部隊黨課講稿

　品德

　同志們：

　任何一個國家，軍人都是一個崇高的職業(yè)。軍人就要有軍人的樣子。所謂軍人的樣子，就是有靈魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一條。下面，我主要分三個方面，跟大家探討如何做一個有品德的人。

　一、什么是有品德的人 看到有品德三個字―― 首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人的心靈，一是頭頂?shù)男强眨�二是我們心中高尚的道德�?zhǔn)則。德是人之靈魂，是民族之精神，是社會之規(guī)矩，是國家之基礎(chǔ)。

　第二，我想到的是，臧克家的一首詩《有的人》：有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：呵，我多偉大!;有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人，把名字刻入石頭想不朽;有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活;有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到;他活著

　為了多數(shù)人更好活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。詩歌雖短，但對比強烈，對俯首甘為孺子牛的人表現(xiàn)出崇高的敬意;對在人民頭上作威作福的人，表現(xiàn)出滿腔的憤懣。

　第三，我想到的是，毛澤東的《紀(jì)念白求恩》里面的經(jīng)典句子：一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益都是在民族存亡、國家存亡的關(guān)頭，挺身而上，捍衛(wèi)國家、民族、人民的利益。

　――漢代的衛(wèi)青：漢代自劉邦建國以來，屢屢受到北方匈奴的侵?jǐn)_。而衛(wèi)青的龍城之戰(zhàn)打贏了漢代和匈奴的第一個勝仗，打破了匈奴不可戰(zhàn)勝的神話。

　――漢代的霍去�。夯羧ゲ≡诤游髦畱�(zhàn)、漠北之戰(zhàn)大破匈奴，史書記載：匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無王庭。曾經(jīng)漢武帝為了獎勵他，給他蓋房子，霍去病說了一句名言：匈奴未滅，何以家為?短短八個字，斬釘截鐵、擲地有聲，這種為國舍家的耿耿忠心，豪邁慷慨的英雄氣概，令人動容。

　――漢代的李廣：也是赫赫有名的飛將軍，一生與匈奴作戰(zhàn)70 多次。唐代王昌齡有一首《出塞》：秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。李廣還很廉潔，對部下謙虛和藹。司馬遷稱贊他的品德是：桃李不言，下自成蹊。

　――三國時期的諸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何

　處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。充分表明了諸葛亮對蜀國的忠心耿耿。他的《出師表》中的兩句話可以說婦孺皆知：鞠躬盡瘁、死而后已。

　――北宋的楊家將：一句清風(fēng)無佞天波府，滿門忠烈楊家將，更是流傳千古、千古傳唱。

　――南宋的岳飛：岳飛精忠報國，不畏金兵強悍與奸臣讒言，在生命危險前不計個人危難，一心要收復(fù)故國河山。他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇：怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。奸相秦檜，被后世唾罵，秦檜跪像背后的岳飛墓，有一副對聯(lián)：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣，忠和奸，愛國和賣國，流芳百世和遺臭萬年，一語道破�？谷諘r全國號召要做岳武穆，大家都看過《三毛流浪記》，劇中說：抗戰(zhàn)危急，國家需要岳武穆，需要千千萬萬的岳武穆，大家都要來做岳武穆!這就是愛國精神的動員和號召。

　――明朝的文天祥：他的《過零汀洋》：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零汀洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心

　照汗青。最終是面南而死，從容就義。

　――明朝的謙，他有一首《入京詩》：手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。表現(xiàn)他剛直、廉潔的浩然正氣。《明史》評價用兵的人，只是求用兵達到目的，而不敢用兵來逞強�！兜赖陆�(jīng)》還有這樣的句子：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。意思是，動用武力，是不祥的，人人都厭惡它，所以有道的人都不會去使用。

