古代希臘、羅馬的政治制度 一、單選題 1. （安徽省六校教育研究會(huì) 2021 屆高三第一次素質(zhì)測(cè)試）公元 242 年，羅馬設(shè)外事最高裁判官處理涉及非羅馬公民的訴訟，他們有權(quán)不受任何形式主義的程序規(guī)范與嚴(yán)格的本地法規(guī)則約束，后來前任裁判官發(fā)布的告示往往為后任裁判官所因襲借鑒，并經(jīng)過國家認(rèn)可而形成具有普遍約束力的裁判官法。這表明裁判官法

　A.適應(yīng)了羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　B.化解了公民與非公民之間的矛盾 C.注重保護(hù)羅馬人的私有財(cái)產(chǎn)

　D.使羅馬法民事訴訟程序更加完善 【考點(diǎn)】羅馬法 【答案】A 【解析】隨著羅馬的擴(kuò)張，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要對(duì)法律弊端進(jìn)行修正，即由重形式到重實(shí)質(zhì)內(nèi)容，而重意圖輕形式、具有較強(qiáng)的靈活性的裁判官法反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際需求，故 A 正確；C 不符合材料主旨；B錯(cuò)在“化解了”；D 錯(cuò)在“程序”。

　2. （安徽省六校教育研究會(huì) 2021 屆高三第一次素質(zhì)測(cè)試）克里斯提尼改革肅清了氏族殘余，結(jié)束了雅典平民反對(duì)貴族的長期斗爭(zhēng)，最后完成了雅典由氏族過渡到國家的歷史過程，確立了奴隸主民主政治。促成這一變化的措施是

　A.制定了陶片放逐法

　 B.成立十個(gè)地區(qū)部落代替血緣部落 C.建立十將軍委員會(huì)

　D.設(shè)立五百人會(huì)議代替四百人會(huì)議 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】B 【解析】用地區(qū)部落代替血緣部落，實(shí)質(zhì)上是繼梭倫之后進(jìn)一步打擊了雅典的氏族血緣關(guān)系，確立了雅典的民主政治，B 正確。

　3． （2020-2021 學(xué)年廣東省六校高三（上）第一次聯(lián)考?xì)v史試卷（8 ）

　月份））有學(xué)者指出，公元前 5 世紀(jì)中期，一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì)，比一個(gè)人擲出骰子的某個(gè)點(diǎn)數(shù)的概率都要大，雅典的公民中，每年大概有四分之一以上有過聽審經(jīng)歷。這說明（

　）

　A．民主選舉具有很大隨意性

　B．公民廣泛參與國家管理

　C．直接民主的弊端逐漸顯現(xiàn)

　D．雅典民主政治正式確立

　 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】B 【解析】依據(jù)材料中的“一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì)，比一個(gè)人擲出骰子的某個(gè)點(diǎn)數(shù)的概率都要大”“有四分之一以上有過聽審經(jīng)歷”可以看出，當(dāng)時(shí)的雅典民眾可以廣泛地參與國家的管理，故 B 項(xiàng)正確。材料的主旨并非強(qiáng)調(diào)雅典民主政治的弊端，A、C 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。公元前 5 世紀(jì)中期是雅典民主政治的頂峰時(shí)期，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B。

　4． （2020-2021 學(xué)年河南省鄭州市高三（上）開學(xué)摸底）.雅典政治斗爭(zhēng)往往表現(xiàn)為貴族家族之間的爭(zhēng)權(quán)。失敗者常試圖借助外來勢(shì)力。而陶片放逐法通過公民團(tuán)體的命令，將其中一方有條件地流放國外，這使失敗者的被流放不是源自政治對(duì)手而是源自雅典公民的選擇。這表明陶片放逐法（

　）

　A．利于雅典政局的相對(duì)穩(wěn)定

　B．標(biāo)志著雅典民主政治的確立

　C．蘊(yùn)含著西方人文主義精神

　D．有力地削弱了雅典貴族勢(shì)力 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】A 【解析】依據(jù)材料“這使失敗者的被流放不是源自政治對(duì)手而是源自雅典公民的選擇”可知，將流放相關(guān)人員的權(quán)力交給公民，在一定程度上可以避免貴族之間的沖突，有利于雅典政局的相對(duì)穩(wěn)定，故 A 正確�？死锼固崮嵩O(shè)立五百人議事會(huì)和十將軍委員會(huì)，是雅典民主政治確立的標(biāo)志，排除 B。C 不符合題干主旨，排除。陶片放逐法與雅典貴族勢(shì)力勢(shì)力的變化關(guān)系不大，排除 D。故選：A。

　5． （2020-2021 學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)一中高三（上）8 月考）在羅馬帝國早期，政府大興土木，修建神廟、廣場(chǎng)、凱旋門等帝國及英雄的紀(jì)念場(chǎng)，還為羅馬歷代英雄修建紀(jì)念碑、紀(jì)念像和紀(jì)念柱，并銘刻一些英雄人物的個(gè)人功績。其根本目的在于（

　）

　A．確立神權(quán)的統(tǒng)治地位 B．樹立統(tǒng)治者的個(gè)人權(quán)威

　C．表彰英雄人物的功績 D．培育公民的國家榮譽(yù)感 【考點(diǎn)】羅馬法 【答案】B 【解析】政府大興土木，修建神廟、廣場(chǎng)、凱旋門等帝國及英雄的紀(jì)念場(chǎng)，還為羅馬歷代英雄修建紀(jì)念碑、紀(jì)念像和紀(jì)念柱，并銘刻一些英雄人物的個(gè)人功績”表明其根本目的是培育公民的國家榮譽(yù)感，故 D 正確；AB 材料未體現(xiàn)，排除；C 是表面現(xiàn)象，排除。故選：D。

　6． （2020-2021 學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)一中高三（上）8/ 月考?xì)v史試卷）在伯利克里時(shí)代，向公民提供觀劇津貼

　 也被制度化；演員和劇組會(huì)得到來自政府的補(bǔ)貼和私人的費(fèi)助；公民大會(huì)專門選出執(zhí)政官來監(jiān)督戲劇公演的組織和統(tǒng)籌等相關(guān)事宜。這些現(xiàn)象（

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　A．表明雅典的文化高度緊榮

　B．重在提高戲劇的教化功能

　C．體現(xiàn)了執(zhí)政者的民本理念

　D．利于城邦民主政治的發(fā)展 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】D 【解析】“在伯利克里時(shí)代，向公民提供觀劇津貼也被制度化；演員和劇組會(huì)得到來自政府的補(bǔ)貼和私人的費(fèi)助；公民大會(huì)專門選出執(zhí)政官來監(jiān)督戲劇公演的組織和統(tǒng)籌等相關(guān)事宜”表明這些現(xiàn)象有利于城邦民主政治的發(fā)展，故 D 正確；ABC 材料未體現(xiàn)，排除。

　7． （2021· 四川成都高三摸底·1）

�。┰诠糯�雅典，宗教不是為了祈盼個(gè)人得救，而是謀求公共利益及安全；宗教官員與神職人員都由城邦任命。這反映出古代雅典（

　）

　A． 神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合

　 B． 缺乏宗教信仰基礎(chǔ) C． 民主政治為宗教服務(wù)

　 D． 城邦利益至高無上 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】D 【解析】根據(jù)“而是謀求公共利益及安全”“宗教官員與神職人員都由城邦任命”可知，雅典的宗教、宗教官員與神職人員都是為城邦公共利益服務(wù)的，這反映出古代雅典城邦利益至高無上，故選 D 項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的古代雅典是民主政治，王權(quán)不存在，排除 A 項(xiàng)；題干主要反映的是雅典宗教的政治目的，但不能表明古代雅典缺乏宗教信仰的基礎(chǔ)，排除 B 項(xiàng)；題干反映的是宗教為城邦民主政治服務(wù)，而不是民主政治為宗教服務(wù)，排除 C 項(xiàng)。

