄今還有爭(zhēng)議嗎？我對(duì)這個(gè)難題的解決沒(méi)有結(jié)論。我只想搞清這個(gè)難題究竟難在哪里，這是我要講的主題。即便要搞清這一點(diǎn)也困難重重，因?yàn)�，這涉及到具體歷史，而我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)難免不充分，何況還受種種似是而非的觀念支配，以至于很容易忽視政治常識(shí)。比如，已經(jīng)是代議制國(guó)家的中國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)后屬于戰(zhàn)勝國(guó)陣營(yíng)，我們無(wú)不對(duì)巴黎和會(huì)公然無(wú)視中國(guó)的國(guó)家主權(quán)憤怒不已，卻很少去想這樣兩個(gè)問(wèn)題：第一，國(guó)家主權(quán)靠什么得以建立；第二，具有國(guó)際法效力的國(guó)際和約的性質(zhì)是什么。
共和革命前后，中國(guó)面臨的基本問(wèn)題一直是，國(guó)家徒有其名，任憑列強(qiáng)宰割。二戰(zhàn)之后，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)所遭遇的不公正待遇遠(yuǎn)超過(guò)一戰(zhàn)。畢竟，我們的國(guó)家和國(guó)民不僅為保家衛(wèi)國(guó)作出了巨
大犧牲，也因牽制日本法西斯而為歐洲的反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)付出了巨大代價(jià)。1944年，為了讓已經(jīng)體力不支的中國(guó)拖住日本，聰明的羅斯福把中國(guó)抬舉為反法西斯同盟中的“四大國(guó)之一”。 然而，1945年2月，美國(guó)就用雅爾塔秘密協(xié)議打了自己的嘴巴，我們的一些聰明人卻迄今對(duì)美國(guó)的抬舉感恩戴德。釣魚(yú)島問(wèn)題的性質(zhì)比雅爾塔協(xié)議更為惡劣。中日戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)展為太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)遭受日本法西斯蹂躪長(zhǎng)達(dá)數(shù)年之久，美國(guó)并未主持國(guó)際道義，戰(zhàn)后竟然把中國(guó)的領(lǐng)土交給法西斯戰(zhàn)敗國(guó)“管轄”，這憑的是什么“普世”法理？美國(guó)政府迄今宣稱，對(duì)釣魚(yú)島主權(quán)問(wèn)題不持立場(chǎng)，諸位學(xué)的是政治學(xué)專業(yè)，大家肯定知道，有權(quán)把一個(gè)地方交給誰(shuí)來(lái)管轄不是在行使主權(quán)又是什么呢？
辛亥革命之前，中國(guó)就喪失了主權(quán)能力，共和革命之后中國(guó)一直在艱難地恢復(fù)這種能力，迄今還在堅(jiān)韌不拔地努力。沒(méi)有完全恢復(fù)的原因，不僅因?yàn)閲?guó)家實(shí)力不夠，還因?yàn)槊绹?guó)掌握著熱核武器和觀念上的霸權(quán)。二戰(zhàn)之后，亞洲戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)勝國(guó)并沒(méi)有像歐洲戰(zhàn)場(chǎng)那樣與戰(zhàn)敗國(guó)訂立統(tǒng)一的和平條約，美酉憑靠滅絕性武器壟斷了管制和教育日本的法權(quán)。在美國(guó)的教育下，好些戰(zhàn)前的日本法西斯政客和將軍成了自由民主憲政的政要。這一切憑靠的都是如今時(shí)髦的“普世”觀念。按照這種觀念的邏輯，一個(gè)國(guó)家非自由民主政體就不配擁有完整主權(quán)。
一、啟蒙話語(yǔ)對(duì)政治常識(shí)的顛覆
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