　――傅作義冒著三個死促成北平和平解放 北平和平解放，這段歷史很有意思。這是一件大功德，不僅免除了百姓傷亡，還完整地保存了北京城的建筑，對保護文化遺存意義很大。孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這是相當(dāng)慎重的事情。當(dāng)時傅作義說，爭取和平解放，我是冒著三個死來做這件事的。一個是和共產(chǎn)黨打了幾年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蔣介石和他的嫡系部隊，隨時都會殺害我;三是咱們內(nèi)部不了解情況的人，也可能要打死我。最終的和平解放，當(dāng)然是各方面努力的結(jié)果，但我覺得，傅作義敢冒這樣的風(fēng)險，很重要的一點，是因為他身上中國人的良知沒有泯滅，不忍心看到北京這樣一個古都遭受兵火之災(zāi)，不忍心看到再有更多的人在戰(zhàn)爭中喪生。

　――二戰(zhàn)中梁思成建議盟軍不轟炸日本古城(核武器)

　1944 年夏天，美軍開始對日占區(qū)和日本本土實施戰(zhàn)略轟炸。我國著名建筑學(xué)家梁思成沒有局限責(zé)任，我想講三點：對朋友的責(zé)任、對事業(yè)的責(zé)任、對家庭的責(zé)任。

　――對朋友的責(zé)任�！妒勒f新語》上說，東漢有個叫荀巨伯的人，一次去看望遠(yuǎn)方生病的朋友，正好有強盜打過來了，朋友對他說：我馬上就要死了，你快點逃吧!荀巨伯說：我遠(yuǎn)道而來探望你，你讓我獨走，舍義求生，這不是我的作為!強盜進城后，對荀巨伯說：我大軍到來，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一個人在這里?荀巨伯說：我的朋友身染疾病，我不忍心丟下他偷生，寧愿替他受死。強盜議論道：我們這幫無義的人，卻進犯了有義之城啊!奉獻等等。

　――助人為樂的例子。最典型的雷鋒的故事，雷鋒出差一千里，好事做了一火車。55 年前，雷鋒穿上軍裝，登車奔赴沈陽軍區(qū)駐營口新兵營，一路上做了數(shù)不清的好事。雷鋒的形象、雷鋒的精神深入人心�，F(xiàn)在我們有些人，自己戴著面具生活，卻去質(zhì)疑雷鋒，懷疑雷鋒事例的真實性，這都是極其錯誤的，也是非�？膳碌�。雷鋒把助人為樂的一件件小事做到了極致，我們現(xiàn)在缺的，就是這種認(rèn)真的精神。

　――扶危濟困的例子。先說幾個富翁：年，股神巴菲特決定向 5 個慈善基金會捐出其 85%的財富，約 375 億美元。這是世界歷史上最大一筆慈善捐款。比爾蓋茨年正式退休，宣布將 580 億美元全部捐給名下的基金會，主要用財富多少、年

　齡的大小、職位的高低，而在有沒有身體力行。只要我們拋棄對生活抱怨和對弱者的偏見，不以善小而不為，就可以收獲屬奉獻的例子。這里同樣讀一段感動中國年度人物的頒獎詞：他總看別人，還需要什么;他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。這個人就是郭明義。他積極投身希望工程、無償獻血、捐獻造血干細(xì)胞、捐獻遺體器官等活動。有人問他，你自己并不富裕，為什么還要去幫助別人?他說，我確實不富裕，但一點幫助能夠讓病人及時得到救治，讓貧困家庭一解燃眉之急，讓失學(xué)兒童露出幸福微笑，這都是我能夠做到的，我為什么不做呢?我為什么不多做一點兒呢?春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。郭明義正因為有了這種愛心和奉獻精神，郭明義才顯得如此的高大，顯得如此的受人尊重，引人矚目。

　有品德，除了上面說的愛國、良知、誠信、責(zé)任、仁愛之外，還表現(xiàn)在其他一些方面。

　比如說，正直。

　正直，就是正義直爽。正直的人，會挺身而出，說真話，辦實事，常常被人們喜歡和信賴。

　――包公的例子。包公就是正直的化身。最經(jīng)典的，就是開封府的三把鍘刀：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。龍頭鍘是為皇親國戚準(zhǔn)備的，天子犯法與庶民同罪;虎頭鍘是為文武大臣