　8． （2021· 四川成都高三摸底·3）

�。┝_馬的民法體系經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展，確立了個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和簽訂合同的自由權(quán)，對(duì)買主和賣主、債權(quán)人和債務(wù)人、契約、債務(wù)等作出了“無比明確的規(guī)定”。據(jù)此可知，該體系（

　）

　A． 消除了貴族與平民間的斗爭(zhēng)

　 B． 適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 C． 確立了近代社會(huì)的契約精神

　 D． 化解了帝國境內(nèi)的民族矛盾 【考點(diǎn)】羅馬法 【答案】B 【解析】根據(jù)“對(duì)買主和賣主、債權(quán)人和債務(wù)人、契約、債務(wù)等作出了‘無比明確的規(guī)定’”等信息可知，羅

　 馬民法體系維護(hù)了商品生產(chǎn)者的合法權(quán)益，規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故選 B 項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)范，且羅馬的民法體系也不可能消除平民與貴族之間的斗爭(zhēng)，排除 A 項(xiàng)；羅馬的民法體系從性質(zhì)上屬于奴隸社會(huì)的法律，只能對(duì)近代社會(huì)的契約精神產(chǎn)生一些影響，但沒有確立了近代資本主義社會(huì)的契約精神，排除 C 項(xiàng)；題干沒有涉及民族之間的矛盾問題，排除 D 項(xiàng)。

　9． （2020· 湖北武漢部分學(xué)校高三在線學(xué)習(xí)摸底檢測(cè)·32）

�。┕畔ＥD城邦不斷對(duì)外殖民活動(dòng)，希臘移民與他們居住在希臘半島上的同胞信仰同樣的神。他們也講希臘方言，同母邦之間保持著商業(yè)聯(lián)系。古希臘人的上述行為（

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　A． 有助于希臘城邦共同體的建立

　 B． 促進(jìn)了希臘統(tǒng)一國家的建立 C． 推動(dòng)希臘城邦思想文化的發(fā)展

　 D． 突顯希臘城邦的集體責(zé)任感 【考點(diǎn)】古代希臘的政治制度 【答案】A 【解析】根據(jù)材料“希臘移民與他們居住在希臘半島上的同胞信仰同樣的神。他們也講希臘方言，同母邦之間保持著商業(yè)聯(lián)系。”可知二者之間共同的語言和商業(yè)聯(lián)系，有助于希臘共同體的形成，故選 A 項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知此時(shí)古希臘城邦的特點(diǎn)是小國寡民、獨(dú)立自治，并未建立“希臘統(tǒng)一國家”，排除 B 項(xiàng)；希臘民主政治推動(dòng)希臘城邦思想文化的發(fā)展，與殖民活動(dòng)無關(guān)，排除 C 項(xiàng)；“城邦的集體責(zé)任感”強(qiáng)調(diào)城邦個(gè)人與集體的關(guān)系，與材料中主體“殖民地區(qū)與城邦關(guān)系”不符，排除 D 項(xiàng)。

　10． （2020· 河南鄭州三模·31）

�。┕畔ＥD時(shí)期，戲劇家埃斯庫羅斯的《波斯人）描寫的是雅典人在薩拉米海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝波斯人的情景。阿里斯托芬的《阿卡奈人》則表達(dá)了作者對(duì)雅典同伯羅奔尼撒同盟之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。這反映古希臘（

　）

　A． 戲劇適應(yīng)城邦政治需要

　 B． 戰(zhàn)爭(zhēng)題材成為戲劇的主流 C． 民主制度影響戲劇創(chuàng)作

　 D． 人文主義產(chǎn)生于戲劇作品 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】A 【解析】根據(jù)材料戲劇“描寫的是雅典人在薩拉米海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝波斯人的情景”“表達(dá)了作者對(duì)雅典同伯羅奔尼撒同盟之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度”可知古希臘的戲劇描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，反映了戲劇是適應(yīng)了城邦政治的需要，故選 A 項(xiàng)；材料中戲劇有戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但并不代表戰(zhàn)爭(zhēng)題材就是戲劇的主流，不能以偏概全，排除 B 項(xiàng)；材料的主體是戲劇，看不出民主制度對(duì)創(chuàng)作的影響，這偷換概念，排除 C 項(xiàng)；人為主義產(chǎn)生于戲劇作品不符合史實(shí)，排除 D 項(xiàng)。

　11． （2020· 河南開封三模·32）據(jù)《古希臘婦女觀的衍變》介紹， 雅典男性公民被稱為 politai，凡有特別嚴(yán)重罪行，被剝奪全部的政治權(quán)力的公民被宣布為 atimos， 是地位最低的公民， 他們只是在身體意

　 義上屬于這個(gè)城市（astu）

　但被排除在公民組織之外。在史料中， 女公民 politis 這個(gè)詞偶爾也出現(xiàn)過，但在一般情況下，雅典婦女被稱為 aste（意為城市婦女）

　。由此可知（

　）

　A． 雅典婦女在政治上與 atimos 處于相近的地位 B． 古希臘的公民身份是由氏族血緣關(guān)系決定的 C． aste（城市婦女）

　能夠享有完整的“公民權(quán)” D． 希臘人的公民觀念與近代公民觀念相同 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】A 【解析】據(jù)材料“雅典男性公民被稱為 politai，凡有特別嚴(yán)重罪行，被剝奪全部的政治權(quán)力的公民被宣布為atimos， 是地位最低的公民， 他們只是在身體意義上屬于這個(gè)城市（astu）

　但被排除在公民組織之外。在史料中， 女公民 politis 這個(gè)詞偶爾也出現(xiàn)過，但在一般情況下，雅典婦女被稱為 aste（意為城市婦女）”，可知雅典婦女與被剝奪政治權(quán)力的公民一樣只是身體上屬于城市，并沒有實(shí)際的政治權(quán)力，故選 A 項(xiàng)；材料只提到公民權(quán)力的劃分，并沒有涉及氏族血緣，排除 B 項(xiàng)；雅典公民是本邦成年男性公民，城市婦女被排除在公民范圍之外，排除 C 項(xiàng)；因時(shí)代與階級(jí)限制，雅典公民觀念與近代公民觀念并不一樣，排除 D 項(xiàng)。

　12． （2020· 安徽“ 皖江名校聯(lián)盟” 高三決戰(zhàn)高考最后一卷·32）

�。┭诺淠仁茄诺涞谋Ｗo(hù)神，傳說她教給了希臘人紡紗織布、冶金、造船等各種技能，她還發(fā)明了犁和耙，馴服了牛和羊，還建立了阿雷奧帕格法庭。這些傳說表明雅典娜（

　）

　A． 拉開了希臘文明的序幕

　 B． 造成人們對(duì)神權(quán)的恐懼 C． 是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物

　 D． 代表了雅典的早期文明 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】D 【解析】雅典娜在社會(huì)生產(chǎn)生活的多個(gè)方面為雅典人民做出了卓越貢獻(xiàn)，她的形象代表了雅典的早期文明，故選 D 項(xiàng)；雅典是希臘民主政治的發(fā)源地，但它只是古希臘的一個(gè)城邦，并不能代表整個(gè)希臘，排除 A 項(xiàng)；雅典娜為雅典地區(qū)作出了貢獻(xiàn)，并不會(huì)引起人們對(duì)神權(quán)的恐慌，排除 B 項(xiàng)；雅典娜傳給人們的紡紗、織布、冶金、造船等技能，并非都是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，排除 C 項(xiàng)。