　準(zhǔn)備的，奸臣貪官，都忌憚三分;狗頭鍘是為普通百姓準(zhǔn)備的，那些壞家伙，一個都逃不過。

　――林肯的例子。美國第 16 任總統(tǒng)林肯，一直受到世人敬仰。當(dāng)上總統(tǒng)之前，他做過律師。一次，一個很有錢的人請林肯為他辯護。林肯聽了那個客戶的陳述，發(fā)現(xiàn)那個人是在誣陷好人，他彪炳千秋的偉大功勛，更在發(fā)自內(nèi)心的謙讓。孟子說，辭讓之心，禮之端也。所謂，禮之端，就是禮儀的起點。為什么謙讓能成為起點，因為這個世界太擁擠，欲望太密集，紛爭太容易，唯有退一步才能海闊天空。

　――六尺墻的故事。說的是康乾年間的宰輔張廷玉，老家因起圍墻和鄰里發(fā)生了爭執(zhí)，家人派人送信到京城，要做大官的張廷玉給縣里打打招呼。張廷玉知道后回信：千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人看了回信，感到很慚愧，立即將圍墻往自己的內(nèi)里退了三尺，鄰人看這態(tài)勢，也覺得不好意思，將自家的圍墻也往內(nèi)里退了三尺。

　同志們，品德就是一把標(biāo)尺，衡量的是高尚與卑微;品德就是一盞明燈，指引的是我們前行的方向;品德更是一種力量，鞭策著我們與真為鄰，與善為伍，與美同行。剛才，我與大家分享了這么多關(guān)內(nèi)省，所謂見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。

　修德，一個重要的方法就是要自我的反省、自我的約束。曾子說：吾日三省吾身：與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

　傳不習(xí)乎?意思是說，我每天多次反省自己，為別人謀劃考慮盡了心沒有?對待朋友有沒有不誠信的地方?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?不難發(fā)現(xiàn)，曾子每天反省的內(nèi)容，都是從他人的角度考慮問題，以自己是否無愧律己，才能始終保持浩然正氣，成就我們的夢想。

　3.修德，必須把握一個準(zhǔn)則：己所不欲，勿施人。品德的提高，是相互的，需要推己及人、將心比心。

　――戰(zhàn)國時，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設(shè)界亭，亭卒在各自的地界內(nèi)種了西瓜，梁亭的亭卒勤鋤草，勤澆水，瓜秧長勢很好;楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細(xì)又弱，楚人出人。勞苦疲憊之事，怎能強加給百姓呢?唐太宗的所作所為，讓臣民們欽佩。全國上下各級官吏乃至王宮貴族都不敢胡作非為、盤剝?nèi)嗣瘛?/p>

　這里，我還要講兩個問題。

　一個是虛偽的道德?lián)尾蛔〕晒Φ难�板�？梢哉f，偽德比無德更惡劣，即使一朝成功，最終也一定會跌落下來。唐代白居易有首詩周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知?這里面一個講周公，一個講西漢末年的王莽。兩個人地位相近，最終結(jié)局迥異。王莽是中國歷史上地地道道的大奸大惡的代表人物。他的奸與惡還在擔(dān)心太子建登位后對自己不利，能熟練地使謊言和謠言編制得合乎情理。

　其七，小人最終控制不了局勢。小人總是不斷挑唆權(quán)勢和輿情，但小人最終完全控制不了局面的。

　其實，說到底，一個人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是陰暗的，做的是壞事，那就是小人。唐太宗說：君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人。我們誰都不愿意做小人，被別人罵你這個小人，有時候往往就是一念之差，做了惡事，一個謊言，要用一百個謊言去彌補，最終越陷越深，無法自拔。那有德的君子和無德的小人有什么區(qū)別呢? 1.君子懷德，小人懷土。