　13． （2020· 山西太原三模·32）

�。┰诠畔ＥD雅典城邦，五百人議事會(huì)本來是行政機(jī)構(gòu)，卻又有一定的立法權(quán)和司法權(quán)；陪審法庭主要職能是司法權(quán)，卻也有一定的立法權(quán)；執(zhí)政官在行使行政權(quán)力的同時(shí)，也能行使審判權(quán)。這反映出雅典民主政治（

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　A． 權(quán)力交叉相互制約

　 B． 機(jī)構(gòu)設(shè)置三權(quán)分立 C． 權(quán)責(zé)不清權(quán)力濫用

　 D． 效率提高避免集權(quán)

　 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】A 【解析】“五百人議事會(huì)本來是行政機(jī)構(gòu)，卻又有一定的立法權(quán)和司法權(quán)；陪審法庭主要職能是司法權(quán)，卻也有一定的立法權(quán)；執(zhí)政官在行使行政權(quán)力的同時(shí)，也能行使審判權(quán)”可以看出雅典的國家權(quán)力之間相互參透，同時(shí)也可以相互制約，故選 A 項(xiàng)；“五百人議事會(huì)本來是行政機(jī)構(gòu)，卻又有一定的立法權(quán)和司法權(quán)”可見其權(quán)力并沒有完全分開，排除 B 項(xiàng)；“五百人議事會(huì)本來是行政機(jī)構(gòu)，卻又有一定的立法權(quán)和司法權(quán)；陪審法庭主要職能是司法權(quán)，卻也有一定的立法權(quán)；執(zhí)政官在行使行政權(quán)力的同時(shí)，也能行使審判權(quán)”這樣可以讓不同機(jī)構(gòu)之間相互制約，從而防止專權(quán)，排除 C 項(xiàng)；“執(zhí)政官在行使行政權(quán)力的同時(shí)，也能行使審判權(quán)”可能提高效率，但也有可能在局部造成權(quán)力集中的現(xiàn)象，排除 D 項(xiàng)。

　14． （2020· 吉林吉林四模·32）

�。┌⒗锼雇蟹业南矂　豆�民大會(huì)婦女》中記載，有一位婦女問昔拉克薩戈拉：“你是在哪兒學(xué)會(huì)如此健談的本領(lǐng)的”。她回答道：“當(dāng)所有人都涌向雅典時(shí)，我和丈夫就坐在普奈克斯山上，在那里聆聽演說。”材料說明（

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　A． 雅典婦女被賦予較為完整的公民權(quán)利 B． 演說是雅典居民參與民生的主要形式 C． 雅典政治生活中具有的口述特征

　 D． 雅典公民須參加所有政治的活動(dòng) 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】C 【解析】根據(jù)材料“當(dāng)所有人都涌向雅典時(shí)……在那里聆聽演說。”可知雅典政治生活中具有的口述特征，故選 C 項(xiàng)；據(jù)所學(xué)婦女不屬于公民，排除 A 項(xiàng)；材料“在那里聆聽演說”說明演說是雅典公民參政的一種形式不是“居民”也無法體現(xiàn)主要，排除 B 項(xiàng)；據(jù)所學(xué)雅典政治活動(dòng)是抽簽選舉不是須參加所有政治的活動(dòng)，排除 D 項(xiàng)。

　15 ．（2020· 湖南衡陽三模·32）

　）當(dāng)代學(xué)者顧準(zhǔn)認(rèn)為：（古希臘）殖民子邦對(duì)母邦在政治制度上的影響是很大的，無論是以何種方式出離母邦殖民，他們的政治大多都不再以血族為基礎(chǔ)，新制度的原則要以契約為基礎(chǔ)。這揭示出古希臘（

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　A． 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須以殖民為基礎(chǔ)

　 B． 母邦政治對(duì)殖民子邦起決定作用 C． 小國寡民城邦體制的狹獈性

　 D． 海外殖民促進(jìn)了民主政治的發(fā)展 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】D 【解析】材料子邦“政治大多都不再以血族為基礎(chǔ)，新制度的原則要以契約為基礎(chǔ)”，可見古希臘的海外殖民影響到雅典城邦政治活動(dòng)，血緣因素的逐漸減弱促進(jìn)了民主政治的發(fā)展，故選 D 項(xiàng)；材料反映的是城邦政治活動(dòng)，不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，排除 A 項(xiàng)；材料反映的是子邦政治對(duì)母邦的影響，排除 B 項(xiàng)；材料沒有涉及小

　 國寡民城邦體制的局限性，排除 C 項(xiàng)。

　16 ．（2020· 河南南陽、駐馬店、信陽、漯河、周口、三門峽六市二模·32）

　）古代雅典法律規(guī)定：一個(gè)人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典（

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　A． 建立了嚴(yán)酷的法律體系

　 B． 參與政治是公民的義務(wù) C． 黨派政治斗爭(zhēng)較為激烈

　 D． 公民信仰自由受到限制 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】B 【解析】政黨是參與政治活動(dòng)的組織，當(dāng)黨派分裂時(shí)公民必須參加其中任何一方，參與政治活動(dòng)服務(wù)城邦，這表明在古代雅典參與政治是公民的義務(wù)，故選 B 項(xiàng)；法律體系是一個(gè)國家全部現(xiàn)行法律構(gòu)成的整體，排除 A 項(xiàng)；材料只見“黨派分裂”未見“斗爭(zhēng)較為激烈”，排除 C 項(xiàng)；在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)公民可以參加任何一方，排除 D 項(xiàng)。

　17 ．（2020· 全國高考專家猜題卷一·32 ）公元前 501 年，雅典人為刺殺僭主的兩個(gè)貴族阿里斯托格同和哈莫迪俄斯塑造雕像，樹立在市政廣場(chǎng)上。文獻(xiàn)記載說，這是最早為凡人樹立的雕像，之前的雕像都是為神和傳說中的英雄塑造的。這充分說明古代雅典（

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　A． 伯利克里改革推進(jìn)民主政治的發(fā)展

　 B． 人文主義思想的正式形成 C． 把僭主制看作實(shí)施民主政治的敵人

　 D． 貴族政治權(quán)力被大大削弱 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】C 【解析】根據(jù)材料“雅典人為刺殺僭主的兩個(gè)貴族阿里斯托格同和哈莫迪俄斯塑造雕像……這是最早為凡人樹立的雕像”可知，雅典人認(rèn)可他們刺殺僭主的行為，結(jié)合材料時(shí)間公元前 501 年，處于公元前 6 世紀(jì)末，在推翻僭主統(tǒng)治后，經(jīng)過克利斯提尼改革，最終確立了雅典民主政治，故選 C 項(xiàng)；根據(jù)材料時(shí)間公元前 501年，處于公元前 6 世紀(jì)末，受到克利斯提尼改革的影響，伯利克里改革時(shí)間為公元前 5 世紀(jì)，排除 A 項(xiàng)；材料反映的是雅典人認(rèn)可刺殺僭主的行為，即雅典人反對(duì)僭主政治，與人文主義無關(guān)，排除 B 項(xiàng)；材料反映的是雅典人認(rèn)可刺殺僭主的行為，不能反映貴族權(quán)力削弱，排除 D 項(xiàng)。

　18 ．（2020· 河北石家莊一模·32）

�。┕糯�雅典，執(zhí)政者在陣亡將士的葬禮演說時(shí)，往往通過一系列非歷史的方法，運(yùn)用有意的遺漏和夸張?zhí)摌?gòu)的手段，回顧祖先及父輩經(jīng)歷的輝煌戰(zhàn)斗以及取得的赫赫戰(zhàn)功，講述陣亡戰(zhàn)士們的英勇事跡及對(duì)死者的哀悼和親屬的撫慰。該項(xiàng)活動(dòng)旨在（

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　A． 保護(hù)公民個(gè)人自由

　 B． 擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ) C． 培育為政者的素養(yǎng)