　這句話是《論語》里的。君子懷德好理解，就是君子以公共利益為重。而小人懷土里的土指的是私有利益，是指物質(zhì)的利益，現(xiàn)在我們喜歡把那些只重物、不重德的有錢人稱為土豪，可以說恰恰跟孔子說的小人懷土同一意思。

　2.君子以德，小人以力。

　這是《荀子》里的句子。這是說，君子靠道德約束，小人靠武力制服。用武力去制服，卻缺少德治，馬上打天下，再馬上治天下，是不會長久的。

　3.君子喻利。

　這是孔子《論語》里的話。意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。

　4.君子成人之美，小人成人之惡。

　這也是《論語》里的句子。成人之美就是促成別人的好事。成人之惡，還有三種，一種是惡已開始，幫其完成，比如為斗毆的人提供木棍，為造謠的人圓了謊言。二是惡未開始，從頭釀成，比如，慫恿人吸毒，挑撥夫妻反目。三是攻善為惡，偽造而成，比如，用謠言誣陷別人。一個人，究竟是成人之美，還是成人之惡，這種極端性的是非選擇，顯現(xiàn)在日常生活中，很可能是非常細(xì)微的。比如，這邊在中傷一個無辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之惡;那邊在舉行一個婚禮，你素昧平生卻投去一個祝賀的目光，那就是成人之美。這么說來，任何人在任何時候都有選擇做君子成人之美的機會，那需要一種水滴石穿的修煉。

　5.君子周而不比，小人比而不周。

　這同樣是《論語》里的話。這句話有個通俗的解釋是：君子團結(jié)不勾結(jié)，小人勾結(jié)不團結(jié)。講的是君子跟小人之間處理人際關(guān)系的差別。

　6.君子和而不同，小人同而不和。

　這句話也是孔子說的。意思是表面上小人都是同門同幫，暗地里沒有一處和睦，相反君子不求處處相同，只求心心相和。這句話還一個形象的對比，君子是一個個不同的人，相反小人一個個卻十分相似。

　7.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　這句話也是孔子說的。小人比君子勞累的多。小人的勞累體

　現(xiàn)在幾個方面。一是小人要結(jié)黨營私，必須制造敵人，窺探對手，敏感一切信息，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。二是小人要成人之惡。三是小人要處處藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費勁心機。四是小人要處處暗自比較，處處相互設(shè)防，而比了，防了，又要表現(xiàn)為沒比，沒防，偽裝成生死莫逆、肝膽相照。這么多勞累加在一起，真會使任何一個人的快樂被掃蕩，輕松被剝奪，人格被扭曲。當(dāng)然，君子也勞累，但性質(zhì)完全不同。君子要行仁、踐義、利天下，即使縮小范圍，也是關(guān)照周圍的人，這種勞累，敞亮通達，無須逃避質(zhì)疑的目光，無須填堵已露的破綻，無須防范種下的禍殃，就是藍天白云下的坦然暢然。

　8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　這是《莊子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而親切，小人因甘甜而斷絕。這講的是君子和小人的交友。在色香味上，水無法與甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以亂性，喝多了反而讓小人之間斷絕了交往。