　 D． 塑造城邦認(rèn)同 【考點(diǎn)】雅典民主政治

　 【答案】D 【解析】據(jù)材料“運(yùn)用有意的遺漏和夸張?zhí)摌?gòu)的手段，回顧祖先及父輩經(jīng)歷的輝煌戰(zhàn)斗以及取得的赫赫戰(zhàn)功，講述陣亡戰(zhàn)士們的英勇事跡及對(duì)死者的哀悼和親屬的撫慰”分析夸張的描述戰(zhàn)士為城邦做出的貢獻(xiàn)有利于教育公民，塑造城邦認(rèn)同，故選 D 項(xiàng)；據(jù)材料“講述陣亡戰(zhàn)士們的英勇事跡”說明不是公民的人生自由，排除 A 項(xiàng)；據(jù)材料“對(duì)死者的哀悼和親屬的撫慰”結(jié)合所學(xué)可知陣亡將士和親屬都是公民，本就是雅典的統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除 B 項(xiàng)；材料“運(yùn)用有意的遺漏和夸張?zhí)摌?gòu)的手段”說明執(zhí)政者已經(jīng)具備為政的素養(yǎng)，排除 C 項(xiàng)。

　19 ．（2020· 安徽淮南二模·32）

�。┕畔ＥD歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中寫到：“我這部歷史著作很可能讀起來不引人入勝，因?yàn)闀�中缺少虛�?gòu)的故事。但是如果那些想要清楚的了解過去所發(fā)生的事件和將來也要發(fā)生類似的事件的人，認(rèn)為我的著述還有一點(diǎn)益處的話，那么，我就心滿意足了”，他的這一理想（

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　A． 做到讓歷史能忠于客觀現(xiàn)實(shí)

　 B． 凸顯歷史探尋社會(huì)規(guī)律的特征 C． 避免了歷史的悲劇一再重演

　 D． 使歷史著述缺少對(duì)讀者的吸引 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】B 【解析】據(jù)材料“想要清楚的了解過去所發(fā)生的事件和將來也要發(fā)生類似的事件的人，認(rèn)為我的著述還有一點(diǎn)益處的話”可知，作者認(rèn)為歷史是要探尋人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，故選 B 項(xiàng)；材料凸顯歷史探尋社會(huì)規(guī)律的特征，而不是做到讓歷史能忠于客觀現(xiàn)實(shí)，排除 A 項(xiàng)；“避免”的說法過于絕對(duì)，排除 C 項(xiàng)；修昔底德強(qiáng)調(diào)歷史探尋社會(huì)規(guī)律的特征，“使歷史著述缺少對(duì)讀者的吸引”不符合材料主旨，排除 D 項(xiàng)。

　20 ．（2020· 天一大聯(lián)考“ 頂尖計(jì)劃” 高三第二次考試·32）

�。┎�利克里當(dāng)政后，廢除了雅典執(zhí)政官諸如財(cái)產(chǎn)資格限制等一些限制性因素，通過抽簽形式將所有官職（十將軍除外）向所有公民開放，選民中簽即視為當(dāng)選。這一舉措（

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　A． 不利于提高國家管理效能

　 B． 增加了雅典公民的數(shù)量 C． 導(dǎo)致了雅典官員隊(duì)伍臃腫

　 D． 為貧民參政提供了機(jī)會(huì) 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】A 【解析】材料“所有官職向所有公民開放”，公民的個(gè)人素質(zhì)影響民主政治，不利于提高國家管理效能，故選 A 項(xiàng)；材料規(guī)定增加城邦公職人員的來源，并未增加公民的數(shù)量，排除 B 項(xiàng)；材料規(guī)定增加城邦公職人員的來源，但并沒有體現(xiàn)出隊(duì)伍的臃腫，排除 C 項(xiàng)；伯利克里改革前，貧民只要屬于公民，也可直接參政，材料規(guī)定增加了成為雅典執(zhí)政官的機(jī)會(huì)，排除 D 項(xiàng)。

　21 ．（2020· 河南九師聯(lián)盟高三 5 月聯(lián)考·32）

�。┧髠愐�(guī)定：除軍事職務(wù)外，其他的職位通過抽簽給予。但

　 又規(guī)定：只能從白（自）薦的人們中進(jìn)行挑選；中選的人還將接受評(píng)判官的審查；而且每個(gè)人都有權(quán)對(duì)不合資格的候選人提出指控。這說明當(dāng)時(shí)雅典（

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　A． 限制了公民民主參政權(quán)利

　 B． 意識(shí)到抽簽選舉存在弊端 C． 保證了職務(wù)面前人人平等

　 D． 努力提高公民的參政素質(zhì) 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】B 【解析】據(jù)材料“只能從自薦的人們中進(jìn)行挑選；中選的人還將接受評(píng)判官的審查；而且每個(gè)人都有權(quán)對(duì)不合資格的候選人提出指控”，可知梭倫意識(shí)到了抽簽選舉的弊端，從而進(jìn)行了糾正，故選 B 項(xiàng)；材料“其他職位通過抽簽給予”說明幾乎所有官職都對(duì)公民開放，保證了公民的參政權(quán)利，而不是限制，排除 A 項(xiàng)；據(jù)材料“除軍事職務(wù)外”來看，并非所有的職務(wù)人人平等，排除 C 項(xiàng)；材料涉及的是參政的條件，而沒有涉及到公民的素養(yǎng)，排除 D 項(xiàng)。

　22 ．（2020· 安徽淮北二模·32 ）有學(xué)者指出，公元前 5 世紀(jì)中期，一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì)，比一個(gè)人擲出骰子的某個(gè)點(diǎn)數(shù)的概率都要大，雅典的公民中，每年大概有四分之一以上有過聽審經(jīng)歷。這說明（

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　A． 民主選舉具有很大隨意性

　 B． 公民廣泛參與國家管理 C． 直接民主的弊端逐漸顯現(xiàn)

　 D． 雅典民主政治正式確立 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】B 【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在公元前 5 世紀(jì)中期，雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的概率比較大，并且“雅典的公民中，每年大概有四分之一以上有過聽審經(jīng)歷。”據(jù)此可知隨著雅典民主政治的發(fā)展，公民參與國家管理的機(jī)會(huì)非常多，故選 B 項(xiàng)；…題干中所述及的“一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì)，比一個(gè)人擲出骰子的某個(gè)點(diǎn)數(shù)的概率都要大。”僅是說明公民參與國家管理的機(jī)會(huì)較多，與民主選舉的隨意性無關(guān)，排除 A項(xiàng)；題干現(xiàn)象主要反映雅典公民具有較多的機(jī)會(huì)去參與國家管理，沒有涉及其弊端，排除 C 項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前 5 世紀(jì)中期處于伯利克里統(tǒng)治時(shí)期，是雅典民主政治的頂峰時(shí)期，而不是雅典民主政治的正式確立，排除 D 項(xiàng)。

　23 ．（2020· 湖北省八校第二次聯(lián)考·32）

　）有學(xué)者指出，雅典陶片放逐法設(shè)立初期，的確起到了穩(wěn)固民主政權(quán)的作用，但是隨著時(shí)間推移，它的性質(zhì)慢慢發(fā)生了變化而此時(shí)雅典人也將其適時(shí)地淘汰了，這正是雅典人的智慧所在。學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是（

　）

　A． 客觀地評(píng)價(jià)古希臘文明成果

　 B． 正確認(rèn)識(shí)雅典民主制的本質(zhì) C． 用發(fā)展眼光看待雅典民主實(shí)踐

　 D． 辯證地分析直接民主制的利弊

　 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】C 【解析】據(jù)材料“雅典陶片放逐法設(shè)立初期，的確起到了穩(wěn)固民主政權(quán)的作用……慢慢發(fā)生了變化而此時(shí)雅典人也將其適時(shí)地淘汰了，這正是雅典人的智慧所在”說明學(xué)者認(rèn)為雅典設(shè)立和廢除陶片放逐法都維護(hù)了民主，認(rèn)為民主實(shí)踐要與時(shí)俱進(jìn)，故選 C 項(xiàng)；材料論述雅典不是古希臘，排除 A 項(xiàng)；雅典民主制的本質(zhì)是奴隸階級(jí)的民主，材料說明的是民主實(shí)踐不是本質(zhì)，排除 B 項(xiàng)；材料贊揚(yáng)雅典的民主實(shí)踐，沒有論述雅典民主的弊端，排除 D 項(xiàng)。

　24 ．（2020· 廣東肇慶一模·32）

�。┭诺涿麑�阿里斯提德是馬拉松戰(zhàn)役的指揮官，戰(zhàn)功顯赫，曾擔(dān)任首席執(zhí)政官，辦事公正，人稱“正義”，這一美名后來卻變成了招人嫉恨的根源。公元前 483 年，公民大會(huì)決定進(jìn)行陶片放逐表決。投票結(jié)果，阿里斯提德被流放。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典（

　）

　A． 公民有較高的政治素養(yǎng)

　 B． 公民有效監(jiān)督國家公職人員 C． 多數(shù)人的意志具有絕對(duì)權(quán)威

　 D． 政府喪失民眾信任 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】C 【解析】材料中“馬拉松戰(zhàn)役的指揮官”在因公民大會(huì)的陶片放逐被流放，可知無論多高的職位、什么樣的經(jīng)歷，一旦被表決流放都無法改變，可知多數(shù)人的意志具有絕對(duì)權(quán)威，故選 C 項(xiàng)；材料“辦事公正，人稱‘正義’，這一美名后來卻變成了招人嫉恨的根源”，最終被流放，可知公民政治素養(yǎng)不高，排除 A 項(xiàng)；材料中的情況體現(xiàn)了民主政治的弊端，這種因嫉恨導(dǎo)致的被流放并不是有效監(jiān)督，排除 B 項(xiàng)；民眾并非不信任政府，而是存在著對(duì)英雄的嫉恨，排除 D 項(xiàng)。

　25 ．（2020· 清華大學(xué)高三 5 月標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試·32）

�。┧髠惏凑肇�(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級(jí)，賦予各等級(jí)公民不同的權(quán)利與義務(wù)；羅馬法規(guī)定：完整意義上的法律人格的人，需要具備自由、市民和家族三種身份。這些規(guī)定（

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　A． 蘊(yùn)含了人文主義的精神

　 B． 使自然法觀念深入人心 C． 緩和了平民與貴族矛盾

　 D． 維護(hù)了奴隸主階級(jí)利益 【考點(diǎn)】雅典民主政治；羅馬法 【答案】D 【解析】據(jù)材料“梭倫按照財(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級(jí)，賦予各等級(jí)公民不同的權(quán)利與義務(wù)； 羅馬法規(guī)定：完整意義上的法律人格的人，需要具備自由、市民和家族三種身份”，可知古希臘民主政治和古羅馬法律都注重維護(hù)奴隸主貴族的利益，故選 D 項(xiàng)；，排除 A 項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是政治方面的，而不是文

　 化方面的，排除 B 項(xiàng)；材料中梭倫和羅馬法的規(guī)定在一定程度上強(qiáng)化了平民與貴族的矛盾，排除 C 項(xiàng)。

　26 ．（2020· 廣東汕頭一模·32）

�。┕畔ＥD的赫爾墨斯神祇既有保護(hù)城邦和私人財(cái)產(chǎn)的功能，也是旅行者、傳令者、運(yùn)動(dòng)員的保護(hù)神；既是幸運(yùn)、貿(mào)易、獲利和辯才之神，也是度量衡的發(fā)明者和保證者。這表明古希臘宗教（

　）

　A． 植根于城邦社會(huì)生活

　 B． 維護(hù)奴隸主貴族的利益 C． 保障了民主制的運(yùn)行

　 D． 是人文主義精神的產(chǎn)物 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】A 【解析】據(jù)材料“古希臘的赫爾墨斯神祇既有保護(hù)城邦和私人財(cái)產(chǎn)的功能，也是旅行者、傳令者、運(yùn)動(dòng)員的保護(hù)神；既是幸運(yùn)、貿(mào)易、獲利和辯才之神，也是度量衡的發(fā)明者和保證者”，可知古希臘的神袛與人民的日常生活息息相關(guān)，故選 A 項(xiàng)；材料既沒有提到奴隸也沒有提到奴隸主貴族，如何維護(hù)奴隸主貴族的利益？排除 B 項(xiàng)；古希臘宗教無法保障民主制的運(yùn)行，排除 C 項(xiàng)；人文主義反對(duì)神學(xué)，排除 D 項(xiàng)。

　27 ．（2020· 東北三省四市教研聯(lián)合體二模·32）

　）在古代雅典城邦，官員在上任前要由五百人議事會(huì)和陪審法庭（人民法庭）對(duì)其進(jìn)行資格審查；官員卸任亦或公民就其任職行為提出指控時(shí)，還要經(jīng)過陪審法庭的述職檢查、依法審理。這反映出了古代雅典（

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　A． 司法審判中程序民主

　 B． 全體公民參與政治 C． 主權(quán)在民的執(zhí)政理念

　 D． 法律服從民眾意志 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】C 【解析】雅典城邦官員就職及任職期間均受到雅典民主機(jī)構(gòu)的審查監(jiān)督，體現(xiàn)了雅典主權(quán)在民的執(zhí)政理念，故選 C 項(xiàng)；材料是雅典官員受民主機(jī)構(gòu)的審查監(jiān)督，并未強(qiáng)調(diào)司法審判，排除 A 項(xiàng)；材料信息并未說明雅典全體公民皆可任職官員，排除 B 項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雅典官員受民主機(jī)構(gòu)的審查監(jiān)督，不涉及法律服從民眾意志，排除 D 項(xiàng)。

　28 ．（2020· 北京朝陽區(qū)六校高三 4 月聯(lián)考 B 卷·11 ）公元前 427 年，高爾吉亞作為林地尼的使節(jié)出使雅典，在雅典的公民大會(huì)上發(fā)表演說，試圖說服雅典支持林地尼對(duì)敘拉古的戰(zhàn)爭(zhēng)。此外高爾吉亞還在奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)上發(fā)表過演說，強(qiáng)烈要求希臘各城邦的統(tǒng)一。這些現(xiàn)象說明（

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　A． 公民積極參與公共文化生活

　 B． 演說是政治動(dòng)員重要手段 C． 體育賽會(huì)分擔(dān)公民大會(huì)職能

　 D． 參加運(yùn)動(dòng)會(huì)是貴族的特權(quán) 【考點(diǎn)】雅典民主政治

　 【答案】B 【解析】林地尼使者為爭(zhēng)取雅典的支持和實(shí)現(xiàn)希臘各城邦的統(tǒng)一，在雅典公民大會(huì)和奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)上發(fā)表演說，表明了演說是古代希臘城邦進(jìn)行政治動(dòng)員的重要手段，故選 B 項(xiàng)；林地尼使者的演說與公民積極參與公共“文化生活”無關(guān)，排除 A 項(xiàng)；體育賽會(huì)屬于文化活動(dòng)，沒有分擔(dān)公民大會(huì)的政治職能，排除 C 項(xiàng)；材料未提及運(yùn)動(dòng)會(huì)的參賽條件，不能得出其是貴族特權(quán)，排除 D 項(xiàng)。