　9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

　這也是孔子教我們的。君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話;小人就倒過來了，小人

　不了解天賦____，而毫不敬畏，然后他奉承討好政治領(lǐng)袖，并且輕慢侮辱圣人的言論。敬畏，是人類對待事物的一種態(tài)度，這里的敬除了彬彬有禮恭恭敬敬外，還指做事嚴(yán)肅認(rèn)真，警惕自己，免犯錯誤;這里的畏是一種謹(jǐn)慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最寶貴的，對一個人來說，敬畏生命，就是要珍惜時光。對一個國家來說，敬畏生命就是要制止戰(zhàn)爭，維護和平。二是要敬畏科學(xué)。文化大革命時期，狂熱占據(jù)了人們的靈魂，在人有多大膽，地有多大產(chǎn)、徹底砸爛公檢法、東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，這個世界誰怕誰的無畏精神驅(qū)使下，演繹的是一個無法無天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法則。沒有規(guī)矩不成方圓，沒有法律國家要亂套。勿以惡小而為之，很多犯罪都是從偷雞摸狗起步的。頻繁的違反紀(jì)律，會習(xí)慣成自然，進而由量變到質(zhì)變，最終身陷囹圄。不做虧心事，不怕鬼叫門;敬畏法則才能活得坦然。四是敬畏師長。不聽老人言，吃虧在眼前。不管社會如何發(fā)展，口耳相傳的千年祖訓(xùn)總有它的道理。不管人情如何淡薄，相親相愛的家長老師不會把你往火坑里推。敬畏家長，把父母的囑咐放在心上，你會少犯許多錯誤，少走許多彎路。敬畏老師，把諄諄教誨記在心上，你會明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情當(dāng)兒戲，這個感情包括了親情、愛情、友情，敬畏感情才能避免游戲人生，敬畏感情才能得到真正的愛。

　10.君子知恥，小人不知恥。

　君子是最有恥感的人，小人沒有恥感。知恥，就是知道羞愧、恥辱。古今先哲圣賢，都把一個人能否知恥作為修身做人的一種崇高境界。甚至將知恥與否，作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)志、辨別人與獸的標(biāo)準(zhǔn)�？鬃�、孟子、荀子先哲們對恥的見解很多，行己有恥，人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣，無羞惡之心，非人也，不知羞恥，乃不能成人，知恥近乎勇，不恥下問。倘若一個人無知恥之心，別說做不成什么大事，連做個人都做不好，甚至不像個人。為什么無知恥之心就做不好人呢?明末清初的大學(xué)問家顧炎武寫的一篇好文章《廉恥》中說：不廉則無所不取，不恥則無所不為。人，一旦沒有了恥辱感，不要臉了，什么壞事都干得出來。在無恥者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，統(tǒng)統(tǒng)棄如敝履。荀子有段話，很值得我們大家銘記在心。君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子。意思就是，君子之恥，恥在自己不修，不恥別人誣陷;恥在自己失信，不恥別人不信;恥在自己無能，不恥別人不用。因此，不為榮譽所誘，不為誹謗所嚇，遵循大道而行，莊嚴(yán)端正自己，不因外物傾倒，這才稱得上真正的君子�？梢哉f，恥與不恥是君子人格的底線閥門，如果這個閥門開了，這個底線突破了，一個人的君子人格就將蕩然無存。

　以上十個方面，就是君子與小人之間的區(qū)別，是做有德君子還是無德小人，我想大家心里一定有了明確的答案了。

　同志們，古人提出三不朽。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。三立，現(xiàn)在我們可理解為人生的三個最高標(biāo)準(zhǔn)，或者說是成功人生的三部曲，即：修養(yǎng)完美的道德品行，建立偉大的功勛業(yè)績，確立獨到的論說言辭。做一個德才兼?zhèn)湔撸�固然是我們的首選。如果才能不夠，做一個有品德的人也是人生一大樂事。真誠地祝愿和希望大家做一個君子，做一個賢人，做一個快樂的人，做一個陽光、開朗、幸福的人。

　最后，我送大家一段話。大家千萬不要做十種人，因為這十種人永遠(yuǎn)不會幸福。一是對形勢評價不客觀的人感受不到幸福，二是沒有長遠(yuǎn)眼光的人感受不到幸福，三是只講物質(zhì)不講精神的人感受不到幸福，四是頑固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重內(nèi)部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜歡與人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉獻的人感受不到幸福。

　一個有品德的人肯定是一個幸福的人。這既是對大家的希望，也是對我自己的要求。

　我的講課就到這里，謝謝大家。

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