　29 ．（2020· 江西撫州高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)·32）

�。﹣喞锸慷嗟略凇堆诺湔�制》中闡述一場(chǎng)改革的背景時(shí)曾寫道：“事實(shí)上窮人們連同其子女和妻室都為富人們所奴役，……要是他們未能繳納地租，他們本人及其孩子就會(huì)被擄去，并且，所有的借貸均是以人身為擔(dān)保。”據(jù)此可知，這場(chǎng)改革是（

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　A． 梭倫改革

　 B． 庇西特拉圖改革 C． 克里斯提尼改革

　 D． 伯利克里改革 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】A 【解析】根據(jù)“要是他們未能繳納地租，他們本人及其孩子就會(huì)被擄去，（并）且，所有的借貸均是以人身為擔(dān)保”可知，題干反映的是雅典的債務(wù)奴隸制對(duì)平民的壓榨，梭倫改革廢除了債奴制，故選 A 項(xiàng)；庇西特拉圖改革的背景是雅典社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，各政治派別紛爭(zhēng)不斷，排除 B 項(xiàng)；克里斯提尼改革的背景是保有血緣關(guān)系的氏族、胞族和部落組織已經(jīng)不能適應(yīng)雅典進(jìn)一步發(fā)展的需要，排除 C 項(xiàng)；伯利克里改革時(shí)雅典的社會(huì)矛盾不再是貴族與平民之間的矛盾，改革主要解決的是進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利的問題，排除 D項(xiàng)。

　30 ．（2020· 湖南衡陽一模·32 ）公元前 5 世紀(jì)，雅典公民參與公共生活，是在一種復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中進(jìn)行的。一個(gè)人同時(shí)隸屬于多個(gè)組織，各組織對(duì)其成員加以不同的甚或相矛盾的義務(wù)。當(dāng)其無法兼顧各方利益時(shí)，不得不權(quán)衡先后，在相互沖突的義務(wù)間保持平衡。這種權(quán)衡與抉擇從側(cè)面反映了（

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　A． 雅典城邦直接民主的局限性

　 B． 雅典民主政治出現(xiàn)衰落趨勢(shì) C． 基于城邦利益下的自由本質(zhì)

　 D． 公民權(quán)利受到一定程度制約 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】C 【解析】材料中這種權(quán)衡與抉擇的前提是“一個(gè)人同時(shí)隸屬于多個(gè)組織，各組織對(duì)其成員加以不同的甚或相矛盾的義務(wù)”，公民之所以需要抉擇是因?yàn)橐��?ldquo;在相互沖突的義務(wù)間保持平衡”，即公民在不同的組織關(guān)系中都有著相應(yīng)的義務(wù)，這些義務(wù)是以城邦利益為上的，故選 C 項(xiàng)；城邦直接民主的局限性在于是少數(shù)人的民主且不能保證民主決策的質(zhì)量，與材料無關(guān)，排除 A 項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，材料中的公元前 5 世紀(jì)是雅典民主的黃金時(shí)期，且材料中未提及民主政治的衰落跡象，排除 B 項(xiàng)；材料中主要涉及的是公民義務(wù)而非權(quán)

　 利，排除 D 項(xiàng)。

　31 ．（2020· 湖北武昌區(qū)高三四月調(diào)研·32）

　）亞里士多德認(rèn)為在任何國家中總有三種成分：一個(gè)階級(jí)十分富有，另一個(gè)十分貧窮，第 三個(gè)居于中間。處于兩個(gè)極端的階級(jí)作為兩個(gè)極端的經(jīng)濟(jì)地位都力求攫得政權(quán)，以便實(shí)行代表自己利益的寡頭（貴族）制或民主制，從而各走極端。據(jù)此判斷，亞里士多德主張（

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　A． 階級(jí)分化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物

　 B． 城邦制度的運(yùn)行不利于社會(huì)穩(wěn)定 C． 調(diào)和社會(huì)矛盾利于保障城邦利益

　 D． 通過分工可實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值差異化 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】C 【解析】由于存在階級(jí)的極端差異，才會(huì)導(dǎo)致國家走向極端，故調(diào)和階級(jí)矛盾可以避免國家走向極端，從而有利于保障城邦的利益，故選 C 項(xiàng)；材料論述的是階級(jí)的極端差異導(dǎo)致矛盾的激化，而不是階級(jí)分化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，排除 A 項(xiàng)；亞里士多德主張調(diào)和社會(huì)矛盾利于保障城邦利益，而不是城邦制度的運(yùn)行不利于社會(huì)穩(wěn)定，排除 B 項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)階級(jí)的極端差異導(dǎo)致矛盾的激化，因而要調(diào)和社會(huì)矛盾、保障城邦利益，不涉及通過分工可實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值差異化問題，排除 D 項(xiàng)。

　32 ．（2020· 安徽蚌埠三模·32）

　）在古雅典某一時(shí)期，教師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)、警察、公務(wù)員、銀行家等職業(yè)基本上都是由奴隸擔(dān)任，在經(jīng)濟(jì)事務(wù)尤其是公共工程中，也大致做到了公民、奴隸同工同酬；在雅典的街上，從穿著上幾乎看不出奴隸和公民的分別，奴隸中甚至有首屈一指的大富翁。這反映了該時(shí)期雅典（

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　A． 能夠做到法律面前人人平等

　 B． 民主制度具有普適性特點(diǎn) C． 城邦制度深受人文主義影響

　 D． 奴隸階級(jí)成為城邦的主人 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】C 【解析】根據(jù)材料“在古雅典某一時(shí)期，教師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)、警察、公務(wù)員、銀行家等職業(yè)基本上都是由奴隸擔(dān)任，……奴隸中甚至有首屈一指的大富翁”可知該時(shí)期雅典城邦制度深受人文主義影響，故選 C 項(xiàng)；材料僅涉及職業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活領(lǐng)域，未涉及法律，排除 A 項(xiàng)；雅典民主制度僅適應(yīng)于成年男性公民，不具有普適性特點(diǎn)，排除 B 項(xiàng)；古代雅典城邦的主人是奴隸主階級(jí)，排除 D 項(xiàng)。

　33 ．（2020· 河南南陽、駐馬店、信陽、漯河、周口、三門峽六市一模·32）

　）古代雅典的知識(shí)分子絕大多數(shù)都終身研究學(xué)問，很少人愿意去擔(dān)任官職而從政出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要在于，雅典（

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　A． 有較為嚴(yán)密的監(jiān)督機(jī)制

　 B． 知識(shí)分子對(duì)民主制度徹底失望 C． 自由信仰環(huán)境較為寬松

　 D． 知識(shí)分子對(duì)社會(huì)道德淪喪不滿

　 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【答案】A 【解析】雅典實(shí)行"陶片放逐法"，陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員，這些嚴(yán)密的監(jiān)督機(jī)制，與材料中“很少人愿意去擔(dān)任官職而從政”相符，故選 A 項(xiàng)；公民仍然是民主制度下的公民，材料“很少人愿意去擔(dān)任官職”不等于對(duì)整個(gè)民主制度徹底失望，排除 B 項(xiàng)；自由信仰環(huán)境較為寬松，有利于雅典民主制度下“從政”，排除 C 項(xiàng)；從政可以改變社會(huì)的道德淪喪，兩者內(nèi)在聯(lián)系不明確，排除 D 項(xiàng)。

　34 ．（2021· 廣東惠州高三第一次調(diào)研·12 ）羅馬人對(duì)“法”的觀念源于 ius，即“法”被認(rèn)為是關(guān)于善良與公正的藝術(shù)，所以羅馬共和國時(shí)期的立法者“都不意在創(chuàng)制新的法律，而只是陳述法律是什么及其始終是什么。”這反映了羅馬法（

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　A． 注重立法正義

　B． 維護(hù)民主共和

　 C． 保障私有產(chǎn)權(quán)

　D． 忽視法律發(fā)展 【考點(diǎn)】羅馬法 【答案】A 【解析】據(jù)材料“關(guān)于善良與公正的藝術(shù)”“ 都不意在創(chuàng)制新的法律”可知，羅馬法側(cè)重于延續(xù)法律的初始觀念，即注重公平正義，故選 A 項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)法律原始觀念的延續(xù)，而非維護(hù)民主共和，且據(jù)所學(xué)羅馬法的知識(shí)可知，其并非維護(hù)民主共和，排除 B 項(xiàng)；材料并未提及羅馬法的具體內(nèi)容，無法體現(xiàn)保障私有產(chǎn)權(quán)，排除 C 項(xiàng)；據(jù)所學(xué)羅馬法的知識(shí)可知，其重視法律發(fā)展而非忽視，排除 D 項(xiàng)。

　35 ．（2020· 浙江金麗衢十二校二模·15）

�。┫聢D是關(guān)于羅馬法主要概念的軸線圖。據(jù)此判斷，下列項(xiàng)中正確的是（

�。�

　①公民法中既有成文法的內(nèi)容也有習(xí)慣法的內(nèi)容 ②成文法既在共和國時(shí)期使用也在帝國時(shí)期使用 ③不是所有的習(xí)慣法都是成文法 ④所有萬民法依照法律的表現(xiàn)形式都屬于成文法 A． ①②③

　B． ②③④

　 C． ①②④

　D． ①②③④

　 【考點(diǎn)】羅馬法 【答案】D 【解析】公民法適用于公元前 509 年到公元前 3 世紀(jì)，圖示有成文法的內(nèi)容也有習(xí)慣法的內(nèi)容，故①正確；《十二銅表法》是羅馬法成文法誕生的標(biāo)志，之后羅馬頒布了諸多成文法，貫穿了共和國時(shí)期和帝國時(shí)期，故②正確；《十二銅表法》也保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法，可知有些習(xí)慣法被舍棄了，故③正確；法律有不成文的習(xí)慣法，也有成文法，而萬民法都以成文法形式體現(xiàn)出來，故④正確；選擇 D 項(xiàng)符合題意。

　二、材料閱讀 36 ．（2020· 湘豫名校高三 6 月聯(lián)考·41）

　）（25 分）閱讀材料，完成下列要求。

　傳統(tǒng)治國方略凝聚著中西方古代哲人的政治智慧，它為現(xiàn)代人留下了諸多思考和啟迪。

　材料一 孔子認(rèn)為“天生德于予”，提倡德治。德治要求道德極為高尚的“圣人”治理國家，達(dá)到“修己以安百姓”的理想目標(biāo)。孟子也主張統(tǒng)治者施行“仁政”，推行道德教化，讓老百姓過上富足生活。與孔孟相比，荀子雖然更多關(guān)注人性中惡的一面，但他認(rèn)為可以利用禮義教化和法律來改變?nèi)说膼盒浴ｍn非子則認(rèn)為“好利惡害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好惡，故賞罰可用，賞罰可用則禁令可立而治道具矣”。

　材料二 柏拉圖早年把人的天賦善性看成政治的基礎(chǔ)。主張靠“集權(quán)力與智慧于一身”的哲學(xué)王推行賢人政治來維護(hù)城邦制度，將“最高尚、最公正的東西”施于公民。從人性自私論出發(fā)，亞里士多德主張法治，因?yàn)榉ㄖ我环矫婵梢砸种迫说男詯�，另一方面又能促使人向善的方向發(fā)展，因?yàn)榉�律的精神�?ldquo;善”的，即法律應(yīng)是合乎正義的。政治團(tuán)體存在的目的就是為了達(dá)到至善，其采取的途徑主要是靠法治，其次是教育。在城邦中，中產(chǎn)階級(jí)比任何其他階級(jí)都較為穩(wěn)定，因此，只有以他們?yōu)榛�礎(chǔ)建立的政體才是符合“中庸之道”的最好的政體。

　——均摘編自崔永東《中西法律文化比較》 （1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中西方治國方略產(chǎn)生的背景。（10 分）

�。�2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較古代中西方治國方略的異同。（15 分）

　【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；雅典民主政治；西方人文精神的起源 【答案】

�。�1）中國：傳統(tǒng)政治秩序瓦解；百家爭(zhēng)鳴；生產(chǎn)力發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系形成；戰(zhàn)國時(shí)期的變法樹立了法律權(quán)威。（任寫3點(diǎn)即可給5分，2點(diǎn)3分，1點(diǎn)2分）

　西方：城邦制度的衰落；民主制度下各種思潮活躍；奴隸制工商業(yè)繁榮。（3點(diǎn)5分，2點(diǎn)3分，1點(diǎn)2分）

�。�2）相同點(diǎn)：以人性為依據(jù)；注重道德與法律的關(guān)系（法律要合乎道德）；注重教育；主張“中庸之道”，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。（任寫3點(diǎn)給6分）

　 不同點(diǎn)：中國德治追求目標(biāo)是道德人格、富民利民及對(duì)等級(jí)制度的維護(hù)，西方德治的目標(biāo)是追求正義與平等；中國對(duì)“圣人”的要求更注重道德色彩，西方對(duì)“哲學(xué)王”的要求更注重知性色彩；中國更注重法律的工具性價(jià)值（為統(tǒng)治者服務(wù)，是統(tǒng)治工具），西方法律強(qiáng)調(diào)維護(hù)公民權(quán)利（為追求正義）。（9分）

　【解析】

�。�1）中國，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料一中的孔子、孟子、荀子、韓非子等人提出的治國方略，可以理解為春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，因此概括治國方略產(chǎn)生的背景可以緊密聯(lián)系百家爭(zhēng)鳴，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分封宗法制度逐漸瓦解，諸子百家紛紛提出自己的治國主張以解決傳統(tǒng)政治秩序瓦解過程中出現(xiàn)的社會(huì)動(dòng)蕩問題；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁牛耕的出現(xiàn)和使用，生產(chǎn)力出現(xiàn)極大飛躍，新的經(jīng)濟(jì)形式、生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)形成，因此代表這些新因素的部分諸子百家，紛紛提出新的治國方略以適應(yīng)新變化；根據(jù)材料一“荀子……認(rèn)為可以利用……法律來改變?nèi)说膼盒?hellip;…韓非子……提出……故賞罰可用，賞罰可用則禁令可立而治道具矣”可知，在諸子百家中，法制思想有重要地位；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國變法大多強(qiáng)調(diào)法治的作用，通過這些變法逐漸樹立起了法律的權(quán)威。西方，根據(jù)材料二中的柏拉圖、亞里士多德，因此概括其治國方略產(chǎn)生的背景可以聯(lián)系古希臘城邦民主政治，根據(jù)材料二“柏拉圖……推行賢人政治來維護(hù)城邦制度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，柏拉圖和亞里士多德處于古希臘城邦制度的衰落時(shí)期，他們提出治國方略的目的就是挽救衰頹中的城邦制度；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，柏拉圖和亞里士多德時(shí)期，古希臘依然存在民主政治，而民主政治之下，古希臘思想文化發(fā)展繁榮；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古希臘工商業(yè)的發(fā)展，使古希臘的政治和思想逐漸形成了與之相適應(yīng)的政治制度和思想文化，并且政治和思想環(huán)境相對(duì)寬松，為各種治國方略的提出提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和寬松的社會(huì)環(huán)境。

　（2）第一小問相同點(diǎn)，根據(jù)材料一“孔子認(rèn)為‘天生德于予’…… 荀子雖然更多關(guān)注人性中惡的一面……韓非子則認(rèn)為‘好利惡害，人之情也’”以及根據(jù)材料二“柏拉圖早年把人的天賦善性看成政治的基礎(chǔ)……從人性自私論出發(fā)，亞里士多德主張法治”可知，都是從人性出發(fā)的；根據(jù)材料一“荀子雖然更多關(guān)注人性中惡的一面，但他認(rèn)為可以利用禮義教化和法律來改變?nèi)说膼盒?hellip;…韓非子……提出‘凡治天下，必因人情，人情者，有好惡，故賞罰可用，賞罰可用則禁令可立而治道具矣’”以及根據(jù)材料二“柏拉圖早年把人的天賦善性看成政治的基礎(chǔ)……從人性自私論出發(fā)，亞里士多德主張法治，因?yàn)榉ㄖ我环矫婵梢砸种迫说男詯�，另一方面又能促使人向善的方向發(fā)展，因?yàn)榉�律的精神�?lsquo;善’的，即法律應(yīng)是合乎正義的”可知，都強(qiáng)調(diào)道德與法律的相互關(guān)系；根據(jù)材料一“孟子也主張統(tǒng)治者施行“仁政”，推行道德教化……荀子……認(rèn)為可以利用禮義教化和法律來改變?nèi)说膼盒?rdquo;以及根據(jù)材料二“政治團(tuán)體存在的目的就是為了達(dá)到至善，其采取的途徑主要是靠法治，其次是教育”可知，都認(rèn)識(shí)到教育的重要性；根據(jù)材料一“達(dá)到‘修己以安百姓’的理想目標(biāo)……讓老百姓過上富足生活……賞罰可用則禁令可

　 立而治道具矣”以及根據(jù)材料二“推行賢人政治來維護(hù)城邦制度……在城邦中，中產(chǎn)階級(jí)比任何其他階級(jí)都較為穩(wěn)定，因此，只有以他們?yōu)榛�礎(chǔ)建立的政體才是符合‘中庸之道’的最好的政體”可知，目的都是穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。第二小問不同點(diǎn)，根據(jù)材料一“提倡德治……達(dá)到‘修己以安百姓’的理想目標(biāo)……推行道德教化，讓老百姓過上富足生活……賞罰可用則禁令可立而治道具矣”可知，古代中國治國方略突出強(qiáng)調(diào)道德的作用，并以使百姓富足和維護(hù)社會(huì)秩序和登記制度為目的，根據(jù)材料二“將‘最高尚、最公正的東西’施于公民……即法律應(yīng)是合乎正義的”可知，古代西方治國方略突出強(qiáng)調(diào)的是公平正義；根據(jù)材料一“德治要求道德極為高尚的‘圣人’治理國家”可知，古代中國治國方略中，突出對(duì)“圣人”的道德要求，根據(jù)材料二“主張靠‘集權(quán)力與智慧于一身的哲學(xué)王’推行賢人政治”可知，古代西方治國方略中突出了對(duì)“哲學(xué)王”的理性要求；根據(jù)材料一“認(rèn)為可以利用……法律來改變?nèi)说膼盒?hellip;…賞罰可用則禁令可立而治道具矣”可知，古代中國治國方略中，注重的是法律在維護(hù)社會(huì)秩序、維護(hù)統(tǒng)治上的作用，根據(jù)材料二“將‘最高尚、最公正的東西’施于公民……即法律應(yīng)是合乎正義的”可知，古代西方治國方略中，強(qiáng)調(diào)的是法律在追求公平正義上的作用，以保障公民的權(quán)利。

　37 ．（2020· 安徽 A10 聯(lián)盟高三開年考·42 ）閱讀材料，完成下列要求。（12 分）

　材料 各民族由于所處的條件不同，形成了各種各樣的的政治文化。政治文化的民族性一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。一個(gè)民族的政治文化是長期形成和發(fā)展起來的。各民族的政治文化在長期發(fā)展過程中，逐步地成為一種政治文化定勢(shì)。這種定勢(shì)往往會(huì)被該社會(huì)的政治、法律制度確認(rèn)下來，并深入到每個(gè)社會(huì)成員的心靈深處和行為習(xí)慣之中，取得全體社會(huì)成員的共識(shí)。但在民族交往過程中必定產(chǎn)生文化的交流，先發(fā)展民族的一些成果、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)總會(huì)更大程度地影響后發(fā)展民族。這里就產(chǎn)生了吸收和“借鑒”的問題�？萍既绱耍�經(jīng)濟(jì)建設(shè)如此，政治文化建設(shè)亦是如此。

　——摘編自徐大同等《西方政治思想史研究：回顧與前瞻》 根據(jù)材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)正確，邏輯清晰。）

　【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；雅典民主政治；西方人文精神的起源 【答案】

　參考示例一 觀點(diǎn)：政治文化的民族性植根于國情。（2分）

　論述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵器牛耕的使用推廣，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的法家政治文化應(yīng)運(yùn)而生。法家強(qiáng)調(diào)君主專制和中央集權(quán)，這符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，秦國由于采用法家的理論進(jìn)行改革，最終統(tǒng)一了中國，并開創(chuàng)了大一統(tǒng)的政治格局。漢代后，儒學(xué)雖然成為中國的主流文化，但是統(tǒng)治者多采用外儒內(nèi)法進(jìn)行專制統(tǒng)治。反觀古希臘雅典城邦，由于奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城邦社會(huì)的成熟

　 等條件，誕生了西方人文主義的源頭，在政治上則是強(qiáng)調(diào)民主政治，其政治文化強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利和責(zé)任，并對(duì)后世西方的民主理論和實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響�？梢�，政治文化的民族性受制于一國的經(jīng)濟(jì)、政治及文化傳統(tǒng)等諸多因素。（10分）

　參考示例二 觀點(diǎn)：政治文化在交流碰撞中實(shí)現(xiàn)更新。（2分）

　論述：中國二千年的封建社會(huì)，其政治文化以專制為核心特點(diǎn)，即使如民本等也是服務(wù)于專制需要。到了近代，隨著資本主義的侵略，西方近代文明傳入到中國，給國人的思想以巨大的沖擊。近代民族資本的發(fā)展、西方思想文化的傳播以及近代先進(jìn)分子的傳播，使得中國的政治文化逐漸摒棄了專制的傳統(tǒng)。另一方面，無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子接受了從西方傳來的馬克思主義，并成立了中國共產(chǎn)黨。在馬克思主義為理論指導(dǎo)下，取得了民主革命的勝利，建立了新中國。在馬克思主義中國化的過程中，取得了豐碩的成果，如毛澤東思想、鄧小平理論等。新中國的政治文化在承繼傳統(tǒng)政治文化優(yōu)良部分的同時(shí)，發(fā)生了根本性的變革。可見，政治文化可以在交流碰撞中實(shí)現(xiàn)更新。（10分）

　【解析】

　本題通過論述政治文化的民族性以及民族交往過程中的文化交流，考查了中西方政治思想的發(fā)展歷程和原因。首先，閱讀材料，在理解材料的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同角度提煉出明確的觀點(diǎn)。如根據(jù)“各民族由于所處的條件不同，形成了各種各樣的的政治文化”，可以提煉出觀點(diǎn)一“政治文化的民族性植根于國情”；如根據(jù)“但在民族交往過程中必定產(chǎn)生文化的交流，先發(fā)展民族的一些成果、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)總會(huì)更大程度地影響后發(fā)展民族”，可以提煉出觀點(diǎn)二“政治文化在交流碰撞中實(shí)現(xiàn)更新”等。其次，根據(jù)自己提煉的觀點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)所學(xué)知識(shí)，合理引用正確的史實(shí)進(jìn)行多層次評(píng)析，注意史論結(jié)合，邏輯清晰，論據(jù)充分。如觀點(diǎn)一“政治文化的民族性植根于國情”，可以從古代中國的法家文化和古代雅典的人文精神分別論述，如中國的法家思想，先提出春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源以及動(dòng)蕩、分裂的社會(huì)形勢(shì)需要...